赞美冬天的诗句范文第1篇

严寒的冬天、无情的北风，衬托出了冬天的无情和干燥，我却最爱冬天。冬天，虽然没有春天的百花争艳，没有夏天的绿树成荫，也没有秋天的果实累累。冬天，虽然带给大地只有干燥和无味，带给人们只有厌恶，但是，冬天的背后却孕育着春天。只有严冬过后，才会有春的到来！

我记得英国诗人雪莱说过：“冬天已经到了，春天还会远吗？”对呀！一年春夏秋冬，只有有冬的到来，才会迎来春天，才会看到一年的希望。虽然它比不上春的温柔、夏的炎热、秋的凉爽，它可能是一年四季中最令人讨厌、烦倦的季节和光阴，但是，阳光总在风雨后。同样的道理，我们成长的过程是苦涩的，但我们实在无须害怕。因为在每一次哀伤的背后，都会有一份成长的喜悦，就如同松柏凌霜雪而祢劲，春天总是伴随在严冬之后！

许多名人、诗人、作家都写了很多赞美春、夏、秋的文章和诗句，但是赞美冬的文章和诗句却很少。也许冬是那么的干燥和无味，但是冬也可以带给我们无限的乐趣，也带给了我们很多的快乐！在冬天，我们可以堆雪人、打雪仗，还可以收到很多圣诞节、春节的礼物。

每当严冬过后，带给我们的就是喜悦和希望！同样，在我们学习中，虽然会遇到各种困难，但是当我们克服了困难后，带给我们的不正是成功的喜悦吗？只有经历磨难，才会有所收获。因为，每一次失败的背后都有一份成功的喜悦！

我爱冬天，但我更爱寒冬背后的风景！

赞美冬天的诗句范文第2篇

关键词：天赋佳禀；独立不迁；伟大精神

《橘颂》一般认为是屈原早期的作品，关于它的主旨，东汉王逸《楚辞章句》注曰“美橘之有是德，故曰颂”[1]，宋洪兴祖《楚辞补注》和宋朱熹《楚辞集注・橘颂》基本赞同《橘颂》是屈原自比志节如橘，清人林云铭《楚辞灯》中说“看来两段中句句是颂橘，句句不是颂橘，但见(屈)原与橘分不得是一是二，彼此互映，有镜花水月之妙”，陈子展《楚辞九章之全面观察及其篇义分析》一文中认为《橘颂》此篇前半说橘，把橘人格化，颂橘即以自比，后半说人，把人物性化，自颂即以比橘。可见人们大都认为《橘颂》是屈原托物言志、借物抒情的诗篇，在给予橘树热烈赞美的同时传达出诗人自己的性格、志向、品德和爱国情感。

具体来看，《橘颂》可分为两部分，第一部分从首句“后皇嘉树，橘徕服兮”到“纷宜修，而不丑兮”，比较详细地描写了橘树的各种美好特性，以此暗比诗人自己。“后皇嘉树，橘徕服兮。”东汉王逸曰“后，后土也。皇，皇天也。服，习也。言皇天后土，生美橘树，异于众木，来服习南土，便其风气，屈原自喻才德如橘树，亦异于众也。”[2]在我国的先秦文献中早有橘树从天而降的记载，《春秋律・运斗枢》云：“璇枢星散为橘。”意思是说天上的璇枢星散落下来化为人间之橘，橘是仙果。可见，橘树是天地灵气所钟的品性珍稀、美好的树木，受天命所生，高贵不群，这让人不禁联想到诗人在《离骚》开端中所述自己的出生、身世独特性和美好的品质才华，诗人和橘树一样，来历不凡、异禀天赋，因此在尘世中必然具备独特气质和超群品格；下面诗人就详细描绘了橘树的独特生长品性和美好生态特质，以此暗比自己。首先是橘树的生长特性：“受命不迁，生南国兮。深固难徙，更壹志兮。”橘树是典型的亚热带常绿果树，喜温暖湿润的气候，只适合生长于南方，如果将它迁徙北地，就会变质。《晏子春秋．内篇杂下》载“橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳，叶徒相似，其实味不同。所以然者何？水土异也。”[3]橘树这种“受命不迁，生南国兮”的特性，正是诗人热爱楚国，至死不渝，故土难离的情感之比，然后诗人细致描绘了橘树的绿叶、枝干、果肉、果实内色等生态特征，从各方面写出了橘树朝气蓬勃的美好资质：“绿叶素荣，纷其可喜兮。曾枝剡棘，圆果抟兮。青黄杂糅，文章烂兮。精色内白，类任道兮。纷宜修，而不丑兮。”宋洪兴祖《楚辞补注》中说“其色精明，内怀洁白，以合贤者亦然，外有精明之貌，内有白洁之志”[4]，可见，橘树宛如诗人一样，仪德俱美。

