江南古诗范文第1篇

关键词：诗化 江南园林 文学思想

引言

在博大精深的中国传统文化中，园林文学艺术历史悠久，源远流长，有着丰富的主题思想、文化内涵和含蓄的意境。魏晋南北朝时，由于社会动荡不安，文人士大夫阶级逃避现实，寄情于山水。使私家园林文学得到了飞速的发展，江南一带的许多私家园林文学就是在文人、画家的直接参与下设计经营的，这些园林能够反映他们的气质、情操和审美趣味。明清时期，江南一带物产丰美，文化发达，江南以其山水的秀美清秀，更适宜文人雅士居住久留，又以密布的河网，丰富的叠山之石成为构造园林的理想之地。所以中国江南古典园林与文学诗歌绘画有着与生俱来的联系。它之所以富于诗情画意的神韵，十分重要的原因就是文学典籍的支撑，诗画的渗透、点缀和形容。中国古典园林中的园名，建筑题名，几乎都出自文学典籍或诗歌。文学、诗歌、绘画的介入，为古典园林的美妙景致，增添深邃悠远的意境，起到十分重要的作用。

一、江南古典园林文学景观是诗情与画意的物化

江南古典园林文学景观，不仅是中国历史文化所遗留的重要产物，更是中国古代哲学思想文化的载体。在其中：不乏有宣扬人生哲理，陶冶高尚情操的；有反映和传播儒释道等各家哲学观念、思想流派的；还有借助古代诗词文学，对园景进行点缀、生发、渲染，使人在栖息游赏中，化景物为情思，产生意境美，获得精神满足。江南古典园林文学景观“虽由人做，宛自天开”，徜徉在园林之中，仿佛朗读诗文一般的酣畅淋漓，这就是园林无处不在的诗情。

江南园林是诗情与画意的物化，无处不入画，无景不入诗，中华民族的性格和文化传统在江南园林中均有杰出表现，端庄、含蓄、幽静、雅致，各有千秋。游赏江南园林，无异于品味凝固的音乐，无声的诗歌。 “雨惊诗梦留蕉叶”，这是对江南园林生动的写照；“风裁书声出藕花”，这是对园林意境最好的描摹。一面面古典之窗，一道道岁月之门，引领着我们走进“江南古典园林文学景观”。

二、江南古典园林文学的文学品题总让人欣然向往

江南古典园林文学的文学品题，主要有园主人撷自古代的那些脍炙人口的诗文佳句，抒发人们的审美情趣和感受，引发游人联想；也有历代文人墨客流连吟哦、会友酬唱所留下的大量墨迹。

沧浪亭之园名，取自《楚辞・渔夫》中的“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足”，意思是说，如果朝廷清明，我就洗洗帽缨，准备出仕，辅助朝纲；如果朝廷昏庸，我就洗洗双脚，决心隐退，逍遥自在。宋代著名诗人苏舜钦因犯事削职为民，次年举家流寓苏州。见孙氏遗址野水潆洄，高爽开阔，便以四万贯买下，傍水造园。他和屈原一般忠而被谤，无罪被黜，自然与渔夫之歌产生思想共鸣，故提名“沧浪”，并作《沧浪亭记》。诗人决心在混浊之世选择忘却功利，过超然于世的渔夫生活。他还自号沧浪翁，超然独处，过自由自在，与世无争的平淡生活。

寄畅园中的知鱼槛出自《庄子・秋水》，书中记载了庄子和惠子在濠梁观鱼的一次有趣的谈话。惠子是宋国哲学家，曾任梁惠王相，相传他与庄子是好友，然而他俩的哲学观点不同，所以他们的谈话往往带有寓言的性质，包含着某种哲理。一次，他俩在如今安徽凤阳县城附近濠水边的观鱼台上观鱼时，庄子看见一群小鱼在水中来回游动，便说：“鲦鱼出游从容，是鱼之乐也。”惠子诘问“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子反驳说：“子非我，安知我不知鱼之乐！”这番话说明：惠子认为庄子不是鱼，就断定他不知鱼乐或不乐；而庄子则以惠子不是庄子而可以推测庄子知或不知为理由，证明他虽不是鱼，却也无妨推测鱼之乐或不乐。这反映了庄子“道法自然”，“万物皆一”的哲学观点。正是从这种相对主义的思想倾向出发，庄子确认世上一切事物都是无差别的，因而也都是可知的。秦耀罢官后，在此筑亭取名“知鱼”，寓意官场失意，归筑园林，寄情山水。

