道德建设
前言：想要写出一篇令人眼前一亮的文章吗？我们特意为您整理了5篇道德建设范文，相信会为您的写作带来帮助，发现更多的写作思路和灵感。
道德建设范文第1篇
中、英两国会计职业道德规范的比较
中、英两国会计师职业道德规范各有特色，我们对两国道德规范体系中可供比较的问题作一些延伸分析。（一）职业道德规范与法律法规联系的紧密度一般地认为，法律法规具有公权力的强制性,而职业道德规范是一种更高标准的责任，受制于舆论监督，无强制性。英国的会计职业道德规范即表现这样的特征,会计职业道德规范由职业团体制定、颁布，用于约束同业会员之行为,对不遵守职业道德规范行为者予以督导和专业性惩罚，较少地依赖法律法规。而中国的会计师职业道德规范与之有着明显的差异，会计职业道德规范由中国注册会计师协会制定，而中国注册会计师协会是财政部管辖之下具有官方性质的职业团体。其制定道德规范基本准则第一条明确提出,职业道德规范依据注册会计师法。譬如针对利益相关者之回避和保密性问题的条款在会计师法与会计职业道德规范中皆在体现[1]。因此，中国的会计职业道德规范与法律是密不可分的。（二）职业道德规范内容的完整程度英国会计职业道德规范仅其指南文本有几十万字之篇幅，内容具体、完整。对会计师在执行专业活动中的一切技术性或非技术都做了具体约束,中国注册会计师职业道德基本准则共七章三十二条，对职业道德的定义与英国是类似的，但具体约束的内容与之相比少之又少。（三）职业道德规范的可执行性在英国，会计职业的设立和职业道德规范的形成历史攸久,历经多次修订、充实与完善,系统完整且极具执行性。中国现行的规范因为起步较晚还只是基本准则,短期内其执行性不是很强。
文化差异是影响会计师职业道德建设的因素
文化因素是影响职业道德建设的一个重要部分，各种文化的差异会导致各国的社会风气、风俗习惯的不同，它往往会影响会计从业人员的思维方式和行为规范。（一）西方国家相对简单的人际交往西方国家的人们崇拜的是民主的、个人的，他们的一切行为以个人为中心，个人利益是神圣不可侵犯的，因此在人际交往中彼此之间保持着戒心，自然而然地会产生距离。法律是他们实施一切活动的保障，而中国的人际关系相当复杂。中国人办事靠熟人、靠朋友，中国人实施一切活动的保障大部分靠的是相互了解和信任。人际关系对于会计师的主观判断也会产生影响，人际关系简单化是建设会计职业道德、规范行业行为的有效办法。（二）中国社会的“面子文化”及“红包礼仪”罗素认为“要面子”的害处在于“影响效率，同样也影响了人际关系的真诚”。人们见怪不怪，这是面子文化非常有腐蚀性的一个危害。许多本应该做出公允、独立判断的会计从业人员往往碍于面子做了违心的事情。“红包礼仪”根植于中华文化，创立初衷纯粹于祝贺、祝福、感谢之表达，无交易污名之嫌。可是随着市场经济在中国确立、政策开放，而相应的法津与道德规范未同步建立，红包逐渐变成利益链条输送与连结的工具，成为实现某些掌握资源者的权力寻租、物资分配、信息有价分享的手段。会计从业人员往往掌握企业的经济状况，会有许多动机不纯的人希望得到这些需要保密的信息，红包利诱便成为一种手段。部分会计人员在利益面前弃职业道德与不顾的现象并不少见。
道德建设范文第2篇
1、强调注重自身的道德修养。
重视自身的修养、崇尚理想人格是中华道德的最高追求。中华道德历来重视将道德的理论与实践的统一做为自身的根本追求。首先它强调任何人只要立志向善，就一定能够成就一个道德高尚的人。其次它非常重视个体的修养实践，提倡做事情要“身体力行”、“躬行实践”，在社会实践中不断加强自身的道德修养。
2、提倡民族和国家的整体主义观念。
整体主义就是强调个人必须服从并服务于民族和国家。我国的传统道德强调整体主义观念，形成了顾全大局、乐于奉献、以民族和国家利益为重的特有的民族精神。历代传颂的 “先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”等名言，就生动地展示了这一民族精神。正是在中华道德整体主义传统的熏陶下，使我们的民族和国家虽然历经了无数次内忧和外患，但始终能够一次次获得新的民族复兴。
3、强调“仁爱”的处世原则。
