伯牙鼓琴范文第1篇

1、伯牙子鼓琴，其友钟子期听之，方鼓而志在泰山，钟子期曰：“善哉乎鼓琴！巍巍乎若泰山。”少选之间，而志在流水，钟子期复曰：“善哉乎鼓琴！汤汤乎若水！”钟子期死，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足为鼓琴者。非独鼓琴若此也，贤者亦然。虽有贤者，而无以接之，贤者奚由尽忠哉！骥不自至千里者，待伯乐而后至也。

2、译文：伯牙弹琴，他的朋友钟子期欣赏音乐。伯牙弹琴的时候，想着在登泰山。钟子期高兴说：“弹得真好啊！我仿佛看见了一座巍峨的泰山！”过了一会儿，伯牙又想着流水，钟子期又说：“弹得真好啊！我仿佛看到了汪洋的江海！”钟子期患病死了，伯牙心里非常悲伤，他把琴打破了，把琴弦也扯断了，一辈子都不再弹琴了，认为世上没有值得他为之弹琴的人。不仅弹琴是这样，有才能的人也是这样。虽然有有才德的人，但是没有人与之交接，贤者又通过什么(路径)来尽忠呢。良马不是自己变成千里马的，而是等待伯牙然后变成千里马。

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伯牙鼓琴范文第2篇

【作者】佚名 【朝代】未知

伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，钟子期必得之。子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。

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2、译文

伯牙鼓琴范文第3篇

唐装、旗袍，一看就知道中国韵味；丝绸、陶瓷，一品就知道中国特色；京剧、昆曲，一听就知道中国戏曲；舞狮、龙灯，一瞧就知道中国品位。越具有民族特色，越属于全世界。著名特级教师阅读教学吹起的浓郁中国风，增强了学生民族文化认同感，增强了民族凝聚力和创造力。他们在语文阅读教学中展现了汉语内在风韵，追寻民族文化的魅力，深值我们品味。

一、 汉字溯源

汉字是东方传统文化的载体，蕴含了丰富而深刻的文化内涵。语文教师充分运用汉字学知识，帮助学生弄清汉字的源流，明了汉字的本义与引申义，对汉字教学尤为重要，意义深远。

著名特级教师、福建省厦门市前埔北区小学林睿老师执教人教版六年级《伯牙绝弦》一课，运用汉字学知识精彩解读文本，引领学生走进文本深处，博得满堂喝彩。一个“善”字的教学，林老师先让学生看“善”字的变化，感受汉字进化的历程，再对“善”字的三项意思进行选择，让学生在具体语境中选择字义，准确理解同一个汉字在不同语境中的不同意思。汉字溯源，认清字理，教学扎实，令人赞叹。

师：文言文犹如宝塔。一个伯牙，一个子期，一个善鼓，一个善听。“善”字在这篇文言文中出现很多。“善”的本义，从羊从言，多说好言。同学们看以下三个“善”字，这是从小篆、隶书到楷体的演变。

师：“善”字上方“羊”的一竖往下通常不出头，但是这个“善”字，为了和中间的“点、撇”搭配，“羊”的一竖往下出头了。“善”字表示美好、赞叹，引申为做得好。“善”字有三种解释，下面三个句子，“善”字分别选择哪一种解释？

