有关秋天的文章范文第1篇

笔者在备课过程中反复阅读文本，以期把握文章内容、理清文章思路、搞清文章主旨。我又参考教材所配教学参考书，随后自己诵读来体会文章之气，可是竟然读不出一气呵成的美感。如此经典的文章竟然文气不通，我产生了疑问：究竟是自己对文章思路理解有偏差，还是参考书有问题，抑或是文章本身思路有问题？

首先，我们把苏教版参考书对《秋声赋》思路的概括整理如下：

第一段，“写作者夜读时听到秋声，从而展开对秋声的描绘”。

第二段，“是对秋声的描绘和对秋气的议论”。首先是“对秋状的描绘正是为了烘托秋声的凄切”，然后是“对秋气的议论”。

第三段，“是全文的题旨所在，作者由感慨自然而感慨人生”。

第四段，“在秋虫唧唧声中”又以秋声结束全篇。

（摘自苏教版高中语文必修四《教学参考书》）

我又找来了一些教学设计、教学案例，发现大部分几乎与苏教版教参大同小异，可见都来源于教参。有的案例对第二段的概括稍有不同，说：第二段是写秋色、秋容、秋气、秋意。还有的概括为描写秋状。

题目是“秋声赋”。“赋者，铺采文，体物写志。”从赋的特点来看，全文理应围绕秋声来描写，并且以抒发自己的人生感慨为旨归。文章以第一段“夜读时听到秋声，从而展开对秋声的描绘”开始，第三段由物及人抒发感慨，到第四段以秋声结尾。可谓首尾圆合。所以我认为教参对第一段、第三段、第四段的概括是十分准确的，是没有任何疑问的。

焦点就集中在对第二段的概括上， 因为我觉得文气不通的地方就是第二段。说是对秋声的描绘，可是文章描绘秋声的文字不多。议秋气偏离描写秋声中心。所以我产生了疑问：第二段是对秋声的“描绘”和对“秋气”的议论吗？

我们不妨带着这些疑问对第二段做一次重新理解分析。问题的关键是集中于对一句话的翻译：“胡为而来哉？”一个看似简单的句子却不好处理。一般的译法是“（它）为了什么而来呢”。很显然在文言句式中属于省略句，省略了主语“它”。我们理解文言文对代词的指代对象必须明确，那么“它”究竟指代什么呢？很多人认为应该指“秋声”。省略句所省去的内容如果前面已经出现过，为了避免重复追求简洁，可以承前省去。因为前面一句是“此秋声也”，所以我们姑且认为是指秋声。那么这个句子就翻译为“秋声为了什么而来呢？”大家注意这又是个设问句，所以我们可以通过后面的内容验证一下：设问句之后的内容是否是回答“秋声为了什么而来”呢？

余曰：“噫嘻悲哉！此秋声也。胡为而来哉？盖夫秋之为状也：其色惨淡，烟霏云敛；其容清明，天高日晶；其气栗冽，砭人肌骨；其意萧条，山川寂寥。故其为声也，凄凄切切，呼号奋发。丰草绿缛而争茂，佳木葱茏而可悦；草拂之而色变，木遭之而叶脱。其所以摧败零落者，乃其一气之余烈。夫秋，刑官也，于时为阴；又兵象也，于行用金。是谓天地之义气，常以肃杀而为心。天之于物，春生秋实，故其在乐也，商声主西方之音，夷则为七月之律。商，伤也，物既老而悲伤；夷，戮也，物过盛而当杀。”

（选自苏教版高中语文必修四课文）

我们不难看出反问句后可分为两部分。第一部分为：“盖夫秋之为状也：其色惨淡，烟霏云敛；其容清明，天高日晶；其气栗冽，砭人肌骨；其意萧条，山川寂寥。故其为声也，凄凄切切，呼号奋发。” 我们不妨抓住关联词与关键词，从分句之间的关系来分析一下。“盖”字在文言文中经常被用到表示原因的句子前，引起原因。“故”是所以的意思。“凄凄切切，呼号奋发”是形容秋声悲伤特点的形容词。因此，这一部分的逻辑关系为：因为秋状……所以秋声有令人悲伤的特点。

