黄山奇石教案范文第1篇

于是，我们将探寻的目光投向了这个特殊的赏石群体――军旅赏石家。在这里要特别感谢知名军旅作家、奇石收藏家吴恭让先生，是他的大力支持促成了本期专辑的问世，使我们得以借此感知当代军人博大深厚的情怀和赏石文化历久弥新，永不枯竭的活力。

或许是因为崇尚石头久经磨砺不悔其志的顽强，或许是因为驻地条件艰苦需要精神抚慰，或许是因为祖国历史悠久的赏石传统古风新盛，或许是因为建国60年、改革开放30年来物质文化水平极大提高。官兵热爱大自然的渴求找到了寄托表达的理想载体，任随你走到全国各地，步入哪座大院军营，首先跃入你眼帘的大都是气势磅礴的观赏石园林。

三年前，笔者供职的军区大院从全战区各地选来当地特色巨石，聘请专家荐选先贤名句精工刻字，率先在全军兴建起了第一家文化石苑。军区首长拨冗主笔，亲自为教场石苑作记：“丙戌金秋，军区大院建石苑。汇西北八方之来石，集古代兵法之精粹，展边塞诗词之瑰丽，纳古代书法巨擘之墨宝，周详设计，精工镌刻，奇石共佳句同辉，造化与人工合壁。黄河之滨，云根列阵，教场新景，众志如磐。漫步苑内，赏石悟字，思贤修德，领中华文化之神韵，壮卫国戍边之豪情。”你看，小小一座石苑，承载了西北军旅生活中多么博大丰富的历史文化信息!

爱石彰显精神。在祖国雄鸡版图最北边鸡尾上有一个禾角克边防连。禾角克在哈萨克语里的意思是“不毛之地”，从县城到边防连有200多公里的“三跳路”：车在路上跳，人在车里跳，五脏六腑在肚子里跳。自然条件艰苦，信息闭塞，深山荒沟里电视没有信号，遇有重要节目，官兵就抬着电视机、发电机上山，到处寻找电视信号。为了充实连队思想文化内容，指导员面对戈壁陡谷打起了主意：连队大门正对一座大山陡坡，迎面就像巨大金字塔的一个三角形，咱们应该在这上面做文章。于是连队发动官兵到几公里远的戈壁滩挑拣白石头，搬运到陡峭山坡上。一年下来，硬是用3万多块石头在陡坡斜面上镶嵌出一幅巨火的中国版图，中间用红石头工工整整拼砌了六个大字：“祖国在我心中”，把连部楼前高高飘扬的五星红旗映衬得更加鲜艳夺目，成为边关一道格外亮丽的风景。忽如一夜春风来，千树万树梨花开。从此东起伊吾巴里坤、北到塔城阿勒泰、西接阿里喀喇昆仑、中到秦岭贺兰山，拣石头堆假山、嵌石头抒壮志、刻石头寄深情的石文化活动普及到西北军营每一个基层机关单位，映现出一代将士卫国戍边的耿耿丹心。

玩石陶冶性情。官兵们利用收集的奇石装点生活，增添情趣。一些战士巡逻站哨之余，还捡集各种奇石，节假日里举行“赛石会”。把自己珍爱的奇石馈赠亲友，甚至作为传递感情的信物。青海某分部军官陈亮进去年在黄河边发现一方脸盆般大的卵石，其画面居然酷似千古一帝秦始皇，他配好底座参加今年在兰州举办的全国图案石精品展，倾倒众家，获得了一等奖殊荣。在新疆，爱玉赏石之风古来尤盛。在和田的玉龙喀什河畔，我亲眼看见一位边防排长捡到一枚形如眼珠的天然仔料欣喜若狂，他说这俏色的羊脂玉太像自己对象的大眼睛了。他央求工匠钻了线孔，用丝线穿了挂在自己胸前，幸福神情洋溢于表。和田军分区军官唐传林独出心裁，专门收集和田玉毛石，分山水、人物、走兽专题，质地、画面都使人耳目一新，社会效益和经济效益十分显著。还有一些战士把自己收藏的奇石拍成照片寄给我，请帮助鉴赏、起名，写赏析文章。某部主任余平身居闹市，却向往大自然，潜心收集奇石，不少藏品深受名家青睐，专家亲自点评人选全国精品画册。白银军分区司令员王滨刚积极支援地方经济开发建设，带领官兵向市政推选、运送了一大批景观石置放市内小区、公园、街头，美化了驻地环境，提升了城市文化品位，营造出具有地方特色的赏石氛围。

