关于植物的诗范文第1篇

中国古诗词浩如烟海，号称唐朝文学以诗为盛，宋代以词著称，所以“唐诗宋词”早已脍炙人口，唐诗中佳句流入文学甚至言谈中的成语很多。如“每逢佳节倍思亲”，“山雨愈来风满楼”，“儿童相见不相识”等等，举不胜举。

1、唐诗的探索清康熙年间整理编刊的《全唐诗》有4万9千多首，出自2300多位诗人之手，其中涉及到植物及植物景观的很多。但由于诗人不谙植物名称，大部分语焉不详，统而言之大多为松、柏、竹、草、木等，如今整理起来还有一部分古代名称与今名相距甚远。从有限的资料中不难发现一些研究古诗词中花卉种类的问题:(1)诗人的情怀各异，植物在诗人心中只是一个抒绪的契机，并不对植物进行认真的描述，如王维写的《渭城曲》:“渭城朝雨邑轻尘，客舍青青柳色新。劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。”这四句中只用一个“柳”字，加上“青青”正为了点明初春时节，好像柳与送别并无太多相关之处，其实不然，在《唐诗三百首》中就有23首提到柳，古诗中出现“柳”的诗句与“松”几乎同居前列。(2)植物自发的气味或风雨引发的音响，往往受诗人的听闻而写出美丽的诗句。孟浩然在《夏日南亭怀辛大》有两句:“荷风迭香气，竹露滴清响。”;李商隐《宿骆氏亭寄怀崔雍崔衮》诗中两句:“秋阴不散霜飞晚，留得枯荷听雨声。”;白居易《夜雨》两句:“隔窗知夜雨，芭蕉先有声。”等等。

2、宋词的挖掘收录在《全宋词》的词作近两万首，是宋代(包括南唐、北宋和南宋)1330多为词人的佳作。其中300首中提到植物的占216首，占72%。不过植物的季节变化、色相变化、姿态变化等，词人以不同的词汇称谓，其实都是来自同一种植物。草本、木本、野生、栽培的植物，被词人看在眼中或闻到香气而抒感，写在词中，从园林景观的角度，从唐诗宋词的比较分析，不难发现以下问题:北宋期间咏入词类的植物类为见显著的增加，有3/4都是唐诗中已出现的植物，如:柳、梅、荷、桃等，野生植物反而相对减少。尤其词人对自然界的植物认识，采取漠然无知的咏叹，最多见是词内的“草”，用芳草、衰草、暮草、岸草瑶草、霜草等出现杂字里行间。由于许多诗人兼词人，他们在“诗”中能细腻地吟咏很多野生植物，而在“词”界中却比较少见，原因何在?估计是“诗境”与“词境”的差异。宋词三百首中涉及植物的共122首，占40．6%。所咏的植物约39种，不过咏花又咏果或四季的变化等均归在一种之中，以利于园林布景的参考。

二、小结

关于植物的诗范文第2篇

新课程的实施为校本课程的开发带来了生机与活力。在新课改背景下如何将各学科与综合实践有机结合，开发校内外课程资源，加强课程内容与现代社会、科技发展与学生生活的联系；如何通过课程资源的整合利用，引导学生主动参与、探索发现、交流合作，最终确保课程目标的有效实现，是我们面临和思考的主要问题。

校本课程《校园植物文化》以植物为载体开展系列活动，引领学生走近植物，积极挖掘植物所蕴涵的丰富的文化内涵，创造性运用植物文化育人，通过感知植物、诗词吟诵、现代散文赏析、文化品读、雅闻趣事、歌咏植物等研究性学习，构建以自主探索为基础，合作学习为主体的开放的学习过程，实现在认知、情感以及行为等方面的个性发展，培养人文情怀、提高艺术修养、丰富生活情趣。

校本课程《校园植物文化》由生物和语文两部分组成。语文教学活动分为四节，通过组织学生阅读与校园植物相关的文章，学生可以了解和认识植物与人类的关系；配合生物学课程调查校园植物资源；探究植物各种生命现象及规律；培养观察方法,写好植物观察日记；背诵相关的诗文积淀人文素养；阅读名家散文，丰富情感。所有这些活动都会最终为学生的终身发展奠定基础。

编排语文阅读第一节“物竞天择·人与自然”,特别在贾祖璋的《葵与向日葵》之后安排了“综合性学习自然科学小论文”，在这篇关于生物学分类知识的科学小论文后面,安排学写自然科学小论文有它的合理性,指导高中学生撰写自然科学小论文富有重要意义。从写作教学目的看，我们培养的高中学生,将来绝大多数都要去从事生产劳动和科技工作，指导他们撰写自然科学小论文，可以为他们将来的科技写作打下坚实的荃础,使他们终身受益。撰写自然科学小论文,一般都要建立在自然学科的科学实验或实地科学考察活动的基础上,是一个使中学生对科学现象的认识进一步深刻化和条理化的过程，中学生如果要对自己接触的自然科学中的某些事物现象、问题或某个专题，进行比较深入广泛的探索研究，并加以论述，写成科学小论文，以揭示其特征、意义及规律，这种科学小论文的学习非常必要。它是培养青少年创造能力的有效手段。因此,从跨学科教育学的角度看，学生撰写自然科学小论文，无论对自然学科的学习，还是对写作学科的学习，都有着极其深刻的意义和不可低估的价值。

