莫言的个人空间范文第1篇

【关键词】 莫言 语言 文体 文学世界

爆炸性、万花筒般的语言景观

制造独特的语言风景，是莫言作品的一个主要特色。他永远不知疲倦地、絮絮叨叨地讲述那些他熟知的关于故乡记忆的故事，刮起一阵阵语言的风暴，泛滥于每一部作品当中，把每一位读者都裹挟进语言的漩涡之中，跟随着这语言的激流去冒险，去体验汉语所能够达到的张力、宽度、高度、深度和密度。他最大程度地把汉语的特性发挥得淋漓尽致，并且不停地从各个方面去实践这种观念。这些作品语言景观的特点突出地表现在两个方面，一是注重汉语视觉性的传达，一是注重汉语听觉性的传达。从空间上的视觉和时间上的听觉两个方面，莫言实现了创造爆炸性和万花筒般语言景观塑造的目的。

视觉是空间的，作为象形文字的汉字更是诉诸人的空间视觉形象，作为文学作品的文字书写，某种程度上更是以其空间排布的延宕来实现阅读上时间的流逝，并且在这一过程中实现了空间和时间的二元转化，二元统一。莫言的作品更是如此，他不厌其烦地将语言的视觉形象和盘托出，让人目不暇接，沉迷其中。

八月深秋，无边无际的高粱红成血海。高粱高密辉煌，高粱凄婉可人，高粱爱情激荡。秋风苍凉，阳光很旺，瓦蓝的天上游荡着一朵朵丰满的白云，高粱上滑动着一朵朵丰满白云的紫红色影子。一队队暗红色的人在高粱棵子里穿梭拉网，几十年如一日。[1]

莫言的文字调动了语言的色彩感觉，把高粱的那种红色和天空的蓝色、云朵的白色以及生活在这个地方的人进行了生动的描写。其中语速较快，长句较多，并且将人敏锐的感觉推到前台，把些许感受到的微妙和盘托出，造成一定的气势和影像，晃动于读者的眼前。虽说阅读的乃是空间排布的文字，但是却都是摇曳摆动的动态形象展现于眼前。这种语言抓住了汉语的形象特性，把文字的形象性和文字表意的形象性结合起来，于是整个书写就显得恣肆、汩汩滔滔、不可阻挡，仿若黄河之水天上来，奔流到海不复回。而众多的这种形象性语言的运用，就造成了漫天绚烂的烟花同时绽放一样的景观。

同样，汉语的形象性是和其表音系统相互联系的，尤其是独具的平仄韵律特征，更是汉语能够读起来朗朗上口的一个重要原因。莫言充分发挥了汉语文字表音的这种抑扬顿挫的感觉，并对之加以发挥，从而形成了时间上的听觉文字的独特效果。更为重要的是，这种诉诸于听觉的文字带有独特的方言特色，从而形成了方音小说的书写，区别于贾平凹、实等方言小说的个人风采。方音小说强调了文字的方言特色的方式不是呈现一个个文字在眼前，而是始终把声音、语调、韵律放在首位，讲求语言的节奏感和韵律性。方言小说则是将能听能感的方言转化为文字，哪怕是如此的文字冷僻生疏也在所不惜，毅然表现在文本当中。贾平凹的《秦腔》有人声称读不懂，并不是夸张，而是方言被还原成文字堆积于文本之中所造成的。莫言却另辟蹊径，将语言的可读性与可听性结合起来，阅读即是聆听，空间呈现就是时间流逝，从而达到了一种视觉和听觉的浑融之境，让文学的阅读变得更为丰富。这种强调时间性的诉诸文字的声音感觉的小说，以《檀香刑》为代表。我们引用两段，以见证这种方音小说的特点：

太阳一出红彤彤，（好似大火烧天东）胶州湾发来了德国的兵。（都是红毛绿眼睛）庄稼地里修铁道，扒了俺祖先的老坟茔。（真真把人气煞也！）俺亲爹领人去抗德，咕咚咚的大炮放连声。（震得耳朵聋）但只见，仇人相见眼睛红，刀砍斧劈叉子捅。血仗打了一天整，遍地的死人数不清。（吓煞奴家也！）到后来，俺亲爹被抓进南牢，俺公爹给他上了檀香刑。（俺的个亲爹呀！）——猫腔《檀香刑》·大悲调[2]猫腔，或者说茂腔，作为一种地方戏，莫言把其唱词直接用到小说中。那种独特的韵律与其说是当地真实的地方戏，还不如说就是眉娘的独白，也是对小说的一种描写。因为唱词中所写的正是小说的一个有机组成部分，讲述了孙丙被杀的原因。接下来的一段，是眉娘作为叙述者给我们呈现出的那种语言。这种语言急促、烦躁，处处都是短句子，很少有长句子，并且明显有很多闲话，转换很快，对外界的感觉相当敏锐。这就把眉娘要杀自己的公爹前那种惶惑、恐惧、杂乱、失措等内心状态给表达出来了。作为一个弱质女流，眉娘的胡言乱语印证的恰是内心里的情态。莫言正是通过对语言说的声音的直接模仿，达到了语言的听的效果，于是阅读就变成了倾听。我们是在阅读，但实际上却是在倾听眉娘的倾诉，倾听眉娘内心里的挣扎、颤抖、纠缠等。

莫言其他的小说，基本上都是从视觉和听觉两个方面，实现了时间和空间之间的转换，改变了文学以往的面孔，达成了对高密东北乡的独特描写。这种景象和声音相互混合的阅读感觉，让人有了新的阅读体验，给人一种从未有的绚烂之感。