黄山奇石教案范文第2篇

传统的课堂是教师在指定的教学目标引导下，全体师生共同参与完成教案的过程，学生被捆绑在教材和教案的阴影下。而在网络环境下的语言探究活动的特点是“源于教材，广于教材，个性发挥”，为学生在更大范围了解自己所急切关心，了解的知识提供了舞台。因此，在活动中形成自己的研究目标，并在网络中去研究，去发现。这种活动目标不是强加的、预设的，而是生成的，是学生自己探究的结果。

一、设置教学情境，激发探究热情

网络课件以庞大的信息量和快速的传输技术，集电影、电视、录音、录像等设备于一体，能使自然事物及发展过程等清晰地呈现在学生面前，有效地搭建交互式的教学平台。因此，教师可以利用网络技术创设生动、形象、有趣的教学情境，更有效地吸引学生的兴趣，产生主动探究的动力。

如在教学《黄崎山》一课时，设置这样的教学情境：播放黄山风景区的精美画面，内容包括黄山四绝、黄山四季、黄山晨夕、动物植物、黄山冷暖等。师导入：“闻名中外的黄山风景区在我国安徽省南部，那里景色秀丽神奇，尤其是那些怪石，有趣极了。”那么课文为我们介绍了哪些奇石呢？这时教师让学生带着疑问阅读课文，在阅读中感受黄山奇石的美与奇，并结合电脑课件形象感知“黄山石”的奇，理解课文内容，这样学生个性参与的热情被激发了出来。

二、引导自我发现，提出活动目标

自我发现的过程，就是主动探究的过程。在发现中提出自己感兴趣的内容，就容易产生自己个性化的学习目标。

例如在教学《恐龙的灭绝》，学生自己从网络上探究，有的学生发现全球气候变冷是导致恐龙灭绝的原因，所以选择了这部分内容进行探究；有的认为行星撞击地球更容易导致恐龙灭绝，因此选择这部分内容进行探究；有的则不满足于课文中提到的内容，从因特网中再搜索进行探究——之后，学生将自己对问题的回答用表单提交到公告板，同时学生也可浏览其他同学提交的观点，起到网上交流的目的。

这段时间的学习允许学生按自己的进度进行，实现了分层教学和个性化学习。这样，每个同学都可以在自我发现的过程中提出自己的个性化的探究内容，让内在兴趣成为整个活动的动力。在这一过程中，教师只有给予学习者以清晰明确的认知导航，通过对学生自主学习的引导，才能有效培养学生获取信息，使用信息的能力。在网络环境中，师生双方的角色发生了变化，教师已由文化知识的传播者转变为学习方法的指导者，信息的组织者，导航者。

三、利于网络增长知识，开拓视野

在网络环境下进行教学，教师的教学设计不再是单一的线形结构，而是每个学生都可以根据自己的实际情况来确定每一环节的学习时间，内容和进度，可随时在网上下载相关学习内容或向老师和同学请教，也可延伸至45分钟之外的大课堂中，使得我们的学习资源更加丰富、充实。这也把与教学相关的大量课外知识引入语文课堂。

黄山奇石教案范文第3篇

关键词：信息技术；语文教学；应用

心理学家赞可夫主张在教学过程中要充分调动学生的学习积极性，重视学生的“情绪生活”。传统教学手段不够生动、直观，很难调动所有学生的学习积极性，现代信息技术改变了传统的教学手段，如果我们把现代信息技术和语文课进行整合，会使课堂教学不再枯燥无味，也提高了教学质量。下面就我在农村小学语文课堂中应用现代信息技术谈一下自己的看法。

