文言文古代文化常识范文第1篇

论文摘要:中国古代文学作为中国传统文化中极具特色、极具代表性的部分,在对外汉语教学中的作用日益显着。如何介绍这部分中国文化的精髓,本着什么样的指导思想教学,如何创新教学的手段是本文研究的目的。

中国古代文学史是依据国家汉语国际推广领导小组办公室有关留学生汉语言专业需要而设置的课程。一般在留学生本科四年级讲授。“古代文学史”是中国传统文化的重要组成部分之一,留学生学习这门课程的重要性也就不言而喻。如何介绍这部分中国文化的精髓,本着什么样的指导思想教学,如何创新教学的手段是本文研究的目的。

一、明确中国古代文学史与外国留学生汉语言专业人才培养目标体系

我国现行的外国留学生汉语言专业培养目标要求学生掌握汉语言技能课程、汉语言理论课程、中国人文知识课程、经济管理课程。汉语言技能课程包括综合汉语、汉语口语、汉语阅读、汉语听力、汉语写作、汉语翻译、商务汉语等;汉语言理论课程包括语言学概论、现代汉语、古代汉语、汉字与文化、汉语语法精讲、现代修辞学引论等;中国人文知识课程包括中国概况、中国现当代文学、中国古代文学、中国文化概论、中国简史、跨文化交流导论等;经济管理课程包括进出口贸易实务、市场营销学、国际贸易等。通过讲授这些课程力求优化留学生的知识结构,以适应现代社会的需要。其中,中国古代文学课主要讲授中国古代文学知识,要求学生大致了解中国古代文学的发展概况,熟悉中国古代文学的重要样式、源流变化,以及有代表性的重要作家。要求学生了解、熟悉一定数量的中国古代文学作品,并对古代作品的艺术表现特点有初步认识。在内容安排上以时代先后为序,将中国古代文学分为诗歌(词曲)、散文和小说三大类,突出重要作家作品的介绍,力求突出重点,让学生形象而具体地掌握中国古代文学的基本知识。这门课程能使外国留学生较多地了解中国优秀的文学遗产,提高对中国古代文学的阅读能力,属于提高留学生整体汉语水平的课程,为留学生进一步学习其他文化课程奠定基础。语言是文化的载体,在进行汉语教授的同时,传播中国优秀的传统文化,让留学生在学习汉语的同时,潜移默化地接受中国传统文化观念,切实提高学生素质,是对外汉语教学的根本目的。

二、在对外汉语教学中利用现代多媒体技术来表现中国古代文学

对外汉语教学中教授中国古代文学非常具有特殊性——外国留学生对中国古代文学知之甚少,或者根本就是一窍不通,想要把精深而悠久的中国古典文化向他们展现开来,得到共鸣,非常困难。所以,当代对外汉语教学应借助现代教育技术的理念,使用多媒体技术向外国学生教授中国古代文学,是切实的选择。

多媒体技术能拓展课堂,丰富教学内容,激发学生的学习乐趣和热情。因此,在进行教学活动的时候,应当尽可能地利用现代多媒体技术来表现中国传统文化。教师应注意搜集和整理有关素材,向学生传播。比如周杰伦的《发如雪》、《台》,林俊杰的《江南》等意境古典、唱词含蓄优美的佳作、香港艺人黄沾创作的许多古韵词曲运用得炉火纯青的影视歌曲,教师还可以自己动手创作一些中国古代文学课件。

但是,推行教学手段的改革,充分利用多媒体技术表现中国古代文学应注意适度原则。不能将多媒体的“白板”变成扩大的“黑板”,不能将古代文学课变成影视赏析课。多媒体技术手段只是教学的手段之一,不是教学的目的。一定不能俗用滥用、喧宾夺主。在影视作品的使用中,要注意改编的问题,教师要以文本为主体,处理好原着和改编的关系,切忌以改编代替原着,混淆视听。

三、在古代文学的教学中突出现代思想,体现当代意义

国内对外汉语教学界对古代文学课的定位多是服务于语言的研究,认为对外汉语教学的目标在于培养留学生的言语技能和言语交际技能,古代文学课是为学习语言而设置的课型,将古代文学课边缘化、弱势化和冷漠化。其实,留学生对中国古代文学非常感兴趣。国外中文系的课程设置中,中国古代文学占有非常重要的地位。以汉城大学为例,29个课目中与古文相关的课目就有11个。

