伯牙与钟子期范文第1篇

伯牙子期的知音传说从古至今一直都在被世人传颂，相传，伯牙琴艺高超，有伯牙鼓琴而六马仰秣之说。一次伯牙鼓琴时偶遇到樵夫钟子期，子期精通音律，当伯牙抚琴想表现高山的巍峨时，他就赞叹道琴声有高山般的气魄，当伯牙想表现流水时，子期就能听出琴声中浩瀚的江河之势。无论伯牙演奏什么，但凡心之所动，子期都能从琴声中感受到伯牙所想传达心声，令伯牙感叹万分。故二人结为知己，有了高山流水遇知音的千古佳话。后钟子期过世，伯牙伤心欲绝，认为世上再没有值得他为之抚琴的人了，遂摔琴绝弦，终生不再操琴，以谢钟子期的知音之情。

这段知音传说歌颂了伯牙、钟子期二人因为对音乐的妙悟而成为人生知音，相惺相惜的友谊之情，这份知音之情穿越两千多年的岁月时空, 依然活在人们的心灵之上。

二、关于伯牙和子期的疑问

伯牙和子期的知音佳话娓娓动人，令人感叹，但笔者想问，这个传说中所歌颂的知己、知音的真情真如典籍史话当中记载的那般如出一辙吗?

1、伯牙子期互为知音否?

世人皆说伯牙子期二人是彼此知音，当真吗?伯牙姓伯名牙，善鼓琴且技艺高超。《荀子劝学篇》中曾说：瓠巴鼓瑟而沉鱼出听，伯牙鼓琴而六马仰秣，故伯牙又有琴仙的美誉。钟子期，姓钟名期，子表尊敬。典籍中对其记载甚少，只之其精通音律，善听，他能听懂伯牙鼓琴时所表达的高山流水之意，能听得伯牙琴声里暗藏的心声。如是说，子期只是伯牙的音乐知音。但伯牙是子期的知音吗?笔者认为答案是否定的。

何为知音?《现代汉语词典》中以典故高山流水解释并附加阐述了解自己特长的人。《古代汉语词典》中对知音这样解释：精通音律;：相知的朋友。诚然，伯牙子期皆是精通音律之人，并且有很高的音乐造诣，但说到相知，笔者认为差的还很多。对伯牙来说，子期只是一个倾听者，懂自己琴声，理解自己。伯牙不了解子期，更没有试图去了解。没有人愿意一直做倾听者，子期善听，是因为对音乐的感悟能力很高，如此，只要鼓琴者将自身心绪寄托于琴声中，子期都能听出来，不单单只能听伯牙的。子期是伯牙的知音，伯牙却不是子期的知音。

2、钟子期樵夫乎?

作为知音传说中的主人公之一，钟子期的身份一直扑朔迷离，明代文学家所著《警世通言》之《俞伯牙摔琴谢知音》中，将钟子期身份限定为山野樵夫。的确，精通音律的樵夫可以为小说增添几分神秘色彩，但从史料中我们不难发现，钟子期绝不可能是樵夫。著名史学家张正明先生在《楚文化志》一书中结合史料文献对伯牙、钟子期的身份作出了推论与考证:文献所记以钟为氏的楚人共三位, 除钟仪、钟建之外, 还有一位钟子期。钟子期是否为乐尹史无明载,但从他精深的音乐素养来看, 或许是一位息影田园的乐尹。

且《吕氏春秋精通》中还记载：钟子期夜闻击磬声悲，使人召而问之曰：子何击磬之悲也?答曰：臣之父不幸而杀人，不得生;臣之母得生，而为公家为酒。臣之身得生，而为公家击磬。臣不睹臣之母三年矣是故悲也。故事中可见，击磬者为乐工，属于奴隶阶层。他与钟子期对话称臣，可见钟子期的社会地位不低。由此史书记载可看出，钟子期是一位乐官，且有一定的社会地位，后退出朝野，回归故里，成为隐居贤者，绝非山野樵夫。

三、伯牙子期相遇的必然性

知音传说源于当今武汉市蔡甸、汉阳区，伯牙子期皆为楚人, 而且是楚怀王、顷襄王时人，二人于汉阳江头相遇,而这里正是楚文化的核心区域。有学者称二人是偶然相遇，笔者认为二人相遇有一定的必然性。

