一、艺术的情感具有动力性

大量的艺术创作都是直接得力于情感推动的，正如黑格尔所说：“在艺术创造这种使“理性内容和现实形象互相渗透融合的过程中，艺术家一方面要求助于常醒的理智力，另一方面更是求助于深厚的心胸和灌注生气的情感。从电影中我们可以看出，莫扎特创作的大量歌剧：后宫诱逃，费加罗的婚礼，唐璜，魔笛，每一部都来源于他在与最底层的平民交往感受到的最原始，最炙热的情感，他不拘小节，尝过人间酸甜苦辣而不自知。在我们看来有些他的行为甚至有违于道德与礼法，他越真实，我们就越难以接受，甚至于他的笑声，这“邪恶而纯真的笑容啊”，也向着端着“中规中距”的理性社会发出挑战，他的所有的这些表现，在他的艺术中，活泼泼的表现出来，让我们欲罢不能。再看布里埃利，他的情感没有完全的倾注于他的艺术中，甚至于说，他的情绪受到太多外在东西的干扰，艺术创作缺乏生气，甚至于写不出东西，这就是因为情感对于艺术创作的正常参与因干扰而受到破坏，致使艺术创作失去了动力。

二、艺术的情感为想象定向

想象在艺术创作中也是非常重要的一环，艺术想象的展开总是朝向预订的目的的。一定的情感表现在艺术中就构成想象的目的。电影中《安魂曲》的创作过程让我们既爱又恨，姑且不论电影中的某些片段有“文学化”倾向，但是恰是布里埃利的“装神弄鬼”深化了莫扎特想要表达“殁了”阴暗这一主题，他是沉痛的哀悼和怀念、爱戴他的父亲的，艺术创作之前，已经有了一个构思的境界主题，艺术家用情之深，可喟然一叹，安魂曲寄托着他的哀思，布里埃利的伎俩才能成功，艺术家因此英年早逝，艺术的“真”“伪”也让我们有了更清醒的认识。

三、艺术的情感为创作组织材料

情感构成了以情感为目的的艺术想象的选材和组合材料的依据。这是情感的经验的实际运用，是艺术情感的理性结构对于艺术情感经验的感性内容的加工再创造。电影中有一段：奥皇嫌他音符用的太多，他当面顶了回去：“陛下，不多也不少！观众的热烈呼声也证明了这一点，他的情感是多且热的，艺术家的创作也是恰到好处的，他的艺术创作是“轻快的节奏与小调的混合运用，富于幻梦情调而甚至带点凄凉的柔情，和笑盈盈的天真的诙谐的交错，不是纯粹德国式的音乐思想吗？”所以任何的偏见都是抵触不了艺术中以情感做主的创作的，艺术中情感思想的自由发展，是丰富多彩，攻错交织的，任何人都无法篡改。

四、艺术的情感对于表象的变形性

艺术的情感是超脱时空，逻辑等多种客观规定的情感属性的，因此艺术的表象更它更不似网上的结，倒更像情感之河上的漂浮物，它上下前后无牵无挂，自由自在地对于情感随波浊流。归结一句话，艺术来源于生活，又高于生活，关键就在于这个变形。就如电影中的布里埃利，人类在情感上都是追求和平，柔软，安宁，舒适，温和一类的，情感中都是狰狞，恐怖，自己首先把自己抛弃，作品中表现的只能是自己人格的丧失。

五、艺术情感的心理特征

凡音之起，由人心生也，由心所动，物使之然也。即人心有感于外物并将之转化或升华的结果。人们在认识、改造世界的过程中，对世间百态的喜怒哀乐的内心体会，即人类丰富的情感世界。作为器乐学习者，笔者深有感触，器乐艺术是演奏者的情感独白，通过乐器使情感物化，把艺术情感转化为人们可以感知的、听得见、看得见的东西。首先，它与人的日常生活紧密相连，社会实践和现实生活是艺术情感产生的源头，人的情感受外部世界的影响。我们国家的侗族大歌是中国侗族地区一种多声部、无指挥、无伴奏、自然合声的民间合唱形式。专属于侗族的艺术，在笔者实地考察期间，很多著名的省内歌唱家都去尝试过演绎侗族大歌，但是都无法做到像当地人们的声音能够出来“清泉般闪光的音乐，掠过古梦边缘的旋律”的情感特征。因为这样的艺术形式属于与大自然的呢喃物语，如果不是骨子里渗透出来的日日月月与大自然经受一样的风霜雨雪的洗礼，其怎能演绎好如此美妙的艺术呢？正是人们对其生活的独特理解与感受，才能演绎出独一无二的，表达其真实内心的美妙艺术，并使艺术情感和生活情感达成一致。其次，艺术情感来源于生活，又有别于生活。生活中的情感是艺术情感的来源，但是艺术高于生活，艺术情感是对生活情感的高度浓缩和精华的萃取。在对作品进行一度创作和二度创作的时，是基于对现实生活的感悟，把生活中的真情实感高度艺术化，以此达到感性和理性的完美结合。

作者：颜玉玲 单位：铜仁幼儿师范高等专科学校