古代文学课是为了培养学生们讲授、阐释、鉴赏和分析中国古代文学作品的能力,进而借助文学这一载体传播中华优秀民族文化的专业基础课,它是通过对语言艺术的审美鉴赏进而吸收和理解中国文化,在传授文化知识之外,通过文学作品的内容辐射出中华优良传统的精神内核,通过作家的人格魅力和作品的艺术感染力集德育、智育、美育等多重功能于一身,具有独特价值的课程。对留学生的古代文学教学正是出于这个目的。对教师来说,更重要的任务是如何突出现代思想,体现当代意义,将古代文学课程的讲授真正应用于当代留学生的生活。如何用当代意识去激活古代文学,将“死”的文本还原为活生生的生活,是古代文学教学所面临的问题,也是 激发学生学习兴趣的首要问题。

四、切实处理好文学史与作品选的比重问题

古代文学课程的教学内容由文学发展史与作品选两大部分组成。如何在教学过程中很好地衔接文学史与作品选的内容,如何具体分配它们在课堂教学中的时间比例,怎样更合理地采用与各自的内容相适应的教学方法是教学的重中之重。不能只讲作品,不讲文学史,也不能只侧重文学史。目前此方面教材很少,笔者建议选择中国人民大学对外语言文化学院主持编写的“对外汉语教学· 中国文化系列”教材。该教材收录了从先秦至明清的文学作品二百多篇,涉及到散文、小说、诗歌、赋等多种体裁。每篇作品后面都有详尽的注释,以便于留学生理解。书中还对每个时代的文学发展情况进行了概述。该书适合中级以上汉语水平的外国留学生学习或自读,也是普通高校大学生学习中国古代文学的重要参考资料。

总之,中国古代文学教学是一项非常复杂、具有很大难度的工作,它要求教师不仅具有扎实的专业知识和灵活的现代意识,同时还必须具备高度的责任感与使命感,必须熟练地掌握现代教育技术,只有这样,才能将对外古代文学课传授好。

参考文献:

[1]涂文晖.论对外汉语高级阶段古代文学教学的特殊性[J].华侨大学学报(哲学社会科学版),2002,(4).

[2]杨冬梅,訾希坤.对外汉语专业古代文学课的教学研究[J].齐齐哈尔大学学报(哲学社会科学版),2009,(5).

文言文古代文化常识范文第2篇

关键词：古汉语；文化语境；知识系统；跨学科

对于高校中文专业的学生而言，古代汉语是一门基础课、必修课，从开设至今已有60多年。在这60多年里，古代汉语一直是非常重要的课程，是学好其他语言课程的基础。教师把培养学生阅读古汉语著作的能力看成是自己的教学目标。随着当今社会的不断进步和外来文化的不断涌入，人们开始注重传统文化的重要性，不断学习和吸收国学典籍中的知识早已成为一项重要任务。与此同时，现在学习古汉语的学生基本上都是90后，他们有着很多新的思维方式和知识结构。所以深化古代汉语教学势在必行。

一、古代汉语的定义

众所周知，教育改革的核心便是革新教学理念。教学理念在整体的教学过程中，具有定向性以及指导性，它可以在教学过程中向老师指明“为什么要这样做”。在现如今的古代汉语教学课程中，老师们不仅仅把这门学科看成是语言课程，更应该将其看作是一门文化课程。第一，语言从自身上讲，它本是一种文化，而绝非工具，因为这种语言可以体现出一个民族的生活观、审美观以及思想观。比如，杨义在谈论我国古代时间标志时就指出，中国人在时间上不同于西方人采用“日-月-年”，而是习惯性地使用“年-月-日”来表示。从这些方面我们就可以看出，中国人重视时间的总体性。对于我国的古代汉语而言，其中蕴含了字形、词义、句法等各种因素，这些因素恰恰组成了一个文化密码，只有破解了这些文化密码才能更好地理解语言。第二，站在发生学的角度，应该把语言学习与当时的语言环境融合在一起。对于我国的古代汉语而言，它并非是单独的一种僵化体系，而是来源于生活，所有的古代汉语都是在日常生活中产生的，它势必要与其他文化进行交流。所以，当老师们在传授古代汉语时，应该把本国文化融入进来，并将古代汉语和宗教学以及哲学联系起来。

