于丹心得范文第1篇

于丹著

《于丹〈论语〉心得》

于丹著，中华书局

偶然在电视上看到于丹，她正在讲一则寓言：一个贫穷的、自卑的女孩儿，终于得到了自己的圣诞节礼物――一朵美丽的头花，在她戴着它，兴奋地飞奔回家的路上，她感受到了小镇上的人向她投来的惊艳的目光，真诚的夸赞，而且，竟连那个自己暗恋很久的男孩子也来请她做圣诞舞会的舞伴，她又惊喜又惶恐――难道这朵头花具有神奇的魔力？然而实际上，那朵漂亮的头花在她陶醉地奔跑的时候，早已经丢失。故事结束了。真是一朵头花弥补了女孩儿生命中的缺憾？其实，弥补遗憾的是自信心的回归。

一个人需要有接受遗憾的能力，并通过自己的态度去弥补这种不足，心态不同，可能会带来不同的生活质量。这就是《论语》告诉我们的心灵之道。于丹就是通过一个个浅显而寓意深刻的故事，向我们展示了一位最具普遍适应性的孔子，所以，你也可以在圣贤的光芒下，学习成长。

《40岁登上健康快车》

洪昭光著，漓江出版社

中青年群体是创造社会财富的主力军，当他们以为自己正处于“工作最费心，身体最省心”的人生阶段时，就已经不知不觉进入了生活方式和健康观念的严重误区。看看那些每天在广场晨练的老人，你是否会感慨：我心中是不是存在着“年轻时糟蹋身体，老了才保养身体”的误区？也许，等你老了，一切就晚了……而健康，的确把握在自己手中。没有理论，不是说教，作者用简单易行的生活小细节，向我们渗透着健康的大学问。作者提醒中年人，应当坚持“四个八”：日行八千步，夜眠八小时，三餐八分饱，一天八杯水。这些简单的健康秘诀，你能做到吗？

《中国家长心里的痛》

于丹心得范文第2篇

同时让我们领略到有这样一种智慧，那就是对自己的得失缺憾的正确对待，对自己工作和朋友的理智看待。人生不得意事常八九。那么如果人生有了缺憾之事，如果我们遭遇不得意之时，我们应该采取一种什么样的心态来对待生活呢？两千多年前的论语对于我们当今社会生活中的问题能有什么启示呢？ 书中令我印象较深的是《于丹〈论语〉心得之二——心灵之道》。“每个人一生中难免有缺憾和不如意，也许我们无力改变这个事实，而我们可以改变的是看待这些事情的态度。《论语》的精华之一，就是告诉我们，如何用平和的心态来对待生活中的缺憾和苦难。”子曰：“可与言而不与言，失人。不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。”意思是说：“一个人能够听你讲道理但是你没去跟他讲，就叫“失人”，你就把这个人错过了，不好相反，假如这个人根本就不可理喻而你偏和他讲道理，那就要“失言”，也不好。所以这就是告诉我们，如果我们想做一个别人愿意和自己交流，也可以和他人交流的人，最关键的是我们要有个敞亮的心怀。

这种心境和胸怀，既可以弥补先天的遗憾，也可以弥补后天的过失；同时能使自己有定力，有真正的勇敢，使自己生命饱满、充盈，让自己有一种大欢欣，让自己的人生有最大的效率，让自己的每天进行着新鲜的轮回，并且把这些新鲜的养分疏导给他人。于丹教授同时告诉我们“心灵的力量是无穷的，如果你用不同的心态来对待生活中的缺憾和苦难，你就会拥有完全不同的人生！ ”

在现实生活中，每一个人都难免有缺憾和不如意，也许我们无法改变这个事实，但我们可以改变看待这些事实的态度。无论是孔子的《论语》，还是于丹的读后感，都说做人的境界，人在社会上，要使自己做过的事都经得起推敲，这是一件很不容易的事情。我们无法左右外在的世界，人们对你的看法，但是，我们可以做到对自己严格一点，对别人宽容一点。”

于丹老师仿佛是一位美味快餐的加工高手，它能把一般人很难懂的《论语》通过心得的方式来解读，似乎把难以消化吸收的食品加工成了老少皆宜备受欢迎的高档营养品。她带我们超越时空，把一位两千年前的圣人引领到了众人眼前与今人对话。同时让我们领略到有这样一种智慧，那就是对自己的得失缺憾的正确对待，对自己工作和朋友的理智看待。

