关于英雄人物的故事

前言：想要写出一篇令人眼前一亮的文章吗？我们特意为您整理了5篇关于英雄人物的故事范文，相信会为您的写作带来帮助，发现更多的写作思路和灵感。

关于英雄人物的故事范文第1篇

关键词：《林海雪原》；叙事内涵；叙事艺术

中图分类号：I207 文献标识码：A 收稿日期：2016-02-21

《林海雪原》被誉为时代的经典，在中国当代小说史上有着较高的地位，在众多叙事类小说中散发出无限魅力。这部小说中所蕴含的传奇色彩和浪漫主义的文学特点一方面提高了小说的可读性，另一方面也吸引了广大读者的眼球。本文从叙事内涵的角度进行分析，以期对小说作品进行更深入的了解。

一、 对我国古典小说的叙事模式借鉴

《林海雪原》的叙事模式多方面地借鉴了我国传统小说的叙事模式，故事性较强，人物性格单一，人物善恶美丑鲜明。小说中主要讲述了一支36人的小分队攻下一山又一山的故事，这种故事结构简明却又不失丰富，一定程度上借鉴了我国古典小说中的单线叙事结构。如《西游记》中师徒四人攻克一关又一关。另外，在我国古典小说叙事中经常会出现对英雄故事的美好歌颂，《林海雪原》中所讲述的小分队是一个充满着传奇色彩、勇气可嘉的群体，在这个神奇的群体中，每个人都身怀绝技，在与敌人战斗时能够发挥自己的聪明才智，取得最终的胜利。该故事情节在一定程度上借鉴了古典小说中对英雄形象的叙述及描写。我国古典小说关于战争的描述中，获胜的一方大多在人数上处于弱势，虽然两者力量悬殊，但弱势群体往往因为守护正义而获得成功。《林海雪原》这部小说借鉴了古典小说中以少胜多的模式，歌颂了英雄，事实上这种力量悬殊并且获胜的情况明显具有夸张色彩，但它通过浪漫主义手法再现了英雄人物形象，一定程度上增强了内容的真实性。古典小说中通常会出现“复仇”，“复仇”元素的出现最早可以追溯到干宝《搜神记》，《唐传奇》《赵氏孤儿》等都具有这一元素， 不论从何种角度而言，“复仇”都是串联英雄传奇故事的重要艺术手法。《林海雪原》的叙事模式中，对这一“复仇”元素进行了借鉴，事实上，它是一个围绕仇恨展开的“复仇”故事，激起人民群众的复仇心理，使枯燥的革命战争体现出一定的艺术魅力。

二、 《林海雪原》“狂欢化”的叙事方式

革命战争题材的小说中，一般战争都被赋予了理想化的色彩，在其影响下，人们内心深处最狂热及最激情的情感爆发出来。在“红色记忆”的革命历史小说《林海雪原》中，革命豪情与乐观理想的激情尤为突出。小说《林海雪原》中，“狂欢化”的叙事主要以酒神精神为依托，其中是战争语境中获得精神体验的一种表现方式，体现一定的酒神精神。《林海雪原》中，有着大量暴力性厮杀场面，事实上，它已经不再局限于对纯粹力量的交流，彰显了英雄人物郁积的强力。另外，《林海雪原》中“狂放”的语言体现了革命的欲望语言，这种强力的红色语言将革命的信仰、理想及道义深深根植于战士们的内心深处，同时在语言强力的渗透及放纵中张扬革命的斗志。事实上，狂放的语言一定程度上弱化了战争的血腥及残酷，进而升华、彰显了一种超出战争本身灾难的革命理想的。

三、 叙事中穿插神话及歌谣

《林海雪原》小说中总共穿插两段神话传说，分别在扫荡李鲤宫和突袭山顶之前。穿插的神话故事出自蘑菇老人和棒槌公公之口，神话中的姑娘集聪明与美貌于一身，遭到恶人的掠夺，又化险为夷，最终有情人终成眷属。情节设置相当惊险，富有感染力，与紧张的战斗叙事结构互补，并对地形环境进行了交代，蕴含了百姓的精神追求，同时刻画出当时的女性英雄人物形象，给读者带来浪漫的情怀。

《林海雪原》这部浪漫主义小说体现了时代色彩，在叙事方式上借鉴了我国古典小说的叙事模式，穿插神话及歌谣，并用狂欢化的叙事语言彰显浪漫主义小说精神内涵，一定意义上体现出小说的文学价值。

参考文献：

[1]赵艳艳.小说《林海雪原》的文学叙事研究[J].语文建设，2015，（23）.