二、在古代汉语课堂上，构造文化语境

在学习古代汉语的课堂上，首先要对古籍进行讲解，这是学习古代汉语中的一个重要环节，不管是词语、语句还是语法，都要在古籍的讲解中得到了解和认识。正如之前所说，要想学好古代汉语，就势必要将语言和文化相互联系。将我国的传统文化融入古代汉语教学过程中，一方面可以让学生更好地掌握古代汉语字、词、句的意思，同时还可以让学生们体会到传统文化的韵味以及魅力，增强他们的学习兴趣。所以，老师在传授古代汉语知识的同时，非常有必要构造一个文化语境，这种文化语境主要体现在两个方面，一个是对字、词、句的讲解；另一个则是对整篇文章的解析。

当老师们在对古汉语进行教学时，应该将礼制、风俗以及宗教等充分融合进来，这样不但可以起到更好的教学效果，还可以拓宽学生的知识面。比如，在《诗经・七月》一文中写到：“七月亨葵及菽”对亨字的解释。“亨”在此时便涉及古代传统的祭祀活动，由于封建迷信，古人对大自然感到敬畏，从而对神灵感到崇拜，对众神的膜拜直接产生了古人的祭祀行为。古代的这种祭祀过程很好地解释了亨、烹、享这三个字之间的关系。即有神灵保佑则为“亨”；用食物献祭则为“享”，最后在对“富”字进行拆分，从而诞生了“烹”字。这三个字从字面意思上看都是一样的，之所以会这样逐渐演变成现代汉字，其主要原因还是受到了古代祭祀文化的深远影响。

三、要树立一个语言知识系统

语言知识是一个庞大的体系，老师们应该在系统中把握语

言，一旦将这种语言知识控制好之后，将会起到讲解更清晰、更透彻的作用。在构建这种语言知识时，应该从共时以及历时两方面入手。古代汉语和现代汉语之间存在“源”“流”关系，“源”是指语言的源头，即古汉语是现代汉语的源；而“流”就是指现代汉语，亦是指古汉语发展而来的流。通过这样的演变，可以建造一个良好的语言知识体系，把握住词义在语言系统中的变化轨迹，同时也可以理解词和词之间的关系。比如，我们现在所说的“媳妇”，为什么称之为“媳”？要想解释这个问题，就只有从“息”字的演变开始谈起了。“媳”这个字从词源上分析，与“息”有着密切联系，从字面上可以理解成“已婚妇女（息），要承担生育儿女的义务，所以被称之为媳。”从这方面我们不难看出，之所以称妻子为“媳妇”完全是站在生育角度而言的。这样一来，我们便知道“息”到“媳”字的演变过程了。

站在共时的角度看，汉语的系统词汇呈现网状结构，对语言系统中词和词诸元素的并列、含义、有序关系进行梳理，可以让学生更加明白和了解古代汉语中的词义内涵，可以更加直观地看出古代汉语中词语和词语之间的关系。

四、在古代汉语教学过程中，还应该探讨跨学科问题

在古代汉语教学过程中，不能只是单方面地按照课本上的知识来死记硬背，还需要灵活运用，需要结合当今科学发展的总趋势，与同种语言学科之间相互协调、互动，要加强与心理学、哲学、人类学以及逻辑学之间的联系，要让学生学会从不同视角对人类的语言有更深层的了解，解决各种复杂的语言问题。这种跨学科教学可以提升古代汉语教学的广度以及深度。

简而言之，古代的汉语教学具有民族性，也具有知识性。在整个教学过程中，老师并不能把古代汉语看成是一种教学工具和手段，更应该将其看成是一种文化，老师要从自身做起，改变传统的语文教学理念，只有这样才可以让教学目标更加透彻和鲜明，也

只有这样才可以建立一套更加有效的古代汉语教学方法。在外来文化不断涌入我国的今天，学好古汉语文化显得迫在眉睫。

参考文献：

[1]李海，邓娜，杨小雯.论教学理念及其对教学的影响[J].教学研究，2013（3）：232-235.

[2]杨义.中国叙事学[M].北京：人民出版社，2013：114-116.