1、社会环境

春秋战国时期, 楚地依然是巫风弥漫、巫祀盛行, 浓郁的巫祀传统绵延不绝。这导致了音乐在国内掀起一阵波澜, 人们对音乐技艺趋之若鹜。《对楚王问》有载:客有歌于郢中者, 其始曰《下里》、《巴人》, 国中属而和者数千人。其为《阳阿》、《薤露》, 国中属而和者数百人。其为《阳春》、《白雪》, 国中属而和者, 不过数十人。引商刻羽、杂以流徵, 国中属而和者, 不过数人而已。是其曲弥高, 其和弥寡。仅仅这一小段文字就充分显示了楚国当时音乐生活的繁荣景象。在一个郢都,能够跟唱相和《下里》、《巴人》的居然有数千人之多,可见楚国音乐的普及程度之高。试想一下, 在繁华喧闹的都城, 少数人当街高歌, 很快发展成数百数千人的大合唱, 此起彼伏, 震彻云霄,这是何等热烈壮观的场面, 又是何等热爱音乐、热情飞扬的国度。在楚地这片歌舞盛行的热土之上, 孕育出了伯牙、钟子期这样的旷世音乐奇才可谓理所当然，二人必然会相遇。

2、琴乐之使然

天地之和莫先于乐, 穷乐之趣莫过于琴。自古以来, 琴便是人们最为喜爱的表情达意的乐器。春秋战国时期的楚国, 音乐具有非常重要的地位, 尚钟、擅琴是楚人酷爱音乐的集中表现。琴是传递心曲的最好途径。世间万物, 如琴与乐, 如字与文, 如墨与画, 如歌与舞, 都是人们表达情感的途径，通过这些东西，能够充分表达出人们能够说出来或者说不出来的情感和思绪。俗话说曲高和寡，但是曲子中所包含的情感世界却是容易被一双悉心聆听的耳朵所品味出来的，所以伯牙和钟子期成了最要好的朋友，而音乐和古琴就是他们沟通的语言，在他们之间搭起一道桥梁，直达内心深处。

伯牙与钟子期范文第2篇

俞伯牙和钟子期的故事发生在春秋时期，楚国有个叫俞伯牙的人，精通音律，琴艺高超。但他总觉得自己还不能出神入化地表现对各种事物的感受。老师知道后，带他乘船到东海的蓬莱岛上，让他欣赏自然的景色，倾听大海的涛声。伯牙只见波浪汹涌，浪花激溅；海鸟翻飞，鸣声入耳；耳边仿佛响起了大自然和谐动听的音乐。俞伯牙和钟子期的故事，他情不自禁地取琴弹奏，音随意转，把大自然的美妙融进了琴声，但是无人能听懂他的音乐，他感到十分的孤独和寂寞，苦恼无比。

俞伯牙和钟子期的故事，一夜，伯牙乘船游览。面对清风明月，他思绪万千，弹起琴来，琴声悠扬，忽然他感觉到有人在听他的琴声，伯牙见一樵夫站在岸边，即请樵夫上船，伯牙弹起赞美高山的曲调，樵夫道：“雄伟而庄重，好像高耸入云的泰山一样！”当他弹奏表现奔腾澎湃的波涛时，樵夫又说：“宽广浩荡，好像看见滚滚的流水，无边的大海一般！”伯牙激动地说：“知音。”这樵夫就是钟子期。俞伯牙和钟子期的故事，后来子期早亡，俞伯牙悉知后，在钟子期的坟前抚平生最后一支曲子，然后尽断琴弦，终不复鼓琴。

俞伯牙和钟子期的故事千古流传，高山流水的美妙乐曲至今还萦绕在人们的心底耳边，而那种知音难觅，知己难寻的故事却世世代代上演着。

俞伯牙和钟子期的故事，世上如伯牙与钟子期的知音实在是太少了。孟浩然曾叹曰“欲取鸣琴弹，恨无知音赏”；岳飞无眠之夜也道“欲将心事付瑶琴，知音少，弦断有谁听？”苏轼自比孤鸿，写下了“拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙州冷”句子。贾岛却是“两句三年得，一吟双泪流。知音如不赏，归卧故山丘。”的辛酸。

