描写月亮的诗句古诗范文第1篇

一、《咏柳》唐 贺知章

碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。

不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。

1、关于作者：贺知章 字季真，号四明狂客，主要擅长写绝句。另外一首《回乡偶书》也广为流传。

2、这首《咏柳》是一首咏物的诗，通过对于柳树的描写，赞美了春天给大地带来的勃勃生机。

3、相关考题

(1)本诗中妆的意思是_________(打扮)，丝绦________(用丝编成的绳带)

(2)本诗中运用了(拟人，比喻，设问)的修辞方法。

(3)诗人把(春风)比作一把剪刀，形象，富有美感。又运用了(比喻)的修辞方法。

二、《古朗月行》 唐 李白

小时不识月，呼作白玉盘。又疑瑶台镜，飞在青云端。

仙人垂两足，桂树何团团。白兔捣药成，问言与谁餐?

1、《古朗月行》：朗月行是一个乐府古题。李白用了这个题目所以叫“古朗月行”，但李白并没有袭旧，而是自成以风格。尤其是前四句，通过简单的文字写出了儿童对于月亮懵懂的认识。

2、李白是我国历伟大的浪漫主义诗人，这首诗同样通过丰富的想象和神话传说的巧妙结合，表现了一个神奇而又合乎情理的艺术意境。

3、相关考题。

(1) “又疑瑶台镜”中的“疑”和“疑是地上霜”的“疑”都是(怀疑)的意思，这两句诗分别出自李白写的(古朗月行)和(静夜思)

(2)李白的这首小诗写得是他小时候对月亮的看法，诗人把月亮比作(白玉盘)和(瑶台镜)，十分幼稚而可爱，语言质朴，比喻有趣。

(3)诗中(又疑瑶台镜)这一句借助神话传说，表现了李白诗歌的浪漫主义特点。

三、《锄禾》 唐 李绅

锄禾日当午，汗滴禾下土。

谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。

1、这首诗又叫《悯农》，作者唐代诗人李绅。《悯农》共两首，这是其一。诗的重点是写农民的辛苦，并告诫人们要爱惜粮食。

2、相关考题

(1)这首诗当中的名句(谁知盘中餐，粒粒皆辛苦)告诫人们要(珍惜粮食，不要浪费)。

(2)诗的开头描写了烈日当头(农民)的辛苦，提醒人们(珍惜农民的劳动成果)，诗歌表达了对农民(敬重与同情)，诗人范仲淹《江上渔者》中也有两句诗写出了劳动人民的饥苦，这两句诗是(君看一叶舟，出没风波里。)