第二部分结构与第一部分相似，所以其逻辑关系应该是：因为秋气……所以秋声有悲伤、萧杀的特点。

综合两部分内容，“胡为而来哉”后面内容全部都是解释秋声具有令人“悲伤”这个特点的原因。显然不是回答“秋声为了什么而来”的原因。由此可见，省略句中“它”指代的并不是“秋声”而应该是秋声的特点“悲伤”。省略句应该是承前省略，那么“悲伤”一词在反问句前出现过吗？“噫嘻悲哉！此秋声也。胡为而来哉？”第二段的第一句中就有“悲哉”二字。所以第二段的段意应概括为：指出秋声的特点“悲”，并解释秋声之悲产生的原因。所以第二段是个以议论为主要表达方式的段落，符合本文围绕秋声来写的中心。文气自然就畅通了。很显然苏教版对此段的概括是不妥当的，“烘托”一说也是牵强附会的。有的教学案例认为是描写秋状，则更是以偏概全，只见树木不见森林。导致了文章思路不畅通，读起来文气不通。

但是回过头来想想，为什么教参讲错，实际教学中又有那么多教师讲错呢？我想除了教师照搬教参外，还有一个重要原因：课本“噫嘻悲哉！此秋声也。胡为而来哉？”的标点有错误。我又参看了朱东润先生主编的《中国历代文学作品选》（上海古籍出版社）“噫嘻悲哉！此秋声也，胡为而来哉？”与苏教版教材有一处标点不同。比苏教版更容易让读者将“胡为而来哉？”的主语误认为是秋声。我觉得分歧的根由就是对意思的理解存在问题。两者都很容易让读者将“胡为而来哉？”的主语误认为是秋声。

我认为“噫嘻悲哉！此秋声也。胡为而来哉？”的标点，应该改为：“噫嘻悲哉，此秋声也！胡为而来哉？”即将“噫嘻悲哉”后面的感叹号改为逗号，将“此秋声也”后面的句号改为感叹号。仿照课本中倒装句如“甚矣，汝之不惠！”“你放着吧，祥林嫂！”这样“噫嘻悲哉，此秋声也！”就变成了一个主谓倒装句，既突出强调了秋声“悲哉”的特点，同时便于与后面的“胡为而来哉？”形成较好的衔接。这就从语法上避免了读者将“胡为而来哉？”的主语误认为秋声的可能性。这个修改意见希望与教参编写者商榷。

其实《秋声赋》古文并没有问题，因为古文不加标点，现在的文章标点都是后人给加的。标点虽小，但对文章起着不可忽视的作用。小到一句话的翻译，再到一段话的理解，大到整篇文章的文气畅通，标点不容忽视：失之毫厘差以千里。

有关秋天的文章范文第2篇

品

伴着最后一声嘶哑的蝉鸣的消失，伴着最后一片枯黄的叶子从枝头悄然滑落，真可谓秋意阑珊了。在这个萧萧的季节里，我有秋雨陪伴。

秋雨，秋意般的凄凉。他的血液里涌动着原始的荒凉，犹如艾略特的《荒原》一样。但是，在他身上，你可以看到现代文明与古老文化的碰撞，在那莽莽历史原野上，他踽踽在一条杳无人烟的古道上。

在此，我冒昧地对秋雨细细品味。它带来的不是秋日的雨水的清凉与自然。它营造的是历史文化中的累累斑痕，透过那些跳跃的文字符号，古老的文明仿佛在慢慢消逝，历史的积淀也在缓缓地蒸腾。

秋雨是孤独的，在他的身上文明上演着几千年以来的尴尬与难堪。他是古道西风中的一匹羸弱的瘦马，用自己的脚印记载着一段段辛酸的旅程。当年，顾炎武在大彻大悟后，淡淡地说：“仲尼，一旅人也。”那么，秋雨又何尝不是一位寂寞的旅人呢？

行者无疆，他围着世界上残留的惨淡文明打转。废墟，大海，流浪，历史常常从这里出发;他挽留着罗马假日的余晖，却点燃了亚平宁的精神圣火。苍凉，寂寞，执着，历史常常在这里凝练：他乞讨着北欧美丽的神话，却畏惧地躲在易卜生的《玩偶之家》。他用古老的中华文字聚结着整个欧洲的文明。