[3]巴赫金.巴赫金全集（2）[M].石家庄：河北教育出版社，2012：448-449.

文言文古代文化常识范文第3篇

【关键词】古代汉语；现代汉语；字音；编辑；学科建设

【中图分类号】H319.3 【文献标识码】A 【文章编号】1009-5071(2012)07-0036-01

所谓古代汉语，是与现代汉语相对而言的，古代汉族群众的语言。广义的古代汉语的书面语有两个系统：一个是先秦口语为基础形成的上古汉语书面语及其后人用这种书面语写成的作品，也就是我们所说的文言；另一个是六朝以后在北方方言的基础上形成的古代白话。狭义的的古代汉语书面语就是指文言。而编辑，是用物质文明设施和手段，组织、采录、收集、整理、纂修、审定各式精神产品，使之传播展示于社会公众的工作和从事这项工作的人员。而这些精神产品，往往是以汉字为载体形成和传播，深深植根于汉字形成和发展的汉语之中。认识、理解并逐渐熟悉、掌握汉语，对塑造一名合格的编辑具有极大意义。

1 阅读古籍的需要

古代汉语是一门实践性很强的语言工具课，著名的古代汉语研究与教学专家王力先生曾在其编著的《古代汉语》[1]卷首序言中明确指出：“其教学目的是培养学生阅读中国古书的能力”。华夏文明作为四大古文明中唯一得以首尾延续的文明，拥有浩瀚的古籍，通过研习古籍，继承并发扬古代文化是现代中国人一项重要任务，要古为今用、推陈出新，才能在世界日趋激烈的竞争中立于不败之地。同时，学习古代汉语，提高阅读古代文言作品的能力，使编辑在工作中能借助工具书读懂一般难度的，没有今人注释的文言文，也省去不少麻烦，为工作提供助力。而且在现代生活中，我们也常常遇到带有古典意味的语言，所以，古代汉语的知识与修养就具有一定的意义了。例如古乐府《东门行》：“出东门，不顾归。”[2]“不顾”一词，一本写作“不愿”。“不顾归”是指不再考虑回家，“不愿归”是指不愿意回家。其实，“顾”在中古时期常有“返、还”之义。例如梁刘遵《度关山》：“行人思顾返，道别且徘徊。”陶潜《咏荆轲》：“心知去不归，且有后世名。登车何时顾，飞盖入秦廷。”[3]

2 现代汉语的学习的需要

现代汉语是从古代汉语中发展过来的，现代汉语中汉字的读音、形体、结构、含义乃至词的结构、性质、构成、义项和义素、熟语等等，无不根植于古代汉语之土壤，不能割裂学习研究，可见深厚的古代汉语功底，有助于编辑解决现实中的语言问题，深度了解现代汉语的文字、词汇演变过程和文字内蕴含的真正意义，更有助于对现代汉语的了解和对现代文学作品的深度解读。同时，由于文化的相承性，现代汉语的文学作品难免或多或少会涉及古代文学的知识，小到一个成语，一句谚语，大到引用古诗词，无不需要阅读者对古代汉语具一定程度的掌握。不然，若作者交付一份文学作品，而编辑人员却无法理解，岂不是贻笑于大方之家。

编辑要做杂家，广泛涉猎各种学科知识以应对各种书籍的编辑整理的需要。如果碰到古代文学的原著或者现代的研究著作，只有掌握古代汉语知识，才能在编辑和修订作品过程中查缺补漏，找出错误和不完善的地方。比如“美轮美奂”一词，在现代社会中运用非常广泛，在电视上、纸媒上、网上的新闻报道或者广告中，很容易发现此词的存在。但见得多并不意味着大家都掌握了该词的用法。比如(1)新娘穿着洁白的婚纱，显得美轮美奂。(2)这个瓷碗上的画美轮美奂。（还是“天下收藏”中王刚说的）。其实只要略查字典，即可知：美轮美奂，出自《礼记·檀弓下》：“晋献文子成室，晋大夫发焉。张老曰：‘美哉轮焉，美哉奂焉。’”[1]，语法上为联合式，一般做谓语、定于，轮指高大，奂指众多。后来用“美轮美奂”形容房屋建筑物的高大美观或装饰布置的美好漂亮。成语经过演变，专用于赞美房屋或许不能满足人们的使用需求，但用其形容事物时，至少要顾及原意中“高大”和“众多”的所指。

