低俗文化论文范文第1篇

关键词：大众传播；低俗化；理论视角

近年来，随着我国经济的发展，大众传媒也得到了迅速的发展。一方面大众传媒的迅速发展满足了人民群众日益增长的对于文化的精神需求，另一方面大众传媒在迅速发展的过程中也不可避免的产生了许多急需解决的问题，比如大众传播低俗化的倾向就是其中一个亟待解决的问题。自二十世纪九十年代以来，娱乐新闻从文化新闻中分离出来，全球娱乐化地背景就开始形成，并由此引发大众传播低俗化、庸俗化的倾向。那么大众传播低俗化的表象与本质究竟是怎么样的呢，我们又该如何来看待大众传播的这些现象呢?

一、大众传播低俗化的表象与本质探究

大众传播低俗化问题的产生是与广播、电影和电视等现代媒体的产生联系在一起的。在美国，自20年代电影作为新的媒体出现，社会学者想知道它对青少年的影响如何到今天信息时代人们想知道“因特网”对我们的影响如何，影响研究一直是美国大众传播学的主流。本文力图从大众传播低俗化的表象如：炒作明星绯闻、迎合猎奇心理、注重感官刺激、渲染暴力色情等中突围出来，寻找其本质的根源所在，并对其从理论的视角进行浅析。今天的中国社会就技术、经济、文化和发展模式等等方面都有着及其独特的特点，我们不仅要考虑大众传播低俗化在国际上普遍的表象，更要深究大众传播低俗化在中国存在的深层次的本质的根源性的问题。人们常常试图对大众传播做出各种褒贬：有时候人们赞扬大众传播使得人们联系紧密，有时候人们又批评大众传播使得人与人之间的距离咫尺变天涯；有时候人们赞扬大众传播使得儿童的见识增多，有时候人们又批评大众传播使得儿童过早的接受了社会的阴暗面；有时候人们赞扬大众传播使得信息的对称性得到保障，有时候人们又批评大众传播使得信息爆炸让人们措手不及。同样在对待大众传播低俗化问题的倾向上，人们一方面大力批评大众传播低俗化使得社会人心惶惶，另一方面人们也在反思有没有扩大对大众传播低俗化的批判，是否大众传播低俗化真如想象中一样洪灾泛滥。

(一)大众传播低俗化表象。

大众传播低俗化表象一方面内容上是大众新闻的流行，即减少严肃新闻的比例，而将各种煽情性新闻作为新闻的重点；为制造卖点不惜捕风捉影甚至从严肃新闻中挖掘所谓的娱乐价值。另一方面在表现形式上，强调标题制作煽情化，刻意突出新闻事件的感官刺激、走新闻故事化、戏剧化的道路。随着我国经济的发展，我国的出版业也蓬勃发展。十一五期间，新闻出版业增加值年均增长7％。到2010年，图书出版达到600亿印张、70亿册，种数控制在25.5万种，出版重点图书1370种；报纸出版达到2030亿印张、500亿份；期刊出版预期达到140亿印张、30亿册。出版业也表现出一定程度的低俗化倾向，它表现在以下几方面：“戏说历史，玩笑经典，游戏人生，搞笑爱情，低级时尚，无聊情趣等等，其中最大量、影响最恶劣的是在‘爱情’的幌子旗下贩卖低级庸俗乃至下流色情的东西。”

(二)大众传播低俗化的本质浅析。

伊尼斯认为传播有偏向，他认为考虑媒介对各种文明的意义，可以使我们更加清楚地看见我们自己的文明偏向。同样，在讨论、研究大众传播低俗化的问题上，我们或多或少带着一定的传播偏向，但是一定要有比较清晰的意识。大众传播低俗化的种种表象是否就真如洪水猛兽一般可憎还是只是我们看待问题的偏见与理解程度不一样。

首先，随着中国改革开放的深入，我国的经济水平得到了极大的提升，政治经济发生了巨大的变化，消费主义观念开始渗透到文化传播的过程中。随着大众文化的风行，人们就越来越关注大众传播过程中低俗化的问题。拉斯韦尔提出大众传播的三大功能的理论即环境监视、社会协调和社会遗产传承，后来赖特又增加了提供娱乐功能。大众传播的内容并不都是务实的，其中相当一部分是为了满足人们的精神生活需要，例如文学的、艺术的、消遣性、游戏性的内容等。尤其在电视媒体中娱乐性内容占其信息总量的一半以上。传媒的娱乐功能在今天已发挥得淋漓尽致，晚会、综艺节目等使我们的生活更有乐趣，人们在紧张之余享受着大众传播带来的通俗的快乐。对于当前传媒的这股娱乐化潮流，我们首先应看到其合理性．受众从中获得娱乐化享受的感情期待。以前．我国传媒的功能只是一种宣传和教育的工具，所以传媒娱乐化潮流在某种意义上是对以往娱乐功能开发不足的一种阶段性补偿。另外，传媒的商业化运作还促使媒介真正树立起受众观念，重视受众。

