建筑工匠论文范文第1篇

①注浆技术在建筑工程施工中具有施工简便、易于操作等特点，在环境适应方面具有较强的适应能力。主要应用于因施工附近环境及设施影响而无法进行顺利施工的位置进行施工。②在建筑工程施工中具有较小的影响范围，其加固效果也十分显著。注浆施工技术的应用可以在极小范围极限内对房屋建筑进行有效处理。③房屋工程施工中注浆技术相比其他技术在防水防渗方面更具有优势，注浆技术主要是在混凝土缝内进行注浆作业，填充缝隙并确保其密实粘结。④混凝土注浆补强材料，具有良好的综合力学性能及粘结性能，同时还具有较强的耐老化与无污染特点。在压力作用下选用注浆法进行建筑工程施工，将具有流动性的粘接剂加入到被加固体内，这样可以有效提高建筑材料的粘结效果及封密性。当选用环氧材料压入到被加固体内时，还可以对钢筋起到保护作用，增强其抗锈蚀能力，通常情况下，压入相应材料后，建筑粘结强度都会远远大于混凝土材料的拉、剪应力，并且能起到环境保护等作用。注浆施工技术在建筑工程施工中俄大量应用，将对混凝土的固结性能进行最大限度地提升，并能有效延长建筑物的使用年限。

2建筑工程中注浆施工方式

2.1高压喷射注浆法高压喷射注浆法就是通过钻机和高压水射流的方式，在裂痕内进行浆液喷射作业，对建筑物墙体变形情况进行有效改善，进而对建筑工程的稳定性进行大大提升。在建筑工程施工中，有多种高压喷射方式，通常情况下分为单管、双管、三管以及多管高压喷射注浆，在淤泥、淤泥土质、碎石以及人工填土等工程中这种注浆技术应用的最多。在建筑工程注浆施工前，施工人员应详细检测施工现场的地质情况，严格遵循检测结果对是否应用高压喷射注浆技术进行准确确定。当建筑工程地质中没有较多粗粒径块石或较多植物根茎，可以应用这种注浆技术。当地下水流较慢，有利于浆液迅速凝固时，应选用高压喷射注浆技术。

2.2劈裂灌浆法通常情况下在建筑工程中应用劈裂灌浆技术主要通过专业机械设备来达到水泥浆自由流动的目的，这种注浆技术可以将实体裂缝空隙进行充分填充，进而对建筑工程的稳定性进行最大程度地提升。在建筑工程施工中劈裂灌浆技术具有较小的应用范围，通常情况下，这种注浆技术都在建筑结构内部应用，这种技术在内部质量控制中具有良好效果，同时在整个施工过程中对建筑工程不会产生任何危害。在施工过程中劈裂灌浆技术的应用，应对桩底压力、成孔垂直度及成孔深度加以重视，并与施工现场的具体情况紧密结合，只有这样才能选择与之相适应的注浆方式。随着国民经济发展速度的不断提升，我国建筑工程行业也得到了极大的发展。为降低对建筑工程附近设施的影响，在建筑工程施工中普遍选用后注浆施工技术，也就是运用高压灌浆管，当注浆桩混凝土凝结到相应施工要求时，将注浆管提前预埋，通过高压灌浆泵对灌浆压力进行有效平衡，在桩底将按照水灰比提前配置好的浆液注入其中，并将桩底沉渣及时清理干净，选择这种注浆方式能够对桩的承载力进行有效提升，并利用压实与加固方式将桩柱的变形程度降到最低，进而实现最佳灌浆效果。

3建筑工程施工中注浆施工技术的应用

3.1墙体注浆施工技术的应用在建筑工程房屋墙体施工中注浆主要应用于易产生裂缝的墙体。如建筑工程墙体出现渗漏等情况，应在楼板与墙体结构间进行钻孔与管道预埋作业，随后在孔内注入浆液，所选用的注浆材料其粘结能力必须要高，这样才能对墙体的粘合能力与抗剪能力进行最大限度地增强，进而达到避免裂缝等问题出现在墙体的目的。在建筑工程施工中，门窗位置也极易产生裂缝、渗漏等情况，为确保建筑工程墙体施工质量，必须在门窗周围进行钻孔作业，注浆技术应重点应用于门窗框底位置。在施工过程中注浆材料的选用十分重要，因为施工人员选用的浆液混合物质量必须符合施工要求，结束注浆作业后，应将注浆桩管口及时封闭，并对浆液的干缩程度进行有效控制，防止渗漏情况的出现。在墙体渗漏状况中，首先对渗漏墙体的部位进行准确定位，随后在墙面上进行钻孔注浆作业，对墙体空心砖的密实度进行有效改善，进而对外墙的抗渗透能力进行最大限度的提升，并实现墙体渗漏问题的有效控制。

3.2混凝土结构部位注浆施工技术的应用建筑工程施工中往往会出现混凝土结构裂缝等问题，注浆技术在建筑工程混凝土结构施工中主要应用渗漏等问题的处理。严格遵循混凝土结构渗漏位置的具体情况，进行孔位设置，对孔与孔之间的间距进行合理控制，通常情况下，将其间距控制在30cm-40cm的范围内，将其钻孔直径控制在0.8mm-1.2mm的范围内。建筑工程施工中，其孔深的多少要严格遵循建筑工程渗漏位置的具体状况进行确定。在建筑工程注浆施工中普遍存在浆液干缩情况，基于此，应将环氧胶在浆液干缩位置的两边进行涂抹，进而达到密封的效果。

