对话范文第1篇

脑海中依旧是我们刚刚激动的对话，那是我们很久以来那么敞开心扉的一次对话，我们在共同评论着一位老师，曾经在我们各自的心中都占有着最重要的位置。为了A老师，我们甚至可以抛开我们的8年的友谊。

“你来啦，外面热吗？快进来吧。”望着眼前这个有点陌生的脸孔，她变了，无论是内在还是外表。

“还好吧，稍微有点热，你在干吗呢？”我略带惊异的说道。

我们就这样走进了她的房间，她家我已经去过好多次了，不知为何，这次的感觉有些奇怪。

“你说A老师还教我们吗？”她问道。

“也许吧，我觉得她肯定还会教我们的。”我说完话，就不再说什么了，气氛慢慢的安静下来，我们像是在进行着最高级别的谈判，安静而又严肃。

“现在想想，我们那时候真不是一般的幼稚唉，对A老师说话真是不经过大脑就说出来了。其实那时候进门的时候我是想控制一下自己的，可是最终却总是话越说越多，声音越说越响，要我是A老师，我肯定会渐渐讨厌这个学生的。”她略带些激动的说道。

“就是啊，那时候，我都拼命的想要表现着自己，都想让A老师能特别的关注自己。但那怎么可能呢？哪怕当初我们在A老师心中有那么一点点的位置，那我们只能占据是A老师的百分之一，甚至连百分之一都没有。而A老师对于我们当时来说，她占据我们百分之99。每个人都拼命在A老师面前做最完美的自己。”我接着她的话说道。

我们对话中的“那时候”，“当时”也只不过是一两个月之前的事。成长中的我们在拼命变化着，无论是身体，外表，还是 思想，内心。在这个快节奏的时代，有什么是不变化的呢？

“而现在，A老师对于我来说，那只是一个高高在上的神，是多么的触不可及！跟A老师在一起的，只能是完美的，毫无缺陷的！可我却永远也成为不了那样的人！我不会再像以前那样子了。我们要学会埋葬！要学会如何保持人与人之间的距离。”我的心情激动着，澎湃着，伤心着，难过着，用我这辈子最温柔的声音轻轻的道着。像是汩汩清澈的溪水，缓缓的流着，可是谁也不会明白，当初变成溪水时气势澎湃的泉水所做的巨大付出。

好友一愣，她有点惊诧，但很快又回应过来。没错，我们的确长大了不少，明白了不少。

“我们已经好久都没有像今天这样说话了吧？”她问道。

“没错，还真要感谢A老师呢，是A老师让我们之间结了冰，又融化了我们之间的冰。我常在想，如果不是A老师，换成B老师，C老师的话，我们到现在还能明白这些吗？”

“也会吧，这是上天的安排，也许这就是所谓的缘分吧！”在她的眼中，有了一丝向往，一丝憧憬，一丝留恋，一丝惆怅。

我们呼朋引伴的绿草时代，我们促膝长谈的漫漫长夜。

我们的爱，恨，感动，伤怀。

对话范文第2篇

中国文明从古代到近代可以分为四个阶段。第一阶段是形成阶段，从约公元前11世纪至公元2世纪。在这个古典阶段，中国发展出了其基本观念和制度，后来成为其他东亚国家和地区古典遗产的一部分。第二阶段是佛教时期（公元3世纪至10世纪），其间在东亚占统治地位的文化力量是大乘佛教，而各种本土的传统则存活在社会层面。第三阶段为新儒学时期，从公元11世纪至19世纪，其中新儒学在新的社会与文化中占有领导地位，而佛教则在当时的群体基层中力求生存。第四阶段为近代以来，在这一时期，扩张中的西方文明冲击着东亚国家，到今天这种冲击还没有终止。

从“对话”的角度来理解中国文明的连续性很有意思。在第一个阶段，对话主要是在儒家、墨家、道家和法家之间进行。应当强调的是，这些都是中国本土所产生的思想。在第二个阶段，对话主要发生在佛教、儒家和其他东亚国家的本土传统之间。在这个阶段，佛教成为主体，但本土思想并没有消失。佛教和本土的各种思想处于互相调适时期。在第三个阶段，对话主要发生在新儒家和佛家之间。在这个阶段，本土文明尤其是儒学再次成为主体，这是新儒学的功劳。新儒学成功地把佛教中国化，使之成为中国文明的一部分。在第四个阶段，对话主要是在新儒家与西方文明之间。