其次，大众文化的发展动力是以欲望推动欲望，这种以欲望推动而发展起来的文化，如果没有把握住‘度’．就很容易走向浅薄．走向庸俗，走向一种无聊的狂欢。我国的大众传媒业日益发展繁荣，媒体种类和数量不断增多．由于竞争的压力存在、从业人员自律不强与法制不健全，大众传媒存在的问题逐步暴露，遇到的麻烦也越来越多．如格调低下、低级趣趣味、色情浮秽、文化垃圾等，解决这此问题基本的是强化自律意识，树立良好的职业道德，但当务之急是加快大众传媒的立法，在依法治国的方略下．应借鉴国外的成功经验．根据我国的具体情况，建立和健全有关大众传媒的法律法规．使传媒、受众、经营者和管理者都明确自己的权利和义务．从而维护传媒的正确导向和健康格调．遏制和清除传媒的各种腐败和丑恶现象。

最后，大众传播的低俗化问题很大程度上是大众传播的恐惧遗传。自大众媒介出现以来，人们就责难大众媒介对个人的思想观点、态度和行为产生了极大的消极影响。我们为什么动不动就谴责媒介带来各种有害影响呢?媒介效果的事实又是什么呢?公众对大众媒介产生一种矛盾倾向，既喜欢又憎恨，任何一种新媒介出现以后，人们都会蜂拥而上，兴高采烈的用它，但同时也可能举出一大堆对媒介效果不满的意见。对大众传播的恐惧遗传将一代一代传下去，一群人共有并且父辈传给子女的一套相互关联的信念和行为：指责媒介的可怕威力和恶劣影响。

二、大众传播低俗化理论视角剖析

(一)社会化理论和教化理论。

社会化理论是由斯坦福大学著名的心理学家本多拉提出来的。传统的观点认为一方面人的行为时外部引起的，另一方面人的行为的动因是>中动，本多拉综合这两种说法认为这两方面相互作用。教化理论是由格博纳提出来的，研究不同的个体或者群体在集体的语境中如何选择和解释信息。在对现实的估算方面人们估算社会的犯罪率、离婚率、一生中可能遇到的天灾人祸的概率以及可能遭受到别人的袭击概率等这些常被电视表现和夸大的方面，研究的结果表明，观众看电视的程度与估算的程度成正比。在对现实的察觉方面，研究者主要想知道由于电视的大肆渲染，观众是不是将现实世

界看成是一个电视中常常表现的那样阴暗的世界，回答是肯定的。在对社会诸问题的情感、态度和价值取向方面，研究者调查了观众对警察采用暴力手段的态度、对流产的态度、对种族问题的态度等等，这些方面也验证了教化论假设。由社会化理论和教化理论的研究分析，我们可以知道大众传播低俗化的问题除了大众传播媒介的社会责任意识不强导致了大众传播低俗化的表象之外，其实大众传播低俗化很大程度上是来自于人们对于大众传播的恐惧遗传。这有其历史因素存在，但更多的是来自于传播的偏向，人们总是习惯于把恐惧夸大化，不加思索的为各种大众传播的表象贴上标签。

(二)沉默的螺旋：舆论――我们的社会皮肤。

诺依曼在《沉默的螺旋：舆论――我们的社会皮肤》中认为舆论的形成是大众传播、人际传播和人们对意见环境的认知心理三者相互作用的结果，经大众传媒强调提示的意见由于具有公开性和传播的广泛性，容易被当做多数意见所认知，这种环境认知所带来的压力和安全感会引起人际接触中的劣势意见的沉默和优势意见的大声疾呼的螺旋式的扩展的过程，并导致社会生活中占压倒优势的多数意见――舆论的诞生。一方面是因为个人对孤立的害怕和对被认可的需要，另一方面是因为公共性担负起类似法庭的重任，使得我们遵循业已形成的意见和行为态度。在大众传播中，媒介应该对所有事实尽可能的准确的陈述和不带倾向性的表达，应该严守事实。根据诺依曼的沉默的螺旋的理论假设，笔者认为对待大众传播低俗化的问题上由于大部分人持大众传播低俗化如洪水猛兽的观点，导致持反对意见的个人在公众场所发表相反意见害怕被孤立。这种意识的反作用或者导致了更加自信的表达，更多的时候导致了沉默，对于孤立的害怕使得大多数人倾向于留意他人的意见。大众传播中低俗化的表象在很大程度上被大多数公众的观念所渲染，个别持相反意见的人们害怕孤立而不敢提出异议。

