做一个幸福的人范文第1篇

半醒半梦的时光，每一天那样平常地渡过。不管很受伤躲在一个角落里，还是此刻站在幸福的阳光里，或者沐浴着甘露在路上，天气再怎么变化，每一个人都应该坚定的认为自己是最幸福的人。是的，没有什么会让自己永远站在十字路口，能做的就是坚定的确定一个方向然后走下去，没有后悔。做一个幸福的人，在沿途的风景中，你在看风景，风景也在看你。我喜欢火车开动汽笛的声音，因为我已经整理好自己的行囊和心情，准备去一个地方。别把目的地看得很重，或许在等待目的地的心情让自己浪费了时间，错过了最美的风景。 总有一个人会陪你到目的地，总有一张张面庞微笑地走过身旁。总有些风景会让自己记录下来，总有一段时光很惬意。我喜欢雨后的阳光，透过云层，斜射在身上，那样的感觉很好。呼吸着清新的空气，看着被雨水洗涤过的街道和植被，让我无比的放松。在每一个人的生活里面，自己就是一株幽兰，在草丛里很难被发现，淡淡的怡香却能飘得很远。受过洗涤，受过岩石的压迫，在岩石山崖的缝隙里面成长，在冬季里埋藏，在夏季开放。。。。。。这样多好，大地是最爱，深深地与其相拥；这样多美，雨露爱着给予其滋润不舍；这样多安，隐藏在万丛里没有危险最终化作尘土。

最幸福的人，别给自己太多理由去怨，去愁。不要把往日时光的痛苦强行占领了自己的心，阳光依旧，那样灿烂，去抓住属于自己的幸福时光趁还来的及的现在。

我祝福每一个人，我的祝福就是幸福。坦然的行走在同样的时空里，多了一份缘，少了一份寂寞，更是存在了一颗珍惜的心。何必在乎谁能陪着走到风景的尽头呢？该来的会来，该走的也不会留下来，最多留下许些记忆，那是最美的珍藏。

最幸福的人就是你，也是我。

做一个幸福的人范文第2篇

十年树木，百年树人，教师这一特定的职业，决定了它终生都要像燃烧的蜡烛，向世人奉献着光明与坦荡胸怀。一旦投入其中，奉献精神将成为其生命的主旋律。从教多年，我奉献着，也收获着，幸福着。奉献着火一样的热情，收获着教育过程的愉悦与学生健康成长的欣慰，幸福着自己始终如一的追求与执著！

在这些年里，我一直担任班主任，班主任工作与其说是一门科学，倒不如说是一门育人的艺术。在这个领域里，不断尝试着、探索着，做教学的有心人，做学生的知心朋友，赢得了学生的喜爱，感受到了做班主任的快乐与幸福！

一、用一块“巧克力”，构建和谐的教学方式

作为班主任，要得到学生的喜爱，需要教师用优良的品德感染学生，用规范的言行感化学生，用丰富的知识引导学生，让每一位同学从内心里佩服老师，那么老师才有凝聚力、感召力。而达到这些，必须从尊重学生开始，尊重学生的爱美之心，尊重学生的求知欲望。信任也就来自于此。在平常的教学中不断更新自己的教学方法与手段，你说的话学生就愿意听，你做的事学生就愿意效仿！在十多年的教学中，我力求把握这样几点：①你要讲什么？②你要给谁讲？③你要怎样讲？。一节课一个中心：讲清一条线索、理清一个框架、突出一个重点、化解一个难点、出现一个亮点。并时时改进教学方法，拓宽自己的知识面，做到课后反思、课后归纳、改进提高。使自己尽快成为一名教学能手。

一杯普通的牛奶喝起来不怎么爽口，但在其中加点儿巧克力，就会甜蜜、润喉沁心、爽口无比！这点我深信不疑。教学中也是如此，教师一个默许的眼神，一丝会意的微笑，一次轻轻的点头，会让学生在学习中如沐春风、兴趣盎然。一个贴近的情境引入，一句挑逗的话语，一种和谐的学习方式，会使学生心领神会、学习效果倍增！

