武术的认识

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武术的认识范文第1篇

【关键词】中学武术；武术能力；教学规律；教法改革

【中图分类号】G236 【文章标识码】C 【文章编号】1326-3587（2013）10-0036-02

原国家体委在上世纪八十年代就提出将中华武术走向世界，教育部领导也曾提出“武术作为民族文化中的一部分，要在学校中大力开展，并且武术要面向学校、面向社会、面向世界”。从中可以看出武术在学校中的重要作用，学校作为传承和发展武术的主阵地，其重要作用尤为突出。但武术运动内容丰富，动作复杂难记，方向路线变化极大，武术运动注重内外兼修，具有壮内强外的效果，一招一式都具有攻防含义，若长期坚持系统训练，还可以直接为国防、公安建设服务。特别是武术教学中可以多方面的对学生进行德育影响，习武先习德，武术练习历来重视武德教育，尚武崇德的精神可以培养青少年尊师重教、讲礼守信、宽以待人、严以律己等良好的心理素质和高尚的道德情操。同时，武术的练习，特别是追求技艺提高的过程中，需要吃苦耐劳，坚持不懈的精神，这不仅能培养坚忍不拔、自强不息的意志品质，也是一种修身养性的手段，有益于人的全面发展，这恰恰与素质教育合拍。中学生武术教学工作是一项科学性很强的工作。要经过中学生武术教学的实践，不断地总结和发现新的规律，改进和充实教学方法，除了遵循一般的教学原则外，还要根据中学生的生理、心理特点来进行系统的、科学的教学，才能取得好的效果，才能真正提高学生的武术能力。武术课教学水平的提高与拓展，一方面促进武术教育的发展，另一方面深深影响着学生武术能力的提高。思考几年来的教学实践，我从以下几个方面谈谈自己的认识。

一、正确引导学生的习武动机、提高对武术的理性认识

中学生年龄尚小，很少有机会接触到武术。我们要积极引导，从思想上端正习武的动机。很多人认为体育课上的武术花拳绣腿是骗人的花架子，这种认识是极端的、片面的。也是学生对中华武术认识不深的真正所在。因此，教师应认真组织学生不断深入学习理论知识，使学生较全面了解武术的起源，发展和内涵，尤其要让学生深入掌握现代武术特点、作用及古今中华武术的异同。只有不断的丰富学生的武术知识才能正确地认识到现在的武术动作、套路运动是来源于技击意识很强的攻防技击动作，为了便于更好的演练而有机的组合在一起的，只是随着时代的发展，武术基本功及套路在发展变化过程中，逐渐有别于对抗性攻防技术，它是在保留技击特点的基础上，增强了锻炼身体的效能，同时也讲究武术动作的艺术观赏性。

中学生武术教学本身就是一种教育过程。教师要不失时机地加强对中学生的思想教育和启发，让他们认识到“双基”训练的重要性和艰巨性。在武术教学中，要掌握中学生的心理特点，以表扬鼓励为主，教练员应善于及时发现中学生优点给予表扬。教学实践表明：中学生喜欢表扬，一经表扬，信心倍增，训练积极性也进一步提高。例如：在教学中，可让表现好的同学在其他同学面前进行演练。

二、采用多媒体平台和音乐加入武术教育教学

教学中将多媒体平台引入到武术教学中，通过播发大型的武术表演、民族武术电影（如少林寺，霍元甲等）、武术教学光碟，使学生从视觉和听觉受到强烈的冲击，让最初的感性认识上升到理性认识，这样不但增加学生学习的兴趣和求知欲望，而且还会激发出学生的民族情感和豪情壮志。在此基础上渗透尚武崇德，勇武刚强、自强不息的武德精神更能激发当代中学生奋发向上、开拓进取、勇往直前的创新精神。在练习武术的同时，根据不同的拳种特点播放一些音乐伴奏进行练习，让学生从听觉上和触觉上得到进一步的辅助，提高武术动作的节奏和感受动作表现出来强弱快慢与时间间隔的关系，这样更能深刻体会到武术的特有魅力。

