新古典主义范文第1篇

新古典主义以文艺复兴的人文主义的美学为创作思想，崇尚自然与理性，选择庄重的绘画内容，画面体现出了完整性和塑造性，强调以理性主感性为辅，着重素描关系而忽略色彩关系。新古典主义的代表人物有安格尔、路易•达维特。安格尔受到达维特的影响，追求理想美。所以他对作品做到了尽善尽美的完美，技法上以简练的概括，视觉感受上则是温文尔雅。他以对实物的精准反应，是受到拉斐尔和古典主义的熏陶。他擅于观察造型以现实为根基并能加以主观意识的处理，在其作品中用造型线条的调整，形成节奏上的韵律，线条上的流畅，最终形成他所追求理想化的完美，安格尔的《泉》，在其表达的内容上反映女性的自然美，思想从肉性转换为表现女性的神性，可以说他在阐述古希腊和古罗马雕塑上神似的美。从大的场景渲染到反映生活的小琐事。在其形式上去掉严格的牢笼大阔步迈向主观的新古典主义。注重轮廓上的严谨，表达柔美的人物体态，在理性中寻求感性的适从性。维安讲究对绘画作品有进行本质的还原，极力推崇古拙，雅致的美，他反对绘画的，要做到绘画者和作品之间的人文气息，是人文的再现，同时也是人文主义的回归。他的弟子达维德，其作品《荷拉斯兄弟之誓》再现了古罗马艺术作品的神性。19世纪初期，毋庸置疑在达维特的倡导下新古典主义在法国取得了前所未有的盛况。从达维特到他的学生安格尔，新古典主义出现了重大的转折，从刻板的描绘到具有东方色彩的古典主义，其安格尔的女性绘画题材成就高屋建瓴。

二、新古典主义文化思想

新古典主义当属西方哲学体系。在西方美学中，新古典主义从不同的方面阐释着美学思想的核心，当然这是与启蒙思想是分不开的。最主要的特点就是和谐。黑格尔在《美学》中诠释古典美仅仅限于古希腊罗马时代，从中世纪开始了以崇高为特性的美，他的“美在自由”说和“有机整体”说成为了西方古典美学理论的基石。狄德罗他把美解析为“实在美”与“相对美”，前者是实物本质的美，也是事物各个有机体的从属、映射等，这是形式的和谐。“相对美”是指实物之间存在千丝万缕的联系，包括了社会内容，人物个体意志，万物的形态，审美的对象，美的接受和传递。在新古典美学和启蒙主义上都在倡导理性，这种理性是抽象的，这也是到时人意识所决定。充分说明，理性为为主体，感性为客体的主客关系。从新古典主义本身的功能来说主张道德教化。从艺术形式上的表达来看，它主张类型说，它反映的社会内容在某种意义上来说是当时君主专制政体的结果。这种和谐是被封建主义所允许，并是在其控制下的“和谐”。作为新古典主义绘画，在其美学上达到主客感性和理性状态之中的和谐。但是在和谐的前提之下，客体与主体，理性与感性有着不同的关联，这就形成了古典美学发展的阶段。具体来讲，新古典美学是客体与主体，感性与理性全部统一与理性阶段。狄德多主要艺术主张有，一是“美在关系说”的产生；二是孕育了新的艺术形式——严肃喜剧；三是带有浪漫主义的原始主义；四是在表演艺术中，表现和体验的矛盾，基于理性的表现。所谓的“理性”符合人性原则的先天规范。新古典主义绘画是表现静的美学对象，突出叙事性、图像性。新古典主义绘画的艺术理论支撑源于古希腊和古罗马。法国新古典主义影响力巨大，映射到了欧洲，其中有威尔逊、富塞利。他们都在从不同角度探究出了新古典主义规律。

三、表现推崇理性

主张绘画作品要在理性中展开，抵触主观意识上的表现。在大场景的英雄内容上转变为贴近生活表现的现实主义。在作品的效果上借用现代材料，从不同纬度阐释着新的传统内涵。可以这样说，理性的表达着新古典主义所倡导的形神兼备，最终的达到雅致，品味具佳的画面效果，这样的艺术追求足以反映一个高贵中却不失去生活的时代特性。古典主义是对古代文学的继承和发扬。新古典主义绘画的特点：