3.3室内注浆施工技术的应用注浆技术在室内施工主要应用于厨房、地下室及卫生间等位置，这些房间普遍存在较高湿度，相比其他使用功能的房间，这些房间产生渗漏的机率更大。注浆技术在地下室渗漏施工处理中，施工人员必须对钻孔位置先进行清理，随后通常高压注浆及注浆填充作业，应修补渗漏部位，确保施工注浆位置都在一个平面内，防止注浆施工中填充不均匀情况的出现。特别是对钻孔位置及角度的确定要加以重视，切割缝和混凝土表面不能出现垂直状况，钻孔深度应控制在超过200mm的范围，将其间距在100mm-300mm的范围进行有效控制。与此同时，施工人员必须将孔底的杂物及时清理干净，防止裂缝出现在孔壁和孔口之间，进而对地下室渗漏问题进行有效处理。

4结束语

建筑工匠论文范文第2篇

最大限度减少因基坑开挖而对周边环境产生的影响。在降水井的成井施工阶段应施工与抽水同时进行，即完成一口降水井使其投入运行一口，最好在基坑开挖前，及时降低基坑中的地下水位，保证基坑在无水干燥的条件下开挖土方和进行基础施工。

二、降水井施工工艺与技术要求

2．1施工工艺流程

定位→开沟→冲孔→下井点管→回填滤料→井点封口→安装总管→安装真空泵→调试→正式抽水→降水完毕拔井点支管。

2．2轻型井点系统主要设备

由井电管、连接集水总管以及抽水设备等组成。井点管用直径38mm～55mm的钢管(或镀锌钢管)，长度6m～9m，管下端配有滤管或管尖，滤管直径与井点管相同，下端放一个锥形的铸铁头，井点管的上端用弯管与总管相连。连接管与连接集水总管用塑料透明管、胶皮管或者钢管制成，直径为38mm～55mm。抽水设备通常由真空泵一台、离心泵两台(一台备用)和气水分离器一台组成。

2．3井点布置

根据基坑平面形状与大小、土质和地下水的流向、降低地下水的深度等要求来确定降低地下水位井点位置的布置。本工程基坑面积较大，宜采用环状布置;挖土运输设备出入道路处可不封闭。井点管距坑壁不应小于1．0m～1．5m，间距一般为0．8m～1．6m。为充分利用泵的抽吸能力，集水总管标高宜尽量接近地下水位线并沿抽水水流方向有0．25%～0．5%上抑坡度，水泵轴心与总管齐平。井点管的入土深度应根据降水深度及储水层所在位置决定，但必须将过滤管埋入储水层内，并且比开挖基坑或沟槽底深0．9m～1．2m。

2．4井点管埋设

根据设备条件及土质情况井点管埋设有射水法、冲孔或钻孔法、套管法。所有井点管在地面以下0．5m～1．0m的深度内，应用粘土填实以防止漏气。井点管埋设完毕，应接通总管与抽水设备进行试抽水，检查有无漏水、漏气、出水是否正常、有无淤泥等现象，如有异常情况，应检修好后方可使用。

2．5井点管的使用

井点管的使用，应保证连续不断的抽水，并准备双电源，正常出水规律是“先大后小、先混后清”。如不上水或水一直混有淤泥等情况，应立即检查纠正。地下构筑物竣工进行回填土完毕后，方可拆除井点系统，拔出时可借助于倒链、杠杆式起重机等设备，所留孔洞用砂或土填塞密实，对地基有防渗要求时，地面以下2m应用粘土填实。井点降水时，应对水位降低区的建筑物进行沉陷观测，发现沉陷或水平位移过大时，应及时采取保护措施，以免发生安全事故。

2．6施工质量技术要求

1)施工中接受总包的监督检查。2)冲孔时保持垂直度，确保支管、滤管安装正常，深度不得小于设计深度。3)滤管下部要填30cm以上的滤料，回填滤料四周要均匀，防止泥浆进入井管内。4)总管与支管连接做到密封不漏气，随时检查，措施及时。5)抽水过程中，专人24h值班，认真检查巡视井点设备的正常运转，发现问题及时抢修，确保井点抽水运转正常。

三、降水运行

试运行之前，准确测定各井口和地面标高、静止水位，然后开始试运行，以检查抽水设备、抽水与排水系统能否满足降水要求。

四、降水过程中的管理

1)基坑内的降水井应在基坑开挖前20天进行，做到能及时降低基坑中的地下水位。在降水过程中也要随时检查，措施及时。

2)坑内降水井抽水时，潜水泵的抽水间隔时间自短至长，每次抽水井内水抽干后，应立即停泵，对于出水量较大的井每天开泵的抽水的次数相应要增多。

3)降水运行期间，现场实行24h值班制，值班人员应认真做好各项安全质量记录，每班做好观测记录，记录内容包括有真空表及压力表数值。地下水位下降的数值和设备运行状态，做到准确齐全。降水运行过程中对降水运行的记录，应及时分析整理，绘制各种必要图表，以合理指导降水工作，提高降水运行的效果。降水运行记录每天提交一份，对停抽的井应及时测量水位，每天1次～2次。当发现真空度下降则应检查工作水是否水量不够，射流器内是否有异物，喷嘴是否磨损等，并及时检修和更换。

4)降水过程中当发现个别井点管不能正常工作，经检查后发现井点管下部的滤管没有绑扎好，重新绑扎后该井点管恢复正常工作;降水过程中当发现个别机组抽水量过小，经检查后发现是管路的密封性不好，有漏气现象，重新安装后该机组恢复正常工作。

五、降水过程中的注意事项

1)首先探测需要降水的施工项目的基坑位置地下是否存在地下管线、电缆光缆等障碍物，及时进行调整。

2)夏季施工时，做好基坑内的明排水准备工作，用塑料薄膜在下雨前将边坡覆盖保护好，并配备足够的抽水设备及人员，遇降雨及时将基坑内的积水排出坑外。冬季施工时，在井点连接总管上覆盖保温材料防止管道冻裂。