三、渗透科学理论知识的多种教学教法

1、教法避免单一和固定。要使课堂气氛活跃，就不能仅用少数、重复的几种教法。例如学习手型可以综合步型、步法，配合形象化的语言，效果会大有提高，两臂侧上举的勾手，结合提膝平衡，谓之大鹏展翅，学生兴趣会提高。纠正动作让学生自己去互相纠正，省时高效。

2、打破教学常规，突出学生为主体的教学理念。武术课打破传统教学模式一定能获得意外的惊喜。当学生掌握一定的基本动作后，让几个体育骨干分别带领学生发挥创造力自编小套路来表演。让学生去评判套路编排、基本功是否规范和扎实，这不仅能活跃课堂气氛，巩固所学到的知识、技能，而且更易建立浓郁的学习氛围，提高学生的武术方面的能力。

3、改进考试办法，注重能力培养。以前武术课测评，学生要按教师的要求把规定套路做一遍，根据学生做的好坏给予评分，这样学生在不上武术课以后，时间一长就把以前学过的动作遗忘了，等于白学了。为此考试方法可加以改进：第一学年重点以基本手型、步型、基本动作考试为主。第二学年以教授的套路和自编套路为主，分值各占50%。第三学年把传统套路改编后传授给给学生或学生自学套路。这样学生不仅要学好规定套路，又要学习武术套路的编排原则和方法，将来升入高一级学校或走向社会，基本能自学武术，从而使武术能力进一步提高，受益终生。

四、教学中采用“递进”教法

武术谚语说：“拳打千遍，身法自见”。武术教学多以练习为主要形式，要让学生掌握正确标准的动作，并能熟练自如地进行演练，那么就一定要通过在教师的引导下反复练习。但如果盲目进行练习，只追求数量，而不追求质量的话，就会适得其反，误入歧途，一但动作成型，就难以改正了。“递进”教学方法就是练习基本技术动作组合，按照教师指定的场地、顺序依次进行向前递进练习。“递进”教学方法遵循的原则是简单动作在前，复杂动作在后；平稳动作在前，跳跃动作在后；单个动作在前，组合动作在后。在练习的过程中，教师及时进行指导和纠正错误动作，强调动作“八法”，再结合动作攻防含义进行练习。真正达到精练与巧练吻合，数量与质量并进。这样的练习目的，一方面可以使学生从认知和技能上得到进一步的提升，另一方面既缩短了练习的时间，增加了练习的密度和强度，又可以使学生练习的数量和质量得到保证。

五、结论与建议

1、中学生武术教学是一项系统的、科学的工作。所以在中学生武术教学中，要根据中学生的生理、心理特点，运用切合中学生实际的教学手段和科学的训练方法。要不断加强身体、心理训练，逐步提高运动技术水平。

2、中学生正处于武术打基础和积极提高的有利时期。所以，在进行中学生武术教学中，要不断加强思想教育，树立正确的训练动机，培养他们高尚的武德、优良的作风和坚强的意志品质，促进中学生身心全面发展，健康成长。

3、学校作为武术文化传承与发展的主阵地，将肩负起继承和传播武术文化、弘扬民族精神的历史使命，让这种文化遗产，经过学校教学的提炼与发展，真正为学生所掌握和运用，使学生有较高的武术能力，让他们在今后的生活工作当中传播到社会中去，造福全人类。

【参考文献】

武术的认识范文第2篇

舞蹈艺术是一种形体艺术。它是以经过提炼、组织和加工的人体动作为主要表现手段的艺术形式。作为一名舞蹈演员，我在28年的舞台实践中有一个深刻体会:二度创作是舞蹈艺术的生命，如果没有二度创作，舞蹈艺术就会成为僵化、陈旧、令人生厌的艺术。这个体会和感受，是我经过舞蹈表演实践的不同阶段由感性上升到理性而得出的。我开始接触舞蹈是在大庆油田。那时我才巧岁，对舞蹈艺术的认识是极为肤浅的。后来，我又参演了大量风格迥异的集体舞蹈、双人舞蹈。在此期间，我阅读了丹纳的《艺术哲学》、赫伯特·里德的《艺术的真谛》以及《新舞蹈艺术概论》等书籍。