一、从教学重、难点入手，合理使用信息技术，提高学生的学习兴趣

兴趣是最好的老师，学生在学习中对所学知识有兴趣，才能乐学、好学。兴趣是一种复杂的个性品质，它可以推动学生去探索新的知识、挖掘新的潜能。心理学家皮亚杰说：“一切有成效的活动须以某种兴趣作为先决条件。”但是学生的学习兴趣是要靠我们在教育教学过程中去引导、启发的。现代信息技术手段可以让复杂、难懂的知识变得简单、有趣，因此，现在的语文课上信息技术的应用就成为每位老师不可缺少的教学手段。为了使教学内容能激发学生的兴趣，一些教师在上课时信息技术教育手段贯穿整个课堂，老师个人的魅力没有了，时间长了，学生自然也很厌烦，还增加了教师的备课负担。我觉得要想让信息技术在课堂中起到事半功倍的效果，必须要结合教学内容，选择学生难理解或是教学重、难点来使用信息技术手段。

比如，在教学《黄山奇石》时，本课的重、难点是让学生了解黄山奇石的特点，激发学生热爱祖国河山的感情。可农村孩子很难外出旅游，所以让他们只靠书上的两幅图来感受黄山石的奇特不是一件易事。为此，我在网上收集了关于黄山风景区相关的视频和图片，在深入理解黄山奇石的特点时通过班班通设备播放出来，让学生身临其境，不仅知道了黄山奇石的特点，还对黄山风景区有了一定的了解，使我顺利地突破了教学重难点。

二、现代信息技术改变了学生的学习方式，让学生会利用信息技术独立学习

网络的普及让学生有了更广阔的学习视野，通过网络他们一方面可以获得与课文相关的更多知识，另一方面可以在课后没有老师的情况下自行解疑答难。我深深地认识到网络资源的优势，课文学习完了，并不代表这一课的任务完成了，可以适当根据课文内容布置一些延伸的作业，让学生利用网络来补充知识。比如，在教学《渔童》一课时，当课堂教学任务结束后，我给学生布置了一项家庭作业：要求他们课后观看《渔童》的动画片，并说说自己看后的感受。这样一来，使文本变成了生动的动画，特别是对语文理解能力差的学生，通过观看影片，他们把课堂上不理解的内容也消化掉了。

三、利用网络资源，提高教师的备课效率

备课是上好课的前提，由于农村小学教师都是身兼数科，每天把所教学科系统地备完，需要教在课后花费较长的时间。如何能提高教师的备课效率呢？我觉得网络为我们提供了无穷的教学资源。我的很多语文课都是通过网络找到相关的教学设计，再结合自己的教学实际进行修改，最后形成自己的教学方案。网络资源使我的教学有了抓手，不再是只凭自己的冥思苦想，而是百家争鸣，让我的思维变得活跃。

四、利用信息技术创设情境，提高农村孩子的表达能力

语文学科的工具性决定了学生应该具有较强的表达能力，表达能力的强弱直接影响学生的未来发展，学生语文成绩很高，可是面对人群不会表达或不愿表达，这是我们教育的缺失。特别是农村的学生，受生活环境的影响，表达能力比较弱。因此，我不能把学生语文成绩的高低来作为评价学生语文素养的唯一标准。信息技术在课堂中的应用，可在一定程度上弥补这方面的不足。现代信息技术完全可以通过多媒体和网络来创设情境，将传统教学无法呈现的情境用活泼、可爱、有趣的方式体现出来，进而激发学生的说话兴趣。比如三月份语文书多会安排一些让学生说、写春天的内容，可对于黑龙江的学生来说，三月份与冬天没什么区别，学生根本没办法观察，只能凭记忆来说，这对小学生来说增加了说的难度。怎么办？信息技术就可以解决这个问题。三月的北方虽然没有一丝春天的迹象，但我可以课前找一些春天的视频或图片，在课堂上播放，给学生创设一个春天的情境，这样学生就可以有参照，减少了学生说的难度。