《论语》的真谛，就是告诉大家，怎么样才能过上我们心灵所需要的那种快乐的生活，作为教师，假如我们能感受到这些，那我们的心中肯定会少许多怨言，肯定会是一名快乐而幸福的教师。 于丹教授在书中提到“我们见到一些老师声色俱厉，经常指责他的学生不该如何，如何。那是这个老师没有到境界，真正好的老师会像孔夫子这样，平和地跟学生商量把这种天地人三才共荣共生的关系讲透。”其实想想也对，在教学过程中我们的孩子有个别差异，大家都知道孔子“弟子三千，贤人只有七十二”，其余那些学生也是孔子这位千古圣人的缺憾，面对这些情况，我们老师就需要保持一个健康的心态。就像孔子所说的那样要“爱人”。关爱别人，就是仁，了解别人，就是智。对学生多些了解，因材施教发展孩子的个性特长，对发展慢的孩子以一种积极的心态对待，正确地引导，相信他们一定会在自己的教育下有所转变，只是迟早而已。

于丹说，“我们的眼睛看外界太多，看心灵太少。”孔子讲求的是“恕”，是心灵上的一种平和。这一讲给我心灵上极大的震撼，它像一剂良药，清凉，让我有一种直澈心肺的感觉，它告诉我应该如何去生活，如何对待自己。我知道了生活的方向之后才能给孩子们指引方向

，才能帮助他们成人、成材。

于丹心得范文第3篇

自古就有一部《论语》治天下之说，中国的统治者也有很多人用此治理天下，在今天这个日新月异，竞争激烈的社会中，现实生活中的处处不合时宜，让每个人都难免会感到有缺憾事和不如意感，也许我们无力去改变事实，而通过《论语》的解读，可以改变我们看待这些事情的态度，告诉我们如何用平和的心态来对待生活之中的缺憾和苦难，如何在工作中把这种缺憾转化为动力和力量，把工作做得更好更实。人生百年，孰能无憾？人这一生中总会遇到这样那样不如意的事情。人首先要能够正确面对人生的遗憾，要在最短的时间内接受下来，不要纠缠在里面，一遍一遍地问天问地，这样只能加重你的苦痛，还要尽可能地用自己所可以做的事情去弥补这个遗憾

修身、齐家、治国、平天下，这是我们中国人传统的道德理想，《在论语》中孔子谈理想时，并不认为志向越高远就越好，真正重要的是一个人的内心定力与信念。无论你的理想是大是小，实现所有理想的基础，在于找到内心的真正感受，一个人的内心的感受永远比他外在的业绩更加重要。

我们都想要建立一个大的坐标，让我们从自知之明去建立心灵的智慧，在我们每一天忙碌的间歇里面，给自己一点点心灵的仪式，而不至于像个人格分裂的演员一样不敢面对自己的内心，其实在今天这样一个后工业文明的社会里，于丹的论语读后感所想传递出的是这样一种温柔的思想力量，淡定的、清明的理念，它鼓励了我们对内心的关照，让我们有理由相信我们的理想是有根的。

人们常说，在家靠父母，出门靠朋友，社会环境中朋友是最重要的，从你的朋友身上可以照见自己的影子，其实物以类聚，人以群分，朋友也如此，从身边朋友的身上也可以直接的反映出你是一个什么样的人，好的朋友如一本好书，他可以打开整个你的世界，让你接触到外面的精彩。对方是什么样的人，你只要观察他的社交圈子，就可以看到他自己的价值取向，朋友的好坏可以影响到你的人生。

于丹心得范文第4篇

其实我们每一个人的眼睛都有向外发现和向内观看的两种能力。向外可以发现一个无比辽阔的世界，向内可以发现一个无比深邃的内心。

可以说，外在的世界有多大，内心的深度就有多深，这是完全成正比的。

可惜，我们这一生一直用于外在的发现，而从来看不见自己的心到底有什么愿望。在很多时候，我们的成长过程中有太多太多被人安排好的事物，比如从小的读书、长大的职业、以后的家庭，好像所有的事情都被安排好了，没有自己的追逐，没有自己的尝试，甚至没有自己的挫折，所以，也就无法真正确认内心的愿望。

有这样一个故事：

有一个叫做渔王的人，捕鱼的技能太强了，甚至被誉为渔神。他有三个儿子，这三个儿子从小跟从他出海，但是，捕鱼的技能却还在一般人之下，更不用说和父亲相比了！所以，渔王特别沮丧。