中国本土文明和外来文明之间的互动，必然经过一个复杂的过程。每一次外来文明来到中国，总是中国王朝处于低潮甚至社会政治秩序处于混乱时期。在外来文明到达中国之后，起初人们总是抱着怀疑、不信任的态度，经常发生冲突，甚至极具暴力的冲突。但经过一段时间之后，中国文明就逐渐变得自信起来，自信到一定程度，就主动去吸收消化。在这后一个阶段，中国文明改革被动的局面，再次变为主体。这典型表现在佛教和中国本土文明的融合过程。佛教传进中国，早期也发生了诸多冲突，但最终通过互相调适，合为一体。到了宋朝，新儒学崛起，再次确立了中国文明的主体地位，形成了儒、道、释三教合一的局面。

在近代西方文明进入中国之后，中国文明到底是如何反应的，这是学术界一直在争论的问题。不过，以中国所流行的话语来看，中国的反应不仅是被动的，而且并没有看到西方文明和本土文明之间的对话，也就是说，本土文明仍然被排挤在西方文明之外。

这种情况正是今天很多人所深刻担心的。西方文明的进入已经在很大程度上断裂了中国传统的文明。如果不能再次连接上，中国文明就很难真正复兴。改革开放之后，尤其是上世纪90年代之后，尽管执政党及其政府或者中国社会不再像之后那样，激进地对待中国本土文明，各种传统的思想也开始复活，但且不说传统文明能否通过类似当代被称之为“国学”的方法真正得到复活，在中国的文明对话，基本上仍然是在各种进口的西方思想之间展开的，中国被视为和西方文明格格不入。

对话范文第3篇

【古月】

繁华落尽，喧闹褪尽。淡淡的云层带着羞涩的红晕，在漆黑的天空游荡。薄薄的棉絮，为高挂于天边的那轮明月罩上温柔的轻纱。无语对苍天，任清风抚摸我的脸庞，眼角带丝迷惘。对着明月，想到它自古以来都与浪漫、柔情、纯洁、皎白息息相关，尽管它只是静静的与星辰互相守望，守候着黑夜，世人仍是对它拥有一份眷恋。不知不觉，我似乎听到自己和它对话。

我：你又出现了

古月：我从没离开过。

我：那么为何总是见不到你？

古月：见不到不等于不存在。见到了也不等于我在你身边。我有我的职责，不可能只为你一个而存在。

我：是吗？那我看不见你的时候，你在哪儿？

古月：我还是在原来的地方。只是在为更需要我的人而照耀。天下何其大，我必须兼顾到全世界的人。

我：你怎么知道谁最需要你？你又知不知道我需要你的时候，你却消失了？

古月：哪里需要浪漫，哪里需要柔情，哪里需要光亮，我就会到哪里。在你需要我的时候，我一直都在。也许我是躲在云的背后；也许我是在世界的另一个角落；你是被自己的心蒙蔽了。若是你静静的感受，你会发现，我一直都在。

我：你，在那里多久了？会不会一直都在？

古月：我忘了。几千年吧。我会不会永远都在，要视乎你如何去看待我，只要你心里有我，我永远都会在。人生本就如此，不需要日日见面，不需要天天打招呼，才能肯定彼此在心里的地位。爱和情，若是存在心里，你就会永远感受到它们的存在。

【水中月】

俯首，见到水面上也有一轮明月。疑惑。。。

我：你怎么下来了？

水中月：我不是它，它不是我。它是真实，我是虚幻

我：哦？

水中月：不信你用手轻轻在水里一拨，我会变形，它不会。我和它是两个不同的月儿。

我：那么你何以存在？

水中月：我的存在是想告诉人们，亲眼看到的未必是真，就如亲耳闻到的也未必是真心话。世间太多虚假，太多幻想，而我，就想告诉世人，不要追求一些虚幻的荣华，不切实的美丽，而忽略了身边的幸福。