总之，现代信息技术在小学语文教学中的作用是显而易见的，为语文教学带来了无限的生机和活力。

参考文献：

黄山奇石教案范文第4篇

部队总医院黄富强政委，虽然介入黄河奇石收藏起步较晚，但对黄河石的悟性较高，见解深刻，收藏得法，进步较快，在圈内崭露头角，堪称黄河石收藏的一位代表人物。在他的家里，黄河奇石摆满了客厅、书房和卧室，连窗外庭院里也触目皆是，其中不乏黄河石的精绝之品。这都是他几年来和家人到处寻觅、选购而来的。也因着他的介绍和安排，由《石友》杂志和甘肃省黄河奇石协会组织了这次生动活泼的座谈会，参加会议的有原副司令陈秀中将，青海省军区原司令员兰仲杰将军，甘肃庆阳军分区原政委郑忠，创作室主任吴恭让，中国工艺美术大师、甘肃省黄河奇石协会会长阮文辉，兰州大学生物系教授高景宸，以及甘肃省、兰州市藏石界负责人宋志刚、苏立社、牛成华、满全泰等人，黄富强政委自然也在其中。在同这些赏石界精英的晤谈中，杨才玉总编深刻地感受到兰州黄河石收藏在中国观赏石领域的特殊地位和作用。

兰州赏石界的成熟首先表现在这是一支用理论武装起来的站得高、看得远的队伍。中国石界有一种说法：“收藏在南方，理论在北方。”前半句系指以长江石、灵璧石、雨花石、寿山石、九龙璧、大化石等为代表的我国南方地区石种在中国赏石界地位显赫；后半句系指中国赏石理论主要产生在北方，以甘肃《石友》、宁夏《石道》、陕西《收藏》为代表。尤其是《石友》杂志在没有正式刊号、没有办公地点、没有资金的情况下，坚持办刊10年，发表了不少产生广泛影响的藏石理论，如阮文辉的“心石”理论、吴恭让的“黄河石鉴赏四要素”、郑忠的“科学赏石观”等。他们向传统的“皱、透、露、瘦、丑”提出挑战，主张以“质、形、色、纹、韵”作为赏石标准，特别是阮文辉先生提出的“心石”理念更为中国藏石界广泛认同。1997年，阮先生在山东淄博举行的首届石文化理论研讨会上提出一石一世界、一石一大千、一人一世界、一时一世界的观点。认为奇石是上天赐给人类的有密码的天书。面对一块石头，随着我们认识水平的提高和时间的变迁，这块石头的主题也会有新的内容和发现，他主张“心石相融”“以心会石”，赏石首先要赏心，才能悦目。一方石头的内涵别人没有发现，但你发现了它的美，是因为你的心里有能与这块石头相沟通的感受，石头读一千遍，就会有一千种解读。这种发现是与时代和环境相融在一起的。阮先生这种“心石”理论，较之日本的“水石”说、韩国的“寿石”说以及我国台湾、香港地区的“雅石”说更加彰显了赏石文化的精髓。

兰州赏石界的成熟还表现在收藏群体大、层次高。玩石群体中有省部级领导干部、将军级部队首长、教授级高级知识分子，有财力雄厚的企业老板，也有普通的职员、工人、农民和士兵，有个人收藏，也有团体收藏。兰仲杰将军早在20年前就喜爱上了黄河石，他在担任青海军区司令员期间，就给军区大院收藏了数块体形硕大、造型奇特的黄河石，留下了一笔宝贵的文化财富。黄富强政委也为部队总医院收藏了数方形象石，如今也成了总院的文化景点。值得一提的是，曾正式行文，要求所属各部队为大军区选送黄河石，并在军区大院特辟一块园地集中摆放，目前已成规模，煞是一道风景。至于个人藏石，深入社会各个层面，藏石馆遍植各地，博石架遍布各家，仅兰州市家庭藏石馆就有上千家。这些藏石馆中不乏黄河石珍品，为安全起见，有些还被存放于保险柜，或寄存在银行的保险箱中。