橘树之美好，更在于它的内在精神。下面“嗟尔幼志，有以异兮”到“行比伯夷，置以为像兮”为第二部分，诗人对橘树的内在精神进行了直接的歌颂，和前一部分所勾画的橘树所具各种美好品质相映证，同时融入自己的形象。橘树的内在精神是“独立不迁”，联系全诗，这种“独立不迁”的精神包含橘树所展现出来像人一样的性格、志向、品德：橘树的不凡来历和生长特性决定了它“受命不迁”的特殊性格，即使它年岁虽少，但其性格已坚定不移，从幼年的橘树身上可以看到诗人早年的影子，诗人自幼汲汲自修，立下宏愿，决心把自己的一切都贡献给祖国，其志向之远大高洁，性格之坚毅脱俗已初露端倪；橘树还具有无私的品德：“深固难徙，廓其无求兮。”洪兴祖说：“凡与世迁徙者，皆有求也。吾之志举世莫得而倾之者，无求于彼故也。”[5]橘树因为无所求存所以无所曲附，深固难徙，诗人也是对己无求，将个人私利甚至安危置之度外，一心向国，不与旧势力同流合污，“秉德无私，参天地兮。”橘树扎根故土，无欲无求，但是却繁茂蓬勃，为世人贡献凉荫、花果，它的品德像天地一样宽广无私，诗人也是这样，于己无私，但是为国家制定法度，培养人才，殚精竭虑、呕心沥血，其品德胸怀何其伟大；橘树还和诗人一样对环境和自己的品质有着清醒深刻的认识，“苏世独立，横而不流兮”“闭心自慎，终不失过兮”。橘树坚持自己的生长特性和美好品质，以无言但坚决的方式选择自己的生长区域、时节和形态，并不因为环境的熏染和世俗的流波而有所改变，纵然在百花畏惧的酷寒严冬，也“愿岁并谢，与长友兮”，王夫之注曰：“橘树冬荣，霜雪不凋，志愿坚贞，与岁相为代谢。友四时而无渝，喻己忠贞，不改其操。”[6]傲霜斗雪的橘树形象，与参政后遭谗被废，却不改志向，始终热爱祖国的诗人形象相互辉映，在楚国黑暗的现实中诗人也是把持住个人的原则和志向不动摇，让人不禁想起先贤孔子在《论语.子罕》中对松柏所发出的赞叹“岁寒，而后知松柏之后凋也”[7]，橘树的冬荣和松柏的不凋何其相像，百年之后唐张九龄被贬官后也在《感遇诗》中赞叹“江南有丹橘，经冬犹绿林。岂伊地气暖，自有岁寒心。”[8]最后诗人以“行比伯夷，置以为像兮”作结，将橘树与不食周粟，流传千古的伯夷并举，使橘树成为身处逆境、不改操守的先贤志士的精神象征，这也是诗人对自己的激勉，要像先贤一样坚持自己的性格、志向、品德，为国家尽忠，虽死无怨。

综上所述，诗人通过对橘树的歌颂，实际上展现了自己身上所具有的和橘树一样“独立不迁”的精神，这种精神的形成源于其与生俱来的性格秉性、远大高洁的志向、无私的品德和对自己清醒深刻的认识。在诗人的绝大多数作品中都蕴含着这种精神：例如《橘颂》中对橘树外在和内在仪德俱美的描写和赞美，与《离骚》中“纷吾既有此内美兮，又重之以修能。扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩”[9]诗人对内美与外修相统一的追求是一致的；而《橘颂》中橘树“不迁”的执着性格和爱国之情，与《离骚》中诗人坚持政治理想不动摇“虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩”[10]的性格和不舍故土“陟升皇之赫戏兮，忽临睨夫旧乡”[11]的情感是一致的；至于《橘颂》中橘树对于生长环境和自己品性的清醒认识所象征的诗人对于现实和自己性格的深刻认识也和《渔夫》中“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”[12]，《涉江》中“吾不能变心而从俗兮，固将愁苦而终穷”[13]所表达的思想是一致的。屈原这种明知不可为而为之，在黑暗现实不能实现自己正确的政治理想和拯救国家的远大志向的时候，仍能坚持自己性格、志向、品德，不与世俗同流合污，并不因为个人的遭遇而放弃对国家的责任和情感，“虽千万人吾往矣”的无悔精神永远值得后人们的敬佩。

