生命的感受

前言：想要写出一篇令人眼前一亮的文章吗？我们特意为您整理了5篇生命的感受范文，相信会为您的写作带来帮助，发现更多的写作思路和灵感。

生命的感受范文第1篇

方桌，长凳，一块粘土。方寸之间，灵指微动。眉目欣然一悦，就演绎了一出出造物的神话。一团泥，以肌肤温度暖之，以清冽之水润之，以情感塑其形，灌输以缔造者的喜怒哀乐悲欢离愁。还有对人世的理解与感悟，置于火中煎之炼之，终于造就这通体弥漫着沉思的神物。置身这陶的海洋。细细观摩这一件件陶制茶器，心清静了，世界清净了，尘世中充塞耳畔的喧嚣散去了。恍惚间，听见了这陶器轻声讲述，那宇宙时空的浩渺与人生之初的领悟。

老子云：“人法地，地法天，天发道，道法自然。”中国艺术审美在道家千年的哲学中滋长，推崇性情表现的自然。追求“芙蓉出水”的自然。“人秉七情。应物斯感。感物吟志，莫非自然”。注重心灵轨迹的情感流露，崇尚返璞归真的自然之美。也是陶艺设计的核心理念。这些陶制茶器，或粗犷、或简静、或洪荒、或空灵、或厚重，无不流露出道家审美的高迈与大气。深邃与淡远，无拘无束又洒落自由，孤独不群又充满诗意。

夏商之器

说起青铜器，脑海中浮现的是几乎覆盖器物全身的绿色锈斑吧?其实，青铜器的颜色真正做出来的时候是很漂亮的，是黄金般的土黄色，因为埋在土里生锈才一点一点变成绿色。看看这组器物吧，土黄色的外表散发着金属一样的色泽，给人以金属的质感。古朴凝重的器型，正是夏商青铜器物的特点。一组“夏商之器”在手，品茗之时亦可想象祖先的英明与智慧。

大汉之韵

尊崇着“罢黜百家，独尊儒术”的文化信仰，宣扬着“三纲五常”的伦理道德，崇尚礼仪的大汉王朝，制定了完善的君臣之道、尊卑之礼。这如汉代帝王通天冠外形的壶身。简单中透露着华贵，或许这是文帝或景帝的通天冠吧。那时的汉代还处于上升期，并不是那样的繁盛，崇尚的是简单朴素。一把简简单单的壶，几只简简单单的杯，回味一段简单朴实却辉煌的历史。

魏晋风骨

以竹为主题的这组器皿，看到的第一眼，就让我忆起了魏晋时，那在竹林中畅快饮酒、放荡不羁，被后人称为“竹林七贤”的一群人。

他们是当时玄学的代表人物，他们主张老庄之学，“越名教而任自然”，他们在生活上不拘礼法，清静无为。聚在竹林喝酒、纵歌。在当时动荡的社会大环境下。他们从虚无缥缈的神仙境界中去寻找精神寄托，用清谈、饮酒、佯狂等形式来排遣苦闷的心情，他们成了这个时期文人的代表。成了这个时期的灵魂。

“天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说”，摩挲着这陶制的茶具，我想，创作出具有如此丰富的象外之象的器物之人，必定有这样的胸襟气度、风之情韵吧。

一堆泥，从接触造物者温热的瞬间，今生的宿命便已埋定。大地苍莽的魂，清水温柔的心。一炉炭火的期待，一段缱绻的柔情。凝视这些大美而不言的精灵，难忍心中之感慨。感慨于他们经历的许多。承载的许多，等待的许多，感慨它们“千红一杯，万艳同窑”的热闹之后的落寞，感慨它们欲说还休的沉默，还有那一丝欲笑还颦的忧伤。而它们静默着，无声息地向我们传递着难以言明的心事。心轻颤，目色微润，这边是缘起之时，领悟了，感动了，共鸣了。

生命的感受范文第2篇

论文摘要：本文就多丽丝·莱辛的短篇小说 《老妇与猫》提出了自己的见解，如笔调的冷静和客观、文本 中的女性抗争和三位一体等进行了必要和深度的分析。笔者立足于文本，从行文字句之间找寻写作家所要表达的观点。 

