广场舞范文第1篇

近两年来中国各个地区的广场上都出现了很多人在跳舞，久而久之被人们成广场舞。无论是早上还是晚上都会有人拖着大喇叭到广场或者宽敞的地方跳广场舞。可是随着广场舞的流行渐渐的给人们带来了很多的烦恼。

早上有人会晨练所以会带上喇叭正是这些喇叭给人们带来烦恼，住在广场旁边的居民们每天都被这种声音而烦恼着不能好好休息。甚至有的新闻说居民抗议广场舞者们买了更大的喇叭跟广场舞者抵抗。

对于这个问题人们都会有很多的争议跳广场舞是锻炼身体的行为也是好的但是我们不能为了自己的利益而不顾别人的利益，在公共场合的同时我们也要考虑别人的感受。

广场舞范文第2篇

为正确规范、引导和管理广场舞，特提出四点建议，供有关部门参考。

一是尽快出台地方性法规对广场舞进行规范，让广场舞者依法而舞。广场舞的背后，凸显出地方性法规的缺失和政府监管的缺位。建议地方立法机关结合国家的法律和地方的实际，尽快出台更具操作性的地方性法规或者类似的限制条款，对广场舞的时间、空间以及音响的音量标准作出明确规范和制约，使司法机关和政府有关部门有法可依。

二是理顺各部门职能，避免“多龙治水”。

三是政府要当好中间人角色，为利益冲突双方提供协商平台，做好调解工作。广场舞之争，很大程度上反映的是一种代际之间私人生活习惯的不对等，

广场舞范文第3篇

随着现代社会的进步，我们现在有汽车，有楼房，各个方面都全了，我们的衣食住行更好了。当饭饱酒足之后，我们的物质生活得到了满足，精神上的满足就显得更加重要了，心理上的追求就受到了大家的重视。

一些中老年人的生活也越来越精彩，午后下下象棋啊，到锻炼器材那里锻炼会啊，一群人聚着练会太极啊等等，只有一种活动，虽然受到了广大老年人的喜爱，可是小孩子和大人都不是很喜欢的活动—广场舞。对于老年人来说，广场舞能给他们内心带来充实感，能让他们的生活感觉的特别惬意，他们每天除了买菜做饭、做家务之外，就剩下这点爱好了。

随着跳广场舞的人越来越多，产生的负面影响也就越来越多，老人们一般都去小广场上，放着音乐就开始跳了起来，有的还会坚持到晚上十点左右才散场，这给挨着广场住的居民带来了巨大的困扰，晚上休息的时候，耳边总是会有各种广场舞专属的音乐播放着，家里的小孩刚刚哄睡着了，又被劲爆的音乐吓醒了，学生一边听着广场舞的音乐一边做作业，也不能专心的学习了。

我们期盼着这件事能两全其美的解决，能有更多的公共空间，在不扰民的情况下，给老年人带来欢乐。

广场舞范文第4篇

身体老了，潜藏在大爷大妈体内的文艺细胞老得并不同步。借着当年文艺爱好者的范儿，广场舞得到了空前的繁荣与发展。当然，这其中也有政府下辖街道社区立足“丰富群众业余生活”理念的某种支撑——从资金上，从场地上，甚至组织广场舞大赛。

发展中的广场舞出现了分化，雅俗分道。雅的跳交谊舞，一男一女，三步四步儿嘣嚓嚓；俗的扭秧歌，锣鼓齐鸣，唢呐声里显精神。动静析产，动的增加运动幅度往托马斯全旋前空翻方向努力；静的认了太极的亲戚，朝着野马分鬃揽雀尾的仿生圈儿里归化。锻炼身体，这一很私人个体化的行为，变成了一种狂欢般的活动，变成了集体主义退去之前留给这个城市的最后一道圣餐。