（1）新古典主义绘画的主要的指向是“形散神聚”，既有装饰的意味，又有新古典主义绘画的气质，所以说新古典主义绘画具有自身性和相依性。使得让美术接受者在享有文明的同时享有精神上的寄托。

（2）注重装饰效果，用陈设品来渲染历史的脉络。

（3）媒介的大量使用和技法的熟练控制保留了材质，色彩，摒弃了过多的线条，却从未丢失性格，却仍然能感受到历史发展的轨迹和文化底蕴。

四、结语

新古典主义范文第2篇

过去的“优雅”是一种精神，而现在与其说人们流行20世纪40年代的优雅，还不如说流行80年代的拜金潮。造型上的优雅加装饰上的奢华，可以看出人类对享乐主义的向往有着十分的渴望度。

所谓“新古典主义”，是一种和以往的休闲理念完全不同的成熟风格，以六七十年代流行一时的夏奈尔为代表的粗呢套装和丝绒面料等为标志，在其中加入2000年开始流行的弹力织物、金钱银穗和彩色皮革等时尚因素，所以被称为“新古典主义”。大大小小各种主题的时装show早已尘埃落定，而新古典主义的优雅风正伴随着初开的花香阵阵袭来。那么就让我们来关注一下代表以上风貌的时尚元素吧2001年的春季，你可能看到这样一位时髦女郎：她可能披着40年代风格的披巾，穿着40年代的嬉皮裤子，戴着60年代摇滚风情的夸张配饰。把这么多元素集中在一起，并把那些看上去有点单调、乏味的单品穿得时尚又优雅――这才是我们为之着迷的新古典主义风格。它的优雅、浪漫、高贵及神秘，统统盖上了新世纪的印章，或活泼、或俏丽、或快乐、或雅皮，一点点的小出位，一点点的新主张

格子阵线

格子的回归在时装秀上成了热门话题，在源于英国的古典要素的基础上，新格子又加上了金银线和弹力，以朴素的格子时装搭配颜色饱满的编织衫，可增加不少可爱度。今年的格子阵线主要有s?种图型：

A、菱形格菱形格曾在六七十年代风行一时，之后的每年冬春季，菱形格总会露一露脸。而这回在一片格子热潮中，菱形格可谓再度风生水起，它那充满书卷气的风格，倍受少女欢心

B、千鸟格又叫犬牙纹格子，因为它排列起来就像一行整齐的飞鸟，所以人们更喜欢叫它千鸟格。已公开发表千鸟格宣言的，分别有欧美大牌GelineAnteprima及JohnBartlett等。以往的千鸟格主要是黑白两大色调，今年出现了一些改变，尝试添加了紫红、棕、咖啡等成熟色系。

C、苏格兰格其实，苏格兰格子热早早就开始了，Burberry的经典格子图案作为今季潮流的主打。可以肯定的是，Burberry风衣和格子长围巾、及膝裙将再度重现曼妙风姿，拥有一件Burberry风格的衣服，几乎成为每一位OfficeLady的愿望。

喇叭皮裤

对已经习惯了细长裤腿香烟裤的我们来说，喇叭裤的再度复出让人有点惊艳。

首先，它的裤角大了好多，而裤身则要绷紧腿面，腰部一律是时髦的低腰，搭配链条式的宽腰带。颜色以红色、桃红色、黄色、紫色大唱主角。质地以仿蛇皮面料为主，大都走优雅高贵的路线，并配有珠片、绣花的针织衫，脚下一双网眼袜和高跟鞋，就非常到位了。

贝蕾帽

今年的流行风尚呈多元的集合，端庄的20年代、优雅的40年代、嬉皮的70年代和拜金的80年代风格都一一重现。如路易・威登女装标榜的是80年代巴黎时尚中性风情，贝蕾帽配骑士短夹克，呈现英姿飒飒的味道；与粗呢大衣搭配，则演绎了40年代的怀旧风。少少的活泼加少少的庄严，淑女的浓浓感觉就立刻呈现出来了。想来一个怀旧的优雅LOOK，怎少得了贝蕾帽

