思想政治教育方法论

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思想政治教育方法论范文第1篇

一、在思想政治教育活动中应如何正确理解哲学理论的世界观和方法论统一

我们认为，真正把哲学理论学说视为世界观和方法论的内在统一，这构成我们在思想政治教育活动中注重哲学理论方法论意蕴的理论出发点。要真正理解哲学理论是世界观和方法论的统一，有一个问题值得进一步探讨，就是我们说哲学即是世界观又是方法论，这个说法固然正确，但却未免简单化。因为它容易使人产生这样一个看法：似乎哲学理论学说涉及两个平行不一的领域，即作为客观现实世界运动、变化和发展的存在规律和作为人类主体认识和改造现实世界的思维规律。其实，这两者是一致和同一的。作为主观辩证法，哲学是对自然、社会和人类自身存在和发展的客观辩证法的正确反映，这是对哲学原理作为世界观的含义。而这一主观辩证法作为一种辩证思维的方法，在社会实践中被用以认识、规范和改造世界时，哲学理论又具有了方法的意蕴。

据此，我们可以对哲学理论的方法论意蕴作如下一个界定：所谓的哲学理论的方法论意蕴是指，哲学的理论学说在正确揭示客观现实世界规律的基础上，又把这种认识作为主体的一种本文由收集整理思维工具，反过来规范和改造客观现实世界的辩证运动过程。或者说，哲学原理的方法论意蕴就是哲学的理论观点和学说转化为人们认识问题、观察问题和解决问题思维方法的过程。

二、在思想政治教育活动中如何把哲学理论转化为方法

哲学理论的方法论意蕴，在思想政治教育活动中具体是通过如下三个途径体现出来的：

其一是哲学理论的范畴所体现的方法。在哲学理论的学说体系中，范畴是对客观现实世界的正确摹写和反映，但它一经形成便又转过来规范现实。而这个规范现实的过程也就是范畴转化为方法的过程。例如哲学中的物质范畴，如列宁在《唯物主义和经验批判主义》一书中曾论及的那样，作为一种方法，就是使当时许多的自然科学家从“原子非物质化”的迷误与困惑中解脱出来。因此，范畴的方法论智能是以范畴在本质上正确地反映了客观对象的属性作为基础的。没有对客观事物本质属性的正确摹写和反映，就没有范畴的方法论意蕴。这也算哲学辩证唯物主义认识论的一个基本要求。

其二是哲学理论的命题所体现的方法。与范畴的方法论意蕴相同，所谓命题转化为方法，其真实的含义也是指反映现实和规范现实的相统一过程。哲学理论的命题，其中尤其是那些重要的通常被称之为理论原则的命题，无疑都是对客观现实世界存在之规律的正确反映。只是基于这一正确反映的基础上，我们才能以此来规范客观现实世界，从而指导认识世界和改造世界的实践活动。这也就是理论转化为方法的过程。在者的命题转化为方法的过程中，有一个问题值得特别加以研究，这就是，能否说哲学原理中所有理论命题均能有效地转化为方法。显然，对这个问题的探讨直接涉及我们现在能否和怎样坚持和发展哲学这一根本问题，因而具有重要的理论价值和实践意义。

其三是哲学理论体系所体现的方法。根据列宁对《资本论》方法的阐述，哲学辩证唯物主义和历史唯物主义的这一普遍一般方法还具体包括如下一些方法：一是个别和一般相结合的方法；二是归纳和演绎相结合的方法；三是分析和综合相结合的方法；四是逻辑的和历史的相结合的方法。当然，这些方法就其实质而言都是辩证唯物主义和历史唯物主义方法的具体展开和运用。

三、在思想政治教育活动中注重哲学理论之方法论意蕴的意义

思想政治教育方法论范文第2篇

关键词 交往 实践 对话 榜样 角色

中图分类号：G641 文献标识码：A

交往性思想政治教育，是指教育者和受教育者通过平等的对话和交流，相互影响、相互激励、共同成长，不断提高思想政治素质，促进个人全面发展的教育实践活动，是对传统思想政治教育的扬弃与超越，反映了一种新的思想政治教育哲学观。在探索构建交往性思想政治教育的过程中，不同教育方法的选择，对于教育效果和价值会带来不同的效果和影响，因此，必须采取科学、合理、高效的教育方法。