最北京的广场舞当数扭秧歌，这种秧歌北京人自创。单提出参与者一个人的动作来看，既不同于东北大秧歌，以路中线为轴左跳右闪的大开大合，没那么泼辣；又不同于山东秧歌站定一个点位，凭借繁复动作的大泼大洒，没那么热闹；还不同于陕北秧歌拄自己的腰为中心，舍出双臂和脑袋的大摆大扭，到不了那么粗狂。

北京的秧歌需有一个以鼓镲敲打为核心的基本引导，走为主。双队，循环圈，有人领舞。步幅二进一退三进二退，随着锣鼓点儿左脚戳一下，右脚点一下，辅之人手一把扇子甚或外搭一条绸子的前扇后抖。美谈不上，节奏与齐整感是要强调的，到了刻意的程度。灵敏与笨拙，认真与对付，一旦被投入到黑压压围观的人头与惊天动地的锣鼓声中之后，显得并不重要，个体的动作与整个队伍的舞姿一致与否是资格，是衡量标准。

在强调整齐，寻求千百人动作划一的这场平民秧歌秀的队伍中，有个特殊的角色，用老头老太太的话来说，叫丑婆儿。这个角色的是否存在，扭的水准如何，决定着这个场子秧歌的品位与水平。其作用，仿若老式杆儿秤中的秤砣。秤杆再好，即便就是紫檀的，没有秤砣——哪怕就是个小铸铁秤砣，失了实用，摆设而已。

丑婆儿这个角色，以中老年男子装扮。戴旧日老太太的抹额发髻冠，身着传统老太太袄裤，浓妆涂抹，脸上大多要夸张地厾一色痣，颧骨敷以大红粉，白勾眼目。道具持一大烟锅之长杆烟袋，外加一颜色俏丽的大绢帕。装扮丑婆儿的男子，往往多是这一秧歌场中的组织与核心人员。一场秧歌是否能够占定某个场地持续扭下去，大多看两个人的热心程度，一个是锣鼓场执槌击鼓者，一个就是这丑婆儿扮演者。装扮丑婆儿的人，化装下场之前是这场自发兴起、人员构成松散群体里面的经理人，通过一些个人化味道非常浓的行为来处理一些事情。诸如与街道沟通，参加一些官方比赛，为这个小团体争取某些似有若无的政治地位和微量官方资金的支持。通过自己的人脉关系，与相关人士谈判，出席一些商业开幕的庆典仪式，来为这个群体找一些似无若有的尊重和绝不超过一顿饭钱的出场费。群体外，应付扰民的警告，对付片儿警，顺手牵羊网络吹鼓手；群体内，弥合旧怨说服张三跟李四联手吹奏，加强业余练习平息踩脚的矛盾，定秧歌服款式，宣传自己，奔走拉拢教练初学者那样的事儿也在其工作范围之内。

那些看似与场面上的丑婆儿一点也牵扯不到的事项，对这些除了刮风下雨每日晚饭之后必聚的人群来说，非常重要。来自各行各业的参与者对参与此事的热情度并不一样，热情与社会联络能力成反比——热情高，社会活动能力偏弱，把这一活动当作自己生活的一部分，平民社会，维持一个社交平面更重要；热情低，另有愉悦自己的方式，有也成没有也成，不实指着。丑婆儿扮演者的举动，公益的急功好义味道很浓，巧妇难为无米之炊，面对着一盆各怀各心松散的玉米粉，如何能捏成饺子？缺了这种榆皮面儿的黏合剂，根本不成。

场外的事情做得勤与懒，效果好与坏，一直都在做着。下场，是对丑婆儿装扮者最好的犒赏。每日在家装扮好，头套、烟袋、绢帕、衣裤，都固定装在兜子里，拎起来就走。到了现场，掏出烟来互相让让，点着，说几句家常话儿，等着上人。人来得多，套上衣服，鞋不换——一双儿子穿剩下略微变形的篮球鞋，依旧抽烟，示意锣鼓开敲，锵锵的锣鼓声里，手指夹烟卖着从容，远远儿看那些老太太们三个五个聚在一起打招呼说话儿。忽而炸了一小群，一个老太太笑骂着欠身追打一个小个儿老头儿，老头儿极速闪开融入了另一个圈儿。人若来得少，抽烟的想法淡了，换好装，冲围观的人挑挑眉梢儿，做一两个耍烟袋的热身动作，叉着肥腰弯起手臂放于脑后摆一个妇人的造型，半仰着脸扭捏，摆摆屁股，定格，飞个媚眼。