轻巧衬衫

这是一个衬衫的新概念：椭圆形服装在腰下轻微地收拢，形成一种与性感美人鱼?廓对应的颇具动感的外观。趣味性时装、华丽的摇滚风格和棕榈沙滩是不变的主题，那种源自美洲的随意舒适的外观使美国风格成为时尚的焦点。面料以乔其纱和缎子为主，格子、圆点、花卉、抽象图案、斑马纹、蟒蛇纹等主宰了衬衫。

粗呢

数年来备受关注的面料，当数英国传统面料女皇――粗呢。今季，有的设计师将苏格兰呢和菱形花纹呢设计成学生风格的服装，而有的设计师则将它设计成朋克风格的服饰。

以往的粗呢太重、太厚，而今年则截然不同，不但手感轻薄，还加入了紫色、黄色、粉红色等艳丽的饱满色，所以，它又使格子＋粗呢的派生风格什锦风格风光一时华丽复古鞋

新古典主义范文第3篇

关键词：古典社会民主主义；新社会民主主义；当代社会民主主义

中图分类号：A8文献标识码：A文章编号：1005-5312（2011）12-0243-02

社会民主主义是当代世界，尤其是欧洲各国的主要政治思潮之一，是各国社会党，是各国社会、工党及其国际组织―社会党国际的思想体系的总称。

“社会民主”这一概念最早出现于欧洲1848年革命前后，社会民主主义起源于欧洲，最初是对欧洲工业化过程中的早期阶段出现的社会问题：工人贫困、劳资对立、社会分化在理论上的回应。

一、从古典社会民主主义到新社会民主主义

（一）古典社会民主主义，许多学者都对社会民主主义给予过定义，但笔者认为，马克・凯塞尔曼对古典的社会民主主义给出的定义应当是最为恰当的：接受资本主义经济，同时主张国家干预以应对发展的不平衡；采纳凯恩斯主义经济理论以实现充分就业；采取经济盈余累进再分配的国家政策；由工人阶级构成党员大多数的社会民主主义政党与强大的、集中化的、纪律严明的工会运动保有密切的联系。

从以上定义不难看出古典社会民主主义的本质特征是主张充分就业与经济的持续增长；主张国家对经济和市场进行必要的干预；主张社会福利、社会正义、主张平等，这些也是古典社会民主主义的典型的价值观。古典社会民主主义的准则是，加强对经济的民主管理，充分就业和减少不平等。古典社会民主主义是与促进社会改善，为公众提供福利服务，实现更大范围的平等等社会民主主义的历史目标相统一的。

（二）新社会民主主义，新社会民主主义不同于传统的社会民主主义，新社会民主主义之所以新是因其吸纳了新自由主义的理论。新自由主义注重的是个人利益而不是集体利益，并且不注重社会关怀，新自由主义也不主张国家具有至高无尚的权力。因此，新的社会民主主义放弃了古典民主主义的准则，放弃了其自身的改良角色，改变了以往注重集体利益的做法，转而重视个人利益。总的来说，新社会民主主义更强调个人主义，更加注重市场，更少运用国际集中管理经济的方式。新社会民主主义是一种理想化的模式，这种新民主主义是一种理想化的模式，这种模式体现的是西欧社会民主主义的发展方向，在某些方面是社会民主主义发展和改行新自由主义假设的端点。

（三）古典社会民主主义的衰落，新社会民主主义的兴起。1、从二战以来，社会民主主义一直依赖的是凯恩斯主义的经济政策，这一政策在当时据说是成功的。凯恩斯主义经济学，在很长的一段时期内为社会民主主义政党提供了其追求目标的手段，但经过了20世纪50年代到20世纪70年代中期，这一社会民主主义的“黄金时代”到20世纪70年代以后，随着资本主义的进一步发展，凯恩斯主义逐渐丧失了它的效力。人们通过凯恩斯主义曾经认为政府能够通过税收，支出，借贷等财政和货币政策，改变经济的总需求，实现充分就业。但当现实的情况使人们认识到这些措施和方法不能解决通货膨胀问题时，这一主义也随之终结了。凯恩斯主义的终结，使社会主义民主主义政党的自信被消弱了，而且使他们面临没有能够实现自己的目标的有效政策和手段的困境。由于通货膨胀的上升及相关政策没能解决的问题，使古典社会民主主义逐渐衰落。