3)过程中由于施工场地泥泞，所用的供电电缆不得有接头，三级配电箱及泵要可靠接地。在夜间进行降水施工工作，照明应满足夜间的施工需要，照明设施应用绝缘的支架架设在基坑边，线路不得敷设在基坑内，以免发生触电伤亡事故。

4)降水运行阶段应保证电源供给，需要时可配备发电设备，如遇电网停电，有关单位须提前两个小时通知降水施工人员，以便及时采取措施，保证降水效果。

5)加强降水施工中的各项维修和管理工作，当发现地下水位降低过缓、水量减少时，应检查井管是否堵塞。发现堵塞的井管可将连接在连通管端的胶管拆下，并用木塞将连通管的管口临时堵住(目的是不影响降水工作)。采用空压机进行吹洗，将井管内的泥沙吹出后再恢复其工作。

六、结语

建筑工匠论文范文第3篇

1测站设置

对建筑物展开沉降观测时，一般在一个测站上能同时观测到4~5个沉降观测点，倘若在这一个测站上可同时测完这几个沉降点，前后视距差会超限；倘若严格根据前后视距差的要求，就只能在两沉降观测点之间均进行测站的测试。这样发生观测误差的概率就会越高，在很大程度上会由于过分强调前后视距相等，使观测精度减低与工作效率低下。

2成果整理

在沉降观测时需要在每次观测时细致记录观测点上的荷载增加状况，阐述出建筑物出现的新状况；还要求在现场按时计算各个观测点的前后视高差与检查各个读数是否精确及各项误差是否在可控范围内。根据水准测量的要求，一般把测量路线设置为闭合路线，然后计算它的闭合差，主要目的是为了检查测量数据中是不是存在错误或大的累积误差。此外，倘若闭合差不超限，就要把其反号分配到路线中，就是对每一测段的高差进行重新设置。就建筑工程沉降观测而言，除首次测量之外，其他的每次均是重复测量，所以避免了误差累积，在另一方面通过同一点两次高程值进行比较，还能得知测量中是否存在大的问题，因此根本不需要将故沉降观测路线设置为闭合路线。

二、周期步骤

1观测周期

首先是主体封顶前。在建筑变形测量规程中规定：民用建筑能每加高1~5层进行观测一次。因为建筑工程在主体封顶前的施工阶段荷载增加非常快，沉降量也非常大，所以建议有关规范标准作出了明确规定，即每加高一层观测一次，通过这样能及时确定沉降量和荷载的关系，及时发现不均匀沉降，实时调整施工计划。其次是主体封顶后。在建筑工程主体封顶后到工程竣工的这一段时间称为装修期，相关的规范标准对这一时期的观测周期没有给出明确规定。当然在装修期间，建筑工程也会由于抹灰、进设备导致荷载的增加，然而这时荷载的增加受到资金与配套等因素的影响而变得无时间规律可循，沉降速率也非常不确定，鉴于此，应在权衡沉降速率与施工进度等因素的前提下，把装修期的观测周期设置每1~2个月观测一次。一旦建筑工程竣工到沉降趋于稳定，这一时期的沉降速率会不断降低，然而时间很长。因为在观测单位和建筑工程开发商签订沉降观测合约时，通常会有明确的观测工作量与合同期限限制，但建筑工程沉降期的长短并不能确定下来，所以实际操作时难度很大。对这种状况，如果竣工后同一建筑物上各个沉降点的下沉非常均匀，并且沉降速率也趋于减缓，就可根据每季度或半年观测一次，最终使沉降趋于稳定才可。

2应用步骤

2.1建筑工程的平面基准网点布设

在确定建筑工程测量方案时，需要根据建筑工程施工现场环境和布局特征进行制定，通常基准点是由建设方提供的，按照建筑工程的测量方案与布网原则对基准控制网的实施布设，然后可从以下几个角度去修正：首先是各级移位观测基准点需要包含方位定向点，通常不得低于三个，并且按照工作需要合理确定工作基点，而且保证基准点和工作基点有助于开展校核与检验工作。其次是在采用GPS技术实施平面测量与三维测量时，一定要确定基准点位置的适用性，即不但要有利于技术设备的摆放与操作，而且要保证视线之内的障碍物其高度角≤15°。最后是需要关注四周的大功率无线电基站和它们的距离≥200m；仔细观察四周的传输微波无线电信号的通道与高压输电线路，和它们的距离≥50m且要确保通风与可视度高，且尽量的保证观测站周围环境和所处区域的大环境保持一致，这样就会降低由于气象因素而产生的观测误差。

2.2建筑工程的布设沉降点

在对沉降点进行布设时，一是一定要确保观测点的牢固，这样可确保点位的安全，更加有益于长期的保存；二是尽可能在建筑物转角比较大的区域和房外墙之间每相隔10~15cm埋设各沉降点；三是要注意高与低建筑物之间相交的两旁及它们在地质条件上的不同及基础与机构不同分界点的处的设置；四是观测点的上部一定要位于明显的地方。

2.3建筑工程的观测线路的选取

按照场区基准控制网与沉降观测点的埋设要求或图纸设计的沉降观测点的相应布点图，设置沉降观测点的相应位置。在控制点和沉降观测点两者之间设立固定的观测路线，并且在架设仪器站点和转点处设置好标记桩，确保各次观测都能沿统一路线。