2007年 10月 11日，瑞典皇家 科学 院诺贝尔奖委员会宣布将 2o07年度诺贝尔文学奖授予英国女小说家多丽丝·莱辛．给出的理由是：“她用怀疑 、热情、构想的力量来审视一个分 裂的文明，其作品如同一部女性经验的史诗。”多丽丝·莱辛作为 20世纪英国文坛的明星人物，因其在英国文学史上的重要地位．而被誉为“我们时代伟大的现实主义作家”。她的同时代人，英国女作家、文学评论家安妮塔布鲁纳称莱辛为“原始形态中女权主义自我意识的先驱”。

而作为世界文学一部分的

1．老妇人与猫的两位一体

细读之余，我们就能发现，原来老妇人和猫是紧密相连着的，她们拥有着异体同构的关系，即是不同的两个物体或者人物之间 。存在着某些方面或者相 同的行动、外貌 、遭遇等等 。就这两者的同构性而言，在文本中展现在以下的三个方面 。

首先 ，两者所面临的社会环境是相同的。20世纪 60到 70年代，英国 经济 是一片的萧条，社会福利政策基本处在瘫痪的状态中，社会问题层出不穷，社会伦理道德一片混乱。文章中这样写到“这几个子女中，只有一个女儿给她寄圣诞卡，此外，她在他们眼里并不存在”，这是一个何等冷漠的社会，连自己亲生的儿女都这样，更不要提及老妇人周围的邻居。就因为老妇人喜欢 “推着她那辆旧儿童车，里面塞满了她买来的或是要卖的东西，走街串巷”，就认为“她已不再是个体面的人”，“二三十年的老邻居都说她神经有点不正常”。老妇人周遭的社会布满了对她的反感和排斥，老妇人不能更好 的融入到那乱糟糟的社会中而倍受欺凌。甚至于市政府总以为穷人着想的名义，一次又一次的迫使老妇人搬家，一步步的走向了生命的终点。反观文中的另一主角猫，“一只没家的小猫在一个肮脏的角落里发抖”，“它是只杂，黄色的眼睛很小，比起那些毛色柔和、体 态优 美 的两种猫来，蒂贝可以说 是等 而下之的”．可见猫的生活也不好，为了生活它不得不到处战斗搏杀．最后落得的是“一只耳朵给撕裂了口”  正因为两者之间的外在遭遇的相同，老妇人对着猫说“你这个讨人嫌的老畜生 。你这只老脏猫 ，谁也不要你，是吧，蒂贝，谁也不要你。你只不过是只没主的野猫，一只偷嘴的老猫，嗨 。蒂贝 ，蒂贝，蒂贝”，这里，老妇 人面对的是蒂贝．对话的对象也是猫，可是实际让人感觉到的是在对自己生存状态的一种感叹．她把猫看成了自己的一个镜像，在孤独可怜 的时候 。在没有人理会 她的时候 ，她把猫 当成了一个倾诉的对，当成了对自己的感叹。

再者，两者在外貌上都是不“体面”．在个性上都是顽强而自立的。老妇人因为厌倦了体面的工作而开始贩卖旧衣服 ，在搬进贫民窟居住的时候。她跟猫一样的脏了。“蒂贝浑身发臭，不过，蒂贝并不 比它 的主女人更臭 。在生活上，老妇人四处贩卖 旧衣服来养活 自己，即使没有了养老金 ，她凭着 自己的生意 ．生活过得也不错 ，而当猫吃腻了罐头猫食或赫蒂喂它的面包和袋装 肉汁的时候。便 自己去捉鸽子吃 ，甚至给老妇人带来鸽子作为主人的晚餐。她们依靠的是自己的力量，她们挣扎着在这个混乱和排斥她们 的社会里生存着，饥饿和贫 困虽然伴随着她们 ，但是那种坚韧的毅力却带 给她们一片自由的天空。 