善：

（1） 吉祥、美好

（2） 表示赞叹，好

（3） 做得好，擅长

伯牙善鼓琴，钟子期善听。（3）

善哉，峨峨兮若泰山！（2）

善哉，洋洋兮若江河！（2）

“善”字的教学清晰明了，教得透彻，“绝”字的教学另辟蹊径，有异曲同工之妙。

教师板书小篆“绝”字：

师：“绝”字是一把刀把两束丝完全割断，一丝不剩。在这篇文言文中，“伯牙绝弦”“破琴绝弦”，伯牙断了几根弦？

生：一根不剩！

师：伯牙呀伯牙，你为什么破琴绝弦，终身不复鼓？

生：我失去了知音，也就失去了鼓琴的源头动力。

师：我听出了伯牙失去知音的落寞。伯牙呀伯牙，你只为子期弹？

生：三尺瑶琴为君子。

师：伯牙呀伯牙，你绝的是什么？绝的仅仅是琴弦？

生：此生得一知己足矣。知音已去，我心也随之而去。

师：这真是“相识满天下，知音能几人”！

评析：一个汉字就是一幅画，一个汉字就是一个故事。林睿老师汉字教得正确、明白、透彻，通过“善”“绝”两字的教学，让学生充分领略汉字的美，感受语文的美。由“善”“绝”两字引申出来，学生感知伯牙鼓琴技艺的高超，感受伯牙与钟子期的知音之情，学生的语文素养也随之提高。

二、 句式传承

学习文言文，有效借鉴文言文中的句式进行练说练写，对于学生来说有一定挑战性。学生在充分的言语实践中内化文言文的言语表达方式，并创造性地迁移运用，感受文言文魅力，这是小学语文教师肩头的一份责任。

著名特级教师、浙江省杭州市小学语文教研员闫学老师执教人教版六年级《伯牙绝弦》一课，教学“伯牙所念，钟子期必得之”这一句话时，创设了“钟子期会怎么赞叹”的语境，收获了无法预设的精彩。

师：伯牙鼓琴，志在高山，钟子期会怎么赞叹？

生：善哉，峨峨兮若泰山！

师：伯牙鼓琴，志在流水，钟子期会怎么赞叹？

生：善哉，洋洋兮若江河！

师：“伯牙所念，钟子期必得之。”伯牙是一个出色的音乐家，展开你想象的翅膀，通过乐声，他会表现怎样的场景？

生：他会表现“万马奔腾、灯光明亮、寒风呼啸”的场景。

生：他会表现“清风徐徐、飞流瀑布、五彩朝霞”的场景。

生：他会表现“春色满园、碧海蓝天、大海翻腾”的场景。

师：伯牙的琴声或许会表现“清风徐徐、明月皎皎、杨柳依依、芳草萋萋、炊烟袅袅、流水潺潺、春雨潇潇、白雪皑皑、云雾蒙蒙、霞光灼灼”的场景。

师：假如你是钟子期，你感受到了清风徐徐，你会怎么赞叹？

生：善哉，徐徐兮清风！

师：伯牙鼓琴，志在明月，钟子期会怎么赞叹？

生：善哉，皎皎兮明月！

师：伯牙鼓琴，志在芳草，钟子期会怎么赞叹？

生：善哉，萋萋兮芳草！

师：伯牙鼓琴，志在炊烟，钟子期会怎么赞叹？

生：善哉，袅袅兮炊烟！

师：伯牙鼓琴，志在春雨，钟子期会怎么赞叹？

生：善哉，潇潇兮春雨！

师：伯牙鼓琴，志在白雪，钟子期会怎么赞叹？

生：善哉，皑皑兮白雪！

师：伯牙鼓琴，志在霞光，钟子期会怎么赞叹？

生：善哉，灼灼兮霞光！

…………

评析：学生运用文言文的句式进行仿说，内化迁移，活学活用，创新表达，成为课堂教学新的生长点，生成出许多不曾预设的精彩。通过这样的古文熏陶，学生文言文的素养会逐步提高，学习文言文的兴趣也会不断提升。这样的课堂是鲜活的，这样的课堂是美丽的，这样的课堂是有生命力的。这样的教学具有汉语独特风韵，余音绕梁，值得我们学习和效仿。

三、 表述寻踪

伯牙鼓琴范文第4篇

原 典

伯牙鼓琴,志在高山,钟子期曰:“善哉,峨峨兮若泰山!”志在流水,钟子期曰:“善哉,洋洋兮若江河!”