三建筑工程的沉降观测

建筑工匠论文范文第4篇

营造技术研究是中国建筑史学的基础和古建筑最重要、最基本的内容。从20世纪30年代开始，梁思成、刘敦桢等前辈学者，即致力于古建筑的营造研究，通过对古建筑的调查、勘测、比较和文献、法式研究，建立起古建筑营造学的基本知识、理论体系及演变规律。由于历史的原因，早期建筑营造技术研究主要集中在以北方中原地域和官式为代表的建筑体系，结合官方历史文献如宋《营造法式》和清《工部工程做法》等进行研究。这是中国建筑史学起步阶段的必然，并在此基础上建构了中国古代建筑的基本知识体系，为推动古建筑的深入研究奠定了坚实的基础。随着社会的发展和认识的深入，对民间和地方建筑表现出的文化丰富性、地域特征的关注和研究被逐步提上日程。显然，只有在地方性古建筑研究的基础上，才能更好的开展地方性建筑文化、哲理、艺术等上层理论的研究工作，也会补充完善建筑史的系统研究。地方性的建筑营造技术随着社会对传统文化的重视，文化遗产的保护的兴起，而在全国各地更广泛和深入的展开。以中国南方为主题的地方性建筑研究在21世纪前后引起一些学者的关注，成为建筑史学发展的一个方面。虽然这方面的研究并不都以“营造”为题，但对地方性营造技术、工艺等的关注，实际上呈现了建筑历史和历史建筑研究的不同侧面。

作为典型地域的岭南古建筑营造技术研究岭南地处东亚大陆最南端，属亚热带气候，背靠五岭，面朝大海，空间相对独立。中原汉人南下之前为古越人之地，历来远离中国古代大一统的中央政权中心，历代商贸发达，文化交流活跃。历史上土著越人、不同时期南下的汉人、海外贸易商人等众多族群，共同形成了渔猎文明、稻作文明、商贸文明等多元共存、特色鲜明的岭南地域文化。“岭南地区”作为文化地理学的概念，指以五岭以南包括广东、广西东南部、福建西南部地区和香港、澳门特区，广义的岭南还包括海南岛。其中前三者在文化地理上超出了岭南空间地域，延伸至华南地区闽赣桂三省。岭南主要的文化地理分区是广府地区、客家地区、潮汕地区和雷琼半岛地区，其建筑在近10年中得到较多的关注和研究。岭南地区由于其特殊的地理气候环境和历史文化边缘区位，在此背景下，岭南古建筑成为岭南地域文化的重要载体和表现形式，一直在中国古代建筑文化分区中占有重要地位。在建筑领域也自然形成了地域特征明显的岭南建筑文化区。岭南建筑文化区内，历史文化资源十分丰富，仅广东省境内就包括广州、佛山、潮州、中山4处部级历史文化名城，作为不可移动的文化遗产古建筑在本地区有大量保存，它们是岭南古建筑研究的基本对象。进一步联系已有研究成果，可以有计划推进完善“岭南”——“华南”——“亚热带”的区域的历史建筑研究。因此，虽然“营造技术”研究本身是岭南历史建筑的一个局部，但通过它来展开并逐步完善和确立“岭南”建筑谱系，比较“江南”，建构“华南”，开拓“亚热带”成为一个具有战略意义的基础环节。具体展开来说，其一，可以对于研究中国古代建筑史乃至东亚建筑的历史与发展进行深化、完善和补充，在空间上阐释南方地区或亚热带地区以木构为主的建筑技术的体现形式与内涵；在时间上可追溯中原建筑沉淀于此的古制，以及各历史阶段的建筑文化的交融，作为历史信息和演化的相互佐证，籍此可以深化中国建筑史中的区域研究与体系研究。其二，在中国古代建筑之多元、广阔、多样的背景下，在时间空间上构建岭南建筑的特点，有益于本地域现代建筑的发展借鉴。其三，对岭南建筑传统保存的系统性，完整性的研究，包括有形的建筑、无形的技艺及其它营造传统文化的系统研究，对于保护岭南文化，保护岭南建筑文化遗产，以及传承岭南文化将具有重要的学术意义。

研究创新方法取向（1）以大木营造技术为中心整合相关营造技术体系：“营造技术”的概念并非指“大木作”、“小木作”等单一、二种技术，而是贯穿营造活动全过程的相关技术与理论，从选址、规划、设计到材料的加工应用，结构形式选择、节点处理手法等等。以往的营造技术研究大多是比较单一的如大木作、砖作、瓦作等的分项独立研究，缺乏对建筑营造技术的整体及系统考量，对此，本项目以将以大木作营造技术为主导，整合样式谱系、各作营造技术配合结点、材料工艺、文献研究和工匠法则等不同的研究视角，建构地域性营造技术的建筑基础理论。（2）以“民系”文化圈为基础的营造技术源流与交融：文化区内的研究会忽略了文化区之间的历史文化关联性和地域的共性，岭南地区历史上形成了以四大民系为基础的文化圈，每个文化圈都有相对稳定和成熟的建筑体系和营造技术，但文化圈相邻地区则在文化上和建筑营造方面则相互借鉴。研究以“民系”文化圈为基础，一方面将民系中民间和官式建筑营造技术结合起来，同时关注研究各民系文化圈之间的营造技术的交流融合，重视营造技术的源流发展，以归纳总结地域性建筑的样式和技术特征。（3）重视与开拓地方建筑基础理论与方法研究：由于地方建筑的历史文化的原因，缺乏系统的文献资料，有经验的老工匠日益减少，后继乏人，地方建筑术语模糊不清等诸种原因，都对地方建筑的系统规范研究带来莫大困难。所以对其进行基础理论和规范研究将是很突出的问题，比如对地方建筑法式特征元素研究与规范方法的研究；对地方建筑断代依据与方法研究，以及对地方建筑术语规范化的研究等等。这将会对地方建筑的研究取得规范和方法上的意义，使本研究具有普遍的学术价值。（4）加强研究的科学性：注重岭南古建筑营造技术的科学性研究，一方面重视设计法则、法式特征研究，包括建筑设计与尺度之法则规律；另一方面也要重视包括结构力学特点、材料力学性能等定性定量的分析，并试图将两者关联起来思考问题。在应用层面上，岭南地区由于毗邻港澳，经济特区范围大、设定早，在地区经济快速发展、城市化进程加速的背景下，首先，大量历史建筑面临拆迁和改造，开展保护工作的紧迫性相当突出，本项目的研究有助于准确有效的开展调查评估和修缮工作；其次，新的规划和建筑设计在体现地域文化特色方面严重缺失，该项研究对认识地域建筑特色，承传地域文化也具有重要价值。再次，东南亚的一些地区（例如泰国、越南、新加坡等）在一定程度上也受到岭南地区传统建筑文化影响，使得本项目具有应用于国际研究的潜力。