创新收藏理念，服务现实社会，是兰州藏石界成熟的又一显著标志。自然天成、独一无二、地久天长，这是观赏石的共同品质，与中国其他优秀石种相较，黄河石更具有图案丰富、内涵深刻、神秘奇丽的天然秉性，宇宙洪荒、日月星辰、社会万象，皆可从黄河石中得到解读，给人们留下了无穷的想象空间，这是其他石种无法比拟的。正是基于黄河石的这种独特天性，兰州赏石界创新收藏理念和实践，成主题、成系列、成规模地进行收藏。比如陈秀将军一辈子爱种树，当年在部队就推行“营房要绿树成荫”，自他喜爱上黄河石后，如今已拥有100多个不同树种画面的“百树石”，还有100多个“人物石”和100多个“鸟石”，构成了一幅有人有树有动物的人与自然和谐相处的太平景象。黄富强政委收藏了反映“神五”杨利伟出仓后的画面石“英雄凯旋”，中国首位宇航员杨利伟题词：“我为祖国而骄傲”；另一方有飞腾的骏马图案的黄河石，他又多方搜集寻觅到“天”“马”“行”“空”四字文字石，然后将其组合镶嵌在一起。2005年10月10日，“神舟”六号宇航员费俊龙、聂海胜于酒泉卫星发射中心在这组天然图案文字石照片上题词：“天马行空，国富民强。”这两件事，均被新华社等中外400多家媒体及时报道，轰动一时，在军内外传为佳话。另外，邹克俭的表现中国共产党历史的“开天辟地”系列、苏立社的“十八罗汉”系列，都反映了黄河石的丰富内涵和表现力。

产于兰州堆集盆地的黄河石，虽然藏量很大，但因多压在城市建筑物之下，可采量有限。随着人们对黄河石的逐步认知，黄河石市场也在不断发育，稀罕珍贵石种一旦露面，很快就被高价买走。如今靠黄河石发家致富的不在少数。私下交易者，几千元、上万元甚至几十万元都有，连配石座也成了产业，一年挣数万元、上10万元不成问题。随着收藏热的继续升温，黄河石由兰州走向全国是可以预期的。

在为兰州黄河石收藏热而深受鼓舞的同时，我们也看到了兰州藏友在传统收藏领域所取得的不凡成就。特别是带有地域特色的彩陶、唐卡等收藏，已有相当规模。甘肃省收藏协会会长鲍建和就收藏了百余件彩陶珍品，仅在他办公室摆放的几件就足以令人心动。他准备挤出时间对自己的藏品进行深入研究，然后结集出书。他还是瀚珑拍卖行的老板，这个拍卖行实际上是甘肃省藏协的活动基地，协会的许多会议、展事及接待都在这里举行。为欢迎杨才玉总编一行来兰，他召集协会的多位副会长、秘书长和理事一起座谈，交流信息及心得，共商合作事宜。原甘肃黄河文化艺术研究院院长宋晓时还特邀杨总编到他家观看彩陶藏品，他也是《收藏》杂志的忠实读者，经常注意阅读杂志上的政策导向及刊有彩陶收藏的文章和信息，这些资讯对他的帮助和鼓舞很大，他建议《收藏》以后要增加这类稿件的分量。

古玩城热是兰州市近年来出现的一种新现象，老的在扩张，新的在建立，现在全市已有7家古玩城。因为这个原因，中国古玩网就建在兰州，他们还推出了千万收藏家、百万艺术家上网工程，今年春节前还要举办迎春古玩会。

大院订阅《收藏》杂志的读者有近百人之多，这是吴恭让先生几年前就告知杂志社的，杨总编在感到兴奋的同时，早就想同大军区的读者搞一次联谊活动，直接听取大家的意见和建议，这次终于还了愿。杨兴文先生说，他过去曾同时订阅两份《收藏》杂志，还是《收藏》俱乐部的金卡会员，他认为《收藏》成就了自己的事业，改变了自己的画风，也成就了自己的家庭。虽然杂志已创办15年，但在他的心目中，仅仅是开始。吴恭让先生也深有感触地说，他是《收藏》的忠实读者，也是一位热心作者，是《收藏》杂志的受益者。他的文章《中国石》1994年被编入国家九年义务教育小学课本，从而改变了他的人生命运，这是他感激不尽的。高福春、赵洪毅、赵山亭等也谈了自己的感受。不巧的是，这次活动遇上了周末，部队又有任务，一些负责同志不能出席座谈会，但是他们都通过吴恭让先生转达了自己的意见。这些意见包括：杂志应大力提倡学术民主，鼓励争鸣，“和而不同”才能称其为“和谐”；要多刊登一些专家、教授辨伪识真的文章，在各种藏品的打假上增加分量；要多介绍的大藏家，多介绍一些带有地域性和民族性的藏品，如彩陶、唐卡等；要多关注军旅收藏，推出军中名家，鼓励红色收藏等等。对这些意见和建议，本刊将在今后的办刊实践中积极采纳，努力改进。