文体的多样性探索

莫言可以说是一个文体能手，他的小说几乎是他对小说文体不同追求的一种轨迹，阅读他的小说可以看出，莫言不停地尝试着运用不同的小说文体，以期达到更加完美理想的效果。他不惜借鉴所有小说形式，从中实验这些问题的强度、韧度、弹性，让这些小说文体充分鼓胀、发酵，最终形成一种张狂的、新鲜的、陌生的文体效应。

《红高粱家族》是一个典型的由众多中篇小说组成的长篇小说，其中任何一个中篇小说都可以独立出来，然而合起来又构成了一部长篇小说。这种文体效果，国外有很多人用过，就是在中国古代文学中，鼎鼎有名的《儒林外史》就是这方面的最高成就。这种写作方法有利于作者突出不同的主题，并且能够展现不同主题之间的不同特色来。如果说《红高粱家族》里面《红高粱》是对红高粱直接的呈现，并且通过红高粱来思考“种的退化”的话，那么《高粱酒》则将酒和人身上的蛮性、强悍结合起来，对人的原始生命力做了多方面的展现。

到了《檀香刑》时期，莫言对文体的探索更加得自觉，也更加得成熟。小说采用了“凤头”、“猪肚”、“豹尾”这种古老的结构原则来组织整个小说。大家都知道，元代文人乔梦符谈到写“乐府”的章法时提出“凤头”、“猪肚”、“豹尾”的比喻，后来经过不断的演化这个比喻就成了写文章的一种章法。采用这种文体结构，对小说的开头、主题、结尾有着固定的要求：开头，像凤头那样美丽、精彩；主体，像猪肚子那样有充实、丰富的内容；结尾，像豹尾一样有力。这种古老的文体结构到了莫言手里，有了奇妙的效果。凤头部分，《眉娘浪语》、《赵甲狂言》、《小甲傻话》、《钱丁恨声》等四个方面，通过不同的人对故事的人物、背景和发展做了交代，并且基本上都是声音的，不管是“语”“言”还是“话”“声”，“直接诉诸听觉，让最高贵和最卑贱的声音同样铿锵响亮”。猪肚部分，将故事的发展交代清楚，“直接诉诸故事，让情节在缭绕华丽的讲述中无限延宕”。豹尾部分，经过前面凤头和猪肚的铺垫，终于在最后形成了一个高潮，对檀香刑进行了直接的描写，并且将这种刑罚仪式化，千人万人争先恐后来看中国的刑拘文化的奇观，可谓是壮哉！这一部分“直接诉诸人的注意力：夸张、俗艳、壮观、妖娆，甚至仪式化的‘刑罚’也是‘观看’的集体狂欢”。

接下来的《生死疲劳》采用的是被中国人写小说已经用烂了、用俗了的小说文体，古代的章回体小说的格式。莫言同样采用这种结构，利用章和回的目录来提示故事，并且作为故事发展的线索，让章回的结构更加紧凑，也用了诸如所谓的解扣子的叙述方法，“欲知后事如何，且听下回分解”等。莫言的创造性应用，使得章回体小说在当代文学史上留下了一部成功之作。

更让人欢喜的是，莫言并未就此停止探索的脚步，在《蛙》中，莫言的实验更为大胆。可以说这部小说是不同文体的大会合，颇有陕西大烩菜的味道。“《蛙》颠覆了传统的小说的表达形式，创造了一个全新的小说结构和叙述模式，‘将信件、小说及戏剧融于一炉’，在形式上大大地创新了小说的表达，先锋性不可谓不足。”整个小说以书信的形式来组织，可谓是西方小说中书信体小说的推演，然而在书信中所呈现的乃是小说，并且在整部小说的最后部分，以一个戏剧的方式，总结了整个小说，是对整个小说的一次“重演”。如此，小说文本就呈现出一种破碎又完整的效果。

总之，莫言的小说在进行着不停的文体实验，希望通过文体的张力来传达小说的丰厚内涵。莫言不停歇地探索，是其取得成功的重要保证。对文体表现出如此浓厚的兴趣，并且进行如此不知疲倦的探索的作家，莫言在当代中国文学中，还是唯一的一个。

思考的深度，关注的广度

莫言的小说一致被认为充满了人性之光，他把笔触深入到广阔的历史、社会当中，进行了不知疲倦的为民请命式的书写。由此而来，莫言的小说就呈现出一种思考的深度和关注的广度、立意的高度交融混合的局面。

以生命存在为思考的中心，是莫言作品的所有思考的起点，也是归结点。从《透明的红萝卜》开始，一直到《蛙》，几乎每一部作品都是对人类灵魂的拷问，都是对人类生存状况的展示。《透明的红萝卜》中黑孩在工地上干活，他所遭受的待遇，他对外在自然的着迷；《红高粱家族》对人身上那种蛮性退化的担忧，呼唤原始生命力的迫切；《食草家族》里对人和自然关系的关注，对人的生命存在前途的焦虑；《白沟秋千架》中女性被逼到绝路时的挣扎、迷茫，努力拯救自我的渴望，让人内心里充满了悲哀；《丰乳肥臀》中那个伟大的母亲，为了保证种的延续而四处借种，最后却落得个空空一场的结局，剩下一个传宗接代的儿子却只会对女人的感兴趣；《生死疲劳》直接面对生死和疲劳，把人类一幕幕怪诞的戏剧搬演上来，拷问生命存在为何对斗争充满如此的热情，追问人和人之间的那种相容共处何时到来；《檀香刑》更是把卑贱者、高贵者、无辜者、炫耀者等放到一个舞台，让他们唱出每个人内心里的悲歌、欢歌，把人的尊严被毁灭殆尽的现实呈露出来；《蛙》更是从诞生、出世这个角度来直接追问生命存在的价值，计划生育之后对小小生命的戕害等等，让人读完之后触目惊心。可以说，莫言的每一部作品都有独特的思考点，最终对准的都是生命存在的现实，正视生活，思索生存，把活着作为活着来加以描写，触目惊心又让人掩卷深思。