孔子主张把“仁”做为“五常”之首，成为中华道德的核心范畴。其后孟子提倡“仁者爱人”，将仁具体解释为爱人，由此形成了仁者爱人的重要理念。仁者爱人强调仁爱应当分别亲疏远近，从爱最亲近的人即父母兄弟开始，逐步推广扩大到其他；它强调应当将仁爱贯穿到施政原则和社会理想中去，仁者爱人的理念，对于协调人际关系、维护社会稳定、保证人与自然的和谐发展具有十分积极的价值。
当今我国的经济实力有明显的提高，但与发达国家相比仍有很大的发展差别。经济发展全球化的影响使西方的思想观念不断涌入我国，国外的生活方式和价值观对我国产生了极大影响，我国的传统道德受到了前所未有的冲击和挑战，主要体现在以下两个方面：
1、中外文明的交流和冲突。
随着中国经济的全球化发展，中外文明的交流和冲突越来越多。这给当代中国人的道德生活带来许多新的情况和问题。面对这种形势，中华道德的优秀传统就应当与时俱进，积极吸纳别的国家优秀的道德文化成果，历史的经验和现实的状况要求我们要有海纳百川的宽广眼界，要善于吸收其他国家先进的道德文明，以充实和完善中华道德的时代内容。
2、市场经济对中华道德的冲击。
在中国的传统社会，基本的经济方式是自然经济。因此中华道德传统是建立在自然经济基础之上的。市场经济的发展必然要求有与之相适应的道德观念，有些是过去没有而需要重新建立的，有些是过去存在但需要有新发展的。例如，市场经济要稳定地发展，就要求讲信用，而中华道德长期以来所谓的信用是就自然经济状况而言的，在市场经济条件下究竟什么是信用，怎么讲信用，中华传统道德在这方面理论和规则的准备都是不足的。
因此中华传统道德在历史的发展中，需要不断地吐故纳新，取得新的完善和进步，我们国家在发展现代化的过程中，非但不能走完全否定中华道德的路子，而且还应充分发挥到中华道德的优秀传统所具有的时代价值。有些学校通过中华道德优秀传统的宣传教育，已很好地净化了校园气氛，这说明中华道德在我国当代社会依然具有极强的历史渗透性和现实感召力。上述情况表明，中华道德有可能通过现代的转化和发展，发挥其价值导向的作用。中华传统道德对当代的社会道德建设仍然具有重要的现实价值，主要表现在：
1、弘扬中华传统道德有助于改善当今社会的道德风气。
中华道德优秀传统宣扬人们时时事事都要讲道德，然而目前社会的道德环境确实有不少值得忧思的问题，当我们的物质生活条件不断改善的同时，人们频频使用“失范”、“低下”甚至“沦丧”等词汇来表达对道德滑坡的感叹。确实在现实生活中某些坑蒙拐骗行为、与日俱增的假冒伪劣产品以及形形的违法乱纪状况等现象确实令人触目惊心。如果我们能够把现实的道德问题放到更远的时空背景下去考察，如果能够以辩证的眼光去分析中华道德的发展过程，可能会更多地化忧思为启示，变焦虑为探索。当前我国颁布了《公民道德建设实施纲要》，教育界对中华传统美德的教育也越来越重视，这些都显示着讲道德的优秀传统正在逐步得到恢复。中华道德的优秀传统如果能在社会生活中重新得到大力提倡，我们整个社会的道德环境必将会有令人振奋的改观。
2、中华传统道德与市场经济体制的要求并不矛盾。
市场经济活动的参与者的个人道德修养,做为市场经济活动中的行为选择的道德基础,已经成为维持市场经济中的正常人际关系和社会秩序所需要的行为准则, 是人们一般的、基本的道德信念、道德人格和良心,也是评价人的行为是非善恶的基本价值尺度。如果用中华传统道德观念去看待市场经济道德观,人们并不感觉陌生,因为两种道德观中都十分重视社会公德的建设,即二者都认为"诚实信用"等道德要求是社会公德的基础，因此中华传统道德与市场经济体制的道德要求并不矛盾，二者的道德目标应是一致的。
道德建设范文第3篇
文化馆职业道德的基本内涵
1、强化职业道德建设，必须站在时代的前列，坚持建设有中国特色社会主义新文化的前进方向。我们进行的是社会主义群众文化建设，毋庸讳言，当前社会上尤其是文化界存在着各种各样的思潮，其中既有引人积极向上的主流，也有消极没落腐朽颓废的浊流，因此我们必须保持清醒的头脑，坚持先进文化的前进方向，把传统及外来的文化道德观念去芜存精，注入时代精神、民族精神和现代意识，形成建设有中国社会主义的职业道德规范，并以此作为文化馆的治馆之本。