黄山奇石教案范文第5篇

凤凰山是陕南的一座名山。南朝时叫金凤山,北周称龙子山,隋唐以后始名凤凰山。因地质变迁,凤凰山与大巴山分离,在秦岭与巴山之间形成独立的山系,跨越汉滨、紫阳、汉阴、石泉四县区,总面积3000平方公里,最高海拔2128米。擂鼓台风景区分布于紫阳、汉阴、汉滨的交会地带,以擂鼓台为中心,东起莲花峰,西至黄龙洞,南起药王洞,北至龙王沟,构成天然森林公园。山上的每一块石头、一个洞、一棵树、一道悬崖、一条飞流瀑布都是美丽风景,大小景点多达49处。登山攀峰,一步一景,迷人风光令人眼花缭乱。道光《紫阳县志・建置志》对西部景区有一段生动的描述:“西擂鼓台……其左有炼丹炉、龙头崖、剑峰石,右有蜡烛峰、黑龙潭,后有斩龙垭、七宝池,前有石门、九龙宫、望天龟、打儿窝诸胜迹,松篁掩映,莲芍芬芳,人比之为武当云。”擂鼓台的风景蕴藏着源远流长的历史文化,悠久的历史与灿烂的道教文化在自然的坐标上重合,打造出闻名于世的天下奇观。

动植物是自然风景的参与者,它点缀着神奇的“药王谷”。山中有国家一类保护动物羚牛和梅花鹿,民国年间尚可见到华南虎。据说,某年某月的一天,一只老虎夜卧擂鼓台真武庙上、下殿之间的山崖上,众香客吓得夺路而逃。潭水中有娃娃鱼。山上松柏常青,腊梅怒放。天生一大药谷,名贵中药材达100多种。云雾深处,采药人如猿猴一般攀悬崖绝壁,采满一背篓名贵中药。游者曾赞美擂鼓台:林中藏奇兽,空中飞珍鸟,遍地生药材,满山都是宝。

擂鼓台的真武祖师庙建于明代天启年间,算来已有三百六十多年。主体建筑分为上殿和下殿两部分,布局正殿、三清殿和药王殿,房屋通体俱石,石壁、石门、石檐、石瓦。其台阶也是人工在石头上凿成的,约四十余平方。殿门外悬挂两块石匾,上书:“鼓响三通声闻于野,台高万仞峻极入天。”正殿两侧各有一厢房,南及石檐,可远眺凤岭群峰。擂鼓台主峰雄踞东西屏障之间,恰似凤凰展翅。道家神仙吕洞宾留下一首七言绝句:“台名擂鼓与天齐,四顾群山座座低。隔断往来南北雁,只留日月过东西。”擂鼓台堪称“关南第一峰”和“陕南小武当”,其名缘于黄巢在此擂鼓。它像一把中天悬剑,名曰:“真武神剑。”传说古时候,真武神坐镇武当山。一日闲来无事,顿生巡游之雅兴,于是腾云驾雾,沿汉水上空向西飞行。忽见一山横亘东西,蜿蜒曲折,如游龙摆尾,如鸣凤展翅。山间奇峰冲天,绝壁峭立,苍松倒垂,瑞云飘逸,景致如武当。两座奇峰并列,一峰似出水芙蓉,一峰如仙山琼阁。真武神心中大喜,按下云彩,欲坐东峰之上休息。谁知真武神其重无比,山峰不堪重负,哗啦一声倾倒。真武神大惊,化作彩虹飞向西峰。西峰比东峰雄健,托起了真武神的万钧之躯。但真武神还是觉得摇晃不定,忙解下腰间佩剑掷于峰旁,并将兵书则放于顶峰,后来那峰化作了剑峰石。真武神稳坐于此,背靠月河,面向汉江,悠然自得,乐不思武当。从此以后,人们在两峰为他修了庙,名叫玄天宫。唐代把两峰命名为擂鼓台,东峰则为东擂鼓台,又名莲花峰。不知过了多少年,汉阴张秀才上山朝拜真武祖师,半路上远远望见擂鼓台顶峰剑光闪闪,清风翻阅一部兵书。张秀才得真武神点化,出任安徽省某地道台。