此外，全球化的兴起也对古典的社会民主主义造成了冲击，因为全球化消弱了民族国家管理经济的能力，进而消弱了社会民主主义。

2、随着经济方面的因素的转变，政治方面的因素也发生了改变。社会民主主义政党承诺的公共服务及再分配政策都离不开与之相应的经济增长和税收，然而通货膨胀、失业等问题使经济增长逐渐疲软。政府为了弥补经济增长疲软造成的财政收入的下滑以及满足扩大公共服务必须提高税率，这样以来，围绕税收达成的政治共识开始破碎。自第二次世界大战以来，人们建立的社会进一步和解的希望开始动摇了。作为公众，虽然也能感受到税收的好处，但对个体而言，人们普遍认为税收太高了。社会民主主义政党以福利国家作为促进平等的基本措施的做法因此遭到抨击。由于税率过高以及它并没有带来它所承诺的好处，社会民主主义政党关于税收的政策遭到抨击。国家没有以恰当的方式和付出恰当的代价取得符合社会所要求的改进，国家对经济和市场的干预只是使经济与其需要获得增长的状况进一步背离。因此，伴随着资本主义的进一步发展，以及新经济环境，新的经济形式及竞争，国家在经济和社会问题上的作用遭到广泛的质疑，公共部门甚至成为和低效的代名词。

总之，新的经济时代的到来以及传统的社会民主主义自身的弊端，相对于以往的各个资本主义时代，社会必须应对挑战，提出一种与新的经济环境相应的方式。随着资本主义的发展进入了一个新的发展时代，新的经济环境，使新自由主义的的时界观，逐渐被社会民主主义政党所接纳。

二、新社会民主主义与古典社会民主主义的比较

（一）社会民主主义就其价值观而言，有其成功的标准。不论新社会民主主义还是古典社会民主主义都可以以这些标准作为成功的依据。这些标准可以分为两个宽泛的类别：社会的和经济的，思想的和选举的。

衡量社会民主主义在经济和社会方面的成功有以下标准：社会是以平等的生活机会为目标；所有的社会民主主义政党都注重广泛的和优质的公共服务；社会民主主义政党重视改善国家的社会和经济环境，以获得选民的持续的支持；社会民主主义政党的外交政策以救济贫困、维持国际和平和安全、保障人权为基础。

衡量社会民主主义在在思想和选举方面的的成功有以下标准：社会民主主义政党在政治领域的重要性是否会增强；执政地位是一切政党的最终的目标，成功的政党失去执政地位后，仍然会成为可以取代执政当的政党；思想方面的凝聚力有助于确定政治纲领，确定政治语言，因此，政党的派别倾向会影响其在选举中的号召力。

衡量成功的标准都必须与政党的目标相关，古典社会民主主义与社会民主主义两种模式之间的目标的变化，意味着成功标准的变化。古典社会民主主义的目标主要有：平等、集体权力、扩张国家的作用以消除资本主义的弊病、再分配、国家为供养者、合作的理论。新社会民主主义的目标是：公平、个人权利、扶助市场、个人主动获得改善、国家为改善能力者、社会。由于在此考察得是同一类别的政党，他们两种之间在一定程度上存在着一致性。但是在经济和社会方面两者之间存在某种程度的差异。

（二）古典社会民主主义与社会民主主义在经济和社会方面的成功有的标准存在差异。古典模式成功的标准是，以直接干预的方式，提高收入、财富、权力的社会平等；以凯恩斯主义经济政策保障经济增长、物价稳定、高工资和充分就业；把工会纳入国家制度，以保障工人阶级的社会地位；以扩大国家机构作用的方式实现政党的欲求，以社会化的方式，建立公共部门，提供以权利为基础的福利。

新社会民主主义经济和社会方面的成功的标准为，坚持社会民主主义政党的价值观，与此同时消减公共部门不必要的开支；扩大市场的作用；采用节约和投资型的经济政策实现稳定的高就业水平；提高民主程度；采用不偏向的既得利益的全民政策；促进社会公平程度的提高。