诗歌是语言和文学的精华，而每一个青年心中原本都有诗意的人生向往，只是被压抑在教育体制的冻土下。屈原所谓“秉德无私,参天地兮”,杜甫所谓“雨露之所濡,甘苦齐结实”,李白所谓“万物兴歇皆自然”。他们“大天而思之”,对于天地的博爱无私,自然的规律性,以及人在自然界中的地位都有极好的形容。诗人亲近自然,不论鸟兽虫鱼、花草树木、日月山川,风雨雷电,都能触发他们的灵感,引起许多关于宇宙、人生的思考,品读诗词就是让高雅的诗歌贴近我们普通人的生活，纳入我们必经的人生历程之中。当诗歌对我们显得亲近，我们的心灵就会比较自然地感受并萌发诗意。因此第二节编排了诗词品读以及“综合性学习解意象品诗歌作诗词”。

诗歌鉴赏是高中语文教学和高考语文辅导以及培养学生阅读能力的重点。以花草树木植物为象征表达人的思想感情，是各民族语言文化中的一种共同现象。人们在欣赏花草树木外在美的同时，也赋予了它们某种特定的意义。文人学士通过咏诗赋词，把他们内心的感情和审美情趣寄托于大自然的花草之中，这些形象从外界移入诗中时，为诗人的思想感情所点染、浸润，传达着一种感化、教育的力量,因此诗人都非常重视创造意象。意象在诗歌中有着举足轻重的作用，绝大多数诗歌就是通过意象来诠释作品的哲理，通过意象来破解作品的寓意，通过意象来鉴赏作品的意境，通过意象来与作者进行艺术、美学、心灵与精神的交流。在诗歌学习中，分析意象,就是分析文学物象中所蕴合的意义,正如艾略特所说:“表情达义的唯一方式,便是找出‘意象’,即一组物象,一个情境,一连串事件,这些诉诸感官经验的外在意象出现时,该特别情意便马上给唤引出来。”鉴赏诗歌的意象，就是要让学生将自己所接触到的诗歌中的意象分门别类地作梳理。通过查找有关意象的资料，用简明文字概述意象的寓意。

散文这种体裁，精粹警辟，形式自由，能够比较迅速地反映生活。写植物的散文在情物关系的处理上，常常是托物抒情、融情于景、移物就情，就是将物拟人化，赋予物以人的精神、品格、性情、风貌；或通过有声有色的景物描写，把情完全融合在写景的文字中；或把物拉过来，赋予人的情感。作者常常在字里行间流露出他的或喜、或忧、或悲、或思的情感，通过情感倾向的宣泄表达出文章的主旨。因此需要学会在阅读过程中由体味作者的情感进而准确理解和把握文章的主旨。

语文第三节散文品读之后安排了以“植物与文化”为主题的各类活动。植物历来就蕴含着丰富的象征意义，尤其是中国园林植物在配置上更是受历代山水画哲学思想的影响，在植物的选择上十分重视品格，注重色、香、用。不仅仅是为绿化，而且要能入画，意境上求深远、含蓄、内秀。植物象征意义的形成受多方面因素影响：一个是传统文化，一个是生活习俗。以花草树木为象征，表达人的思想感情，是各民族语言文化中的一种共同现象。古老的中华大地和源远流长的华夏文明孕育了以松、梅、竹、菊和牡丹为代表的植物文化，而西方人以玫瑰、百合和栎树为代表的植物文化则是古希腊、罗马文化和西方宗教文化影响的结果。汉民族注重以花木喻人，西方人注重以花代言，这是汉英植物文化最重要的区别。汉民族以花木喻人，关注的是花木的内在气韵与人之精神品质的联系。西方人也以花木喻人，但着意的主要是植物的外部特征与人之外貌的联系。