说起真武神还真有些来历。真武大帝,又称真武祖师。本名玄武,为道教四方之神朱雀、玄武、青龙、白虎之一。北宋大中祥符五年,为了避宋廷尊神“天尊圣祖”赵玄朗讳,改称真武。乾兴元年封“真武灵应真君”。玄武起源很早,约在战国之前。其形象最初为龟,西汉以后又加上蛇的形象,固定为龟蛇图案。古有二十八宿,北方七宿斗、牛、女、虚、危、室、壁,总称玄武。玄武是北方之神,神话说:殷纣失道,元始天尊命玉皇大帝遣将到人间助周武王伐纣。太玄大将奉命而行,功成后踏龟蛇回天庭,元始天尊将他册封为玄武,加号太上紫皇天一真人、玄天上帝。玄武的起源众说不一,然而神话却在武当山的龟蛇图案中得到印证,“小武当”擂鼓台便有了真武庙。

阅读神仙的家谱,探索仙家们的奥秘,然而道教对神仙有其独特的理解,道家认为,所谓神仙是指道士及信徒们幻想的一种超脱尘世、有神通变化、长生不老的人,以及能对人生命运施加影响的各种神秘的外部力量。人们对自然不可抗拒的神秘力量怀有几分幻想,因为人不能没有幻想,不能没有超脱,一旦产生了这种力量,那便是神力。宇宙万物之间相生相克,未必没有一种力量,如果有,那就是永恒的信仰。道家的弟子们信仰道教。擂鼓台神仙排座依次为真武大帝、静乐国王和善胜皇后、玉清元始天尊、上清太上道君、太清太上老君、周公和桃花、慈航道人、关公、四大灵官、日月天尊、龙王、发水大仙。关公是三国蜀汉名将,因其忠勇侠义,虽然败走麦城,但仍为后人所敬仰。他死后被推荐到神仙序列,明万历年间,加封帝号为“三界伏魔大帝神威远镇天尊关圣帝君”,关帝之名由此而得。关羽一生忠义,生前与刘皇叔结为兄弟,死后在神仙世界享受帝王待遇。各路诸神在玄天宫依次排列着,真武大帝坐中间,左边是殷太岁,右边是马元帅。最小的神是土地,它很少抛头露面。人造的神在擂鼓台大显灵验,真武庙香火旺盛。

当神仙多萧洒,当神仙也风流,张果老倒骑毛驴,曹国舅看破红尘也去当神仙。仙界的男女们演绎着神的故事。吕洞宾留诗有缘故,他见到黄龙机禅师了。清道光《紫阳县志・建置志》记载:古时,佛门的黄龙机禅师在凤凰山南的黄龙洞坐禅,常到近旁的擂鼓台峰顶为弟子说法。某日,道教八仙之一吕洞宾云游至此,见禅师讲得眉飞色舞、津津有味,便留步偷听。黄龙机禅师心知吕是仙人,故意问他:“在下何人?”答曰:“云水道人。”又问:“无云无水,奈何?”吕洞宾半晌无语。黄龙机禅师又说:“有黄龙出。”吕洞宾大彻大悟,皈依佛门,改字为纯阳,留下两首七言绝句。望天龟是一个小风景,一只石龟痴望玄天宫,仰首苍天,它也想当神仙哟。

自然风景与人文风景交织在一起,交相辉映。山之秀美独树一帜,幽谷丛林,悬崖绝壁,刀削斧切,无限风光在险峰。绝壁崖缝中生出一棵松,枝桠奋力伸展,四面临空,大雪压青松,枝叶不堪重负,几欲下坠,它却没有坠落。一棵普通的松在险峻处张扬着生命的力量。一个小风景,点缀擂鼓台的无限风光。龙王沟挂满瀑布,沟水从石头中间喷出来,飞流直泻,形成四十多节连成一线的瀑布群。水在沟的落差间飞溅,营造独特的景观,或在乱石间喷泉夺孔,在巨石上飞腾下泻;或在峭岩急淌垂帘,在云天之间划出一条银河,编织一道奇观。