我：那如何才能分辨真假？如何辨识虚实？

水中月：不贪婪，收起欲望。只要心中不存杂念，就会灵台一片清明。届时，你就会意识到世间有太多的诱惑，牵动着你和他的心，而导致你们总是在不断的追寻，却始终不知幸福在哪儿，最终无法达到目标。

我：嗯……我似乎懂了。

【波涛】

那一夜，我和波涛对话。站在无人的码头，双手倚在生满铁锈的栏杆上，感受着咸咸的呼吸在我耳畔呢喃。远方点点的星火随着波浪，摇曳不定，此上彼下。心思，如浪涛般汹涌澎湃。落日，在遥远的西方坠落在海面上，为大海吞噬，为黑暗驱逐。在一片低沉的海韵里，我仿佛听到了阵阵的呼唤，喊着我的名字。

我：你在叫我吗？

波涛：是啊

我：你是谁？

波涛：波涛啊。难道你听不出我的声音？

我：哦，我听见了。你一如既往的不断冲击，时而轻柔，时而狂啸，却是永不停歇。

波涛：我喜欢冲击。我喜欢在石堤上溅起朵朵的浪花，或大或小，为这沉闷的世界增添一些浪漫。

我：为何你不停下歇歇？

波涛：因为我要警惕人们，人生总有潮起潮落。我更要警惕人们，只有努力不懈的不断冲刺，才能达到你想要的理想。你看，我无数年的冲击，创造了许多世人瞻仰的自然景象。只要有恒心，柔水亦能在岩石上滴出一个洞。

我：你不累吗？

波涛：偶尔还真的会累，因此，你有时只能看到我轻轻的在沙滩上沙沙作响，或是缓缓的抚摸石堤的身躯，静静的弹奏海的韵律。但是我不会停歇。我说啊，人生苦短，总会碰到许多不如意的事情，可是生活还是要继续下去。若是累了就歇息，那么到老来将会是一份遗憾。我看似在回头，其实只不过是在积蓄更强大的力量往前冲。我想只有坚强的去面对困难，方是对得起自己，对得起天地。

我：我好累。。。我只想歇息。但是我会记住你对我说过的每一句话。

【幽梦】

一连几晚，都是在幽幽的梦中惊醒。睁开眼时，苍白的天花板正对着我无言。窗外的清风挑逗着窗帘，喝令着它们漫起婀娜多姿的舞步。梦里的情景依稀可见，却也无法找到一直寻觅的芳踪。

幽梦：你醒了啊？

我（揉着迷蒙的双眼）：嗯。。。

幽梦：你是不是又见到了我？

我：是的。不知为何，你总是不肯离我而去。

幽梦：呵呵。是你来找我吧？是不是有事求我？

我：我的确在寻寻觅觅，但找寻的人不是你。

幽梦：清醒吧。有些东西，和有些人，不属于你，就别勉强。纵然你在我这里找到了你心中所想的人与物又如何？你可否将他们带回现实生活里？

我：就是因为在现实生活不能拥有，唯有在你身上寻觅。

幽梦：那又何苦？当一梦惊醒，发觉自己仍是一无所有，所有的梦都只是一个个空着的躯壳，惹来一身的惆怅，岂不是自寻烦恼？

我：那么为何你又要出现？你可以对我的呼唤置之不理啊？

幽梦：。。。。我的出现，是想你快乐，只为圆了你那一颗虚荣的心。但是，我不会长久与你作伴。总有一天，你会发现，其实我的存在，就是你痛苦的源泉。。。。

我：……（无语）

【雨】

昨日，下了一整天的雨。细雨轻碰窗前，沿着玻璃窗缓缓滑下，留下了它的足迹。大地，因为它的洗礼而潮湿，树叶，因为它的降临而喷涌清新的气息。凭栏倚窗，望着街上人们行色匆匆的赶路，也不知是为了避雨，还是在追赶无情的时光。