关于植物的诗范文第3篇

关键词：唐诗 植物 意象 类型

什么是意象，文艺理论研究者有很多种解释、定义，古人更有诸多妙论，王弼《周易略例·明象》说“夫象者，出意者也”，“言生于象，故可寻言以观象，象生于意，故可寻象以观意”，“立象以尽意”[1]。《文心雕龙》神思篇也说“窥意象而运斤”是“驭文之首术，谋篇之大端”[2]。胡应麟《诗薮》则说“古诗之妙，专求意象”[3]。笔者认为所谓意象者，即文意之象也，盖诗人心中之意借物象而生发也。文意就是作品的意思、意蕴，作家的意向、意图。人说话是为了表达和交流，诗人写诗也是为了表达某种意思、宣泄某种情感，但诗人与生活中的常人不同之处在于，常人想说什么可以用直白的语言说明，比如“我饿了，要吃饭”，但诗人不能这样说，因为这是白话，是生活的语言，不是诗的语言。诗人要表达同样的意思需要借助某件事物，以其作为情感表达的支点，于是上文的白话便成了“君看随阳雁，各有稻粱谋”[4]的诗句了。诗人所借重的这件事物，就是意象。它可以是拥有真实形态的“具体”之象，也可以是某个典故、某种情感、某一事件等非物之象。植物意象无疑在文学意象中占有重要的地位。王安石《游褒禅山记》云：“古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。”[5]佛偈有言曰，一花一世界，一叶一如来。花草树木到了诗人笔下就拥有了文学性，披上了艺术的面纱，面纱之下除却现实世界的花木，自然还有一颗诗人的文心。唐诗中的植物意象，除秉承前代的文学典故与传统外，还注入了一股诗人的个性气息。

一、植物意象的符号意义与文学典故

中国文学的创作者们很早就开始使用植物意象，从《诗经》第一章的“参差荇菜”开始，到唐代初年也已经一千余年了。唐代以前的很多文学现象随着时间的推移，其积聚的文学内涵逐步沉淀、固定下来，成为了表达特定含义的文学典故。具体到植物意象来说，某些植物由于唐前的典故，使得它在唐诗中的出现就如同数学或交通指示符号一般，含有相对固定的意义，表达了一些类同的情感。唐诗植物意象中反映这一现象颇具代表性的便是“莼”了。

莼菜是江南水乡习见的一种菜蔬，《齐民要术》谓：“莼……皆可生食，又可约滑羹，江南人谓之莼菜，或谓之水葵……杂鲤鱼作羹，亦逐水而性滑，谓之淳菜。”[6]莼菜做的菜羹深得当地人的喜爱，生于江东而羁旅他乡的游子，常常写诗怀念家乡的美味莼羹来寄托思乡之情。西晋时张翰更因思念莼羹而毅然辞官，《晋书·张翰传》记其事曰：“翰因见秋风起，乃思吴中菰菜、莼羹、鲈鱼脍，曰：‘人生贵得适志，何能羁宦数千里以要名爵乎？’遂命驾而归。”[7]这件史实引来不少诗人歌咏，遂成“莼鲈之思”的文学典故，“莼”因着张翰的举动而成了思乡归隐的一个文学符号。唐诗中的莼意象常与江南、送别、怀乡等联系在一起。

严维诗《状江南·季春》曰：“江南季春天，莼叶细如弦。池边草作径，湖上叶如船。”（《全唐诗》卷二六三）以莼之一叶而见江南春，与杨万里之“小荷才露”[8]一般清丽而韵味悠长。莼与送别怀乡的联系更为普遍，如：

归路随枫林，还乡念莼菜。（刘长卿《早春赠别赵居士还江左，时长卿下第归嵩阳旧居》，《全唐诗》卷一五〇）

六月槐花飞，忽思莼菜羹。（岑参《送许子擢第归江宁拜亲，因寄王大昌龄》，《全唐诗》卷一九八）

我恋岷下芋，君思千里莼。（杜甫《赠别贺兰铦》，《全唐诗》卷二二〇）

橘花低客舍，莼菜绕归舟。（钱起《送外甥范勉赴任常州长史兼觐省》，《全唐诗》卷二三七）

从来此地夸羊酪，自有莼羹定却人。（韩翃《送客之江宁》，《全唐诗》卷二四三）

莼羹若可忆，惭出掩柴扉。（郎士元《赠万生下第还吴》，《全唐诗》卷二四八）

莼菜动归兴，忽然闻会吟。（李群玉《送处士自番禺东游便归苏台别业》，《全唐诗》卷五六八）

托兴非耽酒，思家岂为莼。可怜今夜月，独照异乡人。（唐彦谦《客中感怀》，《全唐诗》卷六七一）

值春游子怜莼滑，通蜀行人说鲙甜。（李洞《曲江渔父》，《全唐诗》卷七二三）

莼意象作为思乡符号在唐诗中虽然很常见，但真正将其发扬光大的还是宋人。唐诗中莼意象总共出现了53次，而到了宋诗中，这一数字变成了606。如果说在唐人的印象中，莼还只是江南的一种特产，一个代表而已的话，那么到了宋代，坡的一句“若话三吴胜事，不惟千里莼羹”[9]，便把莼推到了一个提及江南舍莼其谁的高度，直接将莼与江南划等号了。身为越州山阴人的陆游更是爱在诗中写莼，他一人的诗中莼就出现了71次，这甚至超过了整个唐代！陆游在《叹老》（《全宋诗》第四〇册，第25238页）中感叹：