关于英雄人物的故事范文第2篇

在苏教版初中语文教材中，涉及到各种体裁的课文，比如小说节选、寓言、诗词、记叙文、文言文等，而这些课文中又包含了一个个或精彩或哲理或感人的故事、史事、典故等。教学这些课文时，不妨采取趣味故事法，将语文教学融入到这些跌宕起伏的故事情节中，以吸引学生的眼球，激发学生好奇的欲望。

例如，学习课文《贝多芬传》、《纪念白求恩》、《悼念玛丽・居里》时，可以将贝多芬、白求恩以及居里夫人的故事融入到教学中，让学生自己查资料，然后讲故事，了解名人们的感人事迹；学习《人民英雄永垂不朽》这篇课文时，教师则可以让学生结合历史，讲一讲时期涌现出的英雄人物，他们有着怎样伟大的感人故事；学习古代诗词《木兰诗》时，可以给学生们讲木兰从军的故事；学习文言文《晏子使楚》时，讲一讲晏子如何用自己的聪明才智维护国家尊严的故事；学习寓言《愚公移山》时，则用讲一讲关于愚公的故事，讨论下此故事的寓意。用教师讲或学生讲故事的方法，巧妙地把枯燥的语文课文学习变得生动有趣，学生们也容易被曲折的故事情节所吸引，脑海中浮现出一幅幅故事情节中的动感画面。故事教学法让学生们瞬间对语文学习产生了浓厚兴趣，教师再因利势导，进行语文字词讲解、句型分析、阅读理解等教学。

二、问题激趣法

初中学生正值青春期，好奇心理比较强烈。教师可以抓住学生们的这一心理特征，采取问题教学法来质疑激趣，激发学生对语文学习的热情，增强语文教学的趣味性。具体而言，教师在语文课堂中以提问的方式鼓励学生思考、探究，由简单到复杂，步步为营地解决重难点知识。

例如，教学王安忆的《我们家的男子汉》这篇课文时，教师就可以采取问题激趣法来增加学习的神秘性。首先，提问什么是“男子汉”？你心目中的“男子汉”形象是怎样的？学生们结合自己的阅历纷纷作答，有的说像篮球明星科比、姚明那样有气魄的，有的说像成龙、李连杰那样有武术功夫的，还有的说像岳飞、吕布那样有担当的英雄人物。接着，由话题讨论转移到课文中，让学生们阅读课文，看看作者家里的“男子汉”是什么样的？有着怎样的性格特征？课文通过哪些事例来刻画这位“男子汉”的？这些事例分别表现出“男子汉”的哪些特点？本文主要采取了什么样的写作手法？通过这些问题，教师一步步地将学生的眼球吸引过来，从题外话讨论，到课文内容分析，再到具体文章结构、人物特征、写作手法等知识的学习，学生们的思维随着问题的深入而深入。整个语文课堂，也在问题的提示下，显得更加活力十足、趣味盎然。

三、情景意境引入法

在初中语文课堂中，不妨采取情景意境引入的方法实施教学，让学生模拟文中的人物角色，置身于逼真的故事情景或文学意境中去体验感受，可以有效激发学生的语文兴趣。

例如，学完《孔乙己》和《范进中举》这两篇课文后，教师可以鼓励学生大胆发挥想象，进行情景创设，设计人物之间的对白台词。有的学生很有创意地将孔乙己和范进纳入到一个对话情景中，设计出当他们俩相遇时的对话交谈，从而更加深刻地理解这两篇文章的写作意图，更尖锐犀利地讽刺了封建社会和封建制度对人性的禁锢。