(3)请说说你读完这首诗的感受。

四、《悯农》其二 唐 李绅

春种一粒粟，秋收万颗子。

四海无闲田，农夫犹饿死。

1、译文：春天中下一粒种子，秋季能收万颗粮食，全国都没有闲置的土地，但仍然有农民饿死。

很多学生，直译这首诗是没有问题的。但农民为什么会有这样的遭遇呢?既然收了那么多粮食，为什么还会有农民饿死呢?这实际上是封建社会的剥削制度造成的悲剧。

2、相关考题

(1)《悯农》二比《悯农》一更加深刻，对农民的辛劳及悲惨命运做了真实的描写，你有什么感想请说一说。

(2)诗中第(1)句写春种，第(2)句写秋收。春华秋实概括了(农民)生产粮食的(辛苦)。“一粒粟” 和“万颗子”形成鲜明对比，表现了农民劳动(创造的巨大财富)。

五、《登鹳雀楼》 唐 王之涣

白日依山尽，黄河入海流。

欲穷千里目，更上一层楼。

1、作者：王之涣 字季凌。是盛唐时期的诗人。

2、重点词语解释：

(1)鹳雀楼：是在现在山西省永济市西南，因为经常有一种叫鹳雀的鸟在上面栖息而得名。

(2)依：傍着 尽：消失 穷：达到极点 更：再。

3、相关考题。

描写月亮的诗句古诗范文第2篇

一、体会字词，领会语言美

古诗的语言美，美在凝练上。汉语言文字是世界历史上最悠久、最古老的文字之一，古诗中的每一个字每一句话，作者都经过了细细地斟酌，反复地推敲，表情达意、生动形象、内涵丰富。如李白的《望庐山瀑布》：“日照香炉升紫烟，遥看瀑布挂前川。飞流直下三千尺，疑是银河落九天。”诗中一个“生”字，不仅把香炉峰写“活”了，也把山间云烟袅袅的景象表现了出来，一个“挂”字惟妙惟肖地表现出倾泻的瀑布在“遥看”中的形象。谁能将瀑布“挂”起来呢？这“挂”字也表达了诗人对神奇大自然的赞颂。又如贾岛的《题李凝幽居》一诗，韩愈建议贾岛把“僧推月下门”中的“推”改为“敲”。看似简单改了一个字，古诗的内涵却大有不同。用了“敲”可以衬托出月夜的宁静，还可以看出访客是个懂礼貌的人，读来也响亮些。

二、情景共鸣，再现画面美

古人有云：“诗中有画”。苏教版第九册所选的《题秋江独钓图》堪称“诗中有画”的名篇：“一蓑一笠一扁舟，一丈丝纶一寸钩；一曲高歌一樽酒，一人独钓一江秋。”这首诗描写秋天江边渔人独钓的逍遥，逍遥中却又深藏着几许萧瑟和孤寂。学这首诗时，可以让学生采取读一读、画一画的学习方法自学古诗，让学生展开丰富的想象，画出诗中所描绘的场景。这一方法既激发了学生的学习兴趣，又启发了他们的想象力，使古诗以画面的形式呈现在他们的脑海中。古人又曰：“画中有诗”。例如，在学习杨万里的《宿新市徐公店》一诗时，可以借助书上的插图，让学生仔细观察，然后要求学生把看到的东西用自己的语言描述出来。生活如画，画如生活。贴近生活的内容，是学生最易学习的内容。例如，苏轼的《六月二十七日望湖楼醉书》一诗，第一句写黑云翻滚，第二句写大雨倾盆，后两句写雨过天晴。整首诗传神地描绘出了一幅西湖风雨图。在学习古诗的时候可以让让学生结合平时生活经验，在头脑中再现画面。这样一来，使学生深刻体会到西湖六月由云而雨，雨过天晴，景物变化急速的特点。

三、研读深究，探求意境美

诗为心声。每一首诗中都蕴含着强烈的感情。教师只有引导学生了解诗人当时的生活背景，才能使学生走进作者内心，从而领悟古诗真正的意境美。例如，张继的《枫桥夜泊》：“月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。”这首诗是张继的代表作，脍炙人口，流传千古。区区四个短句，描摹出一幅江南水乡秋夜幽静的美景，让人不由自主地感受到诗人寂寞忧愁的思乡之情。月亮已经落下了，太阳马上就要升起来了，极目远眺，所见一片白茫茫。面对着江上的景色，无从入睡，耳旁伴着寒山寺的钟声，心中尽是关于家乡亲人的记忆。从这里我们可以领会到诗人的思乡之情是何等的真挚，无怪乎自诗成以来，凡是读过这首诗的人无不为之感动，更引起了无数身处异地之人的共鸣。这首感人至深、传诵千古的名作，让学生看到了张继那份永系故乡的亲情。