编辑作为文学作品付诸印刷过程中重要的组织者和把关人，确保作品的质量是编辑们义不容辞的责任。学习古代汉语不仅可以避免作品中出现知识性错误，还可以通过插入优美的字词、成语、谚语、历史故事，将平淡无奇的文章变得华美动人，增强文章可看性，使之成为一部成功的作品。

5 学科发展和学科研究的需要

在各种文化互相碰撞，各种学科体系深入交流的今天，毫无疑问，多种学科相互学习是学科发展的新趋势。而编辑学作为和文字打交道的学科，与语言学有着千丝万缕不可割裂的关系。如果能在固有的编辑学研究的框架内，积极开展对古代汉语的涉猎研究，学科之间相互调和合理布局，对促进高校智力资源的再分配，推动科学研究向多学科融合方向发展等方面必将产生重要影响，将给高等学校学科建设带来勃勃生机。

6 有助于对方言的理解

现代汉语中的方言是古代汉语的遗留，要理解、研究方言必须借助古代汉语这个工具。古代中国人口经过多次迁徙流动，各地方言发生明显变化，可谓“十里不同音，百里不同俗”，这对文学作品的阅读和推广就产生了障碍。而各地方言同是由古代汉语演变而来，追根溯源往往能在古代汉语中找到根基，再遵循语言学演变规律，一些方言便变得容易被大众接受，甚至阅读。

学习古代汉语，不单纯是学习文字的演变历程或文字背后的涵义，更重要的是通过汉语这一延续千年从未断绝的媒介，深度触摸寄伏在一个个古汉字深处的千年华夏，瞻仰博大精深的古老灿烂文明，感受尘封于渺渺历史中动情的事，动心的人，于文字的海洋中撷取智慧，为虚短人生赋予灵气，更好的体会语言魅力，更加细致的感受古代先贤的思想，更加直接的领略传统文化中大浪淘沙的精华。不只编辑从业人员，任何尧舜子孙都有义务研习古代汉语，站在千年文明的高度，挥毫泼墨，书写人生的华彩篇章。

参考文献

[1] 王力,吉常宏等. 古代汉语[M]. 中华书局，2008

[2] 彭黎明,彭勃.全乐府[M].上海交通大学出版社，2011

文言文古代文化常识范文第4篇

关键词：古代汉语 教学 激趣

古代汉语教学是汉语言文学专业的基础课和语言工具课，更是文学院各专业的专业基础课，对更好地阅读古代文献和相关专业学习都有举足轻重的作用。自20世纪60年代以来，建构主义理论在西方逐渐盛行。建构主义学习理论认为，人们的认识不单纯是外部刺激的产物，而是外部刺激与内部心理过程相互作用的结果；而内部心理过程是指认知主体的兴趣、爱好、态度、需要以及主体原有的认知结构[1]。利用构建主义理论，能够有效激发学生自主学习古文的兴趣，更好达到古代汉语教学目标，下面笔者分三部分谈谈对古代汉语教学的思考。

一、古代汉语教学研究现状

“古代汉语”是一门语言工具课，它始终面临着内容多、课时少、学生不爱学、不易学的问题。近几十年来，许多工作在教学一线的教师对这一问题都进行了不同角度的思考，这些思考有从古代汉语的教学目的、教学理念方面探讨的，如王洪涌的《古代汉语课程教学目的改革探讨》（《郧阳师范高等专科学校学报》2007.2），肖瑜的《创新型古代汉语课教学刍议》（《广西大学学报》2007.2）；有从教材建设方面探讨的，例如柳士镇的《古代汉语教学与教材琐谈》（《中国大学教学》2003.6）；有从教学内容方面探讨的，如李先华的《高师古代汉语教学内容改革论》（《淮北煤炭师范学院学报》2002.5）；也有从教学方法方面探讨的，如季云起的《高校多媒体辅助教学的优势及其应用对策》（《中国成人教育》2007.13），张振羽、谢序华的《古代汉语教改的关键在激趣》（《凯里学院学报》2007.2）；更有各方面综合探讨的，例如薄守生、赖慧玲的《古代汉语教学的困惑与思考》（《中国大学教学》2007.7）。总的来说，前人的研究对我们古代汉语的教学有着很好的帮助。