一、实践锻炼法

实践锻炼法是指在思想政治教育的过程中，受教育者在教育者的指导下实施的一系列有目的、有计划、有组织的实践活动。人类的一切活动都是在社会关系中进行的，所以人的各种能力的发挥也必然受到社会关系的制约，“社会关系实际上决定了一个人能够发展的程度，人只有在社会实践中才能使自身的社会关系得到不断的丰富。”因此，思想政治教育只有将理论与实际结合起来，才更具有说服力。

运用实践锻炼法，应遵循以下几点：（1）明确责任，加强领导，制定具体可行的目标。（2）针对不同的对象、不同的性格特征、不同的背景采取灵活多样的教育形式。（3）精心规划、认真组织、严格执行、全面反馈活动的开展情况。（4）严格要求，持之以恒，使受教育者在长期的实践锻炼中逐步形成良好的行为习惯。

二、对话交流法

对话交流法，就是让教育主体在对话交流中展现个体的精神文化世界，在自我发现的过程中建构和拓展其自身意义，使其能够通过对话交流达成彼此的融合，推动彼此的成长。对话交流法，摒弃了“上传下达，你讲我听，居高临下、单向施教”的传统灌输式教育的弊端，营造出一种“交流、对话、民主、平等”的双向互动关系，通过对话交流可以促成思想政治教育主体间的真正理解。

对话交流法主要有以下两种表现方式：（1）显性对话交流法，就是在教育过程中教育者和受教育者都按照自己的观点和意见进行讨论、辩论，最终使教育者说服受教育者，接受教育者的观点。（2）隐性对话交流法，就是教育者和受教育者不需要进行明显的交流和对话，而是通过主体间认可、反对、思考、质疑等一系列情感的自然流露，实现主体间情感的交流、灵魂的碰撞，进而取得思想共识的教育方法。

三、榜样教育法

榜样教育法，是指通过树立先进典型，以先进人物的先进事迹为范例，教育人们提高思想认识、政治觉悟和道德品质的一种方法。它把抽象的说理教育变成活生生的典型人物和先进事迹的教育，从而激起人们情感的共鸣，引导人们去效仿和学习。

运用榜样教育法，应注意以下几点：（1）榜样必须是真实的，是经过主观努力奋斗产生的，而不是教育者根据人为的需要塑造出来的，要经得起现实的考验。（2）榜样要有层次性和代表性，要深入实际去调查研究，选择不同方面、不同层次的具有代表性的先进典型。

四、角色体验法

角色体验法，是受教育者通过体验不同角色的责任和要求等，形成对不同角色的深刻理解和全面认识，以此促进良好思想道德意识形成的一种教育方法。角色体验法，强调的是受教育者通过对不同角色的亲身体验，在体验过程中逐步社会化，并形成对各种社会要求、规范、原则的更加深刻和准确的认识，最终调整价值判断的标准。

角色体验法的提出，弥补了受教育者角色体验机会的缺失，拓展了思想政治教育的方法。目前常用的角色体验机制主要有挂职式体验法、参与式体验法、模拟体验法、互换身份体验法等。在思想政治教育过程中，要依据受教育者各自不同的成长环境、生理情况等选择不同的角色体验机制，推动受教育者在体验角色的同时，提高思想政治水平。

五、自我教育法

自我教育法，是受教育者通过自主学习、自我反省、自我改造、自觉反思等途径，不断完善和提高自己的思想道德修养的过程，是个人形成正确的世界观、人生观、价值观的必要手段。正如苏霍姆林斯基所说：“思想上道德信念的形成―是一个积极过程，在这个过程中，受教育者并不是教育的消极对象，而是为在自己灵魂中确立某种东西的积极斗士。”他还说过：“只有能够激发学生去进行自我教育的教育，才是真正的教育。”