秋雨仿佛是现代喧哗中的一盏清茶，认真品味的人却很少，因为，那是一杯少有的苦茶。

再看看他在中国走过的那段文化苦旅吧。我最推崇的是他对莫高窟深深的伤痕情结。涓涓秀字间隐藏着五千年文明遭遇的野蛮，在那段颓废的近代史面前，他无语，无奈。我沉醉于他对历史文化独特的驾驭，载着满车的沉重在那广袤的天地间，渐渐地找不到了回家的路。他仿佛茫茫宇宙间的一个弃儿，躲在残败不堪的一隅低声嗓泣。

秋雨用细腻的笔尖触摸着炎黄子孙的情感深处。他笨拙地、迫不及待地弥补着现代人的记忆缺陷。他好像事物消亡间的回光返照，却从不肯停下那匆匆的脚步。他在用一个人的渺小重现出文明的浩浩荡荡。

我手中的笔仿佛也在发抖，震撼于记下的点点滴滴，不，那不是点点滴滴，而是一个文人应有的悲惊。

品味余秋雨，我的灵魂在渐渐升华。

问题诊断

这篇文章通过余秋雨的著作对他进行了细细的品味，品味了他的孤独，品味了他的伤痕，品味了他的情感。文章选材较为新颖独特，在语言表达方面也富有文采，用词形象而生动。但本文的缺陷也是十分明显的，具体来说有以下几点：一是语意不太明确。如文章一开始，作者对晚秋的环境进行了描写，接着引出了“我有秋雨陪伴”一句，其中的“秋雨”指的是秋天的雨，还是指余秋雨，令人困惑。二是层次不太清晰。对作品要品味的内容，作者并没有认真分析，细致安排，使得文章有些乱的感觉。三是分析过于简略。文章分析了余秋雨著作的多个方面，但每个方面的分析都太简单。如品味余秋雨的孤独，仅仅用了一个比喻句，即得出“秋雨是寂寞的旅人”的结论。文章的重点是什么，是在余秋雨中的哪些文章中体现的等等，文章均没有加以表现。

升格指津

第一自然段中的“秋雨”一词用词不确切，是指秋天的雨还是指余秋雨本人？让人不清楚。因此应加以明确，如果说的是余秋雨，那么有关秋雨的环境描写应删去。

第二自然段与本文的中心无关，应删去。

第三自然段应直接点明文章的题目，指出品读余秋雨作品总的感觉。

第四自然段可分为两点进行详细分析，一是提出观点，二是结合作品分析。

第五自然段和第六自然段中心应明确，观点应突出。

最后，应针对中心补充文章的内容，强化文章的观点，对运用不恰当的词语进行修改。

【化蝶之作】

品

杨 富

品味一个文人，品味一种文化，余秋雨，仿佛一杯浓茶，清香却苦涩。（紧扣题目，开门见山，点出所写内容。“浓茶”的比喻切合“品”的语境。）

品味余秋雨，在以速食为上的今天似乎显得有些不合时宜。余秋雨，一个在文明路上踽踽独行的旅人。（总的概述余秋雨作品的特点。“速食”一词形象地概括了当今社会的特点。）

读《文化苦旅》，品味他的孤独。

“远方，有多远，请你告诉我！”没人能告诉他答案。于是，他像走惯了远路的三毛一样，悄悄出发。在那条西风古道上，他仿佛一匹羸弱的老马，“上下而求索”，踽踽独行。他试图抛开所有的忧伤与疑虑，去追逐那无眠的文化。没有人陪他，当年孔子周游列国都有弟子相随;对他而言，知音已成为遥远的渴望。人们只知道，在那些荒凉的历史文明中，一个寂寞的身影在徘徊。于是，他的文字中流淌着苦涩、焦灼，与冥思。（品读余秋雨的《文化苦旅》，从孤独的角度进行分析。引用、比喻等修辞手法的运用使得整段用词形象而生动。）

读《行者无疆》，品味他的敬畏。

他绕着世界上残留古代文明的地方打转。废墟，大海，流浪，历史常常从这里出发：他挽留罗马假日的余晖，点燃了亚平宁的精神圣火。苍凉，寂寞，执着，历史常常在这里凝固：他追寻着北欧美丽的神话，却敬畏地躲在易卜生的《玩偶之家》。余秋雨用古老的文字书写着整个欧洲的文明。他怀着一颗虔诚的心去朝拜那些逝去的辉煌的文明。他恪守着几千年的“中庸之道”，却更加羡慕街边咖啡座里微笑的目光。日月悠长，山河无恙，他，也亲眼目睹了触目惊心的废墟，那些文化的碎片随着历史凋零。（品味余秋雨的《行者无疆》，从敬畏的角度进行分析。本段以短句为主，长短结合，参差错落。“追寻”“敬畏”等词准确地写出了余秋雨对文明的敬畏之情。）