注释：

[1][2][4][5]洪兴祖.《楚辞补注》，江苏：凤凰出版社，

2007年P135-136

[3]李万寿.《晏子春秋》，贵州：贵州人民出版社，1990年

P293

洪兴祖.《楚辞补注》，江苏：凤凰出版社，2007年P136

[6]王夫之.《楚辞通释》，上海：上海人民出版社，1975年

P93

[7]李学勤.《论语注疏》（《十三经注疏》标点本），北

京：北京大学出版社，1999年P122

[8]王启兴，毛治中.《唐诗三百首译注》，湖北：湖北人民

出版社，1984年P3

[9][10][11][12[13]]黄寿祺，梅桐生.《楚辞全译》，贵州：

贵州人民出版社，1990年P2、P11、P28、P136、P88

参考文献：

[1]朱熹.《楚辞集注》，上海：古籍出版社，1979年

[2]陈子展.《〈橘颂〉解》，复旦学报（社会科学版），

1979年02期

[3]龚红林.《橘与屈子精神―重读〈橘颂〉》，三峡大学学

报(人文社会科学版)，2002年04期

[4]江立中.《苏世独立 横而不流―对〈橘颂〉的再解

赞美冬天的诗句范文第3篇

“北窗下卧”本来确有夏日消暑这一实用功能，但由于陶渊明展现隐士风采的事迹在唐代士人中影响深远，因此在唐人心目中，在北窗下坐卧歇息不再仅仅是消暑的行为，它实际上被看作隐逸风度的表现而受到主流文化的赞许和推崇(从后世南宋的《槐阳消夏图》中可以看到，翘足高卧于榻上的人被画家赋予了超然洒脱的隐逸风度，原本单纯功能性的消暑行为因而复杂化，成为高士沉静飘逸的专门姿态之一)。于是，从陶渊明发端的“北窗下卧”行为原型成为“北窗”意义美学符号化的滥觞。

“北窗”成为了超越实用功利主义的美学符号价值，并和人高层次的生活体验――精神追求联系为一体，因而在《全唐诗》的诗人笔下频频被歌咏，“北窗”由其驱暑消夏的功能演进为文人墨客的美学符号诗意象征。

唐人对“北窗”情有独钟，这与今人购房要看“两卧朝南”或“三卧朝南”的价值大相径庭。《全唐诗》中有“南窗”字句的唐诗仅有15首，是唐人疏于“宜居”因素，还是今人缺乏唐人的人文精神?《全唐诗》以“北窗”居多，压倒“东、南、西诸窗”，一个合理的解释是：唐人极力淡化北窗在御寒等方面的实际功能，而强化“北窗”在其它方面的积极作用。有诗为证：“炎月北窗下，清风期再过。”(孟浩然《晚春题远上人南亭》)，诗中所述北窗在炎热的夏日纳入北向而来的清风，极具美化驱暑消夏之功用。而白居易在《赠吴丹》诗述：“夏卧北窗风，枕席如凉秋”，同样是大加赞颂“北窗”给人带来的惬意。这在一个没有空调等制冷设备的时代，“北窗”在夏秋的功用是不可替代的，从现代建筑学的角度来说，“北窗”也正是夏日里住宅中最重要的建筑元素。

因此说“北窗”不仅仅是诗意。诗意之外也不乏现实的应用功能。许多涉及北窗的诗句，还不能说上升到美学符号层面，更多的是在真实告白：夏卧北窗风的美好感受。

赞美冬天的诗句范文第4篇

――题记

千里莺啼绿映红。

水村山廓酒旗风。

一句诗，却包含了整个春天，春天的色彩在诗中得到了表现。诗本无色，可是却因为意境而平添了一两抹鲜丽的颜色。

一句诗，引发人的联想，使你置身于那个千里莺啼、红花满地的春风，在河畔，且听风吟。那微微露出一角的旗帜在轻拂的风中摇曳轻唱对生命的赞歌，于是我们的脑海里便涌出一大片红色，那是春天的颜色，红得妖娆却又不失妩媚。