自我教育过程中必须重视自我管理，在自我管理的过程中，受教育者通过对外界思想政治教育信息的学习和接受，自己做出判断和选择，自我学习、自我总结、自我内化和吸收，发现问题并解决问题，能够自觉抵制不良信息的干扰，形成自我控制、自我约束、自我调节、自我教育的能力，对实现思想政治教育目标具有十分重要的意义。

（作者：河北省秦皇岛市燕山大学文法学院2011级思想政治教育专业硕士研究生）

参考文献：

[1]岳伟光，张耀灿等.思想政治教育学原理[M].北京：高等教育出版社，2001.

[2]金生.理解与教育―走向哲学解释学的教育哲学导论[M].北京：教育科学出版社. 1997.

[3]苏霍姆林斯基. 帕夫雷什中学[M]，赵玮等，译.北京：教育科学出版社，1983.

思想政治教育方法论范文第3篇

思想政治教育评价活动既是思想政治教育过程的一个基本环节，又是思想政治教育信息反馈的基本方式之一，其方法的改进对于整个思想政治教育工作都有重要的意义。现代思想政治教育的评价方法，就是根据社会对思想政治教育的要求，以及思想政治教育评估对象的实际，通过运用测量与统计分析的方法，对思想政治教育的过程和效果进行实事求是的分析，做出定性“评述”和定量“估价”的活动[1]。

（一）提高思想政治教育实效性是思想政治教育评价方法创新的基本要求

当前思想政治教育效能不高很重要的一方面就是没有搞好思想政治教育的评价工作，没有充分发挥评价工作的“指挥棒”作用。在评价过程中主要表现以下状况：第一，忽视了受教育者的心理状态，把思想政治教育的目标当作了唯一的指标，这导致无法调动受教育者的积极性和参与热情，影响到评价的可信度，影响到下阶段有针对性的思想政治教育；第二，视受教育者是单纯的接受评价者。评价的主体是单纯依靠教育者、教育主管部门或专家；第三，思想政治教育的“泛政治化倾向”严重。评价的内容主要是对思想道德素质的评价，缺乏对受教育者各类实践成果和情感因素的考虑。

（二）当前学科的综合化趋势为思想政治教育评价方法的创新提供了科学方法

现代社会条件下，随着科技的迅速发展和人的社会化程度的不断提高，自然科学、社会科学、思维科学相互交叉与综合的趋势更加明显，各个领域的相互渗透与融合更加深入。系统论、控制论、信息论、突变论、协同论、耗散结构论等科学方法不断向社会科学方法渗透。现代思想政治教育应该适应这种整合发展的趋势，多兵团作战，多方法配合，以系统科学的思维方式构建思想政治教育方法，强化方法的系统运作、整体协调，形成教育评价地合力和综合优势，不断增强方法运用得有效性。

（三）现代科学技术成果为思想政治教育评价方法的创新提供了现实条件

思想政治教育评价方法不仅需要理论的指导，也需要哲学、心理学、教育学、管理学和数学等学科理论为基础，这就需要在方法创新中综合运用这些相关学科所取得的新的研究成果。21世纪，自然科学飞速发展，概率论、模糊数学、离散数学等适合研究社会历史现象的新的数学门类科学得到发展，推动了评估技术的发展，使我们对于复杂的思想政治教育现象加以描述、测量、分析成为可能。在思想政治教育过程中，要做到有理有据、使人心服口服，就应该按照一定的法则，用数字来量化受教育者思想的各种关系，并据此做出分析和评价。

二、现代科学方法创新思想政治教育评价方法的原则

（一）整体性与层次性的统一

思想政治教育评价是一个复杂的系统，下面又有不同的子系统。在创新方法时既要看到作为一个子系统的整体性，根据特殊的地位引入科学方法，提高思想政治教育的实效性；又要根据不同的要素，坚持层次性的原则。思想政治教育评价方法的创新所具有的层次性主要体现在人的心理发展的阶段性和思想政治教育目标的差异性，不能采用“一刀切”、“一锅煮”的固化模式。这样才能在方法改进过程中，做到不同需求的满足，发挥组成要素的有效性，提高思想政治教育的实效性。