战国・列子《列子・汤问》

释义延伸

春秋时期,俞伯牙和钟子期是好朋友。俞伯牙喜欢弹琴,钟子期的音乐欣赏能力很强,两人经常在一起研讨音乐。

一天,俞伯牙听说成连先生的琴技十分高明,便对钟子期说:“我想拜成连先生为师学琴,你看怎么样?”钟子期很支持他。一晃三年,俞伯牙的演奏技巧有了很大提高,但他还没有达到得心应手地抒发自己思想感情的地步。有一天,成连先生对俞伯牙说:“我有一位老师,住在东海,我带你去向他请教,帮你进一步提高琴技吧!”他们驾舟来到东海蓬莱山,成连先生让俞伯牙先上了岸,说自己去请老师,便驾着小舟走了。伯牙一个人等在山上,面对浩瀚的大海,倾听着澎湃的涛声,不由得心潮起伏。他摆好琴,把全部感情都倾注于琴弦,弹奏了一曲《高山流水》。他觉得,在这短短的时间里,自己的收获大极了。就在这时,成连先生把船撑了回来,一上岸,就向伯牙表示热烈祝贺。伯牙这才恍然大悟,先生是故意把自己留在岸上,让大自然来教自己的。

钟子期听说伯牙学成归来,十分高兴,前来看望他,问他收获大不大,伯牙说:“我收获如何,弹一曲给你听,你就知道了。”于是,伯牙弹起了《高山流水》。

当伯牙弹着“高山”那几章的时候,钟子期听了,说:“太好了!简直像巍峨的高山屹立在眼前!”伯牙又弹“流水”那几章的时候,钟子期又说:“妙极了!这琴声宛如奔腾不息的流水!”后来,钟子期不幸去世,俞伯牙得知这一噩耗,伤心地把自己心爱的琴都摔碎了,悲痛地说:“知音不在人世了,我还弹什么琴呢!”

用 法

后来,“伯牙鼓琴”这一典故用来比喻乐曲高妙,或者朋友知己心心相印,也作“水深山峨”、“高山流水”等。

割席分坐

原 典

管宁①、华歆②……又尝同席读书,有乘轩冕过门者,宁读如故,歆废书出看。宁割席分坐,曰:“子非吾友也!”

南朝宋・刘义庆《世说新语・德行》

注 释

①管宁:字幼安,三国时魏国高士,北海朱虚(今山东临朐县)人,自幼好学,饱读经书,一生不慕名利。

②华歆(xin):字子鱼,冀州平原高唐(今山东禹城市)人。曹丕即位后,拜相国,封安乐乡侯。

释义延伸

三国时魏人管宁和华歆曾在一起读书,一同学习,但是两人却性格迥异。管宁俭朴好学,不慕富贵,华歆恰恰相反。

一天,两人在菜园里锄地,忽然锄出一块金子来。管宁好像没有看到似的继续锄地。华歆却惊喜万分,立刻把金子拾起来,但看到管宁一副冷淡的表情,又不好意思地悄悄抛下了。

又有一次,两人正在书房读书,恰巧有一位达官贵人经过,前呼后拥,十分威风。管宁好像根本没有听见,一心读他的书。华歆却抛下书本,连忙奔出门去看热闹,看了好一会儿才回来。回来以后,还对管宁大谈那人的排场,流露出非常羡慕的神情。管宁对此深恶痛绝,于是抽出刀来,把两人同坐的席子,一刀割成两半,很严肃地对华歆说:“你不是我的朋友!”

伯牙鼓琴范文第5篇

1、《高山流水》的主人公是俞伯牙和钟子期。

2、《高山流水》，为中国十大古曲之一。“高山流水”比喻知己或知音，也比喻乐曲高妙。此曲为古琴曲，唐代分为《高山》、《流水》二曲。

3、“高山流水”最先出自《列子·汤问》，传说伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山。”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河。”伯牙所念，钟子期必得之。子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。后用“高山流水”比喻知音或知己。

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