四、教学生活化

语文是一门与生活紧密相连的学科，语文中许多素材都来源于生活，文学的创作灵感也皆来自于生活。因此，在初中语文课堂教学中，紧密结合生活现象，从生活中学生们熟知的事件着手，激发学生学习思考和探究的动机，让学生在生活中学习语文，在学习中观察生活，从而提高语文课堂教学的趣味性。

关于英雄人物的故事范文第3篇

[关键词] 《金陵十三钗》 乱世背景 细节刻画 限知视角 色彩表现

doi:10.3969/j.issn.1002-6916.2012.06.019

张艺谋导演、刘恒与严歌苓编剧的《金陵十三钗》热播之后评价各异，但这部历时5年精心打造的国产影片，与张艺谋此前导演的《红高梁》、《英雄》、《满城尽带黄金甲》、《山楂树之恋》相比，思想性和艺术性明显增强，正如张艺谋自己所说：“归根结底，一个文化产品的终极目标当然要有好的情怀、好的思想，大家判断一部好电影，还是要看这个”， 而好思想如何演绎如何表现，却是一部影片的艺术特色所在。

《金陵十三钗》描写了1937年日军侵占南京，战火中，六朝古都成了废墟。一支十数人的国军德械教导队余部在长官李教官指挥下，从日军手中救出了一批教会学校女学生，幸免于难的书娟等学生返回文彻斯特教堂，随她们一起来到的，还有受雇远道至此收敛神父遗体的美国人约翰・米勒。此时的南京城中，逃难的人们蜂拥进安全区和教堂寻找庇护，十三名风尘女子强行进入教堂避难，其中精通英语的玉墨希望约翰凭借其外国人的身份帮助她们离开南京。但教堂内逃难的人们逃避不了日军的蹂躏，当日军发现这里藏着女学生时，要求这群女学生为日军占领南京的庆功宴助兴，面对日军的暴行，十三名决然替女学生冒死赴难。

影片故事内容简单但艺术技巧却是精湛的，是一部善于运用艺术技巧表现思想情怀的好作品。

一、选择乱世背景突显人性的崇高

“沧海横流，方显英雄本色”，中国传统文艺作品多以乱世来塑造英雄人物，《金陵十三钗》以二战时期中国土地上日军为背景，也塑造了李教官这样的英雄人物，但影片所塑造和表现的重心并不是这些军人，而是片名所标示的十三个风尘女子，这一群像是整部影片传达思想和情怀的凝聚点，因而是编导者的用心所在，最能体现影片的艺术特色。

秦淮名妓，“关于她们的传说就跟南京这座城市一样古老”，这十三个身份低贱、无依无靠的风尘女子在战乱中逃生，乱世中女子命运都是比较悲惨的，这群的命运更是这样。无处藏身的她们试图进入文彻斯特教堂避难时遭到拒绝，求生的本能使她们强行进入教堂。在教堂内看到李教官救回来的重伤孤儿小兵浦生惨然死去，日本鬼子对雏燕般幼小女学生的疯狂搜捕和无辜杀戮，渐渐唤醒她们人性的辉光，最后在日军要求学生去为日本军官占领南京庆功宴唱歌助兴时，们决定救出女学生，做一件“顶天立地”、“有情有义”的事，个个身怀碎玻璃做成的利器假扮女学生赴难，与日军庆功的战领共生死。这一行动若不在战乱这样特定的时期和特定的事件中，们不可能遇到也不可能做到，她们只会安于她们古老的职业。这一选择，们或许并没有意识到宗教意义上的自我救赎，而是在真正的邪恶和死亡面前激发出来的最无私最慷慨的人性美好崇高的辉光。难怪乎数十年后在书娟的回忆中，这群的形象仍像影片中她们出场时那样色彩斑斓、艳丽优雅。影片中约翰・米勒从浪子向神父角色的转变也是这一主题的另一个映像。

影片正因为选择了战争这一乱世的大背景，在惨绝人寰的杀戮和暴行面前，社会特殊人群身上人性之光和崇高之美才最充分地突显出来。

二、双层冲突结构推动情节刻画人物特征

整部影片故事有着一大一小两层戏剧冲突，大的是稀落死守在教堂外的国军与日本侵略者步步惊心的对抗；小的是教堂内女学生与之间的冲突。两层冲突的发展共同推动着情节的发展，在情节发展中人物的身份特征和性格特征得到细致的刻画和演绎。