当然，莫言思考的深度是和关注的广度相同的。正如诺贝尔文学奖的颁奖词中所说的，莫言综合了“魔幻现实主义”、“民间故事”、“当代社会”、“历史”等四个方面，并且将这些方面的东西做了一种扩大的处理，几乎没有遗忘任何社会人生的一个角落。凡计划生育、生死轮回、土匪、借种的女人、遭受无端命运打击的女人等，都是笔下常见之物。衣食住行、柴米油盐写之，嬉笑怒骂、喜怒哀乐写之，魑魅魍魉、荒诞不经亦写之，在他的文学作品中呈现出一个最为广阔的文学世界，这个文学世界几乎含纳了所有人类社会的面相，角角落落，叽里旮旯，不放过任何一个细节。往往这些关注的广度都是和思考的深度相联系的，所写必然是和所思相联系在一起的，所写能够承载所思，所思能够通过所写传达出来。

独特的高密东北乡世界

每一个作家都孜孜以求地建立属于自己的文学世界，有些作家成功地建立了梦中的家园，有些作家只是对这个世界作边边角角的描写而已。从沈从文的湘西世界开始，中国的作家和批评家都对文学世界表现出了近乎疯狂的热爱，他们津津乐道任何一位作家所呈现出来的文学世界，并且对之进行归纳总结描述，希望建立另外一个桃花源一样的梦境。这些文学世界无外乎两类，一个是现实生活世界的文学化，另一个是文学化了的理想世界。前一个的代表可以说是老舍的北京市民世界、师陀的河南果园城世界等，后一个的代表则是沈从文的湘西世界、废名的湖北黄梅世界。他们从不同的侧面对人类的生活进行了关注，不管是现实的还是理想的。当代作家也不例外，都热衷于构建自己的文学世界。较为成功的可以列出贾平凹的商州世界、苏童的江南世界、王安忆的上海都市世界、张炜的胶东海滨世界、余华的浙北残酷世界等。这里面，莫言因为塑造了独特的高密东北乡世界而驰名。

莫言的高密东北乡世界是一个五彩斑斓的生活世界，在这个世界中，官员草菅人命从不皱眉，刽子手执行刑罚从不手软，乡村医生接生节育从不迟疑，就连化为动物的投胎者胡言乱语而从不假思索。这个世界里，为了生存而上演的一幕幕荒诞、魔幻、怪异的戏剧，在读者看来早已平淡无奇了。作者持之以恒地把这个世界的一切摆到我们的眼前，是因为在这个世界中我们看到了历史，看到了社会，看到了生命。莫言从来不吝啬对历史的着墨，他的故事总是从历史延宕开始，不停地延伸到当下生活中来，让历史得到合理发展的同时又将触角深入当下的生活中来；然后又不停地离开当下生活而回归到历史当中，让历史之烛光来洞照当下生活里的形形的人物。他不厌其烦地说着那些离奇的故事、激情的男女、悖谬的屠杀、荒诞的世相，把人当作人又把人不当作人，而是当作鬼、当作动物、当作不值一提的微乎其微的纤尘，提起来然后又放下，在一提一放当中让生命存在自身揭开身上遮蔽着的神秘，裸地展示出自己的真实面目来，可笑的、戏谑的、荒诞的、真实的、温馨的、无奈的、难堪的……人就是三棱镜一样的存在者，莫言拿着三棱镜在他的狂荡不羁的笔下一照，便照出了人类灵魂的七彩斑斓来，照出了人类灵魂的丑陋和美丽、善良和丑恶、崇高伟大和卑微渺小来，这七彩之光铺陈于纸张之上，就是我们现在读到的一部部属于莫言的小说，属于莫言的高密东北乡的文学世界。

注释：

莫言的个人空间范文第2篇

从历史和社会的视角，莫言用现实和梦幻的融合在作品中创造了一个令人联想的感观世界。

法国儒尔·巴泰庸外国文学奖

由中国杰出小说家莫言原创、优秀汉学家杜特莱翻译成法文的《酒国》，是一个空前绝后的实验性文体。其思想之大胆，情节之奇幻，人物之鬼魅，结构之新颖，都超出了法国乃至世界读者的阅读经验。这样的作品不可能被广泛阅读，但却会为刺激小说的生命力而持久地发挥效应。

法兰西文学与艺术骑士勋章

您以有声有色的语言，对故乡山东省的情感、反映农村生活的笔调、富有历史感的叙述，将中国的生活片段描绘成了同情、暴力和幽默感融成一体的生动场面。您喜欢做叙述试验，但是，我想最引起读者兴趣的还是您对所有人物，无论是和您一样农民出身的还是所描写的干部，都能够以深入浅出的手法来处理。

诺尼诺国际文学奖

莫言的作品植根于古老深厚的文明，具有无限丰富而又科学严密的想象空间，其写作思维新颖独特，以激烈澎湃和柔情似水的语言，展现了中国这一广阔的文化熔炉在近现代史上经历的悲剧、战争，反映了一个时代充满爱、痛和团结的生活。