（二）改革与稳定相统一

当前思想政治教育评价模式与教育发展以及人们对于科学方法需求之间的矛盾比较突出，这要求进一步转变观念、解放思想，加大改革的力度，充分实现科学方法向人文方法的移植，积极推进评价方式的改革与创新。同时也因该意识到思想政治教育评价系统是整个高校教育系统的一个小系统，受多重因素的制约，评价方法的改进应考虑到各因素的关系，不能孤立的进行。反之，即使方法再先进也不能促进思想政治教育工作，反而给整个思想政治教育带来不稳定因素。

（三）定性分析与定量分析相结合的原则

定性分析与定量分析相结合的原则广泛运用于自然科学和社会科学的研究中。所谓定性分析就是通过对受评对象的整体性质进行综合的鉴定和判断，得出整个思想政治教育活动方向的方法。这种方法是大致的，对教育过程中具体要素评价存在局限性。定量分析是运用数据的形式，把教育效果表现为一些量的关系加以整理分析，从而从整体上以数量关系的形式做出判断的方法。这种方法可以客观、公正的得出某一阶段教育影响的程度和深度，这种分析比较直观，容易接受。这两种原则的有效结合可以弥补彼此的不足，给具体方法的改进提供指导。

三、思想政治教育评价方法创新的途径

（一）定性与定量相结合的思想政治教育评价方法

所谓定性与定量相结合的思想政治教育评价方法，就是在对思想政治教育效果进行评价时，综合分析定性评价与定量评价的优、缺点，将二者相结合的一种评价方法。这种评价方法是由思想政治教育的特点和内在规律决定的，是科学评估思想政治教育的必然要求。

定性与定量相结合的评价方法的特点主要有：第一，定向与定量的评价方法是辩证统一的。没有脱离定性的定量，也没有脱离定量的定性。定性评价是评价的直接目的，是定量评价的出发点和结果；定量评价是评价的辩证工具，是对定性评价的深化。第二，这种评价方法实现了科学性与人文性的统一。传统的思想政治教育评级方法要么在评价过程中按照固定的、严格的程序进行，强调“科学性”；要么过度强调评价者的主导地位，强调“人文性”。定性与定量相结合的评价方法是以科学人文精神为指导的，实现了科学性与人文性的统一。

（二）系统分析的评价方法

所谓系统分析的评价方法，就是运用系统论的原理，采用系统分析技术，把思想政治教育看作一个有不同要素组成的系统，充分了解要素与要素、要素与系统、系统与环境相互作用和变化的规律，并对其做出价值判断的方法。

系统分析评价方法的特点主要有：第一，整体性。运用系统分析的方法来评价和检验思想政治教育工作，就是将思想政治教育看作是一个有机的整体，从系统整体的角度来检验和评价。第二，层次性。思想政治教育系统是由不同层次的部分构成，其整体的效果是由不同层次部分功能的发挥来实现的。在进行评价时坚持层次性的原则，分析每一环节、每一方面，考察每一部门、思想工作者自己的功能和职责。第三，动态性。思想政治教育是一项育人的工作，人的思想在变化，思想政治教育也在无时无刻不再发生着变化。因而在对这些要素评价时要坚持动态性原则。第四，最优化。系统是由诸多部分和要素组成的有机整体，系统地整体性来自于各部分和要素的相互作用，系统地整体功能也是各部分要素有机结合、相互协调，达到了“整体功能大于部分之和”。