二、用高度的责任心，传达爱与信念

班主任要尽到“责任・耐心・爱”。平常，我乐意与学生接近，和他们凑到一块谈学习、谈理想、谈社会现实，也谈老师、谈学生。相互询问，相互沟通，从而增加信任与理解。在与学生的接触中，我时常把自己当学生想，这种“换位法”会使许多难办的、难接受的事更容易处理，更乐意接受！这样与学生的关系拉近了，工作也好开展了。学生有什么话、有什么事也愿意向老师倾诉。这不正是我们所期望的结果吗？

三、用丰富多彩的教育活动，为学生搭建展示自我的舞台

一个“和谐・优化・高效”的班级群体的形成，关键在于班主任的引导，其中丰富多彩的教育活动和班级活动是形成良好班风的重要载体。

我本着从学生“成人・成才”的角度出发，根据班级的实际情况，制定了班级管理的新思路――一个目标：学生争创“十星”，班级特色创优；两份责任：尊重学生个性特长，促进学生全面发展；倡导学生人人有事做，事事有人做；三种风范：班风要正，学风要浓，作风要实；四步提升：自我管理＋自我约束＋反思改进＋特色创优；五点要求：晨练坚持不懈，早读按时作息，静心时刻严格到位，反思持之以恒，互助贯穿始终。

当然，开展班级活动要有目的性，要有新颖性，要有序列性，要有针对性，要体现综合性，要倡导创造性，最终富于情感性。从而使学生在陶醉、愉快、兴奋、超越、暗示等情感中得以熏陶。这样，班集体建设一定会有声有色。

四、做学生的“五心朋友”，让一切皆有可能

相信每位班主任都憧憬着一个美妙的境界：师生彼此信赖，犹如亲密的朋友，携手共进。其实，只要拥有了“五心”，一切皆有可能。①知心朋友的贴心，②学习和生活导师的热心，③父母者的爱心，④心理医生的细心，⑤“精神家园”主要设计者和积极施工者的精心。

班集体不仅是实施教育管理的场所，也是师生追求发展的利益共同体，更应是学生获得激励和赏识、满足和愉悦的“精神家园”。班主任理应从更高层次上去审视自己的角色地位，精心引导学生设计班训、班歌，布置班级，让教室“每一面墙都会说话”，使广大学生在自己的家园中实现自我教育、自我管理、自主发展。

做一个幸福的人范文第3篇

很喜欢某品牌手机广告，两种不同人生，一个庸庸碌碌，奔波劳累；另一个环游世界，感受生命。最终两生命交会之时，一句做你喜欢的，点出人生之意，镜头最后落在一片晚霞与热气球上

做你喜欢的，活出真性情

“我本麋鹿性，谅非伏辕姿”，此话再贴切不过。人是为自己而活的，每个人感受幸福的纬度不同，自不能以己度量他人。这般活出自我之人，古往今来不在少数，我偏偏独爱那位袁中郎

其实鄙人了解颇少，略知一二，但不乏从中可观有傲视之才。其一，他说：“语言无趣面目可憎者皆无癖之人。”其二便是他提出的“五快活”论。不过让口诵孔老之言之人闻，倒会怒发冲冠。他认为人应该极尽享乐之事，目极世间之色,耳极世间之声,身极世间之鲜,口极世间之谭。可为荒淫之事掷千金买一舟，姬妾成群。不及十年，家资田产荡尽矣。然后一身狼狈，朝不谋夕 ，托钵歌妓之院，分餐孤老之盘，往来乡亲，恬不知耻。

多洒脱之人，我称此种人为幸福的人。为何？他们做自己乐意且愿意专注一辈子的事。真性情的人格，在追逐过程中即便失败了，回首那些日子时，也都是快乐的。那些好色却连油水都不愿揩的人都不配称为好色，虚假的性格，更不用奢望幸福。幸福似成功，没有付出哪来幸福？