(三)使用与满足理论。

使用与满足把受众成员看成是有着特定需求的个人，把他们的媒介接触活动看作是基于特定的需求动机来使用媒介，从而使得这些需求得到满足的过程。上个世纪40年代美国的收音机家庭普及率已经达到百分之八十以上，初期的一些听众调查数据显示，那些以启蒙、教育和修养为目的的好节目并不拥有很多听众，而格调低俗的轻喜剧、肥皂剧和猜谜游戏等娱乐节目的收听率却高的出奇。这些现象的发生，使得一些学者对受众的媒介接触行为及其背后的心理动机产生了浓厚的兴趣。根据使用与满足理论，我们深信无人怀疑坏书对易受影响的年轻人的负面影响，也很少有人会质疑犯罪电影携带着不法果实。但是我们也必须思考大众传播的低俗化中我们是否夸大了他的负面影响。

三、总结

随着大众传播的发展，一方面，我们的大众传播媒介一定要承担起社会责任，要有新闻传播人的良知，但是仅有的道德力量还不够，必须用法律规范，群众监督。另一方面，我们也不能夸大大众传播的低俗化问题，应尽可能的避免传播的偏向，排除恐惧遗传，实事求是，客观的讨论、研究大众传播的低俗化的问题。

参考文献：

[1]刘义明．曹进．大众传播低俗化现象探析[J]．现代视听，2007，(9)

[2]雷群明．出版低俗化与编辑的责任[A]．新形势新思考：中国编辑学会第十届年 会论文集[C]上海：复旦大学出版社，2006

[3]郭庆光．传播学教程[H]．北京：中国人民大学出版社，2007年

[4]李永健．刘欢。戚明．传媒娱乐化与大众文化――易中天现象背后的原因探析lJ]新闻记者，2007， (2)

15]杨小明大众传媒：行走在诱惑与责任之间lJ]文明与宣传，2003， (7)

[6]梅尔文・德弗勒埃弗雷特・丹尼斯大众传播通论[H1．北京：华夏出版社，1989

低俗文化论文范文第2篇

【关键词】市场经济 大众传播 低俗化

“铁肩担道义，妙笔著文章”。新闻工作者肩头是沉甸甸的社会责任，笔下是公平正义。宣传党的主张，弘扬社会正气，通达社情民意，引导社会热点，搞好舆论监督，是党和人民赋予新闻工作者的光荣使命，是党和人民的信任与重托。然而在市场经济下，个别媒体过度追逐经济利益，造成当今新闻报道的低俗化倾向，在新闻界兴旺繁荣的背后，潜伏着股股浊流，这在一定程度上影响了大众传媒的公信力，对我国传媒业的健康发展也形成了障碍。

一、大众传播低俗化、庸俗化的表现形态

在我国的大众传播中，虽因广播、电视、报刊等信息传输方式不同，低俗化现象的表现方式、程度也各有差异，但总的来看，大众传播低俗化的表现形态大致可分为：过度追异猎奇，不惜夸大甚至编造假新闻；极度渲染暴力；以“性”为卖点，专打“球”；捕风捉影，恶炒明星绯闻；漠视苦难与死亡，缺少人文关怀；广告用语粗俗，给人不良暗示，虚假广告满天飞等现象。大众传播中的低俗之风，已与有偿新闻、虚假报道、不良广告一道被公众列为传媒业的“四大公害”之一，受到了社会各界人士的谴责。

二、大众传播低俗化现象产生的原因

传媒新闻庸俗化的现象，并不是一朝一夕形成的，每一种社会现象都不是孤立的存在，大众传播低俗化现象也不例外，而是多方面原因导致的。

1、欧美传媒低俗化传播趋势

近些年来，欧美传媒业信息传播一直呈低俗化趋势。与社会转型相应和的是大众通俗文化的风靡于世。这种时代背景中的庸俗化思潮，自然也会对新闻产生负面影响。庸俗化了的娱乐新闻，转型中的社会、文化因素，使得受众中产生了接受大众传播低俗现象的可能，也为迎合低俗化大众传播造就了市场。