（三）信息引导的评价方法

所谓信息引导的评价方法，就是运用信息论的原理，把思想政治教育过程看作是信息的收集、传递、加工整理的过程，并对其进行价值判断的方法。思想政治教育过程就是教育者把整个教育系统看作信息的收集、传递、加工和处理的过程。任何组织之所以能够保持自身的内在稳定性，是由于它有取得、使用、保持和传递信息的方法。[2]我们采用信息引导的评价方法，就是对信息传递过程的一种评价。首先是对收集到的教育信息进行评价，运用定性或者定量的方法，对所收集到的材料进行分析。其次对信息的传播途径和方法进行有效的评价，选择合适的传递途径。最后通过对各阶段的信息进行整合和处理，达到一个总的评价。

（四）信息控制的评价方法

思想政治教育方法论范文第4篇

一、大学生网络思想政治教育的现状分析

（一）大学生网络思想政治教育的目标不明确

大学生网络思想政治教育有了一定的成效，但是，在网络思想政治教育的过程中还缺少一定的规划和条理性;在教育的过程中，没有充分尊重学生的个体差异性，而且也没有很好地联系社会现实情况;在进行网络思想政治教育的过程中，老师几乎都是采用统一的标准进行教育，没有根据学生的认知水平进行因材施教。

（二）大学生网络思想政治教育的价值取向存在一定的缺陷

大学生网络思想政治教育的目标在于树立大学生健全的人格，使大学生能够全面地发展。在大学生的网络思想政治教育中，应该让学生充分认识到个人利益和集体利益的关系，然而，在实际的教育中，老师过分强调集体利益的重要性，片面地肯定社会价值，使网络思想政治教育成为政治教育的工具，在网络思想政治教育中缺少情感教育和人文教育，使教育比较枯燥。

二、大学生网络思想政治教育的方法探讨

（一）我国大学生要坚持正确的网络思想政治教育的方向

大学生网络思想政治教育的价值取向是肯定个体的发展，尊重个体的差异，坚持集体利益与个人利益的结合，充分肯定个人的价值。一方面，人的价值是通过社会实践体现的，另一方面，社会是由一个个的个体构成的，不能让学生只注重社会价值而忽视个人价值，也不能让学生只讲个人价值，而不注重社会价值。

（二）大学生网络思想政治教育应该注重教育的针对性

在进行大学生网络思想教育的过程中，应该合理运用网络，实现有针对性地教育，针对学生的不同特点和对网络的依赖程度，充分把握学生的个体差异，进行分层次的教育。大学生是有自身的价值观念的，而且他们的思想很容易受到社会思潮的侵袭，同时他们的思想观念会受到自身主观因素的影响。随着社会的不断发展，社会思潮具有多变性特点，人们的生活方式越来越丰富，导致大学生越来越个性化。所以，在进行大学生网络思想政治教育的过程中，应该分析大学生的特点，抓住共性和个性，进行有针对性的教育，充分利用网络资源丰富和共享性的特点，让学生都能够在网络思想政治教育中提高思想觉悟。

大学生网络思想政治教育要有针对性，要分析大学生的生活环境，分析他们思想的差异性，并且在网络思想政治教育中要充分尊重这种差异，在网络上找出最适合大学生分析的案例，从而能够让大学生从不同层面去了解社会。现在社会发展迅速，社会文化和思潮具有多样性，而且大学生的生活环境也不同，所以，在对大学生进行网络思想政治教育的过程中应该注重学生的个体差异，因材施教，让学生的个性能够充分展现出来。

（三）大学生网络思想政治教育应该坚持以学生为主体

在大学生网络思想政治教育中，教育的主体是大学生，教育的目的在于促进大学生的全面发展，让他们能够适应社会。所以，在网络思想政治教育中，应该创新网络思想政治教育的方法，让学生运用多媒体，实现多元化的学习。老师要营造和谐、民主的教育氛围，让师生关系变得融洽，在教育中充分挖掘学生的情感因素，用丰富的情感去感化学生，让学生在网络思想政治教育中受到启发，使学生都能够主动地参与到课堂教育中。

在大学生网络思想政治教育中，要充分发挥出学生的主观能动性，让学生自主地学习。由于网络平台具有开放性，学生可以在网络上畅所欲言，发表自己学习思想政治课程后的所思所想，从而能够使大学生的网络思想政治教育达到更好的效果，生发出创造性思维。