后来，来了一位哲人，问渔王：这三个孩子，从什么时候开始跟你捕鱼的？渔王说：他们从小就在船上长大的，他们没离开过渔船。

哲人问：孩子们都是跟你学习捕鱼技术吗？渔王说：从小我就手把手地教他们，一丁点闪失都没有，我总是把我最重要的诀窍毫不保留地教给每一个儿子。

哲人问：孩子们自己捕鱼的时候都在哪里？渔王答：当然在我的船上，因为有我给他们把关，他们就不可能有闪失。我总告诉他们，哪种征兆会有大鱼，怎么样起网会有最好的收获。

问完这三个问题，哲人就告诉渔王：你三个儿子的悲哀就在于他们的一切都被你安排好了。他们得到了你的经验，但缺少的是捕鱼的教训。他们没有离开过你自己出去实践，他们不知道坎坷和困难，所以没有教训。你一生由教训总结出来的经验，对他们来讲，就是一些平庸的教条。

其实，这个故事也适用于我们每个人。我们得到的那些间接经验是有用的，但仅仅有间接经验就够了吗？

我们今天常常说，人生要少走弯路。其实，从某种意义上讲，人生没有弯路可言。如果你没有走过那一段路程，怎么能抵达到现在？如果不站在现在，你怎么能回头去看，说那是弯路呢？人生的每一条路都是你必须要用自己的脚步去丈量的，在这个过程中，让我们发现自己并且得到了确认。

每个人都应该不断地审视自己，这是我们认识自己的又一个重要条件。

正确地认识自己，最重要的是需要我们能够有自知之明。那么，我们怎样才能做到自知之明呢？又怎样才能不受外部评价的影响，正确地认识自己的能力呢？

庄子始终保持着对自我清醒的审视。从物理意义上人生的状态，到精神意义上人生的境界，庄子始终保有清醒的关照。

一个人要在自己的形骸之外，保有一双灵魂的眼睛。这件事情没有别人可以做。尽管永远有人在提醒你的得与失，你的对与错，但是，我们往往在他人过多的言论中盲从，迷失了自己的心。

于丹心得范文第5篇

修身、齐家、治国、平天下，这是中国人传统的道德理想。而《论语》中孔子与他的学生们谈到理想时，并不认为志向越高远就越好，真正重要的是一个人内心的定力与信念。

无论你的理想是大是小，实现所有理想的基础，在于找到内心的真正感受。一个人内心的感受永远比他外在的业绩更加重要。

我们今天该如何理解理想的含义呢？孔老夫子的观念和现代人对理想的追求是不是有矛盾呢？

翻开《论语》，我们看到，朴素的字句后面常常闪耀着一种理想之光。

孔夫子说：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”（《论语·子罕》）这句话在民间流传得很广，意思是说，一个人的志向至关重要，决定了他一生的发展和方向。

所以孔子在教学生的时候，经常让学生们各自说说自己的理想。在《论语·先进》篇里面有一个比较罕见的完整的段落叫做《侍坐》，记载的就是孔子如何跟学生一起畅谈理想。这段文字是这样的：

子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰：“以吾一

日长乎尔，毋吾以也。居则曰：“不吾知也！’如或知

尔，则何以哉？”子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎

大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及

三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂之。“求！尔何

如？”对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三

年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”“赤！尔何如？”

对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，

愿为小相焉。”“点！尔何如？”鼓瑟希，铿尔，舍瑟而

作。对曰：“异乎三子者之撰。”子曰：“何伤乎？亦各言

其志也。”曰：“莫春者，春服既成。冠者五六人，童子

六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”夫子喟然叹曰：

“吾与点也！”三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者

之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣。”曰：“夫子何

哂由也？”曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。”“唯

求则非邦也与？”“安见方六七十如五六十而非邦也

者？”“唯赤则非邦也与？”“宗庙会同，非诸侯而何？

赤也为之小，孰能为之大？”

我们把这段文字转换成今天的话就是：这一天，孔子的四个学生子路、曾皙、冉有和公西华陪老师坐着。孔子很随意地跟他们讲，因为我比你们年纪大，老了，没有人用我了。我平时老听见你们说，没有人了解我的志向啊！假如现在有人了解你们，打算起用你们，你们能做什么呢？

子路是个急性子，听老师这么一问，不假思索就回答说：“给我一个拥有一千乘兵车的中等国家，这个国家夹在大国中间，外有被武装侵略的危险，内有粮食不足的危机。假如让我来管理它，不出三年，可以使人人振奋精神，并且懂得什么是道义。”

按说子路的理想比较远大，对于那么看重礼乐治国的孔子来讲，假如自己的学生真能有如此业绩，可以使一个国家转危为安，他应该感到很欣慰吧。没有想到，孔子的反应不仅是淡淡的，而且稍稍有点不屑。“夫子哂之”，微微冷笑了一下，未置可否，就接着问第二个学生：“冉求，你的理想是什么？”