四、挖掘深意，叹悟真谛美

描写月亮的诗句古诗范文第3篇

【举案说法】

《赤壁》是九年级教材中的传统佳篇，以此为例具体说明。

赤 壁①

[唐]杜 牧

折戟②沉沙铁未销③，自将磨洗认前朝④。

东风不与周郎便⑤，铜雀⑥春深锁二乔⑦。

[注释]①赤壁:地名，在今湖北省。这是一首即物兴感的咏史诗。一把深埋在泥沙里的断戟，虽然历时久远，但并未完全锈蚀。我把它捡起来磨洗干净，还能认出是三国赤壁之战的遗物。如果不是东风帮助周瑜获得火烧曹军的胜利，恐怕吴国的国色大乔、小乔就要被幽禁在曹操的铜雀台上了。②折戟:指残破的戟（兵器）。③销:锈蚀。④前朝:以前的时代。⑤周郎:吴国的年青将领周瑜。⑥铜雀:即铜雀台。⑦二乔:乔公二女，大乔嫁孙策，小乔嫁周瑜。

第一个环节是借助注释，初明诗意。学读注释，十分重要。细读此诗的注释，就知道这是诗人从亲自拾到的前朝遗物——一把深埋在地下的尚未销蚀的折断的戟，而联想到三国时的赤壁之战，当时周瑜巧趁东南风，妙用“火攻”，烧毁了曹操的战舰，曹军因此大败。假如不是东南风被周瑜巧妙利用，那么孙吴就会被曹操所剿灭，“二乔”也必将被俘虏到铜雀台（曹操晚年享乐的地方，他的姬妾歌姬均在此台中）去了。借助注释，弄清词义和典故，初步作字面上的理解，这还只是表面肤浅的认知。

第二个环节是弄清背景，深入剖析。古诗词一般常含“伤古怀今”之意。因此，要真正读懂一首诗，不但要弄清楚诗中的词义和典故，有时还要了解作者所生活的年代、生平以及写作背景。杜牧为什么要作“东风不与周郎便”的假设呢？这恐怕与其熟知兵法，自负能文善武，直叹自己没有兵权的现实大有关系，作者在此是借古代之事来宣泄自己心中的不平，以此抒发自己“怀才不遇”的愤懑。

第三个环节是研习修辞，品味赏析。诗歌，贵在形象思维，美在含蓄委婉。它往往采取比喻、象征……等艺术手法来表情达意。因此，在弄懂了诗歌情意的基础上，还要赏析它的表现特色。《赤壁》的末尾一句就是通过典型的人物“二乔”来形象地比喻“吴亡”，这就是一种象征的手法，极富有含蓄委婉之美。除此之外，一些古典诗歌还常运用一些修辞手法，比如夸张，李白《秋浦歌》“白发三千丈，缘愁似个长”；对偶，白居易《赋得古原草送别》“野火烧不尽，春风吹又生”；拟人，杜牧《赠别》“蜡烛有心还惜别，替人垂泪到天明”；双关，刘禹锡《竹枝词》“东边日出西边雨，道是无晴（情）却有晴（情）”等。

另外，还要注重储备知识，合理鉴赏。古诗词鉴赏必须具备相关的知识储备，一定要说“行话”。比如“意象”就是诗歌鉴赏中尤为重要的概念。什么是意象呢？简单地说，“意象”就是客观事物经过诗人的情感活动而创造出来的独特形象，是一种赋予更多的主观色彩，迥异于生活原生态而又能为人所感知的艺术形象。比如“月亮”，极易引发诗人的离愁别恨和思乡之愁，李白《静夜思》“举头望明月，低头思故乡”则是借“明月”表达思乡之情，李煜《虞美人》“小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中”表达出作者亡国之痛，白居易《望月有感》“共看明月应垂泪，一夜乡心五处同”描绘出一幅五地望月共生乡愁的图景。再如“柳”，古人常借“留”之谐音，以折柳表惜别，以此引发对远方亲人的思念之情以及行旅之人的思乡之情，《送别》：“杨柳青青着地垂，杨花漫漫搅天飞。柳条折尽花飞尽，借问行人归不归？”言尽而意无穷。明了一些意象知识，鉴赏意象类问题自然也就游刃有余了。