思想政治教育方法论范文第5篇

关键词：思想政治教育；活动方式；本质；功能和价值；思想政治教育教师

中图分类号：G651　文献标识码：A　 文章编号：1006―723X(2012)01―0174―04

植根于社会与人的发展诉求之中的现代思想政治教育的发展，既是对现代社会和人的发展的现实回应，也为现代社会和人的发展提供了一条可能之路，涉及到思想政治教育的各个要素和环节，如概念、本质、功能、价值、目标、内容、方法等。作为思想政治教育工作的具体执行者、新的思想政治教育观念体制的贯彻落实者的思想政治教育教师，其活动的方式、本质、功能和价值又必然会随着思想政治教育活动方式、本质、功能和价值的发展而发展。思想政治教育教师只有认识并积极适应这种发展，才能不断增强思想政治教育的实效性。

一、伴随着思想政治教育活动方式的发展，思想政治教育教师活动的方式应从单子式主体向交互式主体发展思想政治教育教师开展思想政治教育，其活动方式就是思想政治教育活动方式。

从人的活动的视角来看，由于人们有更好地生存并发展自己的需要，尤其是有德行修养的需要，思想政治教育刚好能满足人的这种需要，于是就成为人们发展自己，尤其是发展思想品德的一种重要方式。也就是说，思想政治教育是“人类本身的一个业已形成的、特有的生存发展方式”“是人们认识和发展自己的一种重要方式，是人的需要和生命活动的一种特殊表现形式”，“德育功能之所以能够展现和实现，根本在于人有德行修养的需求”。

在这个活动过程中，教育者与受教育者以社会主导的思想道德文化为共同的活动客体结成了“主体一客体一主体”的交互式主体关系，并通过多种方式开展思想、情感的交流互动，对受教育者思想品德构建活动的动力系统、导向系统和调控系统产生积极的影响，从而引导受教育者吸纳、认同一定社会的思想观念、政治观点、道德规范，促使受教育者的思想品德发展由自发状态转变为自觉的思想品德构建活动。而且，当思想政治教育预期目标完成后，教育者也能够得到更多的教育知识和经验，对自己所从事事业的价值与意义也能有更深的理解。因此，对教师而言，思想政治教育也是一个思想品德构建的活动过程，这就是所谓的“教学相长”。所以，思想政治教育是教育者主体和受教育者主体在与社会主导的思想道德文化相互作用中不断构建其精神世界和价值生活的过程，是人通过自己的活动将外在的思想道德文化、社会的精神财富转化为自身思想品德发展并创造新的思想道德文化的过程。

因此，作为从事思想政治教育活动的思想政治教育教师，再也不能以单子式主体开展活动，而应该把思想政治教育作为学生和自己的一种生存和活动方式，在按一定方式形成的教育共同体中与学生进行合作、沟通、交流、对话、竞赛等交往教育实践，关注满足学生的精神需求，并促进自身的发展。而且，思想政治教育作为一种非常复杂的创造性的实践活动，任何单一的主体观都可能使思想政治教育陷入“主体一客体”的模式中，使本应充满生机和活力的思想政治教育过程变成一种“工艺性”的工作流程而产生机械化模式倾向。为什么以前我们的思想政治教育不受欢迎，实效性不佳，在一定意义上就是因为我们的教师往往把自己摆在一个高高在上的权威地位，只知道“我打你通”式地单向灌输，忽视了与学生之间的交互作用。

二、伴随着思想政治教育本质的发展，思想政治教育教师活动的本质应从工具性向目的性与工具性的统―，发展思想政治教育教师开展思想政治教育，其活动本质由思想政治教育的本质决定。