景观题名中还有许多包含了深刻的禅理。佛家的禅宗讲究悟道，佛理就像桂花香一样无处不在，无处不有，但却看不见，摸不着，无影无踪。还有园中的水阁“活泼泼地”，取自唐代无往禅师语录中“真心真，念生亦不顺生，念灭出不依寂…… ”。

有的景观题名看到名字就已让人欣然向往了。如拙政园中的“兰雪堂”，“兰雪”两字出自李白的“清风洒兰雪”，象征着主人潇洒如春风，洁净如兰雪的高尚情操。“待霜亭”出自唐代苏州刺史韦应物的“书后欲题三百颗，洞庭须待满林霜”，字里行间透出了一股霜浓橘红的山野气息和泥土芳香。

三、江南园林多楹联文学达到了一种和谐意象的美丽

南京煦园的主人将唐人张继描写苏州寒山寺的绝句《枫桥夜泊》孤零零地立碑于园内，并建小亭加以盛待的情况则是少有的。如果说园子的景物是一种具象的景致，那么园主人通过这首诗则表达了园子之外的另一种意象的美丽，使具象和意象在这里达到一种和谐之美。

江南园林多楹联文学。大凡亭、堂、楼、阁、轩的柱子上，堂屋前，都不失时机地悬挂上一副楹联，往往是画龙点睛，恰如其分，高度概括出园子的自然美和建筑美，表露出园主人的人生哲学和社会心态，人们很自然地要驻足品读。拙政园的“梧竹幽居”，楹联是“爽借清风明借月，动观流水静观山”，与建筑及周围的环境十分协调。品味对联，你的眼前会不自觉地幻化出一种美丽的境界，感觉到眼前粼粼清波、磊磊假山、清风明月、虚实相济的迷人境界。

网师园内有一副郑板桥书写的对联：“曾三颜四，禹寸陶分”引自四个典故，大意是说曾子每天自我反省，颜子不听不为不符法制规范和道德准则的言论，古代大禹对一寸光阴的珍惜，东晋陶侃刻苦好学。园内还有一副叠字抱柱联：“风风雨雨暖暖寒寒处处寻寻觅觅，莺莺燕燕花花叶叶卿卿暮暮朝朝”。

沧浪亭石柱联“清风明月本无价，远山近水皆有情”更是著名，抒写自然美景是大自然赏赐给人类的无价之宝，近处的水、远方的山均饱含深情。苏轼《前赤壁赋》“惟江上之清风与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之不尽，用之不竭，是造物主之无尽藏也”，此借用“清风明月”写沧浪亭自然景色；下联咏沧浪亭借景之美，表达作者纵情山水，怡然自得的超然之致。

四、江南古典园林文学景观中不同主题的别样风格

“好鸟鸣随意，山花落自然”，在江南古典园林文学景观中，花木随处可见。春柳轻，夏荷艳，秋枫浓，冬梅烈。园主常借园林花木的自然属性比喻人的社会属性，移情于花木，将花木“人格化”，表达自己的理想品格和意志。至于四季变化，栽植时也力求相宜，春看烟雨细柳，夏观翠荷临风，秋赏桂香丹枫，冬日踏雪赏梅，体现出一种变化轮回的哲理。造园者就是如此这般地理解和阐述自然，使一山一水、一草一木都赋予了象征的意义。

江南园林一般有水，水边必植杨柳。那是因为：其一，杨柳枝条修长、柔美，舒徐婉约，婀娜多姿，形象很美，尤为多情善感的文人们爱戴。其二，杨柳代表着特殊之意，有“柳”“留”谐音，过去古代文人有离别赠柳的风俗，意思便是“挽留”之情谊。园林中既有水又有柳，有柳就有水的言外之意，借水来衬托柳的妩媚，以柳的柔美映衬水的清纯。这些都是造园时移用文学上的“衬托”手法，值得文学大家玩味思索。

江南的每个园林都是有主题的，扬州个园的主题，自然体现在“竹”上。宋代词人姜夔在《扬州慢》中赞美扬州是“淮左名都，竹西佳处”。黄至筠爱竹，他名字中的“筠”本意是竹皮，借此指竹。于是，园主人一个奇妙的构想产生了，何不以“竹”为题，名之“个园”。园内遍植翠竹，每一片竹叶都是一个“个”字，既体现了竹本固、虚心、体直、节贞的君子之风，又显出不同于其他江南名园的独特个性。