读《山居笔记》，品味他的困惑。

他背负着生命的困惑，去寻找一段段一节节文化。文化灵魂的流放、毁灭和复苏，他迷茫;稀有人格在中华文化的祭奠，他彷徨。但是，他把深邃嶙峋的思考写得浅显易懂，把玄奥细微的感触释放得淋漓尽致。他用手掌碾碎石块，用体温焐化坚冰，将一个个困惑在艰辛的旅途之中展示出来。（品读余秋雨的《山居笔记》，从困惑的角度进行分析。“祭奠”“彷徨”“深邃嶙峋”“玄奥细微”等词语精练而准确。）

出走十五年，品味秋雨的感伤、忧虑、无奈、凄凉，也品出秋雨的浑朴、古典、新锐、肃穆。他周游十五载，竟与两千多年前的仲尼不谋而合，孔子载回满车的失望，秋雨则为现代人埋下了企盼与希冀。（将余秋雨与两千多年前的孔子巧妙地进行比较，既照应了前面有关孔子的内容，又揭示出余秋雨为现代人所带来的影响。）

品味余秋雨，终如茶般诱人。（照应开头，说明缘由。）

有关秋天的文章范文第3篇

中秋节活动主持开场白

甲 月在水里，月在天上;月在画里，月在心上。 今日，我们放飞所有梦想，去打捞那轮美丽的月亮。

乙 月是期盼，月是挂牵;月是幻想，月是浪漫;月是思念，月是圆满。今日，月圆如盘，看不见残缺的遗憾;

甲 古往今来，人们常用“月圆、月缺” 来形容“悲欢离合”。中秋之夜月色皎洁，人们仰望如玉如盘的明月，把圆月视为团圆的象征。现在由徐珊同学为我们介绍《中秋节的来历》。

农历八月十五是我国的秋节。民间俗称八月节，中秋节是汉族民间传统节日。除汉族外，絮占、回、苏、壮、布依、朝鲜等族也过此节日。跟中因古代秋天祭月的礼制有关，中秋节在每年阴历八月十五举行，中秋节，又称八月节，是农历一年中三大节日(春节、端午、中秋)之一。由于八月十五在秋季七、八、九三个月，是居中的日子，所以叫做“中秋节”。 中秋节这一天人们都要吃月饼以示“团圆”。月饼，又叫胡饼、宫饼、月团、丰收饼、团圆饼等，是古代中秋祭拜月神的供品。

有关秋天的文章范文第4篇

2、象征了母亲艰难的一生，文章以此为题，抒发了作者对母亲的深切怀念，也突出了母亲对“我”一生的巨大影响。

3、秋给人萧瑟、凄凉之感，和作者的情感相吻合。

4、“秋天”是“我”不幸遭遇、暗淡心情的写照，具有象征性。

5、“秋天”是“我”走出低谷、乐观生活的象征。是背景和“引子”，文中写景、叙事、记人，都与“秋天”有关。

有关秋天的文章范文第5篇

中秋专场主持词

男主持：中秋，这是一个天命的声音，自那浑圆的时刻起，爱便曼延， 思便无限。我的心 底也有一个浑圆，温馨着我存在的意义、饱 满着我朝起的未来，于那中秋的树梢，小夜莺的嘹亮;是穿过树林或是振翅飞向那倾洒着银光的明月，深印一声永久的“爱”字。今天，我们从天南地北相聚在又一村，共同抒发着一个恒久的主题：那就是“爱”!

女主持：在明月初上的美妙时刻，无论天南与海北，不论相聚与离别，在中秋佳节，为着今日的美妙时刻，我们共举杯，把酒话佳节!举杯邀明月!千里试问平安否?且把思念遥相寄。绵绵爱意与关怀，浓浓情意与祝福，凝结在这中秋共圆的时刻

男主持：每逢佳节倍思亲，在中华民族传统节日——中秋节之际，在地球村的各个角落，我们沐浴着一轮圆月，面对着网络中的相闻而不相见的挚友，更增加一份“爱的情谊”。