思想政治教育的工具性是指思想政治教育对意识形态的宣扬满足了阶级统治的需要而成为工具。在阶级社会，思想政治教育成为统治阶级维护自身利益的工具，具有历史必然性。马克思认为，“支配着物质生产资料的阶级，同时也支配着精神生产资料，…占统治地位的思想不过是占统治地位的物质关系在观念上的表现，不过是以思想的形式表现出来的占统治地位的物质关系”。也就是说，统治阶级为了确保本阶级的思想占统治地位，就要像支配物质生产资料一样，支配精神生产资料，也就是发展与一定经济基础相适应并为一定经济基础服务的上层建筑，其中包括意识形态及意识形态机构，思想政治教育机构就是其中的一种。因此，出于为一定的经济基础服务、维护统治阶级的经济利益和统治地位的需要，任何阶级社会都要进行思想政治教育。

然而，我们并不能因为思想政治教育满足了统治阶级维护自身利益的需要、具有维护统治阶级利益和统治地位的政治功能就认为它的本质只是统治阶级维护自身利益的工具。思想政治教育是人的教育，在教育过程中满足人的需要，促进或实现人的发展与完善才是最根本的事情。这种以人为目的，为人的发展和完善服务的内在价值，正是思想政治教育的目的性所在。所以，我们不仅要看到思想政治教育为阶级、为社会服务的一面，也应该看到它作为一种教育活动有其“建设人自身”的根本属性。正是由于思想政治教育的属人性，以及它对人实行精神引导，促进人的发展，才使其具有根本目的性。也就是说，探讨思想政治教育的本质，既需要考察其满足阶级与社会需要的一面，更需要回到思想政治教育本身去追求它的属人性，既要看到它的工具性本质，也应该看到其目的性本质。

表面上看，工具性与目的性是对立的，但这只是一种形式上的表现，在实质上，两者是统一的。在思想政治教育中，工具性是在实现目的的过程中的表现，目的性本身就包含有工具性的成分。两者的区分只不过是对思想政治教育认识的角度与层次不同而已，“相较而言，工具性是低层次的属性，目的性是其终极属性”。强调工具性意味着思想政治教育所体现的意识形态、所表现的阶级实质，不会因为全球化、社会化的趋势而消失；而以人为本、建设人自身的目的性，是思想政治教育的本性之使然，是其教育职能的深层应用，这不仅没有违背工具的效能，相反却使思想政治教育为阶级、为社会服务的职能放置于目的性基础之上。工具性正因为有了目的性而有了发展的根基，目的性正因为有了工具性而有了社会的支撑。

综上所述，只有工具性(维护阶级统治需要)与目的性(满足人的发展需要)相统一的思想政治教育，才是具有强大生命力的思想政治教育，强调或忽视、淡化任何一个方面都是不可取的。

因此，从事思想政治教育的教师，必须改变传统的、本质上是疏离社会生活，只是满足政治需要、服务政治要求的工具的“传声筒”、“社会代言人”角色，转而从“现实的个人”的需要出发，贴

近生活、贴近实际、贴近学生，增强思想政治教育的针对性和实效性：既要站在为中国特色社会主义事业培养人才的高度，向受教育者宣讲符合社会发展规律的理论、传播社会主义核心价值体系，做理论的宣讲者；同时也要以人为本，尊重受教育者的现实需求，从受教育者的实际出发，引导他们健康成长，做他们健康成长的引导者。从“传声筒”角色向“宣讲者与引导者”角色的发展，正是思想政治教育的工具性与目的性的统一对思想政治教育教师的新要求。

三、伴随着思想政治教育功能和价值的发展，思想政治教育教师活动的功能和价值应从侧重社会功能、社会价值向社会功能与个体功能的统一、社会价值与个体价值的统一发展

思想政治教育教师是思想政治教育的执行者，其活动的功能和价值是由思想政治教育的功能和价值决定的。

教育是培养人的社会活动。这一定义，揭示了教育的两种基本功能和价值――促进社会的发展和促进人的发展。

认为，社会发展与人的发展具有一致性。作为人与社会中介的教育，其基本功能在于根据社会发展的需要来促进人的发展，通过培养人来促进社会的发展。因此，社会发展和人的发展的一致性决定了教育促进社会的发展和促进人的发展这两个功能和价值在本质上也是一致的：教育为促进社会的发展，就必须满足人自身发展的需要，提高人的个体和群体的素质；教育为促进人的发展，就必须满足社会发展的需要，使社会能提供人的发展所需要的物质和精神资源。