坡有诗云：“宁可食无肉，不可居无竹。”在江南，四季分明，花开花落，而竹四季常绿，可以使园子永葆青春，至于竹子的种种高风亮节，中国的古人们早已赋予其丰富的象征含义。扬州人爱竹。唐代诗人姚合在《扬州春词》中描写扬州人的风俗时，这样写道：“有地惟栽竹，无家不养鸡。”扬州八怪中的郑板桥尤以画竹闻名。

鉴于此，江南古典园林文学一步步发展到清末，是个渐进的过程，自有其规律可循，但园中确实透出一股人生如戏的韵味。园主人和造园师都把自己的人生经历、哲学文学思想、审美文学情趣融入其中，不同的人从中读出不同的东西，正像一出戏剧，不同境界的人所见识的都各自有异，这正是江南古典园林文学给今人的启示。有篇短文这样评价江南古典园林，说“最先构想这些园林的人，肯定是个痴迷戏剧的人。因为那种一物一景的思绪，悄然蜿蜒的走廊，池塘边通透的水榭，以及雕满纹面的小楼、石阶、小桥、画屏，都是为了安排一出戏的发生而蓄意营造”。这种猜测只是一种感悟、感觉。每天，江南的古典园林都拥入无数来自世界各地的游客，他们行走于小桥流水之间，品味着精雕细刻的建筑，感悟着只属于他们自己的那一份独特感受。江南园林是小巧的，但所体现的人文精神却是如此的博大高远。

参考文献

[1]周维权.中国古典园林史[M].北京：清华大学出版社，1999（2）.

[2]陈铭.意与境――中国古典诗词美学三味[M].杭州：浙江大学出版社，2001：75.

江南古诗范文第2篇

姓名:________

班级:________

成绩:________

小朋友，带上你一段时间的学习成果，一起来做个自我检测吧，相信你一定是最棒的！

一、基础题

(共14题；共72分)

1.

（8分）把诗句补充完整，并写出加下划线词语的意思

①千里莺啼绿映红，________。

莺啼：________

②________，多少楼台烟雨中。

楼台：________

③云淡风轻近午天，________。

云淡风轻：________

④________，将谓偷闲学少年。

将谓：________

2.

（4分）词语搭配

袅袅的________

村庄

傍水的________

炊烟

簇簇的________

柳叶

嫩绿的________

红花

3.

（4分）看拼音，写词语

tōu

xián

lóu

tái

jiǔ

qí

yān

yǔ

________

________

________

________

4.

（4分）词语搭配

招展的________

城郭

依山的________

酒旗

大好的________

烟雨

茫茫的________

时光

5.

（4分）成语积累。

请写出几个含有“春”字的成语：________、________、________、________

6.

（12分）给多音字注音并组词。

朝

________

________

________

________

将

________

________

________

________

乐

________

________

________

________

7.

（1分）选择合适的字组词。

尊   遵

________严

8.

（5分）理解句子的意思。

一只小鸟飞过，或是什么东西响了一声，它立刻警戒起来，歪着头儿听；挺着身儿预备作战；看看前，看看后，咕咕地警告鸡雏要马上集合到它身边来！

9.

（8分）描写其他季节的诗句也很多，填一填，背一背。

①________，早有蜻蜓立上头。（杨万里《小池》）

②接天莲叶无穷碧，________。（杨万里《晓出净慈寺送林子方》）

③停车坐爱枫林晚，________。（杜牧《山行》）

④落霞与孤骛齐飞，________。（王勃《滕王阁序》）

⑤________，潭面无风镜未磨。（刘禹锡《望洞庭》）

⑥千山鸟飞绝，________。（柳宗元《江雪》）

⑦柴门闻犬吠，________。（刘长卿《逢雪宿芙蓉山主人》）

⑧________，露似珍珠月似弓。（白居易《暮江吟》）

10.

（5分）读诗《江南春》，解释下列词语

①江南春

②山郭

11.

（4分）文学常识填空

杜牧（公元803－约852年），字________，号________，汉族，京兆万年（今陕西西安）人，________诗人。杜牧人称“小杜”，以别于杜甫。与李商隐并称“小李杜”。因晚年居长安南樊川别墅，故后世称“杜樊川”，著有________。

12.