【考案解析】

请看四川成都市2011年中考诗歌鉴赏题：

菊

[唐]郑 谷

王孙莫把比蓬蒿，九日枝枝近鬓毛。

露湿秋香满池岸，由来不羡瓦松①高。

[注释]①瓦松：一种寄生在高大建筑物瓦檐处的植物，能开花吐叶，但“高不及尺，下才如寸”，没有什么用处。

（1）这首诗用“露湿秋香满池岸”来描写在秋天早晨开放的景象，给人以无穷的美感和趣味。请发挥想象，把该诗句所呈现的景象描绘出来。（2）结合全诗，对“由来不羡瓦松高”一句进行简要赏析。

[解析]这是一首咏物诗。作者咏菊，通篇不着一菊字，但句句均未离开菊，从菊的貌不惊人，写到人们爱菊，进而写的高尚品格，点出咏菊的主旨。这首咏菊诗托物言志，用象征手法写出了菊的高洁气质和高尚品格。

[译文]公子王孙啊莫要把菊同蓬蒿相提并论，重阳节人们采撷枝枝插戴于鬓上。秋晨饱含露水湿润晶莹，缕缕幽香飘满池岸，虽生长在沼泽低洼之地，却高洁、清幽，把它的芳香毫不吝惜地献给人们,从不羡慕虽踞高位却毫无用处的瓦松。

[答案](1)沾满晨露的丛丛秀菊湿润晶莹，含露绽放，散发出缕缕幽香，飘满了水池岸边。(想象合理，描写形象，能再现诗句所描写的画面即可计分，否则酌情扣分)(2)示例l：诗人采用对比手法，将与瓦松作比，突出表现了虽生长在低洼之处却高洁、清幽，把它的芳香毫不吝惜地献给了人们的品质。示例2：诗人采用拟人的手法，将人格化，用“不羡”更形象地表现出不慕高位、不慕荣利的品质。

【考案练兵】

(浙江杭州市2011年中考题)阅读下面古诗，完成（1）（2）两题：

春山夜月

[唐]于良史

春山多胜事，赏玩夜忘归。掬水月在手， 弄花香满衣。

兴来无远近，欲去惜芳菲。南望鸣钟处， 楼台深翠微。

（1）“欲去惜芳菲”中的“惜”字表达了诗人怎样的情感？

（2）“掬水月在手，弄花香满衣。”这两句诗妙趣横生，为后人传诵，请作简要赏析。

描写月亮的诗句古诗范文第4篇

摘要：弄潮儿是菲律宾当代著名华语诗人，他最近出版的《潮声集》是一部传统诗词集，包括诗人最近几年创作的四百余首诗词。本文对这部诗词集的内容及语言特色进行探析。

关键词：弄潮儿《潮声集》内容语言特色

最近，一口气拜读了弄潮儿先生的《潮声集》（菲律宾新潮文艺社2005年5月出版），倍感心脾沁香、块垒酣畅。

弄潮儿本名张弈仁，是菲律宾当代著名华文诗人。他1944 年出生于福建省晋江市池店镇古福村，自幼喜爱诗文。二十世纪七十年代末移居菲律宾，从事文教工作近十载，执教鞭之余勤于文艺创作，多次获奖。八十年代末弃教从商。商余对文艺仍锲而不舍，在华文报开有“西窗烛影”文艺专栏，近二十年从未间断。《潮声集》这部传统诗词集，包括诗人最近几年创作的五言绝句、七言绝句、五言律诗、七言律诗、词等各种诗体共四百余首。从书中可窥见作者感情真实的一面，和其人生的情操与独特的审美观。

