儿童美学教育范文精选

摘要：符号论美学家洛温菲尔德曾经说过：“儿童的绘画不只是在一张画纸上涂抹，它表达了儿童在他作画时所有的感情，……每一幅画都反映了每个儿童的对美好事物的感情、审美情趣乃至社会性发展等。”随着我国教育的不断改革，国家越来越重视小学在青少年人生发展中的基础培养，小学美术课是为儿童未来的绘画天分打下基础的重要阶段，因此，如何在教育中充分挖掘儿童的审美天分，培养其美学情操，是当前小学美术教育中值得探讨的问题。

关键词：小学美术；美学情操；教育；培养

随着我国市场经济的快速发展，人才的竞争成为我国综合国力竞争中的重要因素，国家开始大力推进青少年的素质化教育，要求在青少年的教育中要重视其综合素质的全面培养，注重挖掘儿童的创造力和审美能力，顺应时展的潮流，使得小学美术教学能够与时俱进，为儿童日后的美术学习奠定基础，以人性化教学方式激发儿童的参与和创作热情。小学美术教育的重点是学生审美情感的培养，通过学习心理学、教育学、美术学等专业学科，对小学儿童美学情操培养展开研究，使儿童在掌握基本美术技能的条件下，注重课堂教学和课外实践的美学教育，培养儿童的审美能力，使其具有发现美的眼睛，感悟生活，使美术回归生活的本源。根据教师能力的相关培训和国内外教材的查阅，笔者将培养小学儿童美学情操的方法总结为以下四种：

一、整体法与个性法合理结合

1、整体法

整体法是指将每个年龄段的小学生都看作不同的整体，根据年龄发展阶段进行教学，主要分为小学低年级（一、二年级）、小学中年级（三、四年级）和小学高年级（五、六年级）等三个年级段，随着年龄的增长和社会经历的积累，不同年级段的孩子对美学有着不同的认知，教师要通过平时与学生的交流和相关的社会经验来选择不同的教学方法进行整体教学。低年级段学生刚刚步入小学校园，他们审美情感主要依靠老师和家长的引导，因此这时候的教学要注重孩子人生观、世界观、价值观的塑造，教授其明辨是非的能力，分辨生活中的真善美和假丑恶。而对于小学高年级段，学生们经过了几年的校园生活已经开始慢慢形成社会经验，对于事物的美丑也有了自己的主张和看法，更加注重同龄人的意见，这时候的美术教学应该尊重学生的主体性发展，以平等的姿态进行教学和对话，听取学生的意见并以朋友的身份对其审美提出意见和建议。

摘要：古希腊毕达哥拉学派衍生出的形式美学重点强调“美在线条、形体、色彩、声音、文字等组合关系中或空间设计结构中”的美学观[1]，形式美学在儿童空间环境中营造的氛围与带来的心理影响极为重要。儿童阶段是实施美育的关键时期，目前部分儿童游戏场地普及和推广美育的方式，缺乏鲜活、灵动的游戏感和体验感。因此，该文作者在广泛调研的基础上，以形式美学视域审视儿童游戏空间，研究儿童的心理需求，从四个路径提升儿童在游戏空间中感知美、认识美的能力，从而设计出具有形式美和教育意义的儿童户外游戏空间。

关键词：形式美学;儿童;户外游戏场地;美育

形式美学常常被运用于绘画，与游戏空间设计也具有一定的关联性。如今，一些城市儿童缺乏与户外空间经常接触的经历。笔者将形式美学运用于游戏空间，尝试结合儿童心理学和教育学开展设计研究，论证其可行性和教育意义，从而让户外游戏空间产生寓教于乐、促进儿童发展的作用。

一、形式美学内涵

1.形式美学概述

形式美学主要强调“美在线条、造型、色彩、声音、文字等互动组合的关系中或艺术空间结构中”的美学观[2]。线条与造型、材质可以表达美，色彩的碰撞与互补、声音振动构成的节奏与韵律等也可表达美。在某一特定的环境中，运用某种或多种表现形式创作或设计的，显现人的本质力量的感性形式，即美的存在方式。2.儿童美育儿童美育是指根据儿童生理、心理特征，培养其形成健全、协调的审美心理结构，通过促进儿童审美能力的发展，使其形成丰富、完整的个性。以往儿童美育受应试教育思维的影响，存在重课程轻美育、重学分轻发展、重考分轻过程、重学会轻会学等问题。过去的部分教育方式已经难以满足儿童成长发展的要求，通过户外游戏空间中的形式美学丰富儿童的认知，已经成为当前的重要课题（图1），美育必须担当起新的历史责任。