但是，新时代下，随着新的教学理念出现、现代教育技术普遍运用，我们在激趣教学方面的研究还远远不够。高校学生依然普遍对古代汉语有着畏难情绪、恐惧态度及回避的意识，这种情况对我们教学目标的实现极其不利。针对这种情况，我们有必要对古代汉语“激趣教学”进行研究，从而化解学生畏难情绪，培养学生自主学习古代汉语的兴趣，进一步解决“内容多、课时少”的矛盾，达到古代汉语的教学目的。

二、古代汉语激趣教学方法

古代汉语“激趣教学”关键是在教学过程中激起学生对古代文献的兴趣，进而能够克服语言上的困难，主动进行学习，弥补课时不足的缺陷，体味和吸收中国古代文化的精髓，主要包括以下几方面：

（1）使古文活起来

要想使古文活起来，首先就要求教师提高自己的古文素养，使语料烂熟于心，拈之即来，增强语言的表现力，降低学生的畏难心理，从而激发学生对古代汉语的兴趣。

古代汉语课时一缩再缩，文选列的虽多，奈何学生没有时间和兴趣课后自学，如果对古汉语不感兴趣，就更不用说希望他们能自觉扩大阅读了。那么古代汉语教材和课堂上经常会使用的古文例句，大多成为孤立的，是学生所陌生的。在这种情况下，如果课堂上只是一个一个的例句举出来，学生不能理解句子的语境，干巴巴的文言文，听起来毫无趣味，就无法达到我们的教学目的。要解决这一问题，必须补充例句的语境，增强例句的趣味性，使一句句古话活起来，使一个个古人动起来。

例如，讲到古代汉语常见的修辞方式之引用时，有一个例句：“故楚人谚曰：‘得黄金百，不如得季布一诺。’”首先，我们以学生熟悉的成语“一诺千金”引起学生对此谚语的兴趣，知道此句谚语就是后来成语“一诺千金”的由来，学生产生一定的兴趣之后，我们可以利用《史记·季布列传》给大家补充大将季布的相关故事，引发学生对季布的兴趣，进而引起他们翻阅《史记》的兴趣。

讲古书注解，介绍重要学者时，可以补充一些相关的史料使学生对其有一个更形象、鲜明、直观的认识。例如介绍马融时，可结合《后汉书·马融传》进行补充介绍：马融是东汉著名经学家，活了八十八岁，貌美才俊，学生数千，东汉著名学者卢植、郑玄都是他的学生，马融此人性格高傲、热情放达，史书传云：“行动浪漫，善鼓琴吹笛，常坐高堂，施绛纱帐，前授生徒，后列女乐，弟子以次相传，鲜有人入其室者。”这样，通过补充，话语不多，马融其人已跃然浮现在我们面前，学生对其兴趣倍增。此外，还可以引导学生有意识地去看一些史书，了解一些历史人物，诸如卢植、郑玄等，增加他们对古文的兴趣，从而增强古代汉语的趣味性。

（2）使古物动起来

在新的教学手段帮助下，古代相关的文物都可以活灵活现地呈现在学生眼前，更具直观性。因此，善用现代教育技术，利用相关图片、音频、视频资料，跨越三千年的时间长河，可使古代的文字、器物、服饰、古籍文献、人物、历史事件等重活于今，使学生消除时空上的距离感，寓教于乐，使学生乐于学习。

汉字的形体结构、汉字的发展演变、古代的用字这些理论方面的内容可以借助多媒体使古老的汉字形体活生生地动在学生眼前，《左传》、《论语》、《史记》等文选的学习，我们也可以充分的利用多媒体。

例如，讲解《左传·鞌之战》等文选时，我们可以借用视频把古代的车战呈现在课堂上，可以把古代的战车通过多媒体直观地放在学生眼前，从而使学生对相关的常识有一个清晰的了解。

讲解《论语》时，我们可以适时播放上海电视大学鲍鹏山教授在《百家讲坛》栏目的相关视频，生动有趣地把孔圣人和他的弟子们的活动活灵活现地展现在学生们的面前，如此以来，毫无疑问学生对《论语》相关篇目的理解会更深，想必也更有兴趣进行相关的拓展阅读。