福冈亚洲文化奖

莫言先生是当代中国文学的代表作家之一，他以独特的写实手法和丰富的想象力，描写了中国城市与农村的真实现状，作品被译成多种语言。莫言先生的作品引导亚洲走向未来，他不仅是当代中国文学的旗手，也是亚洲和世界文学的旗手。

华语文学传媒大奖·年度杰出成就奖

莫言的写作一直是当代中国的重要象征之一。他通透的感觉、奇异的想象力、旺盛的创造精神，以及他对叙事艺术探索的持久热情，使他的小说成了当代文学变革旅途中的醒目界碑。他从故乡的原始经验出发，抵达的是中国人精神世界的隐秘腹地。他的笔下的欢乐和痛苦，说出的是他对民间中国的基本关怀，对大地和故土的深情感念。

茅盾文学奖

莫言的《蛙》以乡村医生别无选择的命运，折射着我们民族伟大生存斗争中经历的困难和考验。小说以多端视角呈现历史和现实的复杂苍茫，表达了对生命伦理的思考。叙述和戏剧多文本的结构方式建构宽阔的对话空间，从容自由、机智幽默，体现作者强大的叙事能力和执著的创新精神。

张艺谋（导演，执导莫言作品《红高粱》）

得知莫言获诺贝尔文学奖，惊喜不已！二十五年前跟他在山东高密一起赤膊种高粱时，哪里想过今天？网友在微博上翻出我们以前的老照片，我看了非常感慨。这是个天大的好事，老朋友由衷地为他高兴。

霍建起（导演，电影《暖》改编自莫言作品《白狗秋千架》）

莫言善于用文字把对家乡的感受表达出来。作品有独特的魅力……他对于别人对自己作品的改编，很开明和积极。对我们没什么限制，就说“你们去改好了”。

白烨（文学评论家）

我之前说中国十年内出不了诺贝尔文学奖是出于政治因素的考量，这次莫言能够获奖恰恰说明了评委会对文学标准的重视。莫言很大气，没有那种私人化的写作。他的作品关于人的命运、处境与人的关系，很深刻，很有力度。

路金波（作家、出版人）

我心目中比莫言还要更好的中国作家有：王安忆、严歌苓、贾平凹、实、金庸、余华、刘震云。总结下：1、莫言是中国顶级作家。实力强，但文字不好。2、诺贝尔文学奖不是大事儿。3、当然支持莫言得奖。

莫言的个人空间范文第3篇

其实她一直在等玄远。12点半左右玄远的的头像亮起来了。莫言还没来得及打招呼，消息框就跳出来了。

玄远：照片……

莫言：没有

莫言：对那有免疫呢

玄远：？

莫言：……

玄远：？

莫言：得了，事实上是长得对不起大众，不好意思出来显摆。

玄远：……

莫言：的确啊。

玄远：什么丑的我没见过……没事，视频。

……

玄远：……

莫言：我刚刚一直在研究视频呢

玄远：我要看人，不看板凳！

莫言：瞎了。旁边那不是人啊？

玄远：别只露半边脸。

莫言：嘿嘿，真要看。

玄远：废话。

莫言：吓着你哦。

玄远：不会。

莫言：会，的。怕都吐死了哈哈哈哈哈……

玄远：……

玄远：快点嘛

莫言：哦

……

玄远：人呢？

莫言：哼哼，你不是要来曲靖么，那你就来了再看啊。

玄远：……可能来不了了，中考考砸了。

莫言：哦

（进行视频聊天，时长4分52秒。）

……

莫言：生气了？

莫言：不是把（吧）？

莫言：小气……

……

玄远：没有。

莫言：哦。

玄远：不勉强你了。

莫言：你要绝对相信我是为你好，看了你会吐的，把你家桌椅地板什么的吐脏了你妈很辛苦哎。

……

莫言：突然想起一小说情节。

你不会要我哄把？

别郁闷咧。

玄远：“……”

莫言：死了？

玄远：没有。

莫言：那就好啊。

玄远：嗯，是啊。xua

莫言：话说你既然见过丑女了干么还想见呢，嫌恶心得不够啊。

玄远：想看看庐山真面目。

莫言：要见庐山真面目你去庐山不就得了。

……

莫言：算了，给你看。然后证明…让我死心。

莫言：反正也不是第一次……。

莫言：……。.

玄远：还行。

莫言：见到了吧，很丑哈。

（进行视频聊天，时长58秒。）

玄远：不啊。没觉得丑。

玄远：抓紧减肥吧。

（莫言在键盘上按了几圈，弄了好一会儿，打错好多字，想说句流利的话没有得以实现。玄远已经打了好多字半天才按出三个字：）

莫言：没兴趣

玄远：我临时有事，马上得走。

玄远：不好意思啊。

玄远：88

莫言：呵呵，不会是下（吓）的吧。

玄远：不是。

玄远：反正都放假了，还有机会。

（莫言在心底冷笑后满含讽刺的打了个字：）

莫言：呵。

玄远：同学叫我出去玩。

莫言：忙你的去吧 。

玄远：嗯，拜拜。

莫言：我也回家了。

莫言迅速下线，像逃离瘟疫一般。

依旧坐着不动，盯着屏幕发呆。好一会儿，对网吧老板说：再给我续上五元。然后回到座位开始忙碌，她给玄远写了最后一封邮件：

很失望吧。当然或许谈不上失望。因为没有抱有过希望。

我很清楚你怎么想的。不用试图解释什么。只是有些话还没来得及说。不过现在看来也没什么好说的了。

当然知道是碍于曾经所以没有说实话，不过你未免太小看我。这样的事情我早已经历过无数次，所以不怕。这次，只是觉得失望。

我知道，没有人能够接受一个又丑又胖的女孩。记得初一开学的时候常因为长得太难看而饱受同桌的打击，我想没有人比他更会骂人，那时候流行《十元人名币》，他整日上课在那里说唱：