不知是否源于年少轻狂，我甚是讨厌佛家语：是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受法行识，无眼耳口鼻身意，无色香生味受法，无眼界，乃至无意识界。我倒觉得这观念近似疯狂，但吸引我的是另外一件事，是那些苦行僧门追求佛家那种执着，在他们眼中是包涵宇宙神罗万象幽邃，还充斥着无法抑制的幸福。及其所爱，不惜倾其一生的态度，谁能否认，他们的幸福？

做一个幸福的人范文第4篇

从明天起，做一个幸福的人。清晨睡到自然醒，没有闹钟的嘈杂、汽车的鸣笛与喧哗的街道，没有此起彼伏的叫卖声。睁开眼，第一缕阳光透过窗户洒在我的身上。缓缓的穿衣，美美的伸个懒腰，推开窗户，徐徐的微风夹杂着花香飘了进来，聆听着鸟儿动听的歌喉，吮吸着醉人的花香，哼着忧闲的小曲开始一天的生活。

从明天起，做一个幸福的人。去和每一位朋友亲人通信，告诉他们我的幸福；从明天起去自己想去的地方：去那辽阔的蒙古草原骑马狂奔，感受自由；去那美丽的江南湖畔，感受江南水乡的温柔；去那险峻挺拔的阿尔卑斯山，领略苍穹之大；去日本那烂漫的樱花田里，吮吸花的芬芳。

从明天起，做一个幸福的人。拥有一栋面朝大海的房子，黄昏时，坐在海边，去倾听海的呼啸，去感受风的抚摸，去欣赏晚霞的娇美，去拥抱广阔的蓝天。从明天起，每天都可以去海边散步，提着鞋子，在软绵绵的海滩上奔跑，去捡拾退潮时沙滩上的贝壳；去捕捉夕阳中的晚霞；去和潮水亲密的接触。从明天起，可以坐在海边发呆，幻想直到太阳落下。从明天起，可以全然放松的仰头去观赏星月；可以快乐的去看鸟儿归巢。从时天起，可以拥有一片海上的城堡。

从明天起，去做一个幸福的人，不用在刻意的伪装自己，不用在去用珠宝装饰自己，不用时刻嘴上都仰起孤度，不用在对别人弯腰低头。从明天起，无需在顾忌他人的眼光，无需在绞尽脑汁的思考如何应考，无需在面对刺眼的灯光街道，无需在受“隆隆”机器声的煎熬。从明天起，去拥有一片属于自己的自然天地，那里没有人事间一切的繁锁与欺诈，那里只有鸟的叫声、花的香味，那里有着一颗颗纯洁的心与单纯的心跳。

做一个幸福的人范文第5篇

一、《祝福》现行的情感态度与价值观

鲁迅先生发表于1924年的中篇小说《祝福》叙述的是辛亥革命后的中国农村的黑暗现实，反映了封建思想与封建礼教的观念紧紧束缚广大农民，尤其妇女在肉体和精神上承受着难以想象的双重重压。小说探索了中国妇女的生存问题。一般教育者将情感态度与价值观定位为，体味作者深沉的悲愤之情，培养学生关心他人，同情他人，同情弱者的高尚情怀。由于反复教读本文，对此观点做了一些纵向的尝诸性的探究。

历史不会重演，却往往有惊人相似之处。祥林嫂的时代已离我们远去，但女性命运注定的本质相似的悲剧往往还会发生。每位妇女在遇到如同祥林嫂相同命运的时刻，是自立还是依赖；是自助还是求助；是自救还是任其灭亡呢?学为所用，教读祝福时，这应该成为新课程学习探究的一个重要目标。

二、祥林嫂悲剧的主观性与客观性

祥林嫂悲剧的客观性在于封建礼教与封建迷信的双重压迫。信奉封建礼教与与思想的人们自觉与不自觉的成为迫害祥林嫂的凶手，在他周围没有一个人向这位可怜的人伸出温暖的援助之手。尽管她经历了丧夫、逼嫁、再丧夫、丧子的惨痛，为了在另一个世界里求得平常人所拥有的权利，不被二夫相争锯成两半的恐惧，把辛苦劳作赚来的血汗钱捐了门槛。封建势力确实强大冷酷，令这位无主见、无文化的农村妇女寸步难行。