2、强化职业道德建设，必须确立敬业精神。
敬业精神是一种对工作对事业的珍惜情感，也是激励人奋发图强求取上进的内驱动力。敬业精神产生于责任心与自豪感。文化馆干部在群众心目中具有美好的形象，被尊称为“老师”，这是群众对群众文化工作的肯定和赞誉，并非轻易能够得到的，所以我们应当感到欣慰与自豪。如果责任心强，工作态度则是“我要干”，是积极主动的；如果责任心差，工作态度则是“要”，是消极被动的。尽管动作过程都是“干”，其收效却有天壤之别。
3、强化职业道德建设，必须把“群众”放在首要位置。在群众文化工作中，群众是主体，是构成群众文化的最基本的要素，而文化馆是客体，是通过对群众文化活动的组织辅导来服务于群众的。但在实际工作中，说到群众文化，我们却往往注重“文化”而忽略了“群众”，这种主客位的错位，是对群众文化认识模糊所造成的。所以我们在强化职业道德建设的进程中，一定要把“群众”作为工作的出发点和落脚点。
4、强化职业道德建设，必须加强优秀群众文化精神产品的创作生产。随着社会的进化和群众全面素质的提高，人们对文化艺术的需求也在日益增长，鉴赏能力和要求水准也越来越高。“人口手刀足尺”之类的简单文化活动已经远远不能满足人们的胃口，群众要求各种活动具有更高的艺术品位，没有优秀群众文化产品，群众文化便会失去吸引力凝聚力。
文化馆强化职业道德建设的必要性
1、强化职业道德建设是提高群文工作者整体素质的关键。
随着竞争观念的日渐深入，人们越来越清楚地认识到：繁荣群文事业的重中之重是人才。什么是人才？整体素质高的便是人才。素质，是一种事物区别于他种事物的内在的本来性质。群文工作者的整体素质则包括政治素质、文化素质、组织能力和业务水平等方面。其中政治素质是加强职业道德建设的基础和灵魂。加强职业道德建设就是提高全面素质，否则，单方面的素质如业务水平再高，也绝不会干好本职工作，甚至会给事业带来损失。
2、强化职业道德建设，是充分发挥文化馆职能作用的有力保证。改革开放以来，人们的思想观念发生了巨大而复杂的变化，其中有正向的也有逆向的。逆向的负面影响尤以“金钱至上”“金钱万能”为最，同大气污染一样，整个社会肌体的层层面面都程度不同的受到了侵蚀，群众文化自然也在所难免。在其不良作用下，名利思想、功利主义恶性膨胀，有的文化馆变成了“酒馆”“饭馆”“商业馆”，“为人民服务”变成了“为人民币服务”，副业繁荣昌盛，主业冷落萧条……这种精神文明大合唱中的不谐和音，严重削弱了文化馆的职能作用，绝不能听其放任自流，加强职业道德建设便是手段之一。
3、强化职业道德建设，是全面占领社会主义思想文化阵地的动力。受大气候影响，我们曾一度放松了职业道德建设，淡化了群众文化的教化功能，致使乌七八糟的东西乘虚而入，成为社会主义思想文化阵地的毒素与肿瘤。亡羊补牢，时犹未晚，强化职业道德建设便是强化教化功能回归，同时也是全面占领社会主义思想文化阵地的力量源泉。
对强化职业道德建设的几点想法
强化职业道德建设，其目的是提高群文工作者的道德修养。道德修养是一个人在思想观念方面经过培养和锻炼逐渐形成的待人接物所持的态度。所谓强化是加大培养和锻炼的力度。那么如何强化职业道德建设呢？笔者认为应从以下几个方面入手：
1、加强理论学习，提高政治水平。只有如此，才会保持清醒的政治头脑，明确工作的前进方向，具有良好的道德修养和较高的政策水平。要想达到上述目的，就要勤学和善思。勤学就是加强理论学习，正确掌握的观点和方法。善思就是对理论进行融会贯道，提高认识生活分析生活的能力，两者相辅相成。只要我们勤学善思，政治思想和道德修养就能够不断提高。
2、把职业道德建设纳入“法治”建设轨道。法治，对于一个国家来说就是法律法典的制订和执行；对于一种职业和一个部门来说就是规章制度的制订与落实。每种职业都有不同的职业道德标准，如学校有“学生守则”，军队有“三大纪律八项注意”……这些守则和纪律虽不具备法规的强制性，但具有法规的严肃性和约束性，因此在强化职业道德建设时要同岗位目标管理以及各种制度结合起来，以取得事半功倍的效果。