就诗歌内容而言，诗集大致包括以下五个方面：

第一，对社会不平的鞭挞。如《急诊部见闻》：

无钱看急诊，有病任呻吟。护士芳踪渺，大夫无处寻。

此种现象，不仅菲律宾，中国亦然。然而，诗歌中却罕有描写。再如《情人节有感》：

情人多浪漫，最重是花香。一束红玫瑰，穷人几日粮。

如此内容与语言技巧，中国古诗中早有类似者。社会上的贫富差距，在古代社会巨大，当今社会亦然。

第二，对亲情、友情的歌颂。如《和亚君诗长》：

学诗炼句日方长，苦辣辛酸笔底藏。每有知音伸正义，常无雅韵觉荒唐。深山闭塞少华报，短信开通奇妙章。友谊能当遮雨伞，真情可作挡风墙。

前四句见出诗人对诗之钟情，后四句表现诗人对友情之珍重。三、四行与七、八行从思想内容到语言形式悉具警句特征，耐品耐味。

词如《清平乐》：

声声问候，胜过银千斗。情谊深深浓似酒，兄弟加好友。

一晃十几春秋，相思似水长流，但愿苍天赐福，一生没有忧愁。

再如《如梦令》：

日昨承蒙相探，蓬荜生辉无限。话语暖心窝，胜过白银千万。千万，千万，来日家乡再见。

二词均为怀人之作。言语浅近，而寄情深远。“弄潮儿者，性情中人也！”（见施约翰《潮声集》序）诚哉斯言。

第三，对客居之乡菲律宾地方事件的描述，以及对当地华人热心肠的歌颂。如写东南亚海啸的《自救》：

印支海啸震全球，苦雨凄风遍五洲。万户萧疏人饮恨，千村薜荔鬼生愁。八方善士齐捐款，四面人翁共计谋。求助不如求自己，靠天徒使泪空流。

再如写菲律宾华人慷慨解囊、献爱心于病人的《菲华情结》：

卧人病重震菲京，游子谁人不动心。慷慨解囊捐义款，从容投笔吐心声。昔时横祸遭冷眼，今日病灾得温馨。欲问爱心何处有，菲华到处有仁人。

第四，描写诗人的逸情惬意、幽居雅韵。如《深山夜读》：

千竿竹影随风舞，万里深山啼鹧鸪。举目欲攀天上月，低头醉读手中书。

竹影、深山、鹧鸪，大有古意。天上月，引人遐思；手中书，遣闷之举。再如《山泉》：

一股清泉天际流，春来夏去乐悠悠。世人不晓深山处，一日能消万古愁。

“一日能消万古愁”，语尽夸张，却极富感染力。对幽居之情稍微铺陈开来写的，如《山居闲情》：

晨起窗前听鸟语，黄昏屋后数流云。三更池畔斟月色，半夜园中探花魂。枫叶烧山山溢彩，梅花傲雪雪迎春。江湖落拓诗心在，客地飘零傲骨存。

诗语颇工。“枫叶烧山山溢彩，梅花傲雪雪迎春”一联，行内顶真，想象诡谲，尤为出彩。“江湖落拓诗心在，客地飘零傲骨存”，可视为作者的自我写照。

第五，抒发诗人对故国的思念与向往之情。如《月夜》：

万籁三更静，月光四海流。无端难入梦，游子起乡愁。

月是故乡明。因此，就中国诗人或华裔诗人而言，思念故乡之诗作，往往少不了月亮的意象。在弄潮儿的《潮声集》中，出现最为频繁的一个意象，恐怕就是月亮了，因为“思乡”是这部诗集的主旋律。中国传统诗歌中的“月亮”意象，在诗人笔下频频出现，且常用常新。《月夜》以“万籁”开笔，气势随见扩大；“四海”一着，想象中的领域随为之开阔。弄潮儿《月夜》一诗，比于李白之《静夜思》，境界更为阔大――如果我们不被李白的诗名所吓倒的话。因为弄潮儿的乡思，是“跨国”的；而李白的乡思，却限于国内。这里，月亮成为一个缠绵悱恻的艺术符号。月光挥之不去，一如乡愁挥之不去、拂之还来。诗歌淡入淡出，真切自然。