内容提要：良知说是王阳明思想体系的核心，良知体验是其美学的核心，他的美学可谓良知体验美学。其中良知体验艺术论，是它的重要组成部分。本文就其艺术论中三个重要问题进行了初步探讨。王阳明认为艺术是心灵的映照，强调对主体的高扬，同时认为随着时代的发展，艺术形式也应不断创新；审美教育是良知体验美学的落脚点；正是这种以圣人境界为主要内容，以良知体验为核心的良知体验美学，对明中以来的文艺思潮起了很大的推动作用。

关键词：王阳明；良知体验美学；审美教育；性灵说

同良知体验审美论一样，良知体验艺术论是王阳明良知体验美学的具体展开。如果良知体验在审美论中着重主客体审美关系的话，那么在艺术论中就侧重于审美活动的个体与社会之关系。王阳明的艺术论主要包括如下几个方面的内容：一、对艺术的基本看法，二、艺术的审美教育作用，三、王阳明美学之地位。这充分凸现了良知说顺利贯彻的生命力。

一、王阳明对艺术的基本态度

像其他大儒学家一样，王阳明在道与文的关系上，注重道对文的决定作用，但不否认“文”的重要作用，认为艺术是社会生活中不可少的，而且是其良知说的内在要求，但他反对虚“文”，主张古乐与今之戏子的“相近”。

1．道(良知)与文(艺)

内容提要：良知说是王阳明思想体系的核心，良知体验是其美学的核心，他的美学可谓良知体验美学。其中良知体验艺术论，是它的重要组成部分。本文就其艺术论中三个重要问题进行了初步探讨。王阳明认为艺术是心灵的映照，强调对主体的高扬，同时认为随着时代的发展，艺术形式也应不断创新；审美教育是良知体验美学的落脚点；正是这种以圣人境界为主要内容，以良知体验为核心的良知体验美学，对明中以来的文艺思潮起了很大的推动作用。

关键词：王阳明；良知体验美学；审美教育；性灵说

同良知体验审美论一样，良知体验艺术论是王阳明良知体验美学的具体展开。如果良知体验在审美论中着重主客体审美关系的话，那么在艺术论中就侧重于审美活动的个体与社会之关系。王阳明的艺术论主要包括如下几个方面的内容：一、对艺术的基本看法，二、艺术的审美教育作用，三、王阳明美学之地位。这充分凸现了良知说顺利贯彻的生命力。

一、王阳明对艺术的基本态度

像其他大儒学家一样，王阳明在道与文的关系上，注重道对文的决定作用，但不否认“文”的重要作用，认为艺术是社会生活中不可少的，而且是其良知说的内在要求，但他反对虚“文”，主张古乐与今之戏子的“相近”。

1．道(良知)与文(艺)

内容提要：良知说是王阳明思想体系的核心，良知体验是其美学的核心，他的美学可谓良知体验美学。其中良知体验艺术论，是它的重要组成部分。本文就其艺术论中三个重要问题进行了初步探讨。王阳明认为艺术是心灵的映照，强调对主体的高扬，同时认为随着时代的发展，艺术形式也应不断创新；审美教育是良知体验美学的落脚点；正是这种以圣人境界为主要内容，以良知体验为核心的良知体验美学，对明中以来的文艺思潮起了很大的推动作用。

关键词：王阳明；良知体验美学；审美教育；性灵说

同良知体验审美论一样，良知体验艺术论是王阳明良知体验美学的具体展开。如果良知体验在审美论中着重主客体审美关系的话，那么在艺术论中就侧重于审美活动的个体与社会之关系。王阳明的艺术论主要包括如下几个方面的内容：一、对艺术的基本看法，二、艺术的审美教育作用，三、王阳明美学之地位。这充分凸现了良知说顺利贯彻的生命力。

一、王阳明对艺术的基本态度

像其他大儒学家一样，王阳明在道与文的关系上，注重道对文的决定作用，但不否认“文”的重要作用，认为艺术是社会生活中不可少的，而且是其良知说的内在要求，但他反对虚“文”，主张古乐与今之戏子的“相近”。

1．道(良知)与文(艺)