你从小缺盖 长大缺爱 腰系麻绳 头顶锅盖

你长的挺有创意 活得挺有勇气

丑不是你的本意 是上帝发的脾气

你活着浪费空气 死了浪费土地

掘B的浪费人民币

如果没有你的存在怎么能衬托世界的美丽

如果没有你的存在怎么能衬托LM的美丽

你靠山山倒 靠河河干 看死 看狗狗翻

还要杨起HIP-HOP的一片风帆

你还整个你的名字叫做旷云 你不如叫做矿井

你妈叫做旷课 你爸叫做矿工

你还起名叫做 云上舞 你不如叫过街老鼠

我写啥 你抄啥 你还真是有点土

你语言没有杀伤力 拿着5个大硬币

看场三毛流浪记 一天活得还挺满意

梳着伤心的发型 走在乡间的小路

你说你该怎么办

还时不时的拽我头发……这些，我都认了。老以前我表哥和我开玩笑似的说，有句话说，长得丑不是你的本意，出来吓人就是你的不对了。

我都挺过来了，所以，这次即使是因为长得太丑太胖也没有关系。我从没有抱怨过我爸爸妈妈为什么把我的弟弟妹妹生得那么光彩照人，把我生得那么丑。没有怨恨过任何人，只是觉得这个世界是多么的不公平。

而这一切，不是我所能改变的，我唯一能做的就只是不去埋怨，相信上帝给我开了另一扇窗。推开那扇窗我会有意想不到的收获。

这些年，一直饱受怪异的目光令我抬不起头，我知道不必去在意别人的看法说法，只要自己活得开心就好。可是，人言可畏。只是因为你们长得光鲜未曾受到侮辱，所以从不曾体会到我们这类人的感受。难道我们只能生活在阴暗的底层么，永生永世不能见得光明？不能享受生命中一点点的温暖和感动？

我曾经写过这样的句子：那是我所触及不到的角落，永远葬着我的爱和深深的自卑。而我的所有情爱都很适合埋葬阳光下的那个折射力强大的你的背影让我去怀念。只是怀念。

有时候要让一个人改变很容易。说一声再见。

谁当真谁就上当

竟然以为你会不一样 但凭什么你要不一样

因为寂寞太冷 虚构出的温暖

没理由能撑到天亮

前进 转弯 我跌跌撞撞

在这迷宫打转

死心 失望 会比较简单

却又心有不甘

只是，我还能怎样，你告诉我？

没有丝毫怨恨的走在自己的轨道上，一点点，就算再怎样艰苦，也会坚持。

莫言觉得心里空落落的，没有来得往下坠。突然想起自己很久以前写的一句话：用一场真心的相识换取自取其辱的离别。我一辈子注定在自卑的河水里流淌，不能前进。

已经结束了，一切都已经结束了。做了一个冗长的梦而已。梦醒了，就该结束。

莫言删除所有的文章只留下《把悲伤留给自己》的歌词。删除所有好友，删除所有自己的资料，删除空间收集了很久的美图。一切可以删除的。个性签名里写着：我把QQ打扫干净，归还给腾讯。但愿不要被我所污染，但愿腾讯还肯收回。

当莫言走出网吧的时候明晃晃的太阳毫无顾忌的，将最后一点热度尽情释放集中一点在她头顶掠过，并一直盘旋。似是要莫言永远记住自己所处的位置，一旦跨越不属于自己的，下场只有一个，让心受伤。

莫言觉得脑袋昏沉沉的想睡觉，可太阳发出的温度似乎要想将她融化，根本不在意莫言怎样，仿佛在对莫言说活该，自以为是吧，受伤了吧。她把手放在额头上遮住太阳刺眼的光芒，眯着眼睛看着天空中那个无情的大火球，只觉得好笑。于是，她轻扯了嘴角咧出一个嘲讽的微笑。

压在脑袋里的记忆如此繁重，可是却不知它是什么，又有谁会懂？

从那条小巷走了很久才出来，似乎走了漫长的一个世纪终于走到尽头，看见一点点曙光，却无法照在心里。小巷的出口是一个菜市场，很喧闹。自由的风中夹杂着水果腐烂发出的气味，刚被杀死的鸡的血腥味，和鸡笼中鸡留下的排泄物因很长时间没有清洗发出的臭味，烂菜叶子的腐烂味道，小贩和买家讨价还价的争吵声，拿着喇叭喊着“大降价，便宜卖”的嘶哑的吼叫，远处发廊里传来的歌声。都一一混合在空气中通过振动传达到莫言的耳膜，却只觉得听上去隐约是从很远的地方传来的。

最后，什么也听不见时，莫言已回到家中在床上昏睡过去了。

这场无疾而终的情爱悄悄的带走了莫言仅剩的对于友谊的热忱，对陌生人的信任。只留下更深的沉默，以及满脸看似不谙世事的微笑，忘了怨恨，留有宽容。对任何人，不再抱有太多希望。

莫言做了一个很长的梦，梦中一直在奔跑，很累，可是却停不下来。直到跑近一个悬崖，却因为一个踩空，不小心摔了下去，她在悬崖下找到自己的尸体，真的是粉身碎骨了。可她却一直面无表情。突然感到寒冷，抱紧自己慢慢对了下去，有一滴眼泪滑落下来。当她醒来的时候发现自己躺在床上，眼角真的有泪。