我：你好无情

雨：怎么说呢？

我：你把人和外面的世界隔离，使人们不得出门，只能躲在那个小小的空间。

雨：也许吧。但是，我是为了滋润你们的土地而降临的啊。你不觉得你们的世界太过龌龊，空气间弥漫着许多不必要的毒素吗？

我：是吗？可是你的出现，却把阳光也赶走了。

雨：但你可知否？我的存在，让人们更能感受阳光的温暖，阳光的明媚。其实，是我把阳光带来给世人。每一次，当我走后，阳光就会出现，而被我驱走的污染的空间，伴着暖暖的阳光，在清朗的天空展现一道绚丽的彩虹，不是吗？其实，若是你肯细心的听，我的降临，是一首首不同的旋律。

我：我听见了。你穿越枝叶的沙沙响，坠落在泥土上的得得声，轻击水面的嘀嗒响，可以幻想成一首优柔的雨歌。因此，纵然你无情，我仍是喜欢伫立窗前静听你的演奏。

【梅花】

前些日子，春节将至，到处张灯结彩，购物中心里更是充满了令郎满目的春节物事。无意间走到花店面前，看见一束束的梅花插在不同的瓷瓶里，不自禁的停住脚步，对着凝视。梅花，在我的心中，极其艳丽，赏之悦目，闻之芳香，却又给我不屈不挠的感觉。

我：你好美。

梅花：是吗？个见吧？不是每个人都喜欢梅花。

我：你怎么褪色了？不是着红装的吗？怎么今天变成粉红了？

梅花：我刚经过生命的洗礼，因此显得有点苍白。

我：虽然如此，还是很美丽。很欣赏你的孤傲，更欣赏你的坚定，不怕雪霜，不惧风雨。

梅花：谢谢。但是若有一天，我逐渐凋谢了，你就会改观了。

我：为何要凋谢呢？

梅花：我也有我的生命啊！只是在我有生之年，我就决定绽放靓丽，不容许我的生命虚度一生。我要世人因为我的艳丽而绽放笑容。我要世人因为我的美感而感到喜悦。既然来到了这个世界，为何不好好利用自身的美丽，把快乐带给身边的人？

我：我很丑。

梅花：都说了，每个人都有自己的审美观。也许你长得不怎么样，也许你甚至属于粗陋，但是只要你有一颗清澈纯洁的心灵，必定会有人看到你的帅气，你的好处，并且接受你的一切。世间没有完美无缺的，凡是人、物、事都必须要有缺憾，才会显得更美丽。这就是真理。

我：嗯，知道了。只要有了缺憾，才会更完美。最重要的是如何去利用自身的长处，去弥补当中的缺憾，让自己看起来更顺眼，更亲切。谢谢你，我会永远记得你的。

梅花：这个世上谁都不是谁的永远，只有自己，才是最真诚的永远。

我：哦，是吗？但是我却认为，有些人，穷一生力量，仍是无法忘记的。

梅花：时间会冲淡一切的。尽管你无法忘记，但是他的一切不会再牵动你的心了。

我：但愿吧。

【水仙花】

我到处寻访，只为了载一盆水仙花。可是，挨家挨户的询问，每间花店都告诉我售完了。我心在想，是不是我和水仙无缘。有一天，在网上浏览，无意间又见到了水仙花的图样，不自禁的想起心中的那朵水仙。

我：你很沉默

水仙：是的，我选择沉默。

我：为什么呢？我想听听你的心语。

水仙：我却不想说。我只想平平淡淡的过我的生活。我虽然喜欢忧伤，却是淡淡的忧伤，一种让我感到浪漫，煽情的忧伤。可是，你太忧伤。我看见了，虽有恻隐之心，却又为你而感到刺痛。你为我的天空布满了愁云，使我悲戚，我不喜欢。。。我比较喜欢阳光。只有阳光，才能让我无尽的展现我的花瓣，让我绽放灿烂的容颜。