女学生嫌弃的低贱和不干净，拒绝她们使用教堂的设施和吃自己的东西，冲突在上厕所问题引来的争吵处达到最顶峰，尖刻的语言和粗俗的举动将其身份特征演绎得淋漓尽致。在一颗致命子弹引来的日军侵入教堂大搜查后，李教官为救教堂内的人壮烈牺牲标志着两层结构冲突消解为单一的冲突，学生与的矛盾旋即开始解决。为日军打死的两名女学生歉疚伤心不已，共同的命运也使学生们开始接受这十三个女人，深情照应抚养李教官送来的伤员孤儿小兵浦生赢得女学生对她们的另眼相看，觉得她们心也不坏。接下来的情节就是日军与教学内这些女人的冲突，在极度恐惧的生存环境下，仅几天的相濡以沫，就激起做出代替女学生去为日军庆功宴助兴这一视死如归的生死抉择。人物关系的变化符合逻辑而充满着戏剧的张力。

三、传神的细节描写是刻画人物的点晴之笔

影片中人物刻画演绎得最精彩的是两名逃出教堂返回妓院拿东西这一细节。豆蔻因琵琶只剩一根弦，不能很好地为长得像她弟弟的浦生弹奏《秦淮秋月》，竟然深夜逃出教堂回妓院找琵琶弦；而香兰为了拿耳坠，也不顾危险跟着一起出来。这一细节表现出单纯善良的一面，也点出其彻骨爱美虚荣的愚昧一面。特别是在外部环境极其紧张的情况下，香兰找到耳坠细心戴上后还对镜一笑，这一镜头画面的定格传出人物身份特征之神，更传达出了“商女不知忘国恨”，最后两人都惨死日寇之手。

导演这一细节的安排有两个目的：一是实现场景的转移，不致只集中在教堂中显得场景太单一；一是展现身上的某些特征和闪现人性的辉光。其效果是在人物的塑造和刻画方面起到更为重要的作用。

四、视角和色彩的表现力

整部影片通过逃过此劫的女学生之一、历史见证人书娟的回忆来叙述展开故事，避免了全知视角而用限知叙事，增强了影片的故事真实感和岁月的沧桑感，从书娟的叙述视角来展现故事人物，人物的语言、行动和细节描写也更加真实而生动。另外，“关于的故事很多，但是故事类型相对单一，严歌苓这个小说最大的好处就是有一个小女孩的视点、女性对女性的打量，有了色彩的感觉”。[1]

导演张艺谋抓住了这一“色彩的感觉”，打破战争题材影片的灰色调，运用色彩的视觉冲击力，突出了教堂窗户的彩色玻璃，教堂对面被炮火炸飞的彩色纸条和五彩斑斓的旗袍来表现人物和主题，这是这部影片的亮色也是特色所在，张艺谋说“我想重现我的感觉，就是小女孩说的“我记住了她们那天走进教堂的样子，我记住了那个色彩”。我认为这是那个小女孩，一个幸存者对拯救她生命的人的璀璨记忆，也许生活中那些‘秦淮河女人’的衣服可能是脏的、破的，可能也没有那么鲜艳，但是她记忆中这些女人，一定是这么漂亮的。这是主观的记忆，同时这种记忆又歌颂了那些拯救者。”“这个感觉非常好，而且这种斑斓的色彩还不只是一个表面形式，它跟人性的美丽结合起来，跟救赎的主题结合起来。”[2]

电影《金陵十三钗》的艺术技巧是很值得探讨和借鉴的，有人说严歌苓很会讲故事，是评价其小说的叙事技巧，而刘恒很会编剧，让影片充满戏剧张力，张艺谋则很会导演，影片充满艺术的表现力和震憾人心的大片戏剧元素。在当下的国产影片中，从艺术表现内涵来说，《金陵十三钗》是难得的富于独创性的一部。