成功的标准有很多种，这些标准因时间而异，但是从以上的分析可以看出古典社会民主主义成功的标准更加简单也更绝对，即消除贫困；新社会民主主义与古典社会民主主义相比较而言，虽然有许多共性，但它是一种逐渐弱化的模式。

（三）新社会民主主义与古典社会民主主义的比较可以揭示出新社会民主主义在某些方面的失败。首先是关于社会民主主义的目标，新社会民主主义在起政党的党纲中对古典社会民主主义的目标，平等及集体行动等未做规定或未予考虑；其次就其执政能力而言，未能充分满足选民的期望和增强未来的信心；未能建立稳定的选举联盟，新社会民主主义是一种缺乏内聚力的脆弱联盟，这样的状况会加剧选举的不稳定性和阻碍连续执政。

三、新社会民主主义与古典社会民主主义的比较的启示

（一）从早期到现代，社会民主主义一直面临着困境，社会民主主义所面临的困境从本质上说也就是一个持有社会民主主义价值观的政党是否能能够在资本主义制度内发挥作用的问题。在早期这意味着社会民主主义放弃他们的革命纲领以适应资本主义制度。关于社会民主主义的困境问题，可以说是一个具有连贯性的问题。

从以上的比较和论述来看，古典社会民主主义与新社会民主主义似乎都没能使社会民主主义摆脱其面临的困境。虽然古典民主主义不适用于社会民主主义面临的不断变化的境况和挑战，但其定义与观点可以为我们提供一个考察社会民主主义及其政党的框架。新社会民主主义所存在的弱点和弊端也未能使社会民主主义政党在新的形式下受益，这似乎在某种程度上启示我们，社会民主主义政党要生存应该向古典社会民主主义的传统政策回归。

（二）虽然社社会民主主义政党越来越向新自由主义靠近，但也不意味着这条路是不可避免的，也许应该找到一条更明确得实现社会民主主义价值观的道路。为了减少社会民主主义政党所面临的困境，社会民主主义政党的纲领应该是不断修复的。总体来说社会民主主义政党的前进方向，不是规定性的，而是启示性的，并且这一方向是可以论证的。这样经过论证和修复的社会民主主义将比此前奉行的社会民主主义更具有特色。它的目标应该是：1、平等，应该恢复社会民主主义及其政党对这一概念的控制。为了使大多数人能够发挥自己的积极条件，必须对收入、财富、权力进行再分配；2、国家既是扮演提供者的角色又是能力的赋予者。这样的做法应当是最为恰当的，它既给予人们能力使其能把握机会，又能为那些没有足够的能力把握机会的人提供福利；3、利益相关者，这种做法是认识到市场机制是最有效的分配方法，但同时也认识到要使资本主义有效得运转，政府必须干预；4、集体背景下的个人权利，社会民主主义政党已不再把集体作为行动的唯一手段，而是认为应该平衡个人与集体的权利，这样方法，在社会的不安全感不断增强的情况下，对相当数量的一部分人，十分具有吸引力；5、社群背景下得合作，包括放下经济事务和民主的权利，地方合作是其发展方向。这些目标将指引新的社会民主主义政党政府制定政策的方向，有利于社会民主主义走出困境。

参考文献：

[1]W.E.Paterson and A．H Thomas ,the future of social democracy(0xford:clarendon press ,1986,p3)

[2]托马斯・迈尔.现代社会民主主义：共同的基础和争论的问题[J].当代世界社会主义问题，2003（1）.