最后 ，两者在命运上有着共同的归宿。老妇人 因为饥饿和病痛悲惨地离开了人世间，在去世前，对这个社会的不公和混乱提出了最前的控诉，“她声音严厉而刺耳地向四个子女生气地抱怨说，她现在老了，需要有一间自己的房间，‘我是你们的好妈妈’，她当着看不见的证人——老邻居 、社会福利人员和一个 医生的面对他们大声喊道．我从来没让你们缺过任何东西，从来没有!你们小时候我总是把最好的东西给你们 !你们可以随便问一个人，问呀!问她们呀!。而野猫蒂贝在试图寻觅新家的时候．市政府官员抓住了老猫，并给了它一针，它和主人一样，死于人世的不宽容 ，死 于不甘寂寞，死于渴望人间温情而不得。 

至此，我们可以完全 的肯定了作者不仅仅把猫和老妇人列在一起对照，更重要的是她使 两者形成了异体同构，猫既是老妇人唯一的亲人，也是老妇人自己的镜像，在两者的精神特质上具有了同一性。 

2．写作者与猫的两位一体

在行文的过程中，作家都是以全能全知的身份来讲述着这个故事的，然而在行文就将结束的时候，笔者发现作者把视角转变了，作者通过了猫的眼睛，从动物的角度来查看老妇人的死状文章是这样描述的 “它看见赫蒂靠做在一个角落里。毯子松松地裹在身上，显然是睡着了。她的头垂在胸前……”．“看见”一词表明了作者眼界角度的转变，读来感觉由文本外面直扑进了文本老妇人的死状直列在我们眼前，强烈的现场感油然而升。莱辛在《特别的猫》中写道，“在我与猫相知，一辈子跟猫共处的岁月中，最终沉淀在我心中的，却是一种幽幽的哀伤，那跟人类所引起的感伤并不一样 ” 

正是 由于作者的爱猫和与猫相知 ．我们可以大胆的假设着，在《老妇与猫》这样的文本中作者此时的跟猫结成 了一体．从文本的零度 陈述转 向了写作者对文本 的介入 ，加强 了文本对社会的批判和对死者的深刻哀悼。 

[ 参考 文献 ] 

[1]doris lessing．doris lessing stories[m] ，vontage booksedidon．1994 

[2]瞿世镜．当代英国小说【m】．北京 ：外语教学 于研究出版社 ．1998．

[3]王佐良等，英国《20世纪文学史》，外语 教育 与研究出版社 ．1994．

[4]多丽丝·莱辛．《老妇与猫》，选自《另外那个女人》，傅惟慈等译，杭州：浙江文艺 出版社，2003． 

生命的感受范文第3篇

张仕林

人活在世上，就要有意义，生命虽然有限，但是有限的生命要让他绽放光彩。

我看过一个故事，在一些旅客游玩时，不小心把火点燃了，火势虽然不大，但里面却围困着一群蚂蚁，火舌就要蔓延到它们旁边了，有许多蚂蚁想从火中突围出去，但是一碰到火就被烧焦了，火里面响起了噼里啪啦的爆炸声，蚂蚁们的数量迅速减半。

我听到这里，以为这群蚂蚁已经无救了，死神会慢慢降临在它们的身上。谁知，剩余的蚂蚁马上井然有序地抱成了一个团，最里面包着蚁王，最外面包着工蚁，径直冲向或火团。

我看着书，不由得为这些工蚁的行为而感动。它们为了整个家族的兴亡，而献身，却死而无憾！我钦佩它们的壮举，它们的生命是无价的，是高尚的，是意义非凡的！

生命的感受范文第4篇

米兰.昆德拉以“布拉格之春”为故事背景，讲述了托马斯、特蕾莎、萨比娜、弗兰兹四人的感情纠葛，四人经历了许许多多的事件，从而逐步揭示出小说的本意：生命中有太多的事情，看似轻如鸿毛，却让人难以忍受。

书中有句话是这样说的：人永远都无法知道自己该要什么，因为人只能活一次，既不能拿它跟前世比，也不能在来世加以修正。没有任何方法可以检验哪种选择是好的，因为不存在任何比较。一切都是马上经历，仅此一次，不能准备。