2、某些媒体在走向市场过程中，盲目追逐经济效益

大众媒体在激烈的市场竞争、诱人的市场利益的驱动和操纵下，有不少媒体把新闻信息当成商品来传播，强调媒体传播的经济属性，同时现在又没有相应的条文法规作限制和保障，于是总会有一些人“别出心裁”。其中最方便也是最有效的方法，便是迎合和满足一部分读者的低级趣味。媒体一味地迎合受众、寻找卖点，信息传播低俗化现象也就不可避免地出现了。

3、读者的素质和动机

那些庸俗的新闻屡屡出现，且似有越来越多的趋势，就是因为这类新闻存在着一定的读者市场。一些读者的文化水平和素质较低，以及某些人的“窥私”、“猎奇”等心理，从一方面促成了现在报纸新闻的庸俗化。另一方面，从传播学角度来看，受众在整个传播过程中占有很重要的地位，他们并不是新闻信息的被动接受者。他们有自己的喜好，对于报纸上的信息也会选择性地吸收。因此，受众的文化素质及其动机和需求，对于报纸的品味和风格有着相当大的反作用。

4、部分新闻从业人员个人素养的欠缺

近年来，随着新闻媒体的发展，新闻工作者队伍快速壮大，然而，对新闻工作者的职业训练、新闻观教育和职业道德教育却成为薄弱环节，致使部分新闻工作者个人修养欠缺。由此，在报道中，个别新闻工作者只考虑能否吸引受众的眼球，引起轰动效应，以获得最大限度的市场占有率，而新闻工作者的使命、理想、社会责任则被冷落一边。媒体从业人员社会责任感和思想素质的淡化，必然影响着信息传播也影响着受众。

5、政府部门对社会、文化娱乐信息传播监督的弱化

党和政府的管理着重于新闻节目，特别是严肃的政治新闻，经济新闻等。但政府对社会新闻、娱乐新闻的监督却是薄弱的。

三、应对大众传播低俗化的策略

大众传播的低俗化现象就像瘟疫一般，如果任意蔓延下去，不仅会败坏社会风气，而且会祸害国家和民族。所以消除大众传播的低俗化现象，抵御媒体低俗之风，既是当务之急，也是一项长期的任务。

首先，加强对大众传媒工作的领导，始终坚持正确的舆论导向。大众传媒是我国影响最大的舆论工具，是党和人民的“耳目喉舌”，所以必须加强党对大众传媒的领导。

其次，强调传媒职业精神，牢固树立媒体从业人员的社会责任意识。传媒职业精神的内涵包括对传媒职业责任的认识，以及对职业观念、职业态度、职业道德的理解等。媒体的社会责任是社会对媒体的要求，是媒体必须承担的。要消除媒体低俗之风，媒体从业人员就应牢固树立社会责任意识，真正负起“把关人”的信息传播职责，以真实性、及时性和是否符合社会公众利益为信息选择和传播的标准，切实把低俗的信息内容拒绝在大众传播渠道的门外。

第三，强化政府对媒体的监管力度，发挥行业自律的作用。要抵制和消除媒体传播低俗化现象，党和政府就必须采取一定的措施，强化监管力度。同时要充分发挥行业自律的作用。行业自律就是要加强行业内的监督。要抵御媒体的低俗之风，我们应当进一步在行业自律规范建设及完善监督机制上下功夫。通过行业自律，不断纠正媒体传播中出现的低俗化之风，建立传媒业的良好社会声誉。

第四，增强对受众媒介素养的培育，提高其鉴别和接受信息的能力，建立一套较为活跃的大众传媒批评机制。受众是信息的最终接受者，所以受众的媒介素养如何，对于抵制不良信息侵蚀尤为重要。现在，我们在采用加强监督和媒体自律等方法遏制媒体低俗之风的同时，还应通过媒介教育着力提升受众的媒介素质，指导受众用批判的态度去接触和分析广播、电视、报纸等传媒信息，帮助受众提高鉴别低俗信息的能力，从而使受众在获知现代传媒传递的丰富信息时，自觉抵制和拒绝低俗信息的干扰。同时，应建立一套较为活跃和公正的传媒批评机制。这一机制包括传媒受众调整机构、监督机构、专业性报刊、评论人才与评论机构等，对各个大众传媒所传播的信息进行深入的调查分析、评判和监督，从而引导并督促其向着积极健康的方向发展。