新古典主义范文第4篇

关键词：新古典主义 摹仿 自然 理性 崇古

新古典主义

英国最初的新古典主义文学批评家是本・琼生(Ben Jonson, 1573-1637)，作为新古典主义的先驱，他翻译了贺拉斯的《诗的艺术》，也写过许多文学批评的文章。他的《素材集》中包含了自己对诗歌及戏剧方面的见解。他的理论为英国的新古典主义文学批评理论奠定了基础。后来出现了德莱顿(John Dryden, 1631-1700)和蒲柏(Alexander Pope, 1688-1744)。德莱顿翻译了维吉尔的作品，他的批评著作《论戏剧诗》(An Essay of Dramatic Poesy)表达了自己关于戏剧的创作主张；蒲柏翻译了荷马史诗，著有《论批评》(An Essay on Criticism)，他无论写诗还是评论都讲究法规，善于雕琢，《论批评》中充满议论和哲理，警句颇多，技巧圆熟，这两个人的思想和主张使新古典主义得到了巩固和发展。英国的新古典主义发展到了萨缪尔・琼生(Samuel Johnson, 1709-1784)便逐渐步入尾声，被浪漫主义所取代。

摹 仿

新古典主义在许多方面继承了古典主义的传统，首先是对摹仿的喜爱。本・琼生说过：“诗和画是性质相近的两种艺术，两者都勤于摹仿。”[1]他认为，要能融化另一位使人的资源为己所用，要能从众多作家中选择一位最好的摹仿他，使自己变成他。当然，新古典主义的摹仿绝非机械抄袭。如莎士比亚的《哈姆雷特》，虽然在摹仿丹麦的编年史及基德的《西班牙悲剧》，但莎士比亚的剧本比起其摹仿的作品要高出许多。因此，新古典主义的摹仿更强调创新的成分。本・琼生提出，摹仿必须吸取其精华，像蜜蜂在群花中采蜜一样，将所采的东西转变成自己的蜂蜜。这些观点其实揭示了，在文学批评理论中，决不能盲目崇拜，一味复制，而要敢于提出新东西。德莱顿在理论和创作上也是主张摹仿的。他认为，戏剧有两种美，一种美是“雕塑之美”，再一种便是“人之美”。而“人之美”是体现在诗之灵魂中的，也就是说，戏剧的灵魂在于摹仿人的情感与习气，具有活人的优美。在戏剧创作的实践上，德莱顿也力求摹仿古典与传统，他的主要悲剧《一切为了爱情》是模仿着莎士比亚的创作风格，严格按照古典主义“三一律”写成的。但在剧情和场景设计上，他还是有自己的套路和创新之处。后来到了蒲柏，他在《论批评》中所阐明的文学创作和批评的首要法则便是追随自然，摹仿古典。他说；“对古代的规则必要恪遵，摹写自然就是摹写古人”，[2]很明显，这个论点与古希腊文艺理论家赫拉克里特关于“艺术摹仿自然”的提法是一致的。但他又说：“在法规无法达到的地方，幸运的使人仍可以尽情创造，意图已定，那创造就是法规，使人获得灵感的途径，就是大胆的偏离寻常的路途。”[2]于是可见创造对于摹仿的重要性。萨缪尔・琼生则更是亚里士多德的崇拜者，他认为自然摹仿是颠扑不破的真理，文学应该摹仿真实存在的东西，他还强调事物的普遍性，同时认为普遍性不能脱离个体而存在，文学创作总是从现实中个别事物的的整体来摹仿的。这些观点与亚里士多德的提法都是息息相通的。

自然和理性的规则

新古典主义强调自然和理性的规则。这一点在蒲柏的作品里得到了充分的表现和诠释。因为蒲柏在发表《论批评》的时候，新古典主义已在英国牢固确立，所以他的新古典主义要比德莱顿严谨成熟得多。蒲柏的批评原则受贺拉斯和布瓦洛的影响至深。在《论批评》中，他开门见山地提出，批评上的谬误比起创作上的拙劣来，更是贻害无穷；糟糕的批评家比愚蠢的作家，更是损己害人。他认为：“首先要追随自然，依自然而判断，因为自然的合理准则永远不变。”“正确无误的自然！神圣灿烂，明晰的，不变的，普遍的光辉，以生命，力量和美给予一切，既是艺术的源泉和目的，又是检验艺术的标准。”[3]这里需要指出的是，新古典主义者的“自然”，并非后来的浪漫派所设想的自然，她是一种自然的方法和条理，是一种标准和规则，是正确的规范，艺术的准绳。在他们看来，规则不是人为地制定出来的，而是自然经过整理后的结果，她是被发现，而不是被捏造的。规则是方法化的自然，而古典的就是自然的。古典主义者认为自然是艺术的源泉和目的，也是检验评价艺术的标准。由此可见他们对规则的崇尚，对理性的追求，对自然，即古典的向往。