晨起梳头满镜霜，岂堪着脚少年场。酒徒分散情疏索，棋敌凭陵意颉颃。寓世极知均醉梦，余生只合老耕桑。石帆山下莼丝长，待我还东泊野航。

果然人一年老便开始怀旧，老年的陆游思念起故乡的风物，最难以忘却的便是石帆山脚下那清水河塘中的莼菜了。莼这一植物，因其所生地域上的人与事，作为意象进入到诗歌中，经过众多诗人的描摹传承，固化成了诗歌里代表江南的符合，于是忆江南便是“忆莼”[10]，忆莼便是忆江南。

二、文学范式中的植物意象

意象是唐诗的情感符号，诗人对意象的运用实是其心迹的有意识或无意识的流露，但这种表达心意的意象并不包括程式化的意象，或曰文学范式中的意象。这里的范式指的是诗歌体裁的范式，即律诗中对仗的范式。律诗中的颔颈二联要求对仗自不待言，有时绝句也对仗，比如杜甫的《绝句四首》其三“两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天，窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船”（《全唐诗》卷二二八），就是两个对句组成的绝句。诗歌创作要求对仗的规定使得一些律诗中植物意象成对出现，有时并不表达什么意思，而只是为了诗句的工整。

清人车万育的《声律启蒙》[11]总结了前代诗歌中一些经典的对仗用语，书分上下卷，共30韵，其中涉及植物意象的仅前5韵就有14对：

杨柳绿—杏花红 杨柳雨—芰荷风 绿竹—苍松 芍药—芙蓉 蓉裳—蕙帐 黄花—绿竹 红菡萏—白荼蘼 枣—葵 梅酸—李苦 海棠春睡—杨柳昼眠 霜菊瘦—雨梅肥 桃灼灼—柳依依 杨花—桂叶 棣棠—杨柳

类似这样的植物对子在唐诗中很多见，为求诗句工整而堆叠意象的情况较为常见。梅和柳在律句中相对就是个典型例子。“隋与初唐时期，随着自然风景诗写作的繁兴和律诗创作技巧的逐步成熟，诗歌中‘梅’与‘柳’对偶为言成了春景诗中最普遍的现象”，梅与柳的配搭，“几成描写春色尤其是早春景色的固定套式”[12]。既然成为了范式，就很难说这种成对出现的意象除了应景外还蕴含什么深意，至少唐诗中看不出来，到了宋代，“当诗人们不只是客观地感春写景，不只流连于物色风景之美，而是生发出其他表现动机，尤其是透过物色进求深刻的思想认识，或寄托性格意趣时，则对事物就有了不同的体认和理会”[13]。这是唐宋诗的不同风格，钱钟书先生谓唐诗与宋诗“乃体格性分之殊”[14]，可谓一语中的。唐人写的这些植物意象，可能入眼便落笔，也可能不假思索便配对，但无论什么情况，其表意之单薄，诗味之寡淡，则是毋庸辩驳的。

又如兰和桂也是常见的“搭子”。如以下诗例：

不挹兰樽圣，空仰桂舟仙。（任希古《和东观群贤七夕临泛昆明池》，《全唐诗》卷四四）

桂筵含柏馥，兰席拂沉香。（李峤《床》，《全唐诗》卷六〇）

泛兰清兴洽，折桂野文遒。（武三思《宴龙泓》，《全唐诗》卷八〇）

桂宫男掌仆，兰殿女升嫔。（赵良器《郑国夫人挽歌》，《全唐诗》卷二〇三）

更有甚者一首诗中连用多个这样的对子，完全是铺陈辞藻了，如权德舆的《酬十楚源春夜宿虎丘山，对月寄梁四敬之兼见贻之作》：

东风变蓟薄，时景日妍和……蕙香袭闲趾，松露泫乔柯……悬圃尽琼树，家林轻桂枝……落落杉松直，芬芬兰杜飘……（《全唐诗》卷三二二）

这种过分堆砌意象的写诗方法深为后人所诟病，徐夤就说：“凡为诗，须搜觅。未得句，先须令意在象前，象生意后，斯为上手矣。不得一向只构物象、属对，全无意味。”[15]明确指出了写诗如果意象对子太多便失去了诗味。宋人更以整个唐代诗歌作比，告诫作诗者诗歌须平淡些，不要过分繁丽铺陈，“用意十分，下语三分，可几，下语六分，可追李杜，下语十分，晚唐之作也”[16]。如此看来，权诗显然是“晚唐之作”了。尽管有人批评，但只要律诗对仗的规矩不动摇，这种范式中的意象“属对”就是不可避免的。

三、集体的文思与个体的玩味

历史上一些有关植物寓意的典故得到诗家的普遍使用，这就成了集体的文思，比如香草美人、莼鲈之思与折柳送别等。在这些普遍的文思中还有一些诗人个体的玩赏，俗语云“萝卜白菜，各有所爱”，每个人都有自己的偏好，明皇以海棠比玉环，元稹“花中偏爱菊”，周敦颐“独爱莲”，皆是他们个人趣味的体现。