于是，开始认真审视自己的过往，并坚信那些曾经的美好早已收场，所有的回忆都变得淡薄，时光的齿轮还在不停转动，一点点穿过稀释的青春年华，随风飘散到永无乡。

莫言的个人空间范文第4篇

一

古历四月里一个温暖和煦的黄昏，马桑镇上，到处都被夕阳涂抹上一层沉重而浓郁的紫红色……正是槐花盛开的季节，八隆河堤上密匝匝的槐树枝头一片雪白，浓郁的花香竟使人感到胸口微微发闷。（《民间音乐》）

《民间音乐》是莫言创作初期的作品，得到孙犁的撰文称许。莫言就是“拿着孙犁先生的文章和《民间音乐》敲开了艺术学院的大门，从此走上了文学创作的道路。”这段文字，以细致入微的笔触，描绘了一幅色彩明丽的小镇风景图。用语清新素淡，又饱蘸深情。朴实的文笔中蕴含着纤柔的情致，为人物的活动营造了一种和谐、明朗、空灵的艺术氛围。莫言善于捕捉色彩和气息的杰出才能已经显露出来。后来，莫言的语言风格逐渐发生了变化，这样的文字是非常少的。

河上传来的水声越加明亮起来，似乎它既有形状又有颜色，不但可闻，而且可见。河滩上影影绰绰，如有小兽在追逐，尖细的趾爪踩在细沙上，声音细微如同毳毛纤毫毕现，有一根根又细又长的银丝儿，刺透河的明亮音乐穿过来。（《透明的红萝卜》）

《透明的红萝卜》是莫言的成名作，此时的莫言擅长以极富张力的语言和神奇超凡的感觉方式把握世界。作家由写实转向写意，以主观感受写世界。选文已不再是单纯的写实描摹，作家有意打破生活常规，融入自己主观的独特感受。莫言说：“我的长处就是对大自然和动植物的敏感，对生命的丰富感受，比如我能嗅到别人嗅不到的气味，听到别人听不到的声音，发现比别人更加丰富的色彩。”（莫言：《寻找红高粱的故乡》）因为“在日常经验里，视觉、听觉、触觉、嗅觉、味觉往往可以彼此打动或交通，眼、耳、舌、鼻、身各个官能的领域可以不分界限。颜色似乎会有温度，声音似乎会有形象，冷暖似乎会有重量，气味似乎会有锋芒。”（钱锺书《通感》）莫言有意赋予声音以形状和颜色，用“明亮”形容水声。又把“细微的声音”比作“纤毫毕现的毳毛”和“一根根又细又长的银丝儿”，新颖、贴切、形象。通感的运用，打破了读者习惯了的阅读经验，造成一种陌生化的效果，给人以新鲜奇特的感觉。

村子里一声瘦弱的鸡鸣，把他从迷蒙中唤醒。他的肚子好像凝成一个冰坨子，周身都冷透了，月亮偏到西边去了，天河里布满了房瓦般的浪块。他想翻身，居然很轻松地翻了一个身，身体像根圆木一样滚动着。他当然不知道他正在滚下一个小斜坡，斜坡下有一个可怜巴巴的红薯蔓垛。紫勾勾的薯蔓发着淡淡的苦涩味儿，一群群枣核大的萤火虫在薯蔓上爬着，在他眼睛里和耳朵里飞着。（《枯河》）

《枯河》获《北京文学》1985年度优秀小说奖。莫言以童年视角讲述了一个悲剧故事：心智不全的小虎无意闯祸后，在愧疚中凄凉地、被动地选择了死亡作为补偿。小说着意用新奇、变异的语言点缀意象，营造一种冷色调的凄凉意境，映衬了小虎悲凉、愧疚的现实处境。作家善于运用通感手法，以“瘦弱”修饰“鸡鸣”，表现了鸡鸣声的微弱，也表现了小虎的神情恍惚。〖JP2〗萤火虫“在他眼睛里和耳朵里飞着”，暗夜中他真切地看到了萤火虫自由自在的欢舞，也真切地听到了萤火虫无忧无虑的歌声。可是，自由与欢乐属于它们，小虎什么也没有，因为他是“有罪之人”。莫言用这个细节表达了小虎对活着的渴望，体现了作家对生命的尊重和敬畏。求生而不得，更增添了悲剧的凄凉气氛，引发人们的深沉思考。

二

我站在火热的太阳下，表皮流汗，内里冰凉，我的空壳里，结着多姿多彩的霜花，还有一排排冰挂，状如狼牙。（《爆炸》）

作家并不直接交代人物内心的失落与伤感，却用幽默、戏谑的语言，以变形夸张的艺术手法，凸显人物内在的冰冷、凄凉。莫言善于“深入到人的内心世界，用感觉和意象连缀着故事的发展，充实并且透视出更为隐秘的心理内涵。”（孙东：《怪才莫言》）“表皮流汗，内里冰凉”，对照鲜明。〖JP2〗“我的空壳里，结着多姿多彩的霜花”作家用这个富有色彩的比喻，由“霜花”到“状如狼牙的冰挂”，逐层递进，透视出人物隐秘的心理内涵，真实生动地表现人物精神世界的极度苦痛。把细腻的写实与奇妙的虚化有机地融为一体。

公鸡花像火苗子一样燃烧着，画眉的眼珠像两颗明亮的火星。（《红蝗》）

在丰富多彩的色彩世界里，莫言对红色最为敏感。公鸡花红艳似火，“火苗子一样燃烧”，画眉鸟活泼多情，眼珠像“明亮的火星”。作家有意用一种幽默诙谐的语调，渲染了浓烈的气氛，暗示了人物情感的高涨，欲望的扩张。