伯牙与钟子期范文第3篇

伯牙绝弦，是讲述知音难求的一个故事，伯牙与钟子期是一对千古传诵的至交典范。伯牙善于演奏，钟子期善于欣赏。这就是“知音”一词的由来。后钟子期因病亡故，伯牙悲痛万分，认为这世上再也不会有知音了，天下再不会有人像钟子期一样能体会他演奏的意境。所以就把自己最心爱的琴摔碎，挑断琴弦，终生不再弹琴。《伯牙绝弦》写出了俞伯牙和钟子期之间情谊深厚、重情重义的情感和知音难觅的现象。明代小说家冯梦龙根据这个传说创作了《俞伯牙摔琴谢知音》收在《警世通言》中。

（来源：文章屋网 http://www.wzu.com）

伯牙与钟子期范文第4篇

谜底：一见钟情

制谜：陈昌年

伯牙，即俞伯牙，《高山流水》的作者，是春秋时期著名的音乐家。但凡大师级的人物都容易串上独孤求败那种“孤独症”，俞伯牙自然也不例外，与独孤求败不同的是，伯牙的孤独并不是因为没遇到与之匹敌的对手，而是没能遇到懂他的知音，遂常常是曲高和寡，无人能解。

相传（真的是相传，我保证），有一天伯牙独自在山间抚琴，弹得正嗨皮的时候，忽然感觉到琴弦有异样的颤抖。凭借着艺术家对环境的敏感，老俞知道又有人没买票在偷听，老俞很是生气。果然，就有一个人从石头边转出身来。老俞抬头一看，见来人是个砍柴的樵夫。此人正是钟子期。

老俞就问子期：“你听得懂吗？”子期虽然是砍柴的，但对乐理也是有一定的研究，估计早年是选修过音乐的，也有人说子期在砍柴以前是弹棉花的，长期受到音乐的熏陶。于是，子期施礼回道：“你弹一个来听听。”

老俞随即挥动十指，弹了一小段。子期脱口而出：“C大调。”伯牙顿时吃了一惊，赶忙又弹了一大段。子期不紧不慢地说：“嗯，蓝调。”老俞听后惊喜交加，马上起身给子期回礼，并将子期引为第一知己、知音，约定明年这个时候还在此相会，届时老俞将会把新作的《赠子期》、《九月九日忆子期兄弟》、《梦子期二曲》一同献奏给钟子期，以叙知音情谊。

不料，当第二年老俞再故地重游时，却发现钟子期已然病故，这就意味着以后没人再听得懂老俞所弹的C大调和蓝调了，伤心绝望之下便在子期坟前将心爱的琴给砸了，并发誓以后永不弹琴。

伯牙与钟子期范文第5篇

交流是什么,有人问到,他不仅仅是只和父母亲说说话,和同学们聊聊天,它是一种力量,就像雨滴,虽然默默的滴坠,但它能把石头滴穿,就像滴穿人与人之间那一道隐形的隔阂.

高山流水的故事大家都听过吧 伯牙擅长弹琴，可是没人能听懂，正在他苦恼之时遇到了钟子期。钟子期有很强的音乐鉴赏能力．伯牙弹琴时，心里想到高山，钟子期听了，赞叹到：“好啊，我仿佛看见了巍峨的泰山！”伯牙心里想到流水，钟子期就说：“好啊，宛如奔腾不息的江河！”不管伯牙心里想什么，钟子期都能准确的道出他的心意．他们两个互相用琴声交流，每一天都十分快乐。钟子期死后，伯牙觉得世上再难找到听得懂他琴声的人了，于是他把心爱的琴摔碎，终身不再弹琴了。

人与人之间需要交流，俞伯牙正是有了钟子期与他交流，互谈心得，才走出了孤独。我也一样，可是随着年龄的增长，我似乎变得“腼腆”起来，不愿和别人交流，父母对我这一变化不太理解，我就更郁闷了，动不动就像父母发火，现在想想，真是不应该啊！

交流如小溪般晶莹闪亮，一点一滴，汇入的是人们心灵的江河。