（3分）把下列词语补充完整。

千里________

水村________

烟雨________

13.

（5分）读诗《江南春》，解释句中加横线的词

千里莺啼绿映红，水村山郭

酒旗风。南朝

四百八十寺，多少楼台

烟雨中。

①山郭

②南朝

③楼台

14.

（5分）划出诗《江南春》节奏

《江南春》

千里莺啼绿映红，

水村山郭酒旗风。

南朝四百八十寺，

多少楼台烟雨中。

二、阅读题

(共2题；共16分)

15.

（9分）阅读诗歌，完成练习。

咏柳

（唐）贺知章

碧玉妆成一树高，

万条垂下绿丝绦。

不知细叶谁裁出，

二月春风似剪刀。

（1）先解释划线的词语，再写出诗句的意思。

①碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。

碧玉：________

绿丝绦：________

诗句的意思：________。

②不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。

裁：________

似：________

诗句的意思：________。

（2）诗中运用了比喻的修辞手法，这里“碧玉”是指________，“绿丝绦”是指________，又把________比作“剪刀”。

16.

（7分）阅读《杨氏之子》

徐孺子年九岁，尝月下戏，人语之曰：“若令月中无物，当极明邪(yé)？”徐曰：“不然。譬如人眼中有瞳子，无此必不明。”

（1）给短文中的下划字注音。

孺________

譬________

瞳________

（2）查字典，并联系上下文解释下列词语的意思。

孺子：________。

尝：________。

戏：________。

人语之曰：________。

参考答案

一、基础题

(共14题；共72分)

1-1、

2-1、

3-1、

4-1、

5-1、

6-1、

7-1、

8-1、

9-1、

10-1、

11-1、

12-1、

13-1、

14-1、

二、阅读题

(共2题；共16分)

15-1、

15-2、

江南古诗范文第3篇

梳洗罢，独倚望江楼。过尽千帆皆不是，斜晖脉脉水悠悠。肠断白频洲。——题记

鸡鸣，我便起身坐在梳妆台前，“小姐，公子今日归来。我们何时起身去往白频洲呢？”丫鬟茹缤拿着黑褐色的牛角梳梳着我那乌黑而油亮的长发。我怔坐在梳妆台前，是啊，他今日归来，可曾还记着我呢？我朝茹缤言道：“你先出去吧，今日我想亲自梳洗打扮，走时再唤你。”茹缤点点头，侧身出了厢房并带上了门。涂上胭脂，贴上花黄，盘起长长的云鬓，饰盒中那两只发着金光的发簪正是他的信物，我将它盘上发上。梳洗打扮完后，心中便涌出一种不言而喻的兴奋，终于等到这一天了！

白频洲上，四处开满了白频花，阵阵风过，白频花飞舞着，这正如同我的心情，一荡一荡。船只多了起来，一艘又一艘。时间已过一个时辰，那只船只为何还不出现？“小姐，可能公子是下午才来呢！要不我们先回去吃吃饭？时间长了，老爷会气的。”茹缤推了推我的手，皱了皱眉。我摇摇头，答道：“不回。”茹缤委屈地甩甩手，“小姐，我会饿坏的，你也会饿坏的。”我没有答言。船只上的船夫来来往往了几趟，都催着我回去。我不言。茹缤见我这样，也只好作罢，自己回去了。那艘红色旗帜的船出现了！是他吗？我站起来张望。船中走出的，并不是！哎，如今北方已定，匈奴已退。国内和平，没有战乱了，可是，子卿，你怎么还不归来？我等了又等，如今已经3年了，你还好吗？

皎洁的月光洒在我妆容精致却面露疲备的脸上，夜，越来越静，冷风阵阵，身边却没有那个原本可以为我披上棉褂的人。你，到底在哪？洲边顿时驶来一艘挂有深红色旗帜的船艘！白衣翩翩的男子走下船来，那是他吗？我走下江楼，走向船只，那男子正视着我，我定神看了看，不是他！我转身要走，却被他一手扯住，“暮雨，这些年可曾好？”声音很是熟悉，可是他却是不是子卿！我扭过头来，挣开被他扯住的手，“公子，我不认识你！”我低声道。“暮雨......当真不识我吗？”