作为教育活动的思想政治教育，同样具有促进社会的发展和促进人的思想品德的发展这两种基本功能和价值，而且两者是统一的。

一方面，思想政治教育在为实现或维护统治阶级统治服务的同时，也对整个国家、社会的正常运转与发展提供了思想保证与精神引导，是进行社会管理的重要方式。这基本上反映出思想政治教育的社会功能和社会价值，即思想政治教育作用于政治、经济、文化、社会时呈现出来的“维系社会生存、推动社会发展、实现社会管理”等功能和价值。的确，从‘‘社会哲学的视野来看，作为社会实践活动和社会过程，思想政治教育是社会大系统中的一个子系统，并且在社会大系统中扮演着重要角色，是维持现存社会正常运转，支持社会良性运行的一个重要系统，其“服从和服务于整个社会发展”的作用和“经济工作和其他一切工作的生命线”地位是独立的和不可替代的。

另一方面，正如前面分析思想政治教育的工具性与目的性时所强调的，思想政治教育塑造社会的人、满足人的政治文化需要，固然有维护一个阶级政治统治的现实，但对人的发展与完善的推动才是其真正的目的所在。“提升人性、促进人的发展是思想政治教育目的的本质表现”，思想政治教育价值的本质是价值主体的需要――人的政治社会化的需要与思想政治教育属性――满足人的政治社会化属性之间的对应关系的总和，是两者质的规定性联系而成的思想政治教育价值的质的规定性的综合统一。也就是说，思想政治教育不仅仅有社会功能和社会价值，其目的性本质又使得思想政治教育还具有引导个体思想和行为、激发个体精神动力、塑造个体人格、规范调控个体思想和行为等个体功能和个体价值。而且，思想政治教育的社会功能只能是通过其个体功能来实现。“德育的个体主要表现为教育对象的品德发展思想政治教育最一般的意义和最直接的、个体的、本体的功能就在于人的改变”，思想政治教育最终是要通过人的思想道德素质的提高来推动社会进步。

虽然思想政治教育的两种基本功能和价值在本质上是统一的，但在教育实践上，人们却总是更加侧重其社会功能和社会价值，相对忽视了个体功能和个体价值。这种认识和实践上的片面性，必然影响到思想政治教育的实效性。事实上，尽管侧重强调思想政治教育的社会功能和社会价值是历史地形成的，但历史也同样告诉我们，只有社会功能与个体功能相统一、社会价值与个体价值相统一的思想政治教育才是有生命力的、能持久发展的思想政治教育。

因此，无论是从理论要求来讲，还是从借鉴历史经验来讲，或是从促进思想政治教育学科的发展来讲，作为塑造人类灵魂的思想政治教育教师，在开展思想政治教育活动时，必须从传统的思想政治教育侧重社会功能和社会价值的社会哲学范式中走出来，更加关注思想政治教育的个体功能和个体价值，实现角色的社会功能与个体功能的统一、社会价值与个体价值的统一，以人为本，通过引导、规范受教育者的思想和行为、激发受教育者的精神动力。

综上所述，思想政治教育既具有鲜明的阶级性，又涵盖了教育活动的全部过程和旨归。思想政治教育教师从事思想政治教育活动，要实现其活动的方式从单子式主体向交互式主体发展，活动的本质从工具性向目的性与工具性的统一发展，活动的功能和价值从侧重社会功能、社会价值向社会功能与个体功能的统一、社会价值与个体价值的统一发展，就是要与受教育者一起，通过多种方式开展思想、情感的交流互动，引导受教育者吸纳、认同一定社会的思想观念、政治观点、道德规范，促进受教育者知、情、意、信、行均衡发展和思想品德自主建构。

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[6]项久雨，思想政治教育价值论[M].北京：中国社会科学出版社，2003.

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