2本课题研究相关的研究现状

本课题相关的国内外研究成果及发展动向，大致集中在以下4个方面：（1）关于岭南建筑技术、类型、区域的研究；（2）关于南方地域性建筑及工艺技术的研究；（3）关于设计手法与理论的研究；（4）关于地域建筑技术源流的研究。

2.1基于地方性营造传统的中国南方古建筑研究

这一方向的研究集中体现在2000年以来东南大学学术队伍的系列研究课题上。东南大学张十庆教授主持的国家自然科学基金项目《中国南方建筑谱系与区划研究》（项目批准号：59978006；2002年完成）。主要成果有：张十庆《古代营建技术中的“样”、“造”、“作”》（《建筑史论文集》15辑）等系列论文1）。东南大学建筑学系朱光亚教授负责的教育部博士点基金项目（编号2000028609）“南方发达地区传统建筑工艺抢救性研究”课题，以及2007年开始主持的国家自然科学基金项目《东南地区若干濒危和失传的传统建筑工艺研究》（项目批准号：50678034），成果包括了张玉瑜《福建传统大木匠师营造技艺研究》等系列博士、硕士学位论文（表1）。上述研究有以下3个特点：（1）中国南方古建筑研究成为用“地方性”知识反思现有中国古代建筑基础知识体系的学科前沿领域；（2）重视地方性营造技术传统的研究，对南方建筑形式谱系、技术源流、工艺作法等技术性层面的强调，这成为对20世纪90年代偏重建筑文化理论探讨的反动，也是学科发展回归基础知识建构的有益表现。这对进一步建构地方性建筑的基础理论，深化研究成果并和现有中国古代建筑的基本知识体系（官式建筑的营造法式等）进行对话奠定了良好的基础；（3）“中国南方”在相关研究中主要限于传统的“江南”地区，这是南方古建筑资源最为集中的地区之一。同时可以注意到，作为“江南”与“岭南”过渡的福建地区也得到了关注，这意味着研究课题发展向“岭南”提出了要求。

2.2岭南地区古建筑研究

这一方向的研究集中体现在华南理工大学的研究成果上。主要包括：

（1）以龙庆忠教授为主导的岭南古建筑研究龙庆忠教授是岭南古建筑研究的开创者和奠基者，自1948年任教中山大学工学院（华南理工大学前身）建筑系教授以来，在教育思想上主张学生应该打好建筑历史的基础，以史为鉴，造福于民。所以长期以来致力于岭南地域的古建筑研究，自20世纪50年代便开始带领学生对广州、佛山、潮州、揭阳等地的重要古建筑进行测绘，收集岭南地区的古建筑资料，进而开展岭南古建筑的系统研究，其研究成果主要体现在《龙庆忠文集》2）中，文集中收录的“古番禺发展史”、“广州中山四路秦汉遗址研究”、“广州南越王台遗址研究”、“南海神庙”、“瑰伟奇特、天南奇观的容县古经略台——真武阁”、“广州怀圣寺”等论文可谓岭南古建筑研究的扛鼎之作。龙老前后培养出如陆元鼎、邓其生、吴庆洲、陶郅、肖大威、程建军、张春阳、郑力鹏等学者，并指导研究生完成了如吴庆洲《两广建筑避水灾之调查研究》等系列论文（表2）。龙庆忠教授的学术研究和培养建筑史学后人，不仅开创了岭南古建筑的科学研究先河，更为岭南古建筑的研究指明了方向和奠定了坚实的基础。

（2）以陆元鼎教授为主导的传统民居系统研究该系列研究持续时间长、影响大、成果多，在当代中国建筑学术史上占有重要的地位。陆元鼎教授指导的传统民居研究的硕士、博士学位论文，如潘安《客家聚居建筑研究》等系列论文（表3），初步形成了以中国东南系建筑区系以类型为基础的民居研究理论，为南方民居的研究提供了重要的资料和方法基础。他出版了《广东民居》、《中国民居建筑》等重要专著，主持过国家自然科学基金项目《客家民居形态、村落体系及居住模式研究》。20多年来持续主持了15届传统民居学术研讨会和7届海峡两岸传统民居学术研讨会，有多部论文集出版。近年来，在相关的民居学术研讨会中加强了民居营造技术课题的关注。

（3）吴庆洲教授对岭南古建筑作了深入的研究，他的《肇庆梅庵》、《粤西古建筑瑰宝——德庆学宫大成殿》等论文，对岭南重要古建筑的法式有着较深入的探讨，是研究华南宋元时代古建筑的重要文献。此外，在城市史的研究方面，吴庆洲教授指导博士生完成了系列相关硕士、博士论文。

（4）笔者致力于岭南古建筑的法式与营造技术研究，发表了相关的系列研究论文，所著《岭南古代大式殿堂建筑构架研究》3），对岭南古代大式殿堂建筑构架进行了系统研究，该研究基本上继承了营造法式的研究传统，对广东官式建筑或殿堂式建筑的形制、大木作技术和地域特征作了系统的研究，初步建立了岭南大式殿堂建筑构架样式谱系。其指导研究生完成了如李哲杨《潮州传统建筑大木构架》等系列论文（见表4）。近年来，一批年轻学者如肖旻、李哲杨等，在岭南古建筑的营造技术、法式尺度等研究方面也取得了一定成果。综上，关于岭南地区的古建筑研究成果虽然在营造技术和法式、工艺等方面较为薄弱，但对于逐步全面开展本研究课题已奠定良好的学术基础。统计2000~2012年东南大学和华南理工大学关于东南沿海地区的古建筑研究学位论文和期刊论文总计144篇，其中建筑类型约占1/2，其次是建筑法式的研究约占1/3，而建筑工匠的研究最为薄弱仅占1.5%。两个高校相比较而言，东南大学在建筑法式的研究方面更为出色，而华南理工大学在建筑类型研究方面则更为关注。通过比较，在岭南地区亟待加强建筑工匠和建筑法式的研究。