从理论的角度，我开始了对舞蹈艺术更深的理解与感悟。著名舞蹈家昊晓邦在《新舞蹈艺术概论》中指出:“有的人认为，只要把几千年来各地区的民间舞蹈挖掘起来，在原来舞蹈形式的基础上，经过加工，再生产新的形式，这就是新的民间舞蹈了。实际上，这只是从形式到内容的改编。这种思维方式是从形式出发的，而不是从生活内容出发的，即使一些有内容的作品，也是从思想路线和概念出发，把内容硬塞到固定的形式中去，或者贴上政治标签。”这段话使我茅塞顿开:只有深人生活，才能“从生活内容出发”，创造出“源于生活，高于生活”的艺术。作为舞蹈演员，就应该在“高”字上狠下功夫。高于生活，是艺术的灵魂;高于生活，就是有新意的艺术。舞蹈《钻井哥哥过家门》是中原歌舞团著名编导陶益民和鹿丽红老师创作的集体舞。它取材于生活，几乎是每个钻工都曾有过的经历，具有很强的典型性。剧情大意是，井队搬迁经过家门口，钻井工人与妻子匆匆相会后又要分离。妻子望着就要离去的丈夫，猛然抱住他，告诉他自己已怀有身孕……在这段舞蹈中，我扮演钻井工人的妻子。

如何用舞蹈语汇来表现夫妻间那种不忍分离的复杂心情，这个问题曾一度困扰我。后来，我根据从生活出发，创造出高于生活的艺术作品的指导思想，认真观察钻井工人在实际生活中的表现。经过一段时间的努力，我确定了自己的艺术构思:要准确、完整、真实地表现这种离别的情态，必须进行二度创作，必须在编导精心构思的基础上有所创新。于是，我设计了这样一个场景:妻子用双手抱住了丈夫的大腿，含情脉脉地凝视着丈夫满含泪花的双眼，心事无从说起，只能化作眼神的交流，似撒娇，似安慰，又似鼓励。这时，低沉的音乐缓缓响起，似山泉呜咽，又似细流低语。钻井工人慢慢把我扶起，忍着就要流出的泪水，毅然要走。在这个时候，我才告诉他我怀孕了，他激动地把我抱起。这一连串的动作，细腻、流畅，紧紧吸引着观众的视线，剧场里爆发出雷鸣般的掌声。《钻井哥哥过家门》多次荣获省部级以上的艺术嘉奖。它的成功，就是因为我们的编导和演员在“高”字上下了大气力，使艺术来源于生活又高于生活。

事实证明:舞蹈艺术不是单纯的表演，形似不如神似，缺乏神韵的舞蹈，永远不可能使观众产生共鸣，只有把深刻的内涵表达出来，才能使舞蹈表演产生强烈的艺术感染力。同时，一部成功的舞蹈作品理应有时代的气息，也就是现代意识。赫伯特·里德说，要找到某种能够打动我们的形式。这种形式，据我的理解，是经过艺术想象力加工的高度浓缩的典型化肢体语言，即具有现代意识的舞蹈语汇。因此，我在注意考察艺术与生活之间关系的同时，也投人了更多的精力去寻找能够“打动”观众的充满时代精神的舞蹈语汇。在艺术的道路上，每走一步都要进行一次深刻的反思。我希望自己着眼未来，摆脱传统陈旧程式和框框的羁绊，追求传统优秀艺术与现代意识风范的结合，寻觅传统与时代、生活与艺术的契合点，努力在继承传统与时代创新之间架构一座桥梁，创作出更多、更好的为广大观众喜闻乐见的艺术精品。

武术的认识范文第3篇

乐不思蜀中的故事人物：司马昭，刘禅。

司马昭，字子上，河内郡温今河南省温县人。司马懿与张春华的次子，司马师之弟，西晋开国皇帝司马炎之父，曹魏后期著名政治家和军事家。司马昭继其父兄的权力，消灭蜀汉，取代曹魏的权力。灭蜀后一年逝世，其子司马炎逼曹奂禅让后称帝，追司马昭为晋文帝。