如果因绝句短小，而只能集中在月亮这一单个意象的话，在篇幅翻倍的律诗中，作者以月亮意象为主导意象，同时结合其它辅助意象，以抒发淋漓之感情。如《夜思》：

酒入愁肠夜不眠，思飞二十五年前。眼中还是家乡月，脚下依然客地阡。月色溶溶心寂寞，晚风徐徐意缠绵。江东父老若相问，游子思乡年复年。

“客地”、“晚风”，只是起到了一种烘云托月的作用，正是这些意象聚焦突出了“月”之意象，从而尽情尽意地表达了作者的离乡别愁。“眼中还是家乡月”，以家常语道出了常人所常见而未尝写出的诗情，故大佳。

地处热带的菲律宾，无雪无春。身处客地，而乡愁不减。乡愁之外，诗人有时不禁唱起中国颂。如《国庆有感》：

五星红旗随风展，四海欢歌动九天。华夏新生半世纪，炎黄旧梦五千年。文明古国风华茂，伟大人民意志坚。试看将来新世界，中华儿女笑开颜。

作为“中华儿女”之一员，诗人对祖国的前途充满信心，为祖国的繁荣感到骄傲。置身海外，诗人的爱国之心、拳拳之情，溢于言表。

总之，对社会的鞭挞，对友情的颂扬，对异乡之地菲律宾的描述，对幽情逸韵的向往，以及对故国的思念，构成《潮声集》的五个主旋律。而在这五个主旋律当中，又以乡愁为其主调，从而凸显了一个海外诗人的赤子之心。

在语言上，诗人显然吸取了中国古典诗词的丰富营养，古诗词的痕迹处处昭然。如：

采菊东篱下，种瓜北岭坳。（《村姑》）故国多佳节，元宵最火红。（《忆元宵》）落日思君君不至，春闺寂寞恨难休。（《夜上高楼》）寂寂高楼心事重，婷婷玉树苦愁多。（《花园即景》）病树昏鸦危巢，叶败枝枯藤老。（《如梦令?老树》）

借鉴之外，诗人常有创新之处，此自不待言。总之，从语言艺术的角度来说，《潮声集》不事典故，不用雅语。言浅而爽人口唇，情深而动人心弦，气酣而沁人心脾，势畅而浸人心田。在短短的几年之内，弄潮儿先生竟创作出如此多的佳作。何故？“日吟诗一首，顽疾亦能医。”（《诗情》）诗人对诗神的钟爱，由此可见一斑。

诗人“飘洋过海觅新诗”，不禁仰天慨叹：“孰料异乡少唐韵，心事谁知？”（《浪淘沙?秋梦》）掩卷读完《潮声集》，口里如嚼橄榄，心里如饮醇酒：美滋美味。品味之际，一句诗语不觉从心头袅出：“孰料异乡有唐韵？”

描写月亮的诗句古诗范文第5篇

月亮在中国悠久文化中象征意义十分丰富。它是美丽的象征，也是人类相思情感的载体，它寄托了恋人们的相思，也表达了人们对故乡和亲人朋友的怀念，月亮本身安宁静谧的情韵，又引发了许多失意文人的空灵情怀。高悬于天际的皎月，同样引发了人们的哲理思考，月亮成为永恒的象征。

一、优美的月亮

中华民族历来对月亮有着特殊的感情，月亮也就成为古代文学中典型的意象和永恒的主题。《诗经・陈风・月出》写到：“月出皎兮，佼人僚兮。”即用月亮映衬人的美，皎洁的月光如美人的肌肤，纯洁美好。可见先秦时期人们已经注意到了月之美。周祗《月赋》写到：“气融洽而照远，质明润而贞虚，弱不废照，清不激污。”赋予月亮以高远、柔和、清幽、润洁的特点，给人以清和，明净的感觉。杜牧的《泊秦淮》单看“烟笼寒水月笼沙。”一句，何等的飘渺，烟雾袅袅的河面，月如梦似幻般罩在河滩上，恬静、舒适、朦胧，其妙甚矣。

