一、风水学与生态建筑学的关系

战国末期的思想家苟匡在生产力低下，人必须要靠环境生存，对环境有着盲目崇拜的时期，提出“人定胜天”的理论，这在当时的环境中是值得肯定的。但是随着人的能力的提升，自然逐渐处于弱势，人们为了满足一己私欲，对环境造成了十分严重的破坏，所以苟匡的思想已经过了试用期了。正想《易经》中说的那样，“一阴一阳为之道”，任何事物都是需要和谐共生的，人与自然也是同样的道理，在人类利用、改造自然时，也要了解顺应自然。风水学的核心内容就是不去破坏自然，能够关注、了解自然，远离穷山恶水，获得风水宝地。这与生态建筑学的理念是相符合的。所以，笔者认为风水学的理论知识是唯物的、辩证的。对于已经被人们破译出来的自然难题，可以称之为科学，对于没有被人破解的自然的难题就是神秘，像风水学中的大部分应经得到了人们的认可，有一些是没有破解的，当然我们也不支持全盘否定和完全肯定风水学的论说。对于风水学与生态建筑学最贴切的关系是，风水学中关于人们对理想的居住环境的追求是互通的风水学可以作为中国人向往的舒适的居住环境的代表。历史变迁，经过了这么多年的发展变化，在二十世纪时又提到“回归自然”的口号，而且在全世界普遍推行。风水学说，是中国古老的独一无二的学说，在信息技术等各项领域都比较发达的现代，又一次的站在了世人的面前。这其中的包含着许许多多的优秀核心，令当代的多少的有识者赞叹我们的先人的智慧和才智。对于全世界的生态环境的遭受到日益严重的破坏，对于人类整个工业化的高度发展，有些专家提出自己的观念：自然，是我们人类的朋友，而不是我们的敌人。与自然不好好相处，我们只会得到应有的代价；而与自然协调发展，才能相互和睦，才能更好的发展。总之，与自然和谐相处才是我们应该遵循的原则。20世纪，既是我们的文明步子走得最快的一个时间段，也是我们与自然环境最不和谐的一个时间段。因此我们的联合国政府，还提出了一个新的概念来呼吁我们好好对待我们的大自然，这就是：可持续发展。不能不承认，20世纪，我们取得了许多巨大的成就，但同时，也得认识到，我们在得到许多的时候，也伤害了我们的朋友大自然，也就失去了很多。我们必须深刻认识到，我们和大自然是息息相关的，相互依存。相互和谐才是相互发展。所以，这就需要一个学问，一种学说，来填补这个空缺，这个空缺当然就是我们大文明古国中国的——风水学说。我们中国的古人向来强调人地天合一这个概念的。好多的文人墨客都强调，去官离乡之后所居住的地方，都是有山有水的绝佳胜地，这其中也是有我们风说学的内涵。另外呢，我们的古人包括现代人，开店铺，死后葬身之所等，都是要看风水的，当然就和我们的风水学是有一定联系的。我们人类历尽千辛万苦才步入了辉煌的21世纪，我们应该认识到我们所处的环境和条件。现在全球日益变暖，海平面日益升高，人类的死亡率日益上升。这些都是我们自己造成的，我们的大楼越建越高，我们的树木越来越少，我们的物种越来越少，我们的生活越来越缺少生机。必要的建筑固然必不可少，人类发展的脚步也不能停，但是，我们应该注意到与大自然的和谐。

二、风水学在生态建筑学中的体现

1.系统性原则

系统性原则包括相关性、总体性、外观性、功能性等多个方面。例如我们举世闻名的生态建筑京杭大运河，是世界上开凿最早、最长的一条人工河流。它沟通例如海河、黄河、淮河、长江、钱塘江五大水系。使得我们的水运，海运等方面都得到了极大的提高。

2.靠山邻水原则

人类文明的起源靠的就是水，而攻城略地靠的就是山。而有山有水的地方向来是人民居住地的首选，而我们古代也有许多建筑符合生态建筑这一理念。我们的多少君王都将它们的都城安在了有山有水，并居于先要地位的地方，比如南京，西安，北京等。我们古代有很多的诗人词人都将自己隐匿在山水田园中间来逃逸世事，例如白居易，将自己隐匿在洛阳的龙门石窟，来度过自己的晚年。

3.向阳原则

我们的大中国地处地球的北边，所以一年到头我们的阳光都是从南边照射过来的，所以我们大多数的房子都是阳宅，即房子是朝南的。现在，大多数的人在买房子的时候都会选择有阳光的，但是呢，很多设计者也会考虑到这个问题，会尽量的让我们的生态建筑的各个角度都能晒到阳光。

4.对称原则

我们中国古老的建筑，大多数都是讲究对称的。多少年来，在各个领域和地方，你都会看见这种对称，生活中随处可见，在建筑中尤为突出。比如说，南方好多的园林景观建筑，我们的首都北京的故宫，还有我们身边的许多生态建筑，如果你仔细观察就会发现他们大部分都是对称的。

作者：张化龙单位：河南省城乡建筑设计院有限公司