我：……（再度无语。心想：原来我的孤独，是伴着忧伤而来的）

【绿叶】

今天早晨，一阵狂风扫过，卷起满地沙尘飞扬。空中自树上飘落一片绿叶，如一叶扁舟漂浮于浩瀚的大海，落在我的脚下。

我：你要走了？你不是走了吗？

叶：……

我：为何你还要出现在我的面前？你不是该归根了吗？

叶：……

我：你知道吗？你曾让我感觉绿色是最美丽的。你曾让我踏入一片绿洲。

叶：……

我（声音颤抖）：你怎么不说话？对我已无话可说了吗？

对话范文第4篇

对于语文课堂来说，对话的隐望无处不在。然而作为教师，却常常漠视了这种强烈需求的存在。

一、识字教学的对话――我们应知道它们的过去

在现实的语文课堂中，我们常常忽略了这样的一个问题：我们为什么教学生认识汉字？汉字作为一种表意文字的定义，注定了其蕴含的丰富的信息量。那么我们识字教学中师生与文字的对话，就不能对这一汉字本质的东西忽略。只有这样，我们才能够通过汉字，对过去的历史、文化、哲理有所明悟。如六年级古诗《问官军收河南河北》中对于妻子一词，教师仅对其作出解释，学生也只是一知半解。深入去了解，这个词与现在的“妻子”的区别所在就是“子”的不同。深入研究，就会发现那时候的“子”除了做子女的解释，还有一些不同的寓意呢。孔子、老子中的“子”是一种尊敬的寓意;“子非鱼”中的“子”是你的意思;“竖子不足与谋”中的“子”则含有辱骂的贬义色彩。这样开放式的识字教学，让学生对于汉字的承载有了足够的认识，语文课程标准中的让学生“喜欢学习汉字，有主动识字的愿望”这一重要目标才变得容易实现。

“思维是依靠感知和动作形成，在感知中最直观的就是图形，通过对图形的感知辨别能力产生认知思维，并思考和更新脑体中存有的知识个体” 。一年级的识字教学中，教师结合汉字的图形构造可让初识汉字的学生对字形的认识有所提高。例如“牛”和“羊”的教学，教师完全可以结合图形辨别来进行汉字的思维层次的构建。这两个字都是有角动物的象形文字，“牛”的角是弯曲的“U”形，“羊”的角是直的“V”形，古人在造字的时候把他们形态上的不同融入到了汉字里，由此及彼，学生在学习这类汉字时，也会将他们的象形意义与外在形态进行对接。

因而，识字教学如果任由汉字的音形义剥离，或者不考虑它们的历史根源，无疑是对汉字本身的文化的一种流失。

二、阅读教学的对话――还原原本的生活

如果说识字教学是在课堂上对汉语言文化的一种追溯，那么阅读教学就是对语文生活至生活探究的延伸。“语文知识指的不仅是一般意义上的书本语文知识，还包括与生活、生产、经济、科技等发展的实际广泛联系的应用知识;语文能力指的是适应学习、适应生活、适应实践、适应创新的语文应用能力。” 由此可见，语文知识和能力的培养目的都是与生活休戚相关的。

在教学《小草和大树》这一课时，我以这样的问题作为课堂的开场白：同学们，你们知道我们今天为什么要读这篇课文吗？很多学生都举手，然后把他们在预习过程中查找的资料读了一遍：这个故事是想告诉我们夏洛蒂和两个妹妹不屈不挠的抗争精神和不懈努力的坚强意志。接着追问，除此之外，还有别的同学有想法的吗？遗憾的是，班上竟然没有一个同学举手。课后和别的老师交流的时候，我说：“我们的学生已经‘听话’的让人有些难过了。”他们在阅读的过程中，把生活和文本决然地割裂开来，毅然地接受了别人的思维以及生活经历对于文本的解读。他们无视了生活中自己独立的情感价值体验，而这，恰恰就是阅读教学的根本目的。

陶行知先生倡导的“六大解放”，核心是解放学生的大脑。“（解放大脑）在阅读教学中的集中体现，就是要尊重学生的独特体验。” 学生在阅读过程中的不同理解，就是运用自己的生活体验对文本的多彩解读。这是他们自己的思想和智慧，对他们的创造精神和实践能力具有积极的意义。因此，作为一名语文老师，应该允许并引导学生去与文本、教师对话，在对话中，看清生活本来的面目并学习怎样生活。

三、作文教学的对话――内心深处的自白

“学生的作文缺少了最重要的东西：真诚坦荡的人格，鲜活丰满的个性，细腻独特的生命体验，以及生机勃勃的创造力。” 我所发现的学生作文出现的怪现象：作文题材上，重复的很多。写一次快乐的假期，男生大都写了钓鱼，女生则是在家做家务。作文语言上，双引号运用的反语泛滥，描写人物外貌极其相似。反思，教师对于其引导有推波助澜之嫌。作文，本意就是让学生将自己的人生经历或情感体验付诸笔端。