江南古诗范文第4篇

关键词：古诗 亭 闲情哲思 优国伤时 别愁思绪

亭最早作为国防军用建筑，始建于春秋战国时期，多设于边疆要塞，用以监察敌情、传递烽火。到秦汉时为基层单位，众所周知，刘邦原为泗水亭长。同时《说文解字》释“亭”为“亭民所安也”，《释名》言“亭停也，人所停集”，可见亭也是一种供人休息的建筑。亭还有一种功能就是审美功能，特别是受魏晋南北朝时玄学隐逸、登山临水之风气影响，亭的这种审美功能得到凸显。

意象是中国文论之特产。古人云：“书不尽言，言不尽意。”故“圣人立象以尽言”，在立好象后“言有尽而意无穷”之蕴藉（《二十四诗品》），由此可见意象中蕴含着创作者之生命体验与人生情感。亭作为古诗中常见之意象，经历代文人情感之倾注，凝结了他们的人生情感与审美意蕴，有着多层次的文化内涵。

本文简要地分析了常见的山水园林之亭、古迹之亭、长亭短亭。归纳出亭意象所积淀之闲情哲思、忧国伤时、别愁思绪等人文内涵与审美情思。

一.山水园林之亭——闲情哲思

宋代陆游《秋雨初济徙门外有作》：“三十余年此结庐，客来不用笑迂疏。前身已预兰亭会，老眼曾窥禹穴书。浮瓮社醅香出屋，登场秋稼穗盈车。萧萧蓬鬓虽衰矣，追逐乡邻尚有余。”

兰亭位于浙江绍兴西南兰渚山。《越绝书》“勾践种兰渚山”，其名源于此。在王羲之前，兰亭的功用主要体现在传递公文、维系治安之用。而至东晋永和九年王羲之等名士游山玩水于此，并由王羲之写下了著名之《兰亭集序》。由此之后兰亭名显于世，其审美功能逐渐凸显。《兰亭集序》在对兰亭清丽山水的描绘中表达了文人的闲情哲思，抒发了对人生之生与死的感慨。而在后世之古典诗歌中一出现兰亭则多指王羲之笔下之，且情感颇为相似。上文陆游之诗，借兰亭意象表现了作者在经历了人生之后的一种自然闲适的态度。而与《兰亭集序》所体现的悲情意识不同的是，诗人于此体现的是一种乐观积极的人生态度。陆游的另一首诗写到“新晴快上兰亭路，莫代春残始一殇”（初春记事二首）。读者可以看出陆游以兰亭给人们呈现出一种不为世事所拖累的及时行乐的人生态度。其对生命短暂之悲叹对王羲之笔下的兰亭之意是有所继承的。

除了兰亭之外，古诗中众多的山水园林之亭多蕴藉着诗人闲适的自然情感与人生哲思。如苏舜钦《初晴游沧浪亭》云：“夜雨连明春水生，娇云浓暖弄微晴。帘虚日薄花竹静，时有乳鸽相对鸣。”沧浪亭是苏舜钦的私家园林，作者在游自家园林中表现了文人雅士自然直情趣。同样《皎然酬乌程杨明府华雨后小亭对月见呈》“夜凉喜无讼，霁色摇闲情。暑退不因雨，陶家风自清。凝弦停片景，发咏静秋声。何事禅中隐，诗题忽记名”，诗中之“喜无讼”与“闲情”均已小亭之景而表现，可见“小亭”是诗人闲情逸致之代言，同时读者也可以看出其佛禅之空灵，超然之境界。另外韩偓《南亭》：“每日在南亭，南亭似僧院。人语静先闻，鸟啼深不见。松瘦石棱棱，山光溪淀淀。堑蔓坠长茸，岛花垂小蒨。行簪隐士冠，卧读先贤传。更有兴来时，取琴弹一遍。”读者知道亭是一种四面无墙之建筑，如此便更眼界开阔亲近自然。文中诗人坐于“似僧院”的南亭，四面之景呈现与眼中，空气清新，山色明丽，闲读“先贤传”，兴来弹素琴，表现出诗人对一种超然的生活之追求，当然闲情逸致也见其中。