小锤更慢了，东一下，西一下，宛如一只吃饱了的鸡，在米堆里拣虫吃……炉子里的火半明半暗，蓝色的火苗柔软无力，犹如微风中的丝绸。（《月光斩》）

莫言以口语化的形式描摹情景，“宛如一只吃饱了的鸡，在米堆里拣虫吃”，以鸡缓慢的动作来表现铁匠父子锻造时的小心翼翼。“丝绸”本是柔软的，更何况还在微风的吹拂中；火苗也“柔软无力”。比喻铁匠父子的筋疲力尽、浑身瘫软。

当然，最能体现莫言小说色彩斑斓的艺术风格的作品，还是《红高粱》等代表作。

八月深秋，无边无际的高粱红成的血海。高粱高密辉煌，高粱凄婉可人，高粱爱情飘荡。秋风苍凉，阳光很旺，瓦蓝的天上游荡着一朵朵丰满的白云，高粱上滑动着一朵朵丰满白云的紫红色影子……七天之后，八月十五日，中秋节。一轮明月冉冉升起，遍地高梁肃然默立，高粱穗子浸在月光里，像蘸过水银，汩汩生辉……夜色紫葡萄，金风串河道，宝蓝色的天空深邃无边，绿色的星辰格外明亮。（《红高粱》）

《红高粱》以其新颖独特的表述方式获得了巨大的成功，成为莫言的代表作。后改编成剧本经张艺谋拍成电影，夺得西柏林国际电影节“金熊奖”。张艺谋曾经感慨地说：“首先要感谢《红高粱》小说的作者莫言。电影和文学是相互依赖的关系，好小说、好文学作品是电影的基础。”“高粱红成的血海”，以血红为底色，暗示着生命的勃发，也预示着一场生死之搏斗即将发生。“瓦蓝”的天空，飘荡的“白云”，“紫红色”的影子，奇巧的搭配组合，显示了莫言对颜色的天生敏锐。“高粱高密辉煌，高粱凄婉可人，高粱爱情飘荡。”善用短句，短促有力，跌宕流转，自由洒脱。“夜色紫葡萄，金风串河道”两句，整饬典雅，造语新奇。作家善于用色彩斑斓的繁复意象铺设场景，有意张扬生命的活力与狂野，渲染英雄的传奇色彩。

西天边一片血红，天空中游走着破云败絮，残缺的天空时而如碧绿的树叶，时而如玫瑰色的花瓣……他撕一片月光——如绸如缎，声若裂帛——把中药包裹起来。他挥舞双臂，如同飞鸟展翅，飞向铺满鲜花月光的大道。从他的两根断指处，洒出一串串晶莹圆润的血珍珠，叮叮咚咚地落在仿佛玛瑙白玉雕成的花瓣上。他呼唤着母亲，歌唱着麦子，在瑰丽皎洁的路上飞跑。他越跑越快，纷纷扬扬的月光像滑石粉一样从他身上流过去，馨香的风灌满了他的肺叶。（《拇指铐》）〖HK〗

主人公阿义为了救治母亲的病痛，历尽坎坷才抓到的中药被冰雹打烂，被雨水打湿，与泥巴和杂草混在一起。阿义也昏死在路上。作家以梦幻般的笔调写阿义昏迷中出现的幻境：他神奇地飞了起来，终于回到母亲温暖而安全的怀抱。莫言以有声有色的语言，为读者描绘了一幅五彩缤纷的奇景：月光“如绸如缎”，撕起来“声若裂帛”。宽阔明亮的大道“铺满鲜花月光”。阿义洒出的鲜血像“一串串晶莹圆润的血珍珠，叮叮咚咚地落在仿佛玛瑙白玉雕成的花瓣上”。月光本是静止不动的，作家故意更换了参照物，来写阿义奔跑的速度之快。“馨香的风灌满了他的肺叶”，表现了归家途中阿义的幸福感。莫言用虚实相生、亦真亦幻的手法描绘了幻境的多彩、纯净和温馨，反衬了现实中的阿义的孤独、痛苦和恐惧。莫言说：“梦幻是小说的羽毛，翅膀。”莫言特别注重感觉的渲染，善于打破时空的阻隔，对传统叙述方式上的封闭性、单调性实行了瓦解与突破。

三

莫言的个人空间范文第5篇

关键词：莫言;小说;叙事学;叙事伦理

莫言是我国现当代优秀作家，其作品众多，深受广大人民群众的喜爱。同时，莫言也是我国一位倍受争议的作家，人们对其作品往往持有截然不同的两种意见，但是尽管莫言小说没有得到社会的广泛认可，但是尽管如此，不可否认其对我国叙事文学做出了巨大的贡献。不论是作品内容还是叙事方面的外在表现形式，莫言的小说作品都体现了我国现代文学艺术与传统文学的完美融合，具有极高的研究价值。下面本文就结合莫言小说的叙事伦理，对其叙事学价值进行具体分析。

一、莫言小说的叙事伦理――“作为老百姓的写作”