大众媒体的信息传播状况，事关一个国家和民族的精神面貌与文化生命。因此，我国媒体应该始终坚持先进文化的前进方向，克服大众传播中的低俗之风。

低俗文化论文范文第3篇

一千个人眼中就有一千个哈姆雷特。青菜萝卜，各有所爱，《泰囧》的票房传奇引发的文化思考，本就应该是多角度、多层次的，在一片唱好之声中敢于炮轰，本身就是值得提倡的。实事求是地说，晓苏指出《泰囧》代表的“贱下”与“炫富”的不良倾向，影片中也确实存在，期望《泰囧》的高票房提高国民素质，也确实是不现实的，至于会不会起到负面作用，现在下结论虽然为时尚早，但作为文化学者、参政议政者，先天下之忧而忧，也是理所应该的。

能不能由有“三俗”嫌疑的《泰囧》的高票房，就必然推导出国民欣赏水平偏低的结论，教授如果稍稍回顾逻辑学的常识，也许就不会如此断然肯定。就如晓苏自己的作品中，也不乏男欢女爱的描写，我们却不能断然给您扣上“三俗”的帽子、不能给您的读者扣上“欣赏水平偏低”的帽子一样。

其实，《泰囧》之所以有高票房，我想原因大概有三，一是国人确实有逢年过节图个欢欢喜喜、热热闹闹、团团圆圆的心理；二是近年来的大导演、大影片都去追求好莱坞式的宏大叙事、新技术，已在观众中产生了一定的逆反心理；第三，也是最重要的，《泰囧》接地气，虽然“囧”的有些离奇，但它的“俗”却是广大民众的现实生活境遇，它的“局”也是日益空虚、迷茫的灵魂正在反思和追求的。

市场具有晴雨表的作用，检验着文化艺术追求与世俗真实生活之间的距离。以电影为例，如果以平均票房为标准，越是低于平均票房的影片，就与世俗真实生活越远，要么过于阳春白雪，与下里巴人无关，要么下里巴人都上岸了，影片的文化艺术追求还在准备过河；越是高于平均票房的影片，一方面与世俗真实生活确实越近，但另一方面也一定暗含着对人性弱点的深度挖掘，有走向“三俗”的因子。所以，文化艺术不能不看市场，也不能唯市场看齐，必须在当下与趋势之间保持合理的张力。

低俗文化论文范文第4篇

近年来，随着改革开放的不断深入、经济体制的转轨，人们的思想观念、价值取向都发生了明显的转变，主流是积极向上的。但与此同时，一些腐朽、消极、落后的思想文化也趁虚而入，使一些同志的思想发生演变，对消极落后，甚至是错误的东西，不但缺乏警觉性，不去抵制、批判，反而把“腐朽”当“神奇”，把“毒草”当“鲜花”，茶余饭后还津津乐道，相互议论，四处传播。现在有些同志聚在一起，或者接触地方人员时，可谓是无话不谈，无所顾忌，没有什么不敢讲的。谈论的话题往往不是人生理想，工作学习，文化娱乐，而更多的是讲一些消极落后的东西。诸如什么跑官要官，玩股票赚钱呀；什么涉猎酒绿灯红场所、打麻将呀；什么相面算卦、求神拜佛呀；什么玩弄权术、尔虞讹诈呀；还有一些同志，对社会上的消极腐败现象见怪不怪，甚至还感到羡慕。如此等等，不一而足。议论话题和内容的庸俗，对消极现象的麻木，反映了一些同志思想上的庸俗。