是啊，生命仅此一次，有太多事让我们难以承受。对待生命，我们只能比前一刻认真，比前一秒仔细，否则一切都无法挽回。千万不能做出让自己后悔的事情，不然这一次珍贵的生命是往往承受不住的，那样的生命就注定是漂泊的，无定力。因为生命只有一次，我们要学会寻找什么是心中真正想要的，确立目标或品质，坚定心中的信仰，朝着信仰来完全你的生命。一个人一定要有信仰，要找寻自己所坚信的，让生命有激情，有向积极奋斗地昂扬拼劲，否则生命会是颓废，毫无生机可言。富有激情的生命才能撑起看似“轻”如鸿毛的一切，才能有真正的承受一切的能力。

米兰？昆德拉将英俊、机智、富有、健康、高贵、有文学修养、热爱旅游、音乐能力、男子气概等品质分别放在九个人身上，特蕾莎妈妈只能从中选择一个，但她却不知道自己最需要什么，然后什么都想要，结果她的贪婪让她来到一个一无所有的人身边。于是，她开始失去，失去了美貌，失去品质，失去灵魂，最终也失去了女儿。特蕾莎的妈妈正是那种心中缺乏信仰的人，没有信仰，她的生命就缺少了元素，让她无法支撑，无法走向光明的道路，所以她无法理解承担与责任，无法体悟生命的重量。也正因为她从来没有承担过生命中属于她的责任，无论是对社会、对家庭、还是对至亲，她都没付出，她的死就只是轻轻一闭眼，不会有任何能够称量的重量。

生命的感受范文第5篇

开学第一课该讲什么？中央电视台经济频道连日来倡导向学生们宣讲“知识守护生命”的公益广告让人深有感触。是呀，经过“5·12”汶川大地震后，人们对于加强应急避险教育和生命意识教育有了更为迫切的需求。

地震、海啸、洪水、飓风等是人类不可避免的自然灾害，这些灾害已成为人类必须共同面对的重大挑战。进入新世纪以来，重大自然灾害频发，破坏强度大，仅汶川大地震就夺去几万人的生命，经济财产损失更是不可估量，给人类社会带来巨大的创伤。面对自然灾害，人类是否就此束手无策，听天由命？经历过无数灾难后，不屈的人类逐渐获得了应急避险知识，并逐渐提高了自救能力，最大限度地减少灾害造成的损失。日本是地震多发国，在遭受无数的创伤后，日本人非常重视地震知识的教育，无论小孩还是大人，都十分熟悉防震和抗震知识。在日本国内，人们不仅要知道和了解地震、海啸等自然灾害，更要掌握相应的防范技能。日本社会的各行各业，经常会举行各种形式的防震防火演习。从小培养防震抗灾意识，就是其中的一个成功做法。 

相比之下，我国在应急避险教育方面的工作显得较为薄弱，不要说小孩不懂如何应急避险，就是不少的成年人，面对突然而至的灾难时，又有几个人能从容应对？笔者的家乡在上世纪80年代末也发生过近6级的地震，那时笔者刚上高中，发生地震时，我们正好在上课，突然地动山摇，好像世界未日就要到了，不论学生还是老师都慌不择路，急忙冲出教室，教室在楼上的学生就惨了，大家拥到楼梯间，你挤我推，结果楼高3层的教学楼没有震倒，不少学生却被踩伤。事后回想起来，如果学校平时加强对学生的应急训练，灌输一些防震知识，受伤的人数不就可以大大减少吗？20年过去了，今年的5月12日，汶川发生大地震，不少学生也是因为缺乏避险自救的知识和能力，受伤甚至被夺去生命。面对那些压在废墟下的生灵，活着的人们该吸取经验教训了，毕竟天灾不可避免，但历史却不该让它重演。恩格斯说过，“没有哪一次巨大的历史灾难不是以历史的进步为补偿的。”给国家新期待，给民族新精神，给公民新责任，这应当是汶川地震给我们警示。 

据悉，教育部要求全国学校收看央视将在9月1日播出的“开学第一课·知识守护生命”大型公益活动晚会，同时也建议家长和孩子们一起观看。的确，我们不仅要给孩子们上好这一堂课，从某种意义上说，我们整个社会都应该动员起来，一起来补上这一节课，学会避险自救的知识，用知识守护生命。