唐人的个性和趣味反映在诗歌中，有两种形式，一曰古物新义，二曰新物新咏。

所谓古物新义，就是历来有很多吟咏它的诗章的植物，诗人往往寄寓新的含义，使之有别于他人。比如咏柳诗，人常以柳寄惜别之意，如“赠行多折取，那得到深秋”[17]和“无力摇风晓色新，细腰争妒看来频……东门门外多离别，愁杀朝朝暮暮人”[18]便是如此。但有些诗人颇能发他人所未发，比如贺知章的《咏柳》（《全唐诗》卷一一二）诗：

碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。

该诗完全写景，既无灞桥柳之思，又无章台柳之怨，在众多的咏柳诗中显得尤为清新可人。又如柳宗元的《种柳戏题》（《全唐诗》卷三五二）：

柳州柳刺史，种柳柳江边。谈笑为故事，推移成昔年。垂阴当覆地，耸干会参天。好作思人树，惭无惠化传。

全诗重在一个“戏”字，名为戏题，却有深意。柳刺史为地方百姓种了很多柳树，还自谦没有任何政绩可以流传。其实大树种成，荫蔽百姓，便是最大的政绩了，但这份功绩不到“耸干参天”的时候是显露不出来的，而“十年树木”，其彰显出来的时限已远超出官员的任职升迁时限了，因而柳宗元用召公奭的典故[19]，自我解嘲般地说，我现在没有什么政绩，但后人看到覆地参天的柳树会想到我。民国年间，冯玉祥将军进驻徐州时曾作诗曰“老冯驻徐州，大树绿油油。谁砍我的树，我砍谁的头。”与此诗颇有情趣相通之处。再如咏竹，往往重在歌咏竹的挺拔、虚心等品格，但李贺的一首《竹》（《全唐诗》卷三九〇）却别出新义，不与他人为伍。诗曰：

入水文光动，抽空绿影春。露华生笋径，苔色拂霜根。织可承香汗，裁堪钓锦鳞。三梁曾入用，一节奉王孙。

前几句写景状物，都很平常，惟末句写竹的用途，说竹可以让猢狲立地，拄杖戴冠，实常人所不能想见，真乃诗鬼思诡也。

所谓新物新咏，就是古人没怎么表现过的植物，唐人由于个人的趣味或特殊的经历，对这种植物进行了玩味，在诗歌中加以表现。譬如沈佺期的《题椰子诗》（《全唐诗》卷九六）。椰子这种植物前人几乎没有在文学中描写过，《先秦汉魏晋南北朝诗》只收录了一首提到椰子的诗，即沈约的《咏甘蕉诗》[20]，椰在其中还是作为配角出现的，只是为了反衬蕉的甘甜。沈佺期是高宗、武后朝的文学侍臣，诗与宋之问齐名，多应制待诏之作，颇得武则天嘉赏，后因谄附二张，神龙复辟后被流放驩州，于是“有幸”见到了关中文人们很难看到的热带植物椰树，写下了这首诗。诗曰：

日南椰子树，香袅出风尘。丛生调木首，圆实槟榔身。玉房九霄露，碧叶四时春。不及涂林果，移根随汉臣。

本诗前三联写椰树的风姿，长春袅娜，末联以乐景写哀情，感叹因椰树无法栽种到关陇地区，所以这么好的树木诗人无法带走，实际暗含了诗人猜测自己将复官无望，流离他乡，因而失落苦闷的情绪。

唐人于花木颇多玩味，这种玩赏在一定程度上是受社会风气影响的，以至于一些不随风潮的诗人还被人疑怪。当时蜀中盛产海棠，“蜀之海棠，诚为天下之奇艳”[21]，而在成都草堂住了多年的杜甫却没有写海棠的诗，引来后人怪之。《声律启蒙》上说“杜陵不作海棠诗”，并解释道：“《王禹偁诗话》杜陵无海棠诗，以母名海棠也。陆放翁云，老杜不应无海棠诗，意必失传耳。”[22]这一番海棠诗案，诚为诗坛一件趣事[23]。

总之，唐诗中的植物作为意象，其类型有写实也有象征，有典故赋予的含义，也揉入了诗人的情感与思想，集体的文思与个人的玩味相映成趣，共同组成了唐诗的植物意象群。

参考文献：

[1][魏]王弼著，楼宇烈校释[M].王弼集校释.北京：中华书局，1980：609.

[2][南北朝]刘勰著，周振甫注.文心雕龙注释[M].北京：人民文学出版社，1981：295.

[3][明]胡应麟.诗薮[M].北京：中华书局，1958：1.

[4]杜甫《同诸公登慈恩寺塔》诗末句，《全唐诗》卷二一六。中华书局编辑部编《全唐诗》增订本，北京：中华书局，1999年。本文所引之唐诗若无特殊说明均出于此，下文引用时不再说明.

[5][宋]王安石.王安石全集（卷二七）[M].台湾：河洛图书出版社，1974：165.

[6][北魏]贾思勰.齐民要术[M]，北京：中华书局，1956：95.