由此可见对自然山水园林之亭，诗人多取其审美功用，而以写亭来抒发诗人之自然闲适之感与人生追求尤为凸显。

二.古亭记忆——评点历史、忧国伤时

（一）乌江古亭——评点历史

杜牧《题乌江亭》：“胜败兵家事不期，包羞忍耻是男儿。江东子弟多才俊，卷土重来未可知”：

乌江亭在今安徽省和县乌江浦，古为渡口，秦汉为亭驿并设亭长。其因楚汉相争时西楚霸王项羽于此兵败自尽，而闻名古今。故后世诗人一提及乌江亭便联想到这一史实。杜牧在《题乌江亭》中认为胜败是兵家之常事，项羽作为一个男子汉，就应当具有忍辱负重的男人品质。并且项羽在当时就应该过江东，江东故里有大量有识之士，说不定可以帮助项王卷土重来，东山再起。但历史是不容更改的，项羽最终没能过江东，诗人对此未免有丝叹惋之意。

而王安石《叠题乌江亭》：“百战疲劳壮士哀，中原一败势难回。江东子弟今虽在，肯与君王卷土来。”王安石则认为即便是项羽过江而东，但大局已定，且厌倦了战火的江东子弟是不会为项羽卷土从来的，表达了与杜牧不一样的见解。胡宏在《项王》一诗中写道：“快战马知霸术疏，乌江亭上独欷嘘。万人三尺俱无用，可惜当年不读书。”胡宏认为项羽有勇有无谋，最终败于乌江亭是当年没有认真读书的缘故。

（二）新亭遗迹——忧国伤时

李白《金陵新亭》：“金陵风景好，豪士集新亭。举目山河异，偏伤周颐情。四坐楚囚悲，不忧社稷倾。王公何慷慨，千载仰雄名。”

新亭建于三国时期，故址在今南京市西南。它是南朝时代建康的西南要塞。使之名著于文史的是新亭对泣这个典故。刘义庆《世说新语》载：“过江诸人，每至美日，辄相邀新亭，藉卉饮宴。周侯中坐而叹曰：‘风景不殊，正自有山河之异。’皆相视流泪。唯王丞相愀然变色曰：‘当共戮王室，克服神州，何至作楚囚相对’”。此便是本典故之由来。后世以新亭对泣来指亡国之悲及忧国伤时之情。李白的《金陵新亭》写作于安史之乱后，他抨击了当时朝中一些大臣不故江山社稷的苟安心态，并礼赞王导（诗中王丞相、西晋人）表现出自己忧国忧民的爱国情结。

值得提及的是新亭对泣这个典故出自于西晋末年，时朝廷偏安江南一隅。南宋与南明也同有此情形。由此时节的诗人在提及时事常想到新亭。如陆游《追感往事》“诸公可叹善谋身，误国当时岂一秦。不望夷吾出江左，新亭对泣亦无人”，诗中的“夷吴”是春秋齐桓公时名臣管仲的字。其曾辅佐齐桓公成为春秋五霸之一。诗人与后两句深叹眼看山河陷入敌手，朝中不求有管仲那样之贤臣，就连相对而泣的官员都没有。结合当时历史背景，便是有报国抗金之人士，也难被朝廷重用，故此可以看出诗人的愤慨与忧国伤时的心境。同为南宋诗人的汪元量在《题王导象》中写道：“秦淮浪白蒋山青，西望神州草木腥。江左夷吾甘半壁，只缘无泪洒新亭。”更是批判了南宋朝廷苟安半壁江山的耻辱荒唐行径，表达了自己坚定抗敌之意志。南明诗人张家玉在《读史》中写道：“晋室倾颓事莫当，鸡声啼起铁肝肠。诸君漫洒新亭泪，好向中原识范阳！”借新亭对泣典故表明眼泪不能挽救南明亡国之命运，要想救国救民力挽狂澜，英勇抗敌是唯一的途径。

乌江亭与新亭是历史文化名亭的两个典型。因历史兴替到诗人所处之时，已为古迹之亭，诗人游历或联想至此，莫不有评点史实感叹人生，吊古言今忧国伤时之悲情。

三.长亭短亭——别愁思绪

杜牧《题齐安城楼》：“呜咽江楼角一声，微阳潋潋落寒汀。不用凭阑苦回首，故乡七十五长亭。”