戏剧论：崇古

在对悲剧的看法问题上，新古典主义沿袭了亚里士多德的悲剧说。如：德莱顿在他的《悲剧批评的基础》一文中论述了悲剧的行为和目的，以及悲剧中的人物性格。他认为，悲剧是伟大人物的伟大行为。悲剧通过惩恶扬善，可以使人产生恐惧和怜悯的情感，减少人类的骄傲自大，培养高尚的美德。关于悲剧人物的特点，德莱顿也和亚里士多德看法一致：他既不是十恶不赦，也不是完美无瑕，他有一定的美德，但也有缺点，他的弱点使他受到惩罚，他的美德又能够引起人们对他的同情。新古典主义发展到后期，萨缪尔・琼生对戏剧的论述也继承了亚里士多德的观点。在《〈莎士比亚戏剧集〉序言》中，他强调摹仿自然与指导生活相结合。他认为莎士比亚是独一无二的诗人，其剧本表现了“普遍人性的真实状态”，是“生活的镜子”。[3]但另一方面，他认为莎剧在一定程度上缺乏道德目的，故事情节不能完全遵守三一律，有时沦为“技巧的产物”。德莱顿和琼生的这些观点，反映了新古典主义的崇古精神。关于喜剧，他们的看法与亚里士多德也有相通之处。如本・琼生在《素材集》中说，引人发笑绝不是喜剧的目的，引人发笑，只是以愚昧的行为和语言取悦观众，或者是以愚弄观众为笑料。而亚里士多德很早就认为，喜剧的目的不应当只是引人发笑，引人发笑是喜剧的遗憾之处和卑鄙作风。但是到了德莱顿，他对喜剧的论点则与亚里士多德有所不同，他认为，喜剧的目的是消遣和取悦观众，其次才是有所教训。而且德莱顿倾向的并不是严肃的喜剧，他喜剧中的人物一般是品质低下的，剧情也较单纯，在他看来，喜剧中的人物无须因为自己的脆弱面受到惩罚。

结 语

新古典主义作为一种文义思潮十七到十八世纪的英国，并不是偶然的，它适应了当时阶级社会的发展，是为加强王权的政治需要所建立的一种民族文学。 他的基本主张，“摹仿自然”，“崇尚理性”，“严守规范”，“追求古典”等，是对中世纪神学的挑战，也是对文艺复兴时期文艺所表现的强烈的热情的一种反驳。注重并强调继承古代的文化，古典的文学，可以促使作家和批评家们去借鉴传统，吸收精华，有利于文学和社会的进步。

参考文献：

[1]王治明. 欧美诗论选. [M]. 青海: 青海人民出版社. 1990

新古典主义范文第5篇

关键词：新古典主义风格；景观设计；细节设计；审美

Abstract: This paper focuses on the characteristics of neo-classical style of landscape design. The so-called neo-classical is a new design culturecreated by integration of part of the contemporary aesthetic culture into the appropriate simplification of the classical art . Pursuit of the neo-classical style is a combination of nostalgia and modern and this is also the most contemporary aesthetic. The development of the contemporary landscape design is also reflected this trend. In this paper, the author will analyse tha landscape of Shanshuihua residential area in Zhengzhou and, on the basis of this, summarize the application of neo-classical style in contemporarylandscape design.Key words: Neo-classical style；Landscape Design；Details of the design；Aesthetic

中图分类号： TU2文献标识码：A文章编号：

引言

随着社会迅速发展和世界经济全球化的影响下，中西方文化相互影响和碰撞，传统的东方造园艺术和西方的艺术流派，都在以不同的方式或多或少地影响着现代景观设计，景观设计在以新古典主义为代表的流派的影响下，在借鉴方法、艺术风格和人文精神方面都有着不同的表现。新古典主义对现代景观设计产生了非常大的影响和借鉴意义，这种既包含传统文化中的经典精髓，又融汇现代科技之灵性的景观越来越符合大多数人的审美观。以郑州山水华城小区景观设计为例本项目的建筑风格，偏向欧式古典风格，可以归类于新古典风格的范畴，景观设计以新古典主义为主，追求建筑和景观在文化内涵上的风格统一，在形式的感官上达到协调，又能体现整个项目的定位和文化内涵。