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[9]苏轼.忆江南寄纯如五首（其二）.傅璇琮等主编.全宋诗（第一四册）.北京：北京大学出版社，1993：9475.

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[11][清]车万育.声律启蒙[M].成都：成都古籍书店，1981.

[12]程杰.宋代咏梅文学研究[M].合肥：安徽文艺出版社，2002：250-251.

[13]程杰.宋代咏梅文学研究[M].合肥：安徽文艺出版社，2002：256.

[14]钱钟书.谈艺录[M].北京：中华书局，1984：2.

[15][唐]徐夤.雅道机要.见王运熙等主编.中国文学批评通史（隋唐五代卷）.上海：上海古籍出版社，1996：767.句读为笔者略改.

[16][宋]佚名.漫斋语录.见傅璇琮等主编.中国诗学大辞典杭州：浙江教育出版社，1999：188.

[17]戴叔伦.赋得长亭柳.全唐诗（卷二七三）.

[18]杜牧.新柳.全唐诗（卷五二六）.

[19]《史记·燕召公世家》：“召公巡行乡邑，有棠树，决狱政事其下，自侯伯至庶人各得其所，无失职者。召公卒，而民人思召公之政，怀棠树不敢伐，哥咏之，作《甘棠》之诗。”[汉]司马迁《史记》，北京：中华书局，1959：1550.

[20][南北朝]沈约.咏甘蕉诗.“抽叶固盈丈，擢本信兼围。流甘掩椰实，弱缕冠絺衣。”见逯钦立辑《先秦汉魏晋南北朝诗》，北京：中华书局，1988：1659.

[21][宋]宋祁.益部方物略记.四库全书史部·地理类·杂记之属.

关于植物的诗范文第4篇

我国古今诗词、谚语是我国文化艺术长廊中的一朵奇葩，是睿智的中华民族在长期的实践、考察、思考、总结中创作的民族瑰宝，是中华民族优秀传统文化的结晶。一些古典诗词艺术地、真实地反映了若干生物的生理现象和生理信息以及大量优美的自然景观。而这些现象往往能见于文人墨客的笔端，供我们认识与欣赏。我结合自己的教学实践以及诗词阅读，将诗词谚语中所涉及的一些生物知识进行分析后做了简单分类。

生态因素是指环境中影响生物的形态、生理和分布等的因素。植物的生长发育被多种环境因素所影响，非生物因素中的阳光、温度、水分、养料、空气，是植物生活所必需的五大要素，它们是植物的生命线，影响着植物的生活、生长、发育、繁殖以及分布。

“阳光布德泽，万物生光辉”，“万物生长靠太阳”，光热是植物生长发育的根本，对植物有直接的影响，所以植物都有趋光性。光几乎影响植物所有的发育阶段，表现在两个方面：一是影响光合作用，为光合提供能量；二是调节生长发育。光调节的发育过程包括发芽、茎的生长、叶和根的发育、向光性、叶绿素的合成、分枝以及花的诱导等等。

（1）“春色满园关不住，一枝红杏出墙来。”（叶绍翁《游园不值》）。诗句大意是：春色是关不住的，尽管园门紧闭，但还是有一枝鲜红浓艳的杏花，不受任何阻碍，冲破樊篱而伸出墙来。从生物学的角度看，这是植物具有的向光性现象。植物为什么具有向光性？原来植物体内有一种生长素，能促进植物的生长。但生长素的分泌具有光的敏感性，因此靠近光源的地方光线强，生长速度快一些，看起来感觉是向着光的方向生长，这样就导致“一枝红杏出墙来”，实际上是这部分长得快的一个假象。

（2）“向日葵，花儿黄，朵朵花儿向太阳。”儿歌。这是小时候学过的一首小诗，知道向日葵是从这首诗开始的。

向日葵是俄罗斯的国花。这向往光明之花，给人带来美好的希望。从生物学的角度来说那是植物生长素的原因，这植物生长素有两个特点：一能够促进细胞分裂，加快生长繁殖；二，生长素的分布会受光照影响。“朵朵葵花向太阳”，这是单侧光照射下引起茎内生长素分布不均匀：背光一侧生长素分布多于向光一侧。生长素在此浓度下，是促进生长的，这样，背光的一面生长快，向光面反而生长慢。茎就朝向生长慢的一侧弯曲，即朝向光源的一侧弯曲，结果使整个花盘朝向太阳弯曲。随着太阳的移动，植物生长素在茎里也不断地背着阳光移动，这样向日葵花盘就总跟着太阳转。

（3）“近水楼台先得月，向阳花木早逢春。”（宋，苏麟：《断句》。这两句诗写的是自然景色，它借自然景色来比喻因靠近某种事物而获得优先的机会。诗人把想得到帮助的意愿写得很含蓄，很艺术。