3、加大人事制度改革力度。人事制度的改革为职业道德建设提供了良好的环境和机遇，爱一行是干好一行的首要条件，因此我们要按照竞争择优的原则，把爱这一行并能干好这一行的人才请进来，把干这一行但不爱这一行的庸才请出去，只有如此，才能调动大家的积极性和创造性。
道德建设范文第4篇
培养学生成材是技工院校全部工作的最终目标，而检验学生成材的一个重要指标是就业。目前技工院校毕业生就业率一般稳定在95%左右，与高校毕业生愈来愈艰难的就业状况，形成鲜明对照。但是技工院校毕业生就业质量不高、初次就业稳定率较低、发展后劲不足等问题仍然较突出，成为制约技工院校发展的瓶颈，进而导致出现技工院校“就业热招生冷”等一系列后续问题。国家主管部门早就认识到技工院校毕业生就业存在的诸多问题，人社部2010年《关于大力推进技工院校改革发展的意见》等文件明确将就业率与就业质量并列、共同作为评估学校办学质量的重要指标。而要提升就业质量、提高初步就业稳定率、增加学生发展后劲，就必须要不断加强职业道德教育，提高学生的职业素养。
二、职业道德建设是促进校园和谐、学校发展的重要助推器
构建和谐校园应以学生为本，以教师为本，使师生员工的关系处于和谐状态。以学生为本，是指学校要始终围绕育人目标，积极营造全员、全方位、全过程的育人环境，使学生在职业道德、专业技能、身心素质等方面得以全面发展。以教师为本，就是坚持办学以人为本，以教师为主体，以提高教师素质为核心，促进良好师德师风的形成。可见，构建和谐校园，必须加强职业道德建设，才能推动学生全面发展，促进教师形成良好师德师风，使师生员工关系不断协调、不断优化。教师是学校发展的依靠力量，是学校育人的决定因素。西汉杨雄说：“师者，人之模范也。”教师除了向学生传授知识，还通过自己的言行潜移默化地影响学生如何做人、做事。教师的工作积极性、主动性和精神境界不同，教书育人的效果大不一样。一个好教师可以带出一批好学生。弘扬高尚师德，力行师德规范，强化师德教育，不断提高师德水平，能够大大促进教职工队伍素质的整体提高，进而有力推动学校的健康快速发展。
三、加强技工院校职业道德建设需要处理好的几个问题
道德建设范文第5篇
道德建设为人民生活提升幸福指数，为国家强盛提供精神力量。道德兴则民心齐，道德兴则国运昌。在我国经济转型、社会转轨过程中，人民群众热切呼唤良好道德风尚，人民群众中也蕴藏着道德建设的巨大热情。近年来，江苏常州等地通过开办各类“道德讲堂”，讲身边故事、议现象行为、行爱心善举，吸引群众主动参与、自觉实践，营造了浓厚的道德建设氛围。这是新形势下道德建设的一个好载体好方式，值得各地借鉴。
道德规范要经常讲。道德规范是调节人与人、人与社会关系的行为准则，体现在现实生活的各个方面。道德规范离不开言传，需要经常讲。话不讲不清，理不讲不透。经常讲，就是用百姓的话，用身边的事，讲社会主义荣辱观，讲基本道德规范，讲需要大家共同遵守的行为准则。尊道贵德，利人利己；败坏道德，害人害己。只有经常讲，晓之以理，才能让大家明白哪些该做，哪些不该做，在耳濡目染中晓理明义、崇德明礼。只有经常讲，动之以情，让大家乐于听、听得懂、听得进，才能记得住，入耳入脑入心，在潜移默化中提升境界、厚德端行。
道德标准要反复议。常言说得好，“人无德不立，国无德不兴”。道德标准是尺度，不辨不清；价值标杆是导向，不议不明。道德标准价值取向重在身教，需要反复议。反复议，就是经常评议“身边道德模范”和“身边好人”，点评道德现象行为，在交流探讨中明晰标准、明辨是非、明确取向。只有反复议，让思想交流交锋，在辩论中解疑释惑，在评判中扶正祛邪，才能让大家明白什么是真善美，什么是假恶丑，什么是应该坚守的道德底线，什么是必须抛弃的腐朽观念，进而明确立言立行的价值标准。
道德养成要践于行。九层之台，起于垒土；千里之行，始于足下。道德建设是内化于心的养成工程，更是外化于行的实践工程，最终要落实到每个人的具体行动中。践于行，就是善于发现和学习“身边好人”和“平民英雄”，用“凡人善举”共同传递道德的力量，让来自身边的感动成为每个人的自觉行动。只有践于行，让更多的人从小事做起，从身边做起，“积小德为大德，积小善为大善”，才能形成正确导向，形成和谐氛围，形成文明风尚。