这些诗中，皆因月如梦似烟般的清澄和恬淡，而被罩上一层神秘的“朦胧色”，给世人一种朦胧的美。花月披离，余香袅绕，象征着典雅之美。皎月当空，朗朗潇洒，其神妙高远之美洋溢其中。

不尽的象征创造着不尽的月亮审美意境，无数的心灵创造着无数的明月审美意象。

二、相思的月亮

皓月当空，多少诗人望月生情，多少脍炙人口的诗作由感而发，其诗情之深，意之浓，让人赞叹。

首先，月亮寄托了恋人们的相思，张九龄在《望月怀远》中有诗曰：“海上升明月，天涯共此时。情人怨遥夜，竟夕起相思。”望着一轮皎月从海上升起，远在天涯的情人也许同此情境，无奈月夜漫漫，无奈相见不得，唯有寄情于月，来表达对情人的思念与爱，不禁想起“但愿人长久，千里共婵娟”之佳句。

再者，月亮也是人们对故乡和亲人们的思念的象征。李白的《静夜思》曰“床前明月光，疑是地上霜，举头望明月，低头思故乡。”皎月当空，宁静的夜晚，床前似乎撒着一层轻纱般的霜，久睡无眠，望月生情，勾起人们对故乡的无限遐思。杜甫在《月夜忆舍弟》中有云：“露从今夜白，月是故乡明。”众所周知，杜甫一生颠沛流离，但他每时每刻都在思念故乡亲人。怅望明月，似乎又回到了故乡，内心复杂的感情，国破心碎的痛惜，唯有寄情明月，思乡愁绪溢于其中。

三、失意的月亮

在对月亮的情感升华的过程中，月亮又成了失意文人的寄托。陶渊明在《归园田居》诗中写道：“晨兴理荒秽，带月荷锄归。道狭草木长，夕露沾我衣。”跟明月相守，理农桑之事，这是作者心志的表现，宁可开荒种田，早出晚归，唯愿志气不息，誓不与统治者同流合污，月亮与成就了一代隐逸诗宗。

王维的《竹里馆》诗云：“独坐幽篁里，弹琴复长啸。深林人不知，明月来相照。”这首诗中，没有外界的纷扰，只有大自然的宁静，伴着明月，诗人享受着这份宁静。王维也成为陶渊明之后的山水田园派最著名的诗人。

正如傅绍良所说：“在哲理开发阶段，月亮不仅是主体情感的组成部分，而且蕴含着独立和永恒意志的复合物象创作主体，在将月亮内化为自我情感的同时，还有意识地将自我化为一种自然的存在物，以感受和体验那种超然物外的情趣。”

四、哲理的月亮

月亮孤悬天际，亘古不变，很容易让人们把它看成跨越时空的永恒见证者，让人产生对悠悠历史的思考，对无限空间的思考，对深刻哲理的思考。

李白《把酒问月》中写到：“今人不见古时月，今月曾经照古人。古人今人若流水，共看明月皆如此。”作者描述了月亮的不可知性，他通过人与月在时间上的差距，告诉人们，人生是短暂的，其间有数不清的坎坷、磨难、曲折、寂寞，但沉浮交替，今人古人可共享明月，人类的生命固不可能久远，但人类的精神与理念却可以同享宇宙，只要有朗朗明月相伴，超脱世俗，人生岂不是一大快事，就如明月一样纯洁、自由。

张若虚也曾在《春江花月夜》诗中写到：“江畔何人初见月，江月何年初照人？人生代代无穷己，江月年年望相似。”是啊，明月亘古如斯，岁月悠悠，人生短暂，在此喟然之后，而月亮则成为静谧永恒的存在。