研究莫言小说的叙事伦理可以从读者角度对莫言小说作品进行分析，能够发现其小说不仅能以文本话语的形式客观存在于社会上，还为读者提供了一个阅读经典的机会，并且表现出一种体验和感受的力量，而小说的伦理性正蕴含于这种力量之中。通过这种伦理层面的观察和解析，可以真正明确一位作家对社会乃至文学历史产生的创作价值。从叙事伦理层面对莫言的小说进行分析，可以发现，在叙事学和伦理学的结合分析中，莫言所阐述的意境不是单纯空间意义上的伦理，而是将伦理学放置在叙事学的维度中进行分析和考察，在精神指向方面表现出一种生命的存在性领域。莫言的小说作品几乎都包含着浓郁的生命气息，向读者讲述了关于生命的故事，《透明的红萝卜》中生命顽强的男孩眼中重要的“红萝卜”意象，《红高粱》中“爷爷奶奶”不拒礼法、轰轰烈烈的爱情以及《檀香刑》中孙丙的戏子英雄等，都在痛彻心扉的故事叙述中表现出“生命存在”的伦理。而这种生命存在的感觉是社会理性的道德法则难以明确解析的，从更深层面上探寻，莫言小说中的叙事伦理正如《文学创作的民间资源》中所说，在本质上表现为“作为老百姓的写作”，并且正是莫言的这种叙事伦理特征，巩固了莫言在“民间”叙事领域的重要地位[1]。张清华先生也极度推崇莫言小说的叙事伦理，在《叙述的极限》中曾对莫言小说中叙述伦理的表现进行了梳理，认为莫言叙事中的民间伦理原则在其早期作品《红高粱家族》中就应该出现雏形，在家族叙事中，以民间化和野史化取代了传统叙事中较为权威的国家历史中心地位，在我国当代叙事文学历史中具有一定的终结意义。而莫言的其他作品如《白狗秋千架》和《球形闪电》等则表现出叙事伦理中民间的生机，与代表作《天堂蒜墓之歌》中所呈现出的民间被施暴屈辱结合在一起，共同构成了莫言最基本的民间写作叙事伦理。同时，莫言的代表作《丰乳肥臀》、《檀香刑》等也促使莫言小说中的民间叙事伦理等到了进一步升华，最终使莫言的文学创作超越了我国现当代乡村叙事中无法摆脱的风俗趣味和道德冲突等，在精神层面构建了一个全然凌驾于道德世界至上的“生命大地”。因此可以说，莫言小说在叙事学上的价值在于其以人类学的博大以及人类原始追求为依托冲破了伦理学的限制，极大的拓展了叙事世界的发展局面，几乎终结了我国传统小说叙事中单一的历史史学思想，构建了一种基于生命本体论的历史诗学。

二、莫言小说的叙事学价值

（一）叙事方式

纵观我国文学发展历程，不同历史时期作家的叙述方式具有不同的特征，但从整体上看仍然基本处于不断地进步和调整过程中，表现了作家对叙述方式的深入探索。而对于莫言小说来说，如果对莫言不同时期的作品进行纵向分析，则可以发现，其小说叙事方式也处于一种不断的探索和进步过程中，较之于早期的小说作品，莫言后期小说的叙事水平得到了很大的提升，叙事结构也逐渐变得更为复杂多变，对叙事方式的掌握更为合理[2]。在莫言的小说中，一般在表面上会将第一与第三人称的叙事进行对立，但是在作品的精神层面则表现出二者的自由转换和辩证统一，两者在文中的紧密合作将主人公的主观意识淋漓尽致的展现出来。同时，莫言小说叙事中的主观情绪化特征一般表现在长篇小说的创作中，其长篇小说的典型代表就是综合运用各种叙事方式的完美体现。根据莫言小说的创作特点，其叙事方式具体特色表现在三个方面：使用人称代词“我”、叙事方式与环境紧密结合、能够运用多种表现形式展现作者的主观思想。莫言小说对于多种叙事方式的使用，不仅增加了小说的趣味性，还能够将生活中场景科学合理的展现出来，帮助读者根据细节理解小说的内涵，进而感受小说中的情感变化。

（二）叙事结构

小说叙事结构一般可以根据其发挥的作用具体划分为内外部两种结构，莫言小说的叙事结构具有一定的个性特征，对其进行分析和研究具有一定的现实意义。莫言在进行小说创作过程中，高度重视选择和结合合理的叙事结构，在不断变化中表现故事的精神内涵和主人公的真情实感，进而帮助作者体会小说的微妙变化，准确抓住作品灵魂。同时，莫言的小说也强调对故事进行合理表述，旨在通过情感的变化与多种叙事结构的结合，在彰显小说中心思想的基础上凸显出一定的文学价值。

（三）叙事学价值

综合上述分析，莫言小说作为我国现当代文学的典型代表，其在创作中运用的叙事方式和结构具有较高的叙事学研究价值。各种叙事方式之间的结合和联系，不仅表现了我国现当代小说的叙事创作史，还在未来叙事学思想在高校内的传播方面具有一定的参照价值[3]。可以说，莫言开辟了我国小说创作的特殊道路，既没有完全摒弃传统小说的叙事方式，也没有忘记对现代小说思想进行创新，而是在传统和现代之间适当取舍，凝练出小说创作的精华。因此可以认为，莫言通过对小说叙事技巧的创新发展，将小说创作中的叙事学价值不断的积累下来，在提升自身小说质量的同时，为我国小说的叙事学研究提供了更为丰富的参考资料，具有十分重要的文学价值和历史价值。

结语：

总而言之，莫言作为我国现当代代表性作家，其小说创作在叙事方面表现出了独特的个性，对我国小说创作的发展和小说叙事学研究提供了一定的支持。所以，相关莫言小说研究者应该加强对莫言小说叙事学研究的重视，为我国高校学生对于莫言小说叙事学的学习提供一定的理论借鉴。（作者单位：南阳理工学院教育学院）

参考文献：

[1]高文霞，任慧芳.莫言小说叙事空间研究[J].廊坊师范学院学报（社会科学版），2012，28（6）：22-24.