刘禅建安十二年，出生于荆州。即蜀汉孝怀皇帝，又称后主。字公嗣，小名阿斗。蜀汉昭烈帝刘备之子，母亲是昭烈皇后甘氏，三国时期蜀汉第二位皇帝。在位四十一年。

（来源：文章屋网 ）

武术的认识范文第4篇

这是一桩悲剧，是没有凶手，没有犯罪人的悲剧。

这件事里谁错了呢？怎么问责呢？讨论几个月都不会有答案，这种“无凶手杀人案”并不少。查来查去，这“凶手”就是我们的“盯人战术”，是我们的落后文化中的“监管”，虚伪的防微杜渐，是愚蠢的防芽遏萌造成的。

放纵孩子的任性、缺点，是教师的不称职;但学生有了过失，不利用同学友情互帮，不利用自己的工作优势引导，把事情扩大化，请父母亲“盯紧”自己的孩子，这同样是不称职。而且这种情况越来越多，经常被教师认为是“杀手锏”，认为这是有效的招数。不少家长经常在上班的时候，就接到教师的“投诉”告状电话，这类咄咄怪事，已有多年。

女孩子在11岁左右，就得更细心地教育引导，因为这个岁数，女孩子生理发育带来了心理的变化，在城市，不少姑娘初潮期也在11至12岁间，她们朦朦胧胧感到自己变了，感到身体也变了，精神也不同了，情绪也不同了。这时，莫名其妙的一些叛逆，一些顶嘴，一些不按常理出牌的事会发生，这是一个磨合期、适应期。教师，必须掌握这些常识，必须予以引导，必须给予关心，这不能有任何推托。因为你是教师，你是一个孩子成长的“导师”。

可是我们不少的教师不关心这个，我们的校长不关心这个，他们只关心的是你听不听话，你作业做了没有，你的成绩如何？什么思想工作，什么道德引领，什么心理咨询，把这些全部交给研究价值体系的那些人，把条文念好了，背诵出来了，价值观就健康了。这是一些教师“懒政”的方法，这种“懒政”的后果，人们一上网便可得知，为什么网络有那么多骂人、盯人、管杂事、讲粗言、素质那么低的“喷子”。这些“喷子”，从另外一个角度“汇报”我们普教的成果，十分逼真，没任何造作。

打球一定要“人盯人”，篮球如此，足球也如此，有时打联防，有时半场盯，有时全场人盯人，这是几种不同打法，目的是断别人的球，以及骚扰对方，然后自己控球。世界上没有一支球队是不盯人的。但是学校教育，单位的同事，我们的伙伴，就不能采取这种“战术”，应该持有一种互帮、互助，相互关心的纯朴的情感，这样才能使事情进入良性循环，进入健康轨道，使人们把更多的精力用在工作上、学习上、研究上、创新上，才能“创新驱动我们的发展”。

我们的旧教育很多怪招，班主任常常叫学生互相“盯”对方，互相告状，互相揭发，互相“批判”，他在那里运筹帷幄，神机妙算，好不得意。谁知道他们自己的儿女在别的学校也同样接受这种“熏陶”，养成一种眼睛盯着人缺点、盯着人犯错、盯着人的一切的扭曲心态，什么事都从阴暗的角度看。其结果是，歪风盛，难幸免。

要改变那些矛盾扩大化的盯人式理念，要改变那些让人难为情，令人很尴尬的管理手段，要改变数落孩子、斥责孩子，把自己的理想让孩子承担的家教模式，不居高临下，不兵临城下，把怀疑不信任化为信赖和信任，这样好处无穷。我们的人生，将少了许多争斗，少了许多猜忌，少了许多恩怨，少了许多反目为仇，人生不可“仇和”，要人和家和事业和顺。

武术的认识范文第5篇

王良民，安徽人，又名王良明，字一梵，号湛公。王良民出身于书画世家，其父为安徽著名西洋人物画家，深得俄罗斯油画艺术精髓，专攻人物。其兄也是国家一级画家。他的家庭有如历史上的三曹与三苏。而王良民凭着他对中国画与中国人物画的理解，创立出属于自己的写意人物绘画风格。王良民写意人物画在画界最为著名的就是他的系统仕女图了。

仕女图是我国一种独有的人物绘画形式，其中最为久远的是东晋顾恺之的《洛神赋图》，还有唐代周防的《簪花仕女图》，1984年我国还专门为这幅图设计出了邮票。但这些画作多为工笔作品，没有写意画的简约与洒脱，而国画中的写意作品多为山水，写意人物则多用来表现诗人、僧侣、战将等男性人物。王良民正是把国画的写意风格与仕女图表现力恰到好处地结合在了一起，开创出自己的绘画风格。