万物生长靠太阳。从生物学的角度来说这是光照对植物生理的影响：植物在生长发育过程中，必须从环境中摄取一定的热量才能完成某一阶段的发育。光照是所有生物能量的来源，是植物进行光合作用的必要条件。向着太阳的花草树木，因为能够优先得到阳光的照射或接受日照的时间长，获取一定的热量所需的时间短，因而发育较快，所以会提前吐芽开花，最先形成了春天的景象。说明光照对植物有直接的影响。

（4）“早稻要暖，晚稻要凉。” 这是广为流传的农谚。“晚稻要凉”，表面上看是温度对水稻的影响，其实是光照。一个真实而痛心的故事：约10年前，一起震惊全国的假水稻种子案在广西南宁地区发生，几万亩水稻绝收，给农民们带来极大的经济损失。原因是种子销售商把晚稻种子卖给了农民当早稻播插。这是不法种子销售商不懂科学知识，不懂生物生长规律，唯利是图，害人了又害了己。他怎么也想不到，自己明明卖的是杂交好种子，怎么会变成假种子呢？原来早稻是感温型植物，夏天来了，光照足了，有效积温够了，就扬花结穗。而晚稻是感光型植物，夏天光照长，它就是不抽穗，它要等，等到秋天来了，日照短了，才肯抽穗扬花。这是光照影响作物生长期的典型例子。

（5）“向阳石榴红似火，背阴李子酸透心”。这是民间的一句农谚。此谚语说明了光照对植物生长的影响。石榴原产于印度等中亚地区，属阳性植物，喜阳光，整个生长季节要求有充足的光照。光照不足必然影响植株生长，进而影响孕花孕蕾，开花结果。春天是石榴树的开花期。五月时，光照强，叶片光合能力日渐增强，花蕾日见明显，中旬始花，下旬大量开花，顶花和侧花相继开放。缺了阳光的石榴就不会开花结果了。

李的果实不仅美丽、芳香、、酸甜适口，而且营养丰富，含有糖、酸、蛋白质、脂肪、碳水化合物及多种维生素，是优良的鲜食水果，极有利于人体健康。李在光照充足的地方，果实着色好，品质优，口感鲜美。背阴李子则酸味较浓。是光照影响了李子果实的质量，影响了李子的生殖。

类似的还有“朝阳桃子、背阴梨”；“向阳荔枝，背阳龙眼”；“向阳油菜，背阴杉木”。

关于植物的诗范文第5篇

【关键词】《七步诗》；链接；课外延伸

近日，我疯狂地爱上了央视纪录频道的节目，如《大自然启示录》《地球脉动》等。节目以近乎波澜不惊的语气叙述并揭示了一个令人叹为观止的生命世界，其震撼心灵的效果不亚于交响乐。其间，我也更清晰、更客观地认识到：我们所见到的世界之所以精彩，人、动物、植物、洋流、火山、大气等因素都是息息相关，环环相扣的。正如唯物辩证法认为：由无数具体事物及其过程所构成的世界是一个相互联系的总体。世界上的每一个事物或现象都同其他事物或现象相互联系着，可以说，离开了联系便没有事物的存在和运动。这也是“链接”一词最广泛、最直观、最动听的解释吧！

客观世界普遍联系的观点给了我们有益的启示。就拿教学来说，学科与学科有联系，课内与课外有联系，课堂与生活有联系……在教学中，我们必须用联系的观点树立教学链接的思想来设计教学最佳方案，以实现教学的最优化。

笔者以自己本期的公开课《七步诗》为例，用案例与分析相结合的形式，谈谈自己对“链接式”课堂教学的浅薄之见。

一、以视像传递信息，建构链接

古诗教学一直以来都是教师比较犯怵的课题，最大的问题在于：古诗的时空跨度太大，对于特定的时代背景、诗人阅历及其心境的体会，相去甚远。

《七步诗》写于三国时期，曹丕以“兄弟”为题，诗中却不可出现“兄弟”二字，同时要求曹植七步之内成诗一首。这样的历史事件，多数学生还是能知道的。但不知道的是什么呢？是当时情况的危急，人物复杂的内心情感。这样的资料是能通过影视作品直观、高效地呈现出来的。因此，在教学伊始，我做了如下的设计。

片段1：

师：三国时期，风起云涌，英雄辈出。你最欣赏谁？

生：略。

师：认识曹植吗？介绍与其《七步诗》相关的资料。

生：汇报资料。

师：播放《新三国》中曹植七步成诗的视频片段。

（提醒学生注意从人物观察并发现收获）

生：电视中曹植吟的诗与原文有所不同。

生：当时情况危急，旁边的大臣数步子时，让我揪心。

生：曹植的诗借“豆”“萁”来写“兄弟”，是因为曹丕出的题。由此可见曹丕用心险恶，曹植的才华横溢。

生：我看到曹丕和曹植都流泪了，能看出他们还是有兄弟情的。只是被权势迷了眼。

提示学法：观看历史剧，能让我们更直观地了解作品中人物的形象以及故事的内容，但是，有条件的时候，还是要读读原著。

二、以资料互补信息，建构链接

古语说得好“三人行，必有我师”，更何况全班有50几人同行，这难得的资源岂可随手放过？当然，教师也要适时地放低身段，把自己融入这个大集体，将自己的学法“无私奉献”，资源分享。