3项目的研究内容、研究目标

对于本项目而言，需要进一步发展为涵盖官式殿堂（学宫、寺院）——民间建筑（祠堂、书院民居）的营造技术的整体研究，包括建筑设计法则、各匠作技术（以大木作技术为主，包括砖作、瓦作、土作、雕作等装饰装修技艺），并以此为线索和基础，探讨岭南各文化地理区划或民系之间及与周边关联地区的营造技术源流传播和交融关系，初步建立岭南建筑地域特征的连续谱系。

3.1研究内容

（1）谱系划定：岭南地区古建筑谱系的调查、划定及其演变的历史研究。特别关注岭南地区古建筑的大木构架类型谱系，研究不同构架类型的特征，相互之间的异同及其联系。以及几大方言文化族群（“民系”）的分布与岭南古建筑谱系与分谱系。（2）营造体系研究：岭南地区古建筑主要类型的营造体系（设计、工艺、材料、样式与尺度等）。主要特征类型包括官式殿堂（学宫、寺院）、民间公共建筑（祠堂、书院）、民间住宅等。以整体、系统的观念对地域建筑营造过程中各层次、各层面、各种的技术加以研究。（3）断代研究：岭南古建筑形制的分区、分期及断代特征与依据，并尝试进行历史解释。按各子系分别归纳，细化到尺度、比例、形态、材料、工艺、观念等各层面；尝试建立树状表格示意框架（图1、2）。（4）地域性技术研究：基于独特的地理环境、气候（亚热带）岭南古建筑营造技术的地域性研究，包括应对高温潮湿、台风、虫害的隔热、防潮、防风、防虫等防御性营造技术和上述内容相关相协调的建筑物理性（隔热、通风、防盗）营造技术及其关联研究；如何应对高温、多雨（暴雨阴雨）、潮湿、强日照、生物侵蚀、台风、地震等相关材料的利用、技术的研发，包括建筑的通风、隔热、防虫、防风、抗震、防腐等，探讨本地域有益有效的低成本适应性技术，有效保护的技术等。（5）技术源流研究：岭南古建筑营造技术的技术源流研究，通过与相邻地域古建筑营造技术的比较研究；与北方官式建筑基本形制的比较研究，探索本地区建筑的原型和营造技术的源流关系。各区域的社会历史发展，汉越文化，不同时期南传的北方“正统”文化的相互作用，不同体系建筑文化基因的沉淀。更深入的认识岭南地区内部各系统建筑的现象与演变历史，在更广阔的研究视野下，在亚太地区的高度认识岭南区域内种种建筑现象，历史与内涵，从而深化对中国建筑史的认识。

3.2研究目标

本课题的研究目标旨在建立广府地区古建筑的类型体系、术语体系、符号体系；初步提出形制鉴定的指标；解释广府地区古建筑形制的演变问题，探索岭南古代建筑艺术与建筑科学技术的发展规律。

4本课题拟解决的关键问题及其解决途径

4.1古越人（本地土著）原生建筑营造技术的调查研究

对这一点来说，主要是加强西南地区少数民族甚至东南亚亚热带地区的建筑研究，特别是对曾经广泛流行于该地区的干栏式、穿斗式建筑的研究，以及通过考古资料和文献资料方面的研究来寻找线索、演变轨迹和建筑规律。

4.2对调查目标与量的科学筛选与控制

建筑工匠论文范文第5篇

[关键词］闽台；红砖建筑；水车垛；装饰艺术

水车垛又称水车堵，是古建筑墙上靠近屋檐处的水平装饰带。它流行于闽南泉州、厦门、漳州与台湾金门、澎湖地区，由于受到地域限制，因此属于地域性的建筑术语。从史料上追溯水车垛一词的由来，大多没有给出其确切的出处。由于“水”与闽南话中的“美”，“车”与其中的“斜”发音相同，指很美的墙上斜垛，故推测水车垛可能是闽南话的方言组合词。宋代《营造法式》里面也有提到垛，有学者认为“垛”是一半“土”和一半花朵的“朵”的组合。金门话里面有“堵”，就是一组的意思。因此，闽南话中“水”和“车”组合成的词，意义与普通话中的“水车”略有不同，而“水车垛”或许指放置在高处的一组由灰土塑造出来的美丽装饰带。它作为一种分段式的水平装饰带，节节相连，富有当时的时代特性。无论如何，水车垛的名称都有待考证。

一、水车垛在建筑上的功能作用

水车垛是条宽度约二十厘米、深约十厘米的狭长水平装饰带，通常被设计在墙体与木结构交界的部位，由于位置较高，也可将它看作墙顶的构造。但在部分年代较近的建筑上，水车垛也会出现在山墙外侧的鸟踏以及门楣、窗户之上。最典型的部位则是歇山重檐屋顶上檐下方或是廊墙的上方。就闽南和金门地区的古建筑而言，水车垛多出现在房屋正面檐口之下和塌寿左右两面廊墙之上。而台湾、澎湖地区的古建筑装饰倾向华丽，除了典型的装饰部位外，水车垛还经常被应用于歇山顶的门楣或博脊之上。水车垛具有借墙头收头的作用，使墙体有顶，称为墙之边缘，通常可衔接瓦片或梁柱结构。歇山重檐屋顶的博脊，水平装饰带犹如发箍环绕屋檐顶部下方一圈，兼有悬挑及止水的实用功能。水车垛在闽南、台湾中北部地区的古建筑中主要采用灰塑、剪黏、彩绘工艺，较少使用交趾陶。台湾南部地区的宫庙建筑装饰中水车垛则使用交趾陶艺居多。而金门地区则有所不同，现存的古建筑大多采用瓷砖装饰。总体来看，水车垛实际上具有装饰、收边、止水、悬挑及压瓦的作用，是闽台传统古建筑中的特殊构件，往往需要专业的匠师特别订制。