诗在春天是红色，而春天是诗色彩的点缀。

接天连叶无穷碧。

映日荷花别样红。

没有任何色彩，平淡无奇，没有粉饰，可是脑海里却有一片碧荷在随风起舞，轻轻地，带走了整个盛夏浮躁的空气，不禁深呼吸起来嗅到来自诗句的文笔香。意境如此美好，使人心情舒畅。脑海里有一片碧绿在翻滚，而泛起一片碧绿涟漪。那一抹绿就像要摘出油来一样，在夏的烈日下泛出点点金光。

于是诗又变成了绿色，点缀着夏天。

停车坐爱枫林晚，

霜叶红于二月花。

酡红如醉的是枫叶，一片一片的从白纸上涌了出来，越来越清晰，纸上呈现出了完美的秋景，来自千年前的枫叶依旧是那样令人沉醉，和着徐徐秋风的旋律，缓缓的飘零。

映着那西天的云霞，陶醉在诗的完美意境和枫叶飘零的旋律之中，我听到了夕阳西下的声音。

诗又变成了红色，飘零了整个秋天。

忽如一夜春风来，

千树万树梨花开。

世界沉寂了，没有一点声响，窗外的天空雪白雪白，好一个粉装玉砌的严冬！

诗又变成了白色，静静地在冬天中徜徉。

诗拥有了整个世界的颜色，抽象或是具体的。每一种色彩都不会褪色，时间在流逝，纵使物是人非然诗之色彩却是永远鲜亮。

赞美冬天的诗句范文第5篇

这篇短文全文文字凝练、朴素，句法上以四字句为主。犹如四言诗。中间也配以散行，使文句在整饬中又多变化。其写景部分，形象鲜明、生动，声韵和谐。景物描写也很有特，点。写冬景和春景的两段，几乎全用四字短句，以极其简洁的语言，勾勒出冬末和仲春美妙的自然景色，如第二段，作者将山水、月色、林火、村落、犬吠、钟鸣等景物融为一体，写出了冬夜清幽寂静、寒意森森的迷人景色，其中有静态描写，有动态刻画，动静相间，充满诗情画意。

[教材分析]

本文篇幅短小，字词句疑难相对较少。根据本文内容和写法上的特点，可着重从其写景特点以及文中所包含的人生旨趣人手进行分析鉴赏，既可给学生以新鲜之感，又可培养他们对自然山水的审美鉴赏力，借鉴如何描摹自然美景的方法。

[教学目标]

1　品味文中诗情画意的写景特征。

2　鉴赏语言淡雅优美，富有情韵的特点。

3，感悟文中描绘的景物所含有的深趣。

[教学策略]

从课题人手，通过诵读、播放配乐朗诵，营造诗情画意的氛围，整体把握文意。再以裴迪为切入口：如果你是裴迪，你会应邀吗?最打动你的是什么?以此牵出文中的“景”、“情”、“理”来探究。最后通过比较阅读加深理解。

[教学过程]

一、导入

“山中”是什么山?王维为何在山中?裴迪是什么人?谁写给谁的书?

二、通过诵读，整体感知

1　自由散读课文，借助工具书和课文注释，疏通文意。个别弄不懂的问题可小组讨论解决，如不能再问老师。

2　请学生画出自己喜爱的句子，尝试美读。教师在语调的高低、语速的快慢、重音轻音的运用、语音的延长、节奏缓急等方面，点拨和鼓励学生不断设计和尝试，加深对景物和--语言之美的体会。

3　教师范读，学生对照自身不足。引导学生理解文意，体会写景中体现的作者内心的情感。

三、讨论探究

假如你是裴迪，你会应邀吗?王维此信最能打动你的是什么?

1　学生可能绝大多数说应邀，两个理由：山中的美景、朋友的深情。(教师点拔，两人的情谊表现在哪些方面?他们深厚情意的基础是什么?当然在于两人有相投的志趣，对于自然美景的欣赏和领悟。文中裴迪“天机清妙”可找到显证。教师可适当介绍王维与裴迪的交往情况。可感知，裴迪应邀是因为山中有二人共赏的美景，二人从美景中能够领梧到共同的深趣。)

2　可能会有学生说不应邀，因为他要忙于考试，他对官场还寄予希望，两人是有不同的。所以，裴迪也可能不来啊!(教师不限定答案，鼓励更开放性地理解。那么蓝田山一带有怎样的羌景?紧承着过渡到景物描写的品味。)

四、具体研读文中景物描写诗情画意及语盲筒约淡雅的特点

1　朗读第二段中写景的句子：

(1)找出此段写了哪些景物，抓住修饰词，说说每个景物各有什么特点?营造了怎样的意境?