类似现象虽然是极少数，但其影响很坏，危害极大，必须引起各级党组织、政治机关、党员干部的高度重视。邓小平同志早就告诫我们，思想上的庸俗化是一个危险的起点，如果不及时进行克服和纠正，就会影响人们的理想信念和精神追求，由语言的谈论传播，思想上的羡慕发展为精神上的滑坡，事业上的荒废，行为上的越轨，结果必然是“小洞不补、大洞吃苦”，对单位、对他人、对自己都是极其有害的。因为，思想庸俗化是一种“腐蚀剂”，容易腐蚀人们的心灵，败坏一个单位的风气；思想庸俗是一种“瘟疫”，具有较强的传染性，免疫力低的人容易染病，一人患病不足惧，众人染疾实可怕；思想庸俗是一种“毒瘤”，不但毒化人们的精神和身体，还会影响人们的事业和斗志，波及家庭和亲人。现实生活中的许多例证已经充分说明了这一点。分析一些同志思想庸俗的根源，无一不与理论政策水平低，辨别是非的能力低，人际交往的层次低，价值观念发生偏移紧密相关，也与一些单位的教育不力，管理不严，风气不正分不开的。思想庸俗化是一种正常之中的不正常现象，既不能视其为洪水猛兽，惊慌失措，也不能麻木不仁，放任不管，正确的办法是采取综合措施，进行辩证施治。因此，贯彻全军政工会议精神，加强和改进部队的思想政治工作，坚定官兵的革命理想信念，就要防止和克服思想上的庸俗化，筑牢抵制消极落后、腐朽错误思想侵袭的堤坝。谨防思想上的庸俗化既要靠组织上的教育管理，更要靠党员干部加强自身的学习和修养。当前，应着重从三个方面来努力：

一是要不断加强理论的学习，增强思想敏锐性和政治鉴别力。多次强调：“没有思想上的过硬就没有政治上的过硬”，“理论上成熟是政治上成熟的基础”。人的头脑，正确的思想文化不去占领，消极错误和腐朽的东西就会侵入。思想的庸俗，根本原因就在于理论政策水平低，思维层次低，缺乏应有的敏锐性和鉴别力。因此，加强革命理论的学习是防止思想庸俗化的根本之举，也是坚定理想信念，达到政治上过硬的根本之举。作为党员干部，就是要认真学习马列主义、思想、邓小平理论，学习党的路线方针政策，树立共产主义世界观、人生观，掌握马克思主义的立场、观点和方法，用先进的思想武装自己，用进步的东西抵制错误的东西。否则，就容易被消极落后、腐朽陈旧的思想文化所迷惑，说了错话，做了错事，还心安理得，自以为是，不知所云。

低俗文化论文范文第5篇

1、入话里可能包含著大众的心理、作者的修辞、社会的倾向，以及市场经济的多元现象、雅俗共赏的审美情趣等。

2、艺术的表现需要雅俗共赏，而非仅仅满足一部分人的胃口。

3、在她一剪一刀下，都能刻画出一个个可亲、可爱、活生生的艺术形象，从而达到了老少皆宜，雅俗共赏的新境界，因此她剪出了许多深受群众喜爱的作品。

4、对联属对工巧妙，妙趣无穷，雅俗共赏，不仅能令人捧腹大笑，而且还引人开怀畅饮。

5、阳春白雪固然不错，但往往曲高和寡，倒不如下里巴人雅俗共赏来得好，平民音乐虽不比天籁绝音那般高雅脱俗，却也能引人入胜，与人们灵魂共鸣。

6、怎样才能雅俗共赏才好。

7、不论文化水平高低都能欣赏，形容文艺作品既高雅又通俗，可以为不同层次的人所接受。

8、其次， “两个翅膀论”故意在严肃文学、通俗文学与低俗文学之间制造混乱，故意曲解“五四”新文学一步步民族化、通俗化，雅俗共赏的历史，为低俗文学鸣锣开道。

9、“蒙娜丽莎”这幅画可不是雅俗共赏的哟！

10、卢沟桥上的石狮子，它们的雕刻独具匠心，各具特点和行态，真是雅俗共赏的杰出文化瑰宝。

11、冯梦龙编辑思想中最值得借鉴的是，当代出版走出贵族化和脱离市场的误区，走大众出版的道路，用雅俗共赏的图书来满足大众的需求。

12、在当今众多的报刊杂志中，()《读者》可谓是做到了真正的雅俗共赏。

13、摘要茶文化雅俗共赏，具有广泛的社会性。

14、冀派内画的主要特点是立意深远，气韵生动，布局巧妙，线描设色浑雅丰富，书画并茂，雅俗共赏。

15、这或许间接解释了此片为什么在娱乐性方面会变得比较迎合大众口味，电影风格亦变得雅俗共赏。

16、绿松石是一种雅俗共赏的宝石，它可以引人注目地镶嵌在正规的传统首饰上显得雍容古朴，也可以随意地佩戴，而且它物美价廉，差不多人人都买得起。

17、当然，论深度和代表性，金鸡或许难和该片相比，但编导能做到雅俗共赏，好笑之外不乏值得反思的场面，已经算是成功了。