祥林嫂本来是封建礼教与思想的牺牲品，却还依赖于这二者，初到鲁四老爷家，由于自己勤劳能干，得到鲁家的认可，“脸上有了笑影”“脸上也白了胖了”。当好了一个佣人就觉得满足，这只是暂时坐稳了奴隶心态，奴隶向来是坐不稳的，温顺的绵羊总是会被人宰割，祥林嫂没有认识到这弱肉强食的时代的残酷性。无意识的顺从与苟且偷生是他悲剧的一个主观原因，也是他思想上的局限性。

“从来就没有什么救世主，也不靠神仙皇帝。”祥林嫂太信神，既然神主宰你的命运，给你设置了无数灾难，你为什么还将血汗钱捐门槛呢?你本身没有罪，是他人的罪，为什么还要赎罪呢?鲁四老爷一家自始至终贱视祥林嫂，为什么还幻想依赖他们呢?身为下人的柳妈以及周围的人冷漠祥林嫂，为什么还把他们视为知己呢?“人啊，我爱你们，但你们要警惕!”不必埋怨谁，不必祈求神，从来就没有什么救世主，一切只能靠自己。

三、祥林嫂意识的局限性

祥林嫂在倍受命运摧残的同时，虽然也进行了反抗，却是软弱无力的，甚至是以牺牲巨大的自身及利益为代价的。从已故的前夫家出逃是为了维护独立的尊严。对婆家强迫自己嫁给贺老六时用力一撞，虽表明了不屈的气节，留在脸上的伤疤却成了终身的心灵之疼。

捐门槛这种荒唐之举却天真的以为是洗刷了自身污秽，让自己在另一个世界不再受非人之苦。对人死了究竟有无灵魂，她原本心存疑虑，却没有将怀疑持久下去，在巨大的灾难面前依然没有清醒，没有对神权完全否定。如果他有朴素的自然认知意识，她完全可以用自己的工钱提高生活质量：染头发、着裙子、穿靴子。祥林嫂若有一种不断探索的意识顽强的生存意识，也许可以寻求一条当时鲜为人知的生存之路。个性决定命运，软弱的个性与思想意识的局限决定着她的命运只能任人宰割。

华连卡是契科夫笔下的一个充满自我意识反抗意识的全新的艺术典型，比祥林嫂生活的时代还要早，在婚姻态度方面，不顾同事的游说，校长太太的尽力撮合，关键时刻与沙皇忠实卫道士别里科夫毅然决裂，直面嘲讽他，使他落荒而逃，恐惧而亡。最终没有成为专制统治下的牺牲品。

《荷花淀》中的水生嫂，遭遇日本鬼子后，教训是拉队伍，学打枪，与鬼子作战，不依赖水生及他人，这种自我意识的形成，注定了水生嫂必然是一个幸福的女人。祥林嫂如果顺应心灵的渴望，大胆的怀疑否定神权、夫权，有一种强烈的、持久的反抗意识，不断的思考与探索，也许悲剧色彩不至于如此浓重。在祥林嫂的身上，确实有一种认识的局限性，同时本人也缺乏自我意识。我们不能对他求全责备，但必须引以为戒。

四、新的情感态度价值观的探究

学有所用。通过对祥林嫂命运的思考与冷峻分析，如果对祥林嫂的态度尽停留在同情弱者这一层面是不够的，同情弱者更需要呼吁弱者自救，自主比同情更有效。命运靠自己把握。无论处在任何困境都必须坚定信念：“人啊，你当自助!”因此自己认为情感态度与价值观可以延伸为如下：1悲愤之后冷静思考，促其弱者自省；2同情弱者更需帮助弱者自救、自力、自强。