在作文教学中，教师应该打破作文的“八股文”心态，同时重视学生作文中对于读者的心理认同诉求。首先就是教师要放下作文的条条款款，不限定作文字数，不要求作文必须写歌功颂德的内容等等。这样，学生才能按照他们内心真实的想法和自己喜欢的方式去创作。而不是为了写作文而为之的交差式习作。此为作文教学的“疏”，以此为锲机，通过作文的评语等对话手段对学生“因势利导”。这样，学生的作文才不会感觉没什么可写或者说作文里的内容和实际脱钩。其次，教师在学生的习作中要扮演的角色是倾听者。只有倾听了学生在作文中的真话实话，我们才能说我们是在教语文。再次，语文老师在批改作文的时候，要懂得保护学生的隐私。为什么在QQ上和同学们聊的不亦乐乎妙语连珠的学生，到了课堂上就变得木讷而深沉了？因为他们怕祸从口出。特别是教师在将学生的作文作为评讲的范文时，要经过学生的同意。

对待学生的作文，只有本着对学生个体的充分尊重，才有可能读到我们内心深处的自白！

四、对话――语文生活中的反思

对话范文第5篇

播出频道：CCTV-2财经 播出日期：6月26日

演播室谈话节目，时长60分钟，为新闻人物、企业精英、政府官员、经济专家和投资者提供交流和对话的平台。本期嘉宾为默多克及其妻子邓文迪。

点评：

话题性强的谈话对象使本期节目很具可看性。主持人提问张弛有度又不失锋利；嘉宾的机智对答增加了节目亮点。（贺筱筠）

《王者归来》

播出频道：天津卫视 播出日期：6月24日

明星模仿秀节目，节目主旨“致敬巨星荣耀，见证巨星诞生”。本期节目为模仿韩红专场。

点评：

节目场面宏大，颇应“王者归来”之名，所选歌手实力不俗且都有传奇性的“背后故事”。或是因为存在代季差异的原因，主持人赵忠祥与嘉宾、评委的配合稍显生硬。（刘亚娟）

《爱传万家-说出你的故事》

播出频道：安徽卫视 播出日期：6月28日

新版节目在选题上更加宽泛，在优化以往名人访谈的基础上，更为突出温暖与关怀的定位。加大平民草根人物选题，邀请重大新闻事件的当事人作客访谈现场，贴近社会热点。

点评：

两大名主播杨澜、鲁豫的首次电视“交锋”，精彩不断。做过多次高端采访、身经百战的杨澜在节目中应对自如、侃侃而谈，间或对其珠宝品牌进行宣传；鲁豫再次面对身体瘦弱问题略显尴尬。（陈晶晶）

《壹周立波秀》

播出频道：广西卫视 播出日期：6月29日

建党90周年之际，《壹周立波秀》推出“七・一”特别节目《国家大事》，海派清口创始人周立波在电视上说党史。

点评：

观众爱看谍战剧，周立波就讲中共的地下党和情报战，既应景也讨巧。没有复杂的电视元素，演播室里一张嘴，最多配点儿钢琴伴奏，就形成了一副极具画面感的中共特科历史。（胡里）

《收藏秀》

播出频道：北京卫视 播出日期：6月23日

《收藏秀》是北京卫视一档由王刚主持的藏品鉴赏节目。节目融入了主持脱口秀、权威专家点评、嘉宾互动，以及收藏人的真人秀。本期焦点定窑黑釉。

点评：

节目紧扣“秀”字，既有王刚的风趣与博识，又成为收藏人真人秀的舞台。活跃的氛围一扫收藏类节目的沉闷，更让人感受到收藏乐趣。（张莉）

《不见不散》

播出频道：江苏卫视 播出日期：6月27日

江苏卫视新栏目，定位为原创纪实专题片。节目采用纪实外拍手法，乐嘉在节目中变身沟通指导师，在男女初识见面、首次约会过程中给予指导建议和讲解，帮助嘉宾以及观众学会在男女交往中认清自我，掌握相处之道。