秧歌队里的丑婆儿，不在两队之间，就在队尾，直到全场都动起来，头与尾碰到一处，把他夹在中间。他没有程式的动作。扬着烟袋戳戳点点，装一个生气的老太太，鸡曲手掌拖曳半拉身子走几步客串一下偏瘫者，或者摇头晃脑虚拄烟袋成拐杖摇晃成小脚儿追人，全凭临场意愿。他始终沉浸在诙谐之中，依靠夸张的诙谐，行走在那一片整齐划一鼓镲铿锵的秧歌队伍里。

这个世界，有人以求同与别人一样寻找心灵的安定，有人以不伤害他人甚至还能给别人一些帮助，换取一些不出圈儿的小随意来安稳自己的灵魂，都不错。

北京扭秧歌的队伍，一百个摊儿有不下一百个丑婆儿；一百个丑婆儿，有一百个样子；一百个样子中有一百种念想；一百种念想中含着同一个期望——心灵的自由。这种自由没有壮美与崇高，以琐碎卑微自我丑化与解嘲的方式呈现。这种呈现中，用具体生活事件中的写实与想象中渴望舒展宽泛的写意并存，努力褪去拘谨的重甲，拿夸张到近似不合理的方式与磨圆的生命商量，渴望再生一些性灵的棱角。

广场舞范文第5篇

关键词：广场舞蹈；群众舞蹈；艺术；娱乐

中图分类号：J722 文献标识码：A

文章编号：1005-5312（2012）26-0121-02

随着我国经济的迅速发展，广大人民对精神文化的需求越来越高，然而，在人口密集的城市中，能够用于人们休闲娱乐的公共场所非常有限，在这有限的场所中，作为城市公共空间重要组成部分的广场就成为了人们休闲娱乐的主要活动阵地。在众多的广场活动中，广场舞蹈是一种颇受广大人民群众欢迎的大众健身娱乐活动。说到广场舞蹈，它不仅是一种舞蹈种类，同时，它已经成为了一种特殊的文化现象。这种源于生活的舞蹈形式如今已经深深地影响了很多的人，它的存在和发展为我国全民健身事业的发展以及对人民精神文化需求的满足带来了不可忽视的重要作用。

一、广场舞蹈概述

广场舞蹈是一种古老的舞蹈形式，据历史学家考证，广场舞是人类舞蹈最早的起源，因此，广场舞又被称为“舞之母”。最初的广场舞起源于古代人的祭祀巫术活动，随着社会的发展，这种起初功能用于祭祀巫术的活动逐渐演变成为了一种集敬神和娱乐于一体的活动，并且在人们的日常生活中扮演着越来越重要的角色。按照发展阶段来分，广场舞蹈大致可以分为三类，第一类也是最早的广场舞蹈是原生态的广场舞。这种舞蹈主要分布在乡村和一些少数民族地区，体现了浓厚的原始的地方风土人情；第二类是经过加工整理的广场舞蹈，这种舞蹈是在原有的生态舞蹈的基础上进行加工而得的，这类广场舞蹈往往能够把舞蹈内容同当代的精神结合起来，体现出更多的时代风貌；第三类是创新化的新型的广场舞蹈。这种广场舞蹈往往是由舞蹈编者通过一些素材所编制的全新的舞蹈，由于是全新的创造，这种新型的广场舞蹈往往更贴合舞蹈者的实际，因而也更容易普及。