片段2：

师：读懂诗的意思了吗？你是用什么方法读懂的？

生：看注释，联系时代背景，看插图……

师：那么，老师就考考大家：什么是“萁”？

生：（主要以注释为解）豆脱落后留下的茎的部分。

师：还有什么不一样的解释吗？

师：我在预习时，总想到底这“萁”长什么样？于是就上网找来了图片。（出示课件）

师：这也是“解惑”的一个好方法。

师：看着图，你能用什么语言来形容“豆”“萁”的关系吗？

生：它们就是同根、同胞兄弟。

片段3：

师：这也让我们不由得想到一些词语来形容他们兄弟二人此时的情形。

生：两败俱伤、自相残杀、鹬蚌相争　渔翁得利、螳螂捕蝉　黄雀在后……

师：知道“黄雀”指谁吗？

生：司马懿。

生：司马家族最终借曹丕的手拔去了“眼中钉”——曹植，由司马炎最后篡位，建立了晋。

师：是呀，有句话叫“司马昭之心，路人皆知”，可为何曹丕不知？

生：因为他利欲熏心，罔顾兄弟情。

相机指名诵读三、四句诗，再齐读。

这里的资料来源于史实，来源于图片，来源于好词，来源于俗语。它们极大地丰富了师生对话的内容，由浅入深地进入人物的内心世界，人人都想替曹植质问，激发了读好诗的欲望，这一点在诵读诗句上就能见效果。当然这也为后来的“写”奠定了情绪基础，到达了不写不足以泄恨的地步。

三、以史实升华理解，建构链接

“学以致用”是学习的最终目标，诗歌教学亦如此。如当我们见到瀑布飞泻而下时，不禁会用“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”一抒心中激情；当朋友即将远行，依依话别时，自然想到用“海内存知己，天涯若比邻”“但愿人长久，千里共婵娟”互赠共勉……此种例子不胜枚举，这也令得古诗源远流长，经久不衰。

片段4：

师：（课件出示）这是“皖南事变”的历史资料，看完之后，谈谈你的心情。

生：相互交流感受。

师：你能用“本自同根生，相煎何太急”这句诗来批判的这种行径吗？说说理由。

生：同为炎黄子孙，怎能手足相残？

生：这样的做法，不是让当时的日寇窃喜不已吗？

师：对呀！当时在电话中对何应钦就说道：这样的行为真是令亲者痛，仇者快。

师：（课件出示）1941年1月18日，《新华日报》刊登了题写的挽词：“千古奇冤，江南一叶，同室操戈，相煎何急！”

生：齐读总理的这句题词。

学生在具体的案例中，将习得的知识进行运用，在这个过程中，学生不仅收获了课外知识，更深刻体会到“本自同根生，相煎何太急”的含义，升华了认识。

四、以课内带课外，建构链接

回首历史长河，以喻为法、寄情言志的古诗文不占少数，如《竹石》《墨梅》《石灰吟》等。《七步诗》是曹植在特定的环境下，被迫用“豆”“萁”来喻兄弟，救了自己一命。但细品之，却不难读出他的悲、愤、恨、怨。而反观同类的诗，学生又能从“喻体”中悟到什么呢？

片段5：

师：《七步诗》的写法很特别，用比喻的手法来寄托诗人的情感。在古诗文中，也常用这样的方法，当然不只是“寄情”，更有“言志”。（板书：寄情言志）

师：回忆一下，在必背的70首古诗中，有此类的诗吗？

生：《石灰吟》《竹石》《墨梅》……生诵读喜欢的诗。

师：大胆想想，诗人为什么采用这样的方法来写自己的“情”“志”？

生：在古代，乱说话，一不小心会株连九族的。所以诗人不敢直白地表达。

生：诗人都爱边吟诗，边作画。可能他觉得自己画的这个东西，最能表现自己的品质。如我觉得竹子是清廉、正直的化身，郑燮以竹子为喻，就是想表达自己要做个正直的人的理想……

生：古代文人都比较清高，就像我们以前背过的《爱莲说》，作者就是想借莲花，说明自己品德高尚，出淤泥而不染。

……

师：是的，种种原因造就了古诗文的含蓄美，为古诗文增添了别样的魅力，令得它们能流传至今，经久不衰。

这个环节的设计，我本着“尊重学生个性认识，关注学生个性表达”的思想，让学生信任自己，在读诗的过程中，通过已有知识的积淀，读出诗情，从而体会古诗之美，激发阅读热情，进而爱上古诗文。

一节课只有短短的四十分钟，可在每节课中，如果有意识地将各种知识有机地链接起来，形成一个集合体。六年的小学语文教学，学生在这集合体中尽情汲取来自知识沃土中的养分，他们能不茁壮成长，能不幸福吗？身为教师的我们，又何尝不幸福呢！