“长亭”之出处见于南朝庾信名篇《哀江南赋》“水毒秦泾，山高赵径。十里五里，长亭短亭”。此言西魏攻破南梁江陵俘其民北归之事。作者批判了西魏军的残暴与南梁的无能，对百姓亦有同情之心。南梁民众“十里五里”渐离故土。集离别之意，故土之思，奴役之恨于一身，悲韵难绝。杜牧《题齐安城楼》中的“奇安”为黄州距离长安恰为75长亭之距。公元842年时任人任黄州刺史，距故土长安千里之外。因此“凭栏”无用，体现出诗人思乡之苦。长亭在陆游的笔下有浓郁的思亲之情，其在《看雨》中写道“拥被听春雨，残灯一点春。吾儿归渐近，何处宿长亭？”，诗中的“吾儿”指的是陆游第六子——子布，其与家人相离多年，陆游闻知子布从四川东归绍兴与父兄团聚规程渐进，便不住地想，我的儿子今夜在哪座长亭中留宿呢？可见其思念儿子之心切。而在戴叔伦《赋得长亭柳》“濯濯长亭柳，阴连灞水流。雨搓金缕细，烟褭翠丝柔。送客添新恨，听莺忆旧游。赠行多折取，那得到深秋”之中，诗人更将长亭意象同含别情之柳意象与霸水意象并列写送客之新恨，表达了深深之不舍别情。

特别值得一提的是中唐诗人柳郴《赠别二首》“江浦程千里，离尊泪数行。无论吴与楚，俱是客他乡。何处最悲辛，长亭临古津。往来舟楫路，前后别离人”，诗中同样将长亭、江浦、古津、他乡客等带有别情之意象并列，以离奇的手法描写出中唐人民疲于奔命、流落他乡的现实。将个人之离愁别恨上升至更广的时代层面。

短亭是与长亭相似之意象，如《皇甫冉送卢郎中使君赴京》中的短亭意象与李商隐《寄怀韦蟾》“谢家离别正凄凉，少傅临岐赌佩囊。却忆短亭回首处，夜来烟雨满池塘”中的短亭意象都蕴含有别愁思绪。故此不再赘述。

总之，意象是中国的特产，亭这种符号式的文学意象，经过历代诗人之人生情感与审美理想的倾注蕴含着闲情哲思，评点历史，忧国伤时，别愁思绪等文化内质。

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江南古诗范文第5篇

一、故事激趣

在古诗词教学中如果能巧妙地加入与课文相关的故事，不仅能激发学生的学习兴趣，还能使学生更深刻地理解诗词的内容。我常常根据古诗词的特点自编或引导学生编出生动、有趣的故事，把古诗词的学习融进有趣的故事中，取得良好的教学效果。在教学《赠汪伦》这首古诗时，我用这样的一个故事进行导入：一天，汪伦听说李白将来泾川，便写信迎请，信云：“先生好游乎？此地有十里桃花。先生好饮乎？此地有万家酒店。”李白听后欣然前往。到后，汪伦告诉说：“桃花者，潭水名也，并无桃花；万家者，店主人姓万也，并无万家酒店。”李白听后大笑。学生在听故事中，不知不觉地了解了诗的背景，他们对诗歌自然学得主动积极、兴趣浓厚。

二、作画赏析

苏轼曾称赞王维的诗“诗中有画”。其实何止是王维的诗？如果我们鼓励学生展开想象，把诗中的画画出来，不仅有助于学生理解诗的意境，而且有助于发展学生的想象能力。在教白居易的《忆江南》“江南好，风景旧曾谙。日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。能不忆江南？”时我和学生一起进行各种形式的读，读完之后，还让学生说说诗描写的画面，再用画笔把诗描写的画面画出来。学生画了“日出”“江花”“江水”等栩栩如生的江南风景画。这样，学生不仅在画中欣赏江南春天的美景，还感悟到白居易作词时的情感，又发展了学生的观察力、想象力和创造力。

三、吟唱体味

吟唱是富有中国特色的古诗学习方法。 中国古人在读诗时不仅“高声朗诵，以昌其气”，还讲究“密咏恬吟，以玩其味”。咏，歌也，吟，呻也。在高声朗诵之后，通过吟唱，进一步入诗径，悟诗心，品诗味，这一点值得我们认真学习和借鉴。在古诗教学中，这种将古诗学习转化为富有韵律的活动，深受爱说爱唱的孩子的喜爱，而且有助于学生通过语调、韵律、节奏，进一步体味诗歌的内容和情感。如教学苏轼的《惠崇春江晚景》时，可选用古筝乐曲《春江花月夜》指导学生吟唱……

四、生活实践