二、水车垛的建筑装饰艺术特征

水车垛被称为古建筑的“景观走廊”，是建筑墙面的重要装饰的组成部分，其层层出挑的砖线，凹凸变化的线脚以及垛内布置的灰塑、剪粘、彩绘、交趾陶或瓷砖，具有浓厚的装饰意味，从建筑装饰艺术特征上来看，大致可分为三种。第一种是线条装饰艺术。闽台传统红砖建筑中很少出现平面，几乎都会有变化，尤其是线条艺术的变化。线条在建筑中已经脱离了结构性的需要，对平面的墙身起到一定的装饰功能。在闽南的古建筑中，水车垛线条的粗细凹凸变化尤为突出，尤其是在它叠射的部分，完全是一种穿过线条艺术的表现，就像给人画眉一样，线条的应用突出了房子正面的美化效果。早在古希腊与古罗马时期，西洋的线脚与凹凸弧线就已经被广泛使用。它们多设计在柱脚、墙体边缘或屋顶檐下横梁，并逐步发展到细部构件也常常以凹凸弧线出现，甚至由多组复合式曲线组合而成。线条的功能主要是勾勒建筑物的轮廓，给人以强力的视觉冲击力。水车垛上运用繁复的线条装饰，这可能与宋代泉州港的海外交流互通有关。据赵汝适的《诸蕃志》和赵彦卫的《云麓漫钞》记载，南宋时期，泉州与东南亚、西亚及北非通航的国家和地区已达五十多个。印度、阿拉伯及西洋的商人络绎不绝，对闽南建筑装饰方面产生了深远的影响，尤其是西洋建筑墙头的线脚。近年在泉州出土大量的宋元西洋建筑石雕，包括印度教、摩尼教、伊斯兰教及佛教等之石雕构建。这些石雕构件中呈现出许多水平装饰的线脚，凹凸的线条显示出西洋的建筑装饰传统。明末清初，闽南一带民间富商兴起，归国华侨富商的大宅第在沿袭了传统合院形式外，还吸收了所谓番邦之建筑装饰文化，大胆引入更多西洋建筑的装饰手法，建造中西合璧式的洋楼，在这些建筑的立面檐口下方、窗户的上方常会出现水平装饰带，甚至在石造台基或回廊柱头上也常伴有凹凸的西式线脚。初期的水车垛比较简单，只有凹凸的线条及几何纹样装饰；后期由于华侨财力的增加，兴业旺家，衣锦还乡不惜巨资修建豪宅，水车垛开始以高贵华丽的装饰满足屋主或寺庙信徒心目中的审美追求。第二种是立体造型艺术。水车垛出现在建筑墙体正面檐口下时，都会在两端设计墀头为框。如果出现在山墙上，则通常不作边框，直接用直线切断即可。闽南、台湾地区红砖古建筑的水车垛一般都采用传统的分段或套框设计，分割为垛头、垛仁。较长的水车垛常分隔为三小段，即一个空间内分割形成三个部分或三垛，每段之间都会用精雕细刻的垛头来分隔。垛头又称为“线肠”或“盤长”，可以说是水车垛立体造型装饰中工艺最复杂的部分，传统上以石灰或贝壳灰为主要材料，加上糯米浆、麻绒等配制而成，是一种具有很强黏性和韧性的石灰砂浆，台湾地区的匠师称为“麻薯灰”。灰塑一般以铁丝或砖瓦搭出骨架，上敷灰泥，边披边塑，直至成型，最后在半干的泥塑表面彩绘，也可以在灰泥中直接调入矿物质色粉。灰塑是趁湿时制作，较砖雕、石雕有更大可塑性。其用深剔雕刻法雕刻的图案线条层次感强，更有立体感。深剔部分漆靛青或土红色，线条则留为白色，对比强烈，昭人醒目。垛仁是体现建筑装饰主题的重要组成部分，装饰的内容题材涉类广泛，一般民居建筑多用山水、花鸟、亭台、楼阁、博古、茶具、人物、坐骑等，而宫庙类的装饰题材则多半以祈福教化、忠孝节义及吉祥献瑞为主。就民居而言，左右两边垛仁内一般花草装饰比较多，花草表示财富，也有部分用八宝、时钟、书籍、镜子等题材；中间部分则常常用假山花墙、小桥流水、亭台楼榭等塑造出一个小园林、加上仕女儿童或戏曲人物等显得颇为生动，通过塑造祥瑞景物、人间仙境表达对美好生活的憧憬。有的图案装饰能直接反映出闽台地区特定的地域文化特征，如出海船只图案。《山海经》中记载“瓯居海中，闽在海中”。古越族人“以船为车，以楫为马，往若飘风，去则难从”。先民使楫驾舟的特殊生存方式孕育了闽台的渔、水、船文化。闽南和台湾中北部地区较为相像，垛仁内的立体造型多用灰塑、剪黏或石雕艺术。剪黏主要发源于漳州、泉州、潮汕一带，先以泥塑方式塑出人物鸟兽等立体造型，再以钳子剪下瓷碗、花瓶之类的著彩瓷片，嵌在其上。瓷片与泥塑之间以石灰、海菜、糖水混合的黏合剂接合，其作用与泥塑着色相同，但最终效果却更为立体而多变。随着建筑年代的不同，剪黏在材料的使用上有所不同，大致可以分为杯碗时期、玻璃时期、淋搪时期和仿古时期。杯碗时期剪黏材质的颜色不外乎是红、黄、青、白、黑等五种传统色彩。