参考文献

[1][2]《导演让“好故事”爆发潜能》，人民网-人民日报，2011年12月16日，省略

关于英雄人物的故事范文第4篇

历史的大江波涛旋卷惊天，激勇起千帆英雄人物：岳飞，郑成功，戚继光，誓死守卫边疆，精忠报国；屈原，文天祥，满怀忠心为复国，泪洒热土。他们的精神继传至今，他们的崇高事迹，令人拍案惊起，感叹不已。在众多英雄人物里，有这么一位我所敬佩的思想家，他为后人驶破汹涌滚滚的浪，那前进的道路上立即展现出万道霞光，他的化身形成一股强力的风向标，那风向的尽头，光彩夺目，波澜壮阔，要驶达那里，必须学会管理自己。这风向标指引着我们人生的目标和做人的准则，这人就是伟大的孔子。

“仁”，是我所追求的。“仁，就是爱人”。无论是友人，亲族还是陌生人都要善待和尊重。诚信，本分，尊老，爱幼，这些中华美德的结晶就是“仁爱”。“仁爱”，也是“仁义”，从而“仁义”就是正义。先对人仁爱，便成仁义，成了仁义，便成正义，再之后就是堂堂正人君子。孔子的话简明却意深，总使人悟到生活以外的抽象的道理。

有人说孔子其貌不扬，丑陋不堪。不错！孔子确实是如此，但是，光凭美貌论天下，何以仁人，仁家，仁国？有人才有家，有家才有国。仁人者便仁家，仁家者便仁国，仁国者便仁人，循环至此，国泰民安。如论美，君子得五美方可治天下：“君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。”并不是外表美。“惠而不费”指运用智慧带领人们谋生，使得安居乐业，百姓自然劳而不怨。这方是天下太平的方法！自己衣冠端正，目光尊严，仪态庄重，人望而生畏，便是不动之而惧，威而不猛。但从一面来看就像顶端的文明文化发展，所以才有的“半部《论语》治天下”和“半章《论》语可以振兴中国”之说。

仁者，“非礼勿视，非礼勿听，非礼无言，非礼勿动”。孔子的言行举止同样遵从。心中有“仁“这一信念，做法也会遵循。在公共场合，尊重别人言论。这让我想起了一句话：“我反驳你的言论，但我誓死?I卫你说话的权利。”有关于孔子的故事：一次，孔子周游列国，在街上走时，天突然下起倾盆大雨，孔子措手不及，只得躲在别人屋檐下，身上淋得像只落汤鸡，一街人讽孔子如丧家之犬，亦如下井之蛙。孔子并不驳论什么，那街人很奇怪，问孔子原因，孔子只说了一个字：“仁。”街人不解，继续问，孔子说：“仁，要在生活中运用，现在我们就是仁，以仁为本，君子为人之道，以做为本分事，宽待人，心中有知识与仁爱，就不空虚，就会宽待人，为仁者能好人，能恶人，恶空虚之徒，但心中要有仁爱，要用信念去化解他。”街人听了，感到惭愧，于是马上跪下拜孔子为师，以后也成为了名士君子。这个故事告诉我们做人要心存仁念，要去感化别人，不为小事而气愤，要慷慨的容纳，大方的原谅，可以辩论别人的不同观点，但是要尊重别人的权利，因为人人都有自尊，并不是因为衣着打扮，钱财富有，而身份高贵，反而往往这些人都没有修养，那些人对自己放纵，对别人则苛求贪利，正人君子则声张正义。这就是“君子求诛己，小人求诛人。”

《论语》，是中华民族灿烂智慧与品德的精华。在滔滔的大江里，冲天波浪又涌起英雄儿女。

关于英雄人物的故事范文第5篇

一 父亲的茶

父亲喜欢喝茶，而记忆中关于爷爷的印象却似乎没有那么深刻，因为爷爷去世的时候我还小，小到那时候也只会去玩玩泥巴，悲伤的感觉和茶的过去一样模糊而好像缺了点人情味。然而我想喜欢抽旱烟的老人应该都喜欢喝茶吧。

父亲喜欢喝茶，每天早上第一件事必然是烧好开水泡上一杯茶叶，第二件事就是催促母亲赶紧做饭，小时候的家庭争执一大部分就出在了这上面。而对于母亲的记忆，或许有的更多的是崇敬，因为母亲会做茶，故乡的土地被连绵的小山包围着，小山上于是有了茶树，然后年轻的母亲和一群那时的姑娘从外地采茶回来后也便有了制茶的手艺，小山上的茶树也给了他们的母亲一个展示手艺的机会。