关于广场舞的定义，很多人都把它含糊的归结为民间舞蹈，事实上，这是一个不够科学和严谨的说法。广场舞并不能用具体的舞种来对其进行定义，因为在广场舞中并没有舞种的限制，在广场舞蹈中，可以表演各种舞种，所以说，相较于用舞种来对广场舞进行定义，用表演形式来对广场舞进行定义要更加准确。从广义上说，但凡在广场这种场地进行的舞蹈表演我们都可以称之为广场舞。然而，对于广场舞而言，单从表演场所加以定义似乎并不够准确，因此，要想真正地了解广场舞，还要从广场舞的诸多特征开始谈起。

二、广场舞的特征

（一）观众与演员的一体性

在一般的室内舞台表演中，舞蹈表演会将演员和观众隔离开来，在表演场所会分为明确的表演区和观众区。而在广场舞中，观众和演员则没有那么明确的区域限制。很多时候，进行广场舞蹈表演的演员至少要面临三个方向的观众进行表演，在一些非正规的广场舞蹈中，周遭的观众甚至可以随时随地地加入到舞蹈表演中来。可以说，在广场舞蹈中，观众和演员是融为一体的，是不可分割的。在广场舞蹈中，观众和演员能够进行更加直接的交流，因此，相较于其它舞蹈表演，广场舞蹈更容易激发起观众的参与感和热情。

（二）表演形式灵活性强

一般的舞蹈活动都要经过精心的编排，在表演的时候，每一个动作都力求规范化。而广场舞蹈由于带有很强的自我娱乐性和群众性，因此，在表演的过程中就不会受到太多的约束。虽然一些广场舞蹈也会经过一定的事先排练，但是在进行表演的时候，其形式也会随着现场环境的变化而变化。演员在表演广场舞蹈的时候，更多地是依靠饱满激昂的情绪来感染观众，而不是统一规范的高难度舞蹈动作。因此，表演形式灵活多样，也是广场舞蹈区别于其它舞蹈形式的最重要的特征。

（三）表演主题以欢快为主

在一般的剧场舞蹈表演中，演员往往可以表演各种主题各种内容的舞蹈，而广场舞蹈在主题上往往没有什么太多的变化，大多数广场舞都是以欢乐、庆祝作为表演主题。之所以如此，也与广场舞的表演形式有很大的关系。在广场舞蹈中，观众和演员往往是呈现出一体性的特征，因为有了观众的参与，从而使得大部分的广场舞蹈场面都异常热闹火爆，试想一下，在这种热闹开阔的表演场景中，又怎么可能表现出悲悲戚戚的舞蹈内容呢？因此，大部分的广场舞蹈所表现的主体都是欢乐、庆祝。例如，在古代，但凡遇到丰收、喜庆的日子，人们往往就会选择进行广场舞表演，希望通过广场舞的形式来表达心中的喜悦。

（四）内容上具有很强的社会性

在广场舞蹈中，民间舞是其中一个重要的组成部分。而民间舞蹈具有一个重要的特征就是真实地反应社会现实生活。在原始社会，舞蹈活动就已经诞生了。那时候的舞蹈并没有上升到一个艺术的境界，舞蹈只是作为现实生活中的一种社会现象而已，舞蹈存在的目的不在于审美的需要，而只是生活，乃至生存的需要。例如，在原始社会的狩猎舞蹈，其实质就是一种捕猎的集体活动。因此，作为民间舞蹈一种重要表现形式的广场舞蹈，同样也具有社会性的特征。

（五）蕴含丰富的民族元素

前面我们提到，很多人总是把广场舞划分到民间舞的范畴，之所以如此，是因为广场舞相较于其它的舞蹈更加扎根于民间，因此，在广场舞蹈中，民族元素在其中就占据了相当重要的地位。例如，在广场舞蹈中，一些广受欢迎的舞蹈，如东北秧歌、蒙古舞蹈、藏族舞蹈、维吾尔族舞蹈等，都具有浓烈的民族元素和氛围，也正是这些民族元素的融入，使得广场舞蹈具有更强的民族特色和更加广泛的群众基础。