简单的双勾画出女人的曲线美，有深浅不一的墨色让美女们发如云鬓，轻快的线条让衣服充满质感，衣间显露出的红红的一点抹胸让美人性感十足。那合情脉脉的眼，那巧如悬胆的鼻，那红若丹朱的唇，都出于他的了了数笔之间。虽然用笔简练，但笔笔间都反映出相当深厚的功力，他对每个画中人物的掌控是一般画家不能企及的。虽说是仕女可能千人一面，但在王良民的画中每一个仕女表情、体态、动作都有不同，可谓是一人一世界。

春天来了，万物复苏，桃花绽放，屋中的仕女们正思量着一起出外欣赏那春天的美丽。脸上洋溢着不可掩饰的喜悦。她们弹琴的已无意拨动琴弦，吹箫的已将箫管拿离口边，看书的已把书籍投于地面，还有人已控制不住自己的心情笑出声来，意识到这有失端庄，赶忙用扇子遮住自己的面庞。她们的春心已蠢蠢欲动，恨不能马上飞到屋外。这一美好的瞬间都记录在王良民的《春暖桃花季》之中。

画中后面的两位仕女正以前面的三位姐妹为模作画，两位仕女一位已在凝注笔端准备下笔，另一位则还在仔细地观察，生怕错过每个细节。而前面的三位仕女神情太自然，一点也没有摆出造型的僵硬之感，好像并不知道有人在为她们作画似的。也许那两位仕女画的根本就不是前面的三位姐妹，而画的是正在作画的画家。画中人画作画人，作画人画画中人，一个如同庄周梦蝶一般美丽的故事就蕴合在《画中人》这幅作品之中。

《风静荷香》也是这么一幅传神的作品，香气是靠视觉无法感知的，而王良民就是想用他的笔让赏画之人可以从里面闻到那悠长的荷香。画中间的一盆荷花并没有群芳吐艳，但是那份清香已吸引来了很多窈窕淑女。其中一位静静地坐在荷花盆边，细心体味；另一位则微微拾着头陶醉其中；还有一位端着桃子从旁边路过也被那份清香所陶醉，停下脚步，慢慢品味。欣赏此画，观画者似乎也可以感受到来自画中的“清香”。

《琴馨》则是一幅表达声音的画作，同《风静荷香》有异曲同工之妙。抚琴是古代最高雅的艺术享受之一，抚琴者净身沐浴后方可抚琴，抚琴是对自己人生观的一种表达，意在寻觅知音产生人生共鸣。此画中抚琴者的头微微低垂，可看出几分伤感，用琴音叙说着仕女们长居深闺独守空房的凄凉。古人云：“画人难画手”。抚琴之人的手是最为难看的，而画中的这一双玉手置于琴上，似灵波又似玉笔，仿佛从画中真可以听到悠悠之声。听琴者皆为知音，每个人的心中都有同感，琴音之后不觉间都已愁上眉梢。观画者看到这里一定也会竖起双耳，听着那画中流出的弦音。

夏季与秋季如何在没有外景与衣着变化的情况下从画作中表现出来，这为很多艺术家出了一个难题，但是王良民的《消夏图》与《秋韵》两幅作品很好地将难题解出。《消夏图》中仕女有的仰头看着屋外的骄阳神情无奈，有的手持团扇轻轻摇曳，有的躲在墙后荫凉之处，有的坐在桌边细细品茗，棋盘之边已经无人对弈，炎热的夏天让人无法专心下棋。这幅画让观者的内心感受到了夏天的那股子热气。而《秋韵》则是另外一种景象，屋中的仕女们每个人脸上都洋溢着笑容，她们还在高兴地进行一项工作――风筝制作。有的风筝已经做好，仕女正在穿线，有的还在裱糊，桌子上摆满了制作材料与样式书籍，这时虽然风筝还没有起飞，但仕女们的心已飞出窗外，大家都想趁着这秋高气爽的好天气走出门去，投入自然放松身心，沉浸于花园郊野的清凉之中。