还记得母亲采茶去时，隔壁邻居和村里的老奶奶会问我想不想妈妈，年幼的孩童眼里总是含上泪珠。

然而这一切，又像大人给你一颗棒棒糖一样，看到母亲从小山上采来初春的茶叶后，所有的悲伤情感只会化作对这绿色的好奇。看她静静而又迅速的择尽不需要的叶子后，升起锅台里的炉火，用手抚摸着锅面，感受好温度适宜时，把茶叶倒进锅中，像看现在的沙画大师一样，母亲的手法似乎更娴熟和老道，只有呆呆的看着那在锅中飞舞的茶叶和大师的手。茶叶出锅后就需要趁着热度加紧揉制，而现在唯一难忘的便是随着揉茶而四溢的清香，怕是现在任何名贵的香水也不能相比的。揉制完以后就是放在准备好的炭火上进行烘干，入袋，品茶。母亲就这样一个人完成了采茶，制茶的工作，而却很少看到母亲喝茶。

现在看来，那些故事都已经离我很遥远了。

印象中，我的初恋也是会采茶的，她的日记里写过。

现在，除了故乡秋浦河畔倾颓的老房子和长堤下的古柳，一切都在记忆的河流中逐渐消淡。谁也不曾想起过谁，只有爷爷的老烟杆被我收藏，还有父亲长满茶垢的茶杯……

二 黑猪与诗人

诗人曾经作过一首很长很长的诗，诗人问黑猪写得怎么样，黑猪说，先喝杯茶吧。诗人的诗总是充满诗意：

终于有一天——

一两座山 一两个人

一两句路边的家常

一两回无主的故事

——安静下来，

背倚着青山

树下 对潺潺的河

读惊奇的书。

我又如童真般年幼

如纯净的光

再次带着自由撒野。

捉鱼的孩子和洗衣的少女

还有一遍遍被呼喊的乳名，

生活 终于成了一桩

被搁置的闲事

提起又忘记，

只是坐下来聊聊

吃吃这淡淡的茶。(作者：梁传成)

看过世间多少事，不如坐下喝杯茶，吃这淡淡的茶。

你不知道黑猪，无需去知道。

三 墨染如初绿.不如吃茶去

看中国的武侠小说故事和近代的经典话剧，英雄人物的出场和命运总是少不了茶馆和茶铺。奔马降至，斯人耳语，瞬间空气中弥漫一股杀气，唯有店小二乐呵的招呼来往过客，英雄人物故作淡定的喝下一碗茶，茶落剑出，而电影的桥段中往往是剑出，桌子总是要被劈作两半，描述那内力深厚之人时，往往是手部特写，暗暗运用内力，只见筷子飞出，插在了对面的梁柱上。与现在不同的是古代的茶馆也作饭馆之用，清淡的茶叶与油腻的饭菜在一起混搭却似乎没有什么不对的地方，而现在，却很少见到了。

而民国时期的茶馆描写却似乎多了一些人间百态的细节，因为英雄早已消失在历史的滚滚潮流之中，而多了那配枪的革命人物，危险将至，拔枪就出。著名的话剧《茶馆》可做佐证。

而现在，换了一个词，茶楼，观遍茫茫大街，茶楼多作娱乐场所，何为娱乐，止增麻将耳，有退休的大爷大妈，有早年发迹的中年大叔，还有一些家庭主妇，而赌徒却不屑于此地。

茶马古道，人间乱世，儿女情长，革命风云，暗战年代。

现在还剩下些什么。

唯有偶尔出现在深街老巷里的幸存于世的老茶铺，做普通人的故事。文艺青年和摄影爱好者来过便又走过，唯有光阴慢慢爬过那些故事形成的青苔和古老茶具上的黝黑。

而稍微有点想法的孩子总是想太多，茶却没有喝多少。

这是我的很短很短的诗:

做一个孩子

做一个诗人

墨染如初绿