可发现景物前多用“清”、“寒”、“深”等词，营造了一种冷寂、清幽、空灵的意境。

请学生挑选一些字来谈谈感悟，如“疏钟”可以想见钟声清润悠扬，疏疏落落，隐隐约约而又清晰可辨，显出静中之动，有种缥缈韵味。

(2)展开想象，用自己的语言描绘所表现的画面。总结作者在描写中运用的技法。

王维精通音乐，擅长绘画，他的诗“诗中有画，画中有诗”，而他的文也有此特色。此景如一幅水墨山水画，着墨淡雅，用笔清疏。写景动静结合：有声与无声相应和。细致地表现了光色和音响变化，语言精美，音节舒缓，表现了山水的幽静和作者内心的静谧。

(3)这样的冬季月景你觉得优美吗?喜欢吗?

可能许多学生不喜欢，因为太冷寂、太凄清甚至有点寒意森森。也可能有人会说意境很优美，但让自己长居此地就不情愿了。

(4)为什么清幽寂静、寒意森森的冬夜在王维眼中却是优美动人的呢?

借此可适当介绍王维对佛教和禅学的极大崇拜，禅宗思想对其诗文感情格调的影响。他“晚年惟好静，万事不关心”，笔下冬日寒夜景物的清幽冷寂或许正是作者内心禅意的表现，也是作者静谧澄澈的心灵天地的折射。王维，字摩诘，名与字来源于佛经《维摩诘》。有人说王维心中有座“佛”，可见其晚年内心的平静和甘于寂寞。难怪有人称王维为“诗佛”。

2　朗读第三段中写景的句子：

(1)描写的景物有什么特点?(色彩明丽，生动活泼，富有朝气)让学生通过联想描绘文中所写景物，体会景物的意境。

(2)启发学生，从此段所写的事物(草、木、山、鱼、鸟等)联想的同《沁园春・长沙》(看万山红遍，层林尽染；漫江碧透，百舸争流。鹰击长空，鱼翔浅底，万类霜天竞自由。)思考两段描写在意境上有什么不同。

笔下是一幅色彩绚丽的秋景图，“万类霜天竞自由”。“万山”、“层林”意象阔大，“红遍”、“碧透”绚丽多彩，豪迈乐观。而王维笔下是一幅色彩明快而清新朗秀的春朝图。意象并不壮阔，色彩明丽却并不绚烂，再让学生通过炼字来加深理解，比如轻鲦“出”水的“出”，有轻柔之感，少力度；而“鹰击长空，鱼翔浅底”的“击”、“翔”就显得刚劲有力的多。同样“露湿青皋”中用“湿”而不用“滴”和“坠”，声响更细小更轻微，甚至难以察觉。整幅画面生机盎然而又冲淡闲散。

(3)“然是中有深趣矣”的“深趣”该如何理解?请学生谈谈感悟。

①是对自然的观照，自然与心灵的和谐感应，天人合一：

作者对自然风光有着浓厚的兴趣，与自然万物有相敬相和的亲密关系，因而对佳山丽水有极强的领悟能力，能更细微地去领略和感知自然界的净美与和谐。春景中自然万物均生动活泼，自由舒展着自我，那份闲适使作者极想与其融为一体。欣赏美景，观照心灵，向外发现了山水的美，向内发现了自己的真性情。他希望能够物我相亲，与自然泯然无间、尽善尽美的和谐相处。

②是对人生的理解，对恬淡宁静、超尘脱俗人生境界的追求：

陶渊明《饮酒》中有“采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言”，写出了他归隐后乡居生活悠然自得的心境，从景物中领悟到返璞归真的真意。而王维在景物中何尝不是寄予了自己的一种人生理想呢?人本就应该生存在如此美景之中啊。

小结：虽是一封书信，作者却以诗人的语言、画家的构思写的如同一首赞美风光和表述友情的赞美诗。我们还隐约看见王维的静谧澄澈的心灵天地，感受到他对自然万物独特超群的的感悟能力和对超凡脱俗人生的追求。其清寂雅净的胸襟与闲静从容的心地，带给人恬淡和宁静的心境，是诗文之中的极品。

五、比较阅读

《辋川闲居赠裴秀才迪》