装饰色彩分为两部分，一是陶瓷片本身的色彩，以购买现成的碗、碟、瓶等，根据工匠所需要的色泽曲度，自行筛选搭配；二是涂绘于胎体上的彩绘材料。早期物质匮乏，材料多为残破废旧杯碗为主，可以算是一种废物利用。台湾地区在日本侵占时期，庙宇兴建之风盛行，需求量大，杯碗材料改向日本订购单色的咖啡杯来使用。如金龙师的作品，全是使用日本碗片，将其仔细剪裁，以制作人物、动物、植物等造型。因烧制的表面釉料的关系，表面的颜色呈现比较温润的光泽。色彩以单一的色调为主，彩绘装饰点缀其间，立体装饰整体色调比较朴素、统一。玻璃材料的使用大约在二次世界大战后。玻璃与杯碗瓷片相比较质地较轻，易于切割，而且玻璃颜色种类繁多，在色彩的搭配上有更多的选择空间。同时玻璃表面的光泽度较好，剪黏作品在呈现上更加鲜亮夺目、生动活泼。玻璃的缺点是日晒会裂开或脱落，所以作品生命周期不长。剪黏的题材丰富，种类繁多，常将龙、凤、马甚至人物等安置于垛仁内。复杂重复的装饰费工费时，为了缩短时间和提高工作效率，剪黏师傅开始不断改进工法，促进减少施工程序，因而发展出利于施作的淋搪材质。淋搪又称“交趾陶”或“交趾烧”，属于低温彩釉软陶，其源可上溯至唐三彩陶。交趾陶自郑成功入台以来，由大陆传入台湾地区。《台湾通史•工艺志》中记载：“郑氏之时，谘议参军陈永华始教民烧瓦，瓦色皆赤，故范咸有赤瓦之歌。”交趾陶在清道光年间始于嘉义地区，制作过程先以瓷土塑形，经1100度左右的高温素烧，再施釉药，然后再入窑以800～900度左右的窑温烧制而成。釉药色丰富，以胭脂红最为出名。因为低温烧制，硬度不够，较为大件的成品容易断裂。若制作较大的交趾陶，通常会分成几个部分烧制，烧制完成后再予以组合。一般置于垛仁内的交趾陶制品，体积相对较小，单个零部件都会预先烧制完成，然后到现场组成场景即可。由于水车垛位置较高的缘故，塑造的交趾陶立体物造型都会有一定的前倾，以便观赏。人物头部约占身高的五分之一，明显偏大。人物的身段、服饰则深受地方戏曲及歌仔戏的影响。无论人物或鸟兽、花卉的造型、用色，皆十分鲜艳生动而活泼，其特色在于晶亮艳丽的宝石釉彩，呈现多元丰富的民俗风格。第三种是彩色瓷砖贴面艺术。水车垛用彩色瓷砖贴面的做法以金门地区为盛，台湾地区较为罕见。这种方法可能与伊斯兰教建筑装饰有关。“陶瓷，特别釉陶，是伊斯兰装饰艺术的重要方式……14世纪时，建筑装饰从灰墁雕花和砖花砌筑发展到内外大量使用彩釉砖瓦贴面……帖木儿帝国时代的建筑物上大量使用彩釉砖瓦贴面。”由于伊斯兰教严禁偶像崇拜，因此大量使用了几何纹、植物纹、文字纹等，并通过无限连续的纹样，形成变化无穷、色彩华丽、光影变幻的装饰效果。金门水车垛装饰使用的瓷砖多为日本制造的马约利卡，也有部分来自南洋的。“英文Majolica由意大利文转译而来。意大利早期上锡白釉的陶器制造技术是传自西班牙……西班牙的马约利卡瓷砖可认为是由马赛克演变而来的。早期伊斯兰建筑大量使用马赛克几何图案，这种传统透过北非的摩尔人影响到西班牙建筑装饰。”马约利卡瓷砖在江户末期及明治初期传入日本，日本侵占时代引进台湾地区。民国以后，闽南沿海传统民居开始流行。金门地区古建筑所用的彩色瓷砖的样式多达上百种。装饰多用植物图形、文字图形、几何图形等元素创造出精致复杂的图案，组合变化，千姿百态。这种装饰构图具有抽象性、延展性、连续性及反复性等特点。有的装饰构图沿袭传统三段式，垛头采用简洁的灰塑线框，垛仁内则贴彩色瓷砖，空隙部分施以靛青彩绘；有的造型相对比较简洁，只在水车垛两边置放垛头，垛仁中采用对称的方式，粘贴各种花纹的彩色瓷砖。彩色瓷砖图形以花草为主、色彩丰富，贴在水车垛上颇为美观。花草是财富的象征，表达了房屋主人对美好生活的向往。

结语

闽台传统红砖建筑的水车垛装饰类型丰富、形式多样，语言别致，内涵深远，具有极高的审美价值。它是多种文化孕育的产物，也是中西建筑装饰与特定地域结合的经典，体现了闽台地域多元和谐、绚丽多彩的民俗文化特色，是传统民居中的瑰宝，对探索闽台未来现代建筑装饰特色，创造富有地域文化韵味的现代建筑，具有一定的参考价值。

参考文献：

1.泉州历史文化中心.泉州古建筑.天津科学技术出版社，1991

2.福建省泉州海外交通史博物馆，泉州市泉州历史研究会.泉州伊斯兰教研究论文选.福建人民出版社，1983

3.常又明.伊斯兰教美术．中国社会科学网，2014