1、新古典主义风格特点

新古典主义(Neoclassicism)作为一个独立的艺术流派．名称最早出现于18世纪中叶的欧洲大陆的建筑装饰及艺术绘画界，相关的设计思维及概念总结从法国开始。新古典主义其实就是经过改良的古典主义风格。以尊重自然，追求真实，复兴古代的艺术形式为宗旨，一方面保留了材质、色彩的大致风格。仍然可以很强烈地感受传统的历史痕迹与浑厚的文化底蕴．同时又摒弃了过于复杂的肌理和装饰。简化了线条，以其优雅，唯美的姿态，平和而富有内涵的气韵越来越受到人们的青睐和喜爱。

新古典主义设计主要运用传统的文化审美思想，立足于传统和现代两者之间．结合当代科学技术，运用现代材质及工艺去去演绎传统文化中的经典精髓，使作品拥有典雅、端庄的气质，并具有明显时代特征， 因此， 新古典主义设计风格的出现。是一种传统审美文化的延续。

2、新古典主义风格在郑州山水华城小区景观设计中应用

2.1郑州山水华城小区项目概况

山水华城小区地处河南省郑州市航空港区，基地南至郑港六路，西至四港联动大道约310米，东、北两侧均为规划道路，规划总占地面积为54909.9平方米,绿化率为35.08%。其中集中绿地2828.63平方米，集中绿化率15.01%，具有良好的绿化生态环境。基地形态较为规整，总体规划采用了人车分流的方式，中央大面积的不受车辆干扰的绿化用地为景观设计提供了良好的基础。空间布局上通过南北两侧平行布置的住宅楼，分别围合形成各自的绿地空间，真正做到户户有景，景入户户的感觉，积极塑造高档住宅小区的空间形象,建筑外立面属于新古典主义风格的范畴。

2.2郑州山水华城小区景观设计思想

景观总体布局及风格紧密结合建筑空间规划布局的意图及风格，创造建筑艺术与景观风情完美统一，以“新古典”为主题，结合古典与现代的精华，既有中国园林造园理念中的借景、曲径、山石、叠水的手法和元素，又融入了欧式现代的景墙、花坛、优美的铺地，集质朴与浪漫于一身，达到景观的无边境，赋予住宅的静谧安乐的意韵。以主入口景观作为小区景观起点，以主入口对景为中,心以贯穿全园景观大道为纽带，贯穿各个局部的围合空间，形成公共、半私密、私密空间相结合的景观空间。始终坚持“因地制宜”、 “人性化”和“生态化”的基本原则，注重整个园区精致，细腻和人性化的装饰元素, 每个园林小品雕琢艺术细节,构筑物、花钵、矮挡墙、灯具等等以致一个小小的导视牌，都以幽雅古典的艺术品质出现在园区中,处处体现尊贵与典雅的新古典主义设计风格大家风范, 同时给人自然清新浪漫富有现代感的感受。

2.3郑州山水华城小区景观设计结构

采用 “三轴、一心、一环、多组团”的规划格局。

“三轴”，均为小区三个出入口方向，两条为南北向对景轴，端景均采用跌水假山，另外一条为东西向景轴，正对东侧主要出入口，入口设计整齐银杏大道，人行大道中间是带状水景，布局强调轴线，规则对称，开朗，注重仪式感，把大气、尊贵、威严演绎得淋漓尽致。被拉细、拉长的水景廊道为回家的人们提供不同的水景体验，或欢呼跳跃，或沉静优雅，而其整形的形状又为枯水期形成空间提供可能，让浪漫的诗意与理性的法则汇集一体，瞬间闪现张扬的华彩与内敛的气质，过渡空间处理恰到好处，把外界的喧嚣隔绝于此，让回家的心得到放松。步入小区内，通过不同质感相间的条形花岗石铺地、银杏大道到达中心景观区，也是东西方向的轴线的端景，形成了入口区域的景观焦点。