（3）使古今连起来

现代汉语和古代汉语是一脉相承的，教学中需以今比古，善用方言解决相关语言现象，善用古代汉语知识解决现代社会各种新的语言现象，古今一体，从而减少古代语言的晦涩感，使古代语言形象化。

《孟子·梁惠王上》中有这样一句：“吾不忍其觳觫，若无罪而就死地。”“觳觫”一词，王力教材相关注释为“恐惧的样子。”[2]郭锡良教材相关注释为：“叠韻联绵词，恐惧的样子。”[3]“觳觫”一词在《孟子》中首次出现之后，后世诗文中亦常出现，有的成为牛的代称，例如《池北偶谈》卷十一：“时见牧人蓑笠，御觳觫，归村落间。”有的则保留了形容词的用法，例如《蟹略》卷一：“亦不见蟹躁扰，亦不见牛觳觫，此亦是蟹箴。”后来所指范围扩大，不仅用于牛，也可以指驴，《耕学斋诗集》：“石磴牵确驴觳觫……”，还可以指人，《春明梦余录》卷三十六：“今见出关觳觫之状，视关内如……”对“觳觫”一词，《汉语方言大词典》 亦有释义：“【觳觫】面容憔悴。闽语。广东潮州、汕头。翁辉东。”还有一些相关的词，比如“觳觳掉”、“觳觳掣”、“觳觳颤”等：“【觳觳掉】发抖；哆嗦。闽语。福建厦门。【觳觳掣】闽语。福建厦门。1、形容因害怕而微微发抖的样子。2、形容小心谨慎的样子。【觳觳颤】战抖。闽语。福建厦门。”[4]《汉语方言大词典》所记由“觳”组成的词条，均是闽方言，或作动词，或为形容词。在文选教学中，讲到这个词时，我们完全可以把它和现代方言结合起来，引导学生通过方言去思考古代的一些词语。就笔者来说，“觳觫”一词绝对不仅保留在闽语之中，河南方言中亦有体现，不过它的读音在方言中稍有变化，河南方言中的【和萨】一词正是形容人或动物因恐惧、寒冷等而颤抖的样子。

教学中以今比古，古今连为一体，想必会消除古语的晦涩感，增强古语的形象性。

（4）把古字用起来

教学中，笔者发现，大多学生古文基础较薄弱，即使是对古文有兴趣的同学，对教材中经常出现的繁体字，也往往不知是何字，更不用说古文中其它异体字、假借字、古今字的辨识了，某种意义上说，这也是他们对古代汉语产生畏难心理的一个原因。因此，“激趣教学”除了激发学生学习的兴趣之外，还必须帮助学生解决基础薄弱的问题，一个行之有效的方法，就是把古字用起来。

结合教学内容和教学实际，适当设置问题，引导学生主动思考，主动研读古代典籍，适时举行有关古文识别及书写的各类小竞赛，引导学生使用古文创作，使学生学以致用，增强代入感，消除他们古代汉语“学而无用”的认识。例如讲解“六书”理论时，可以使用多媒体把洛阳最大公园隋唐遗址公园石头上所刻篆书显示出来，以此增强学生的代入感，引起学生学习、研究的兴趣。

总之，激发学生学习古代汉语的兴趣，需从多方面着手，彻底解决学生的畏难心理，使之较好地掌握相关知识，并在以后的人生中阅读更多的古代文献，吸取传统文化的精髓，培养良好的人文素养。

三、结语

古代汉语作为大多数学校汉语言文学专业、对外汉语专业、播音与主持专业的一门专业基础课，是为培养和提高古籍的阅读能力而开设的，要求学生通过学习，能够阅读一般的旧版古籍，从而吸收我国优秀的传统文化，提高自身的人文素质。此课程内容多，既有文言文阅读，也有文化常识学习，还有大量基础理论知识，教学任务繁重；此课程学习内容以先秦语言为主，年代久远增加了学生理解上的很大难度，而现代社会经济价值取向也使学生对“古文”越来越漠视；另外，随着高校的课程改革进程，各专业基础课都在大量压缩课时，古代汉语课更是由原来的周四学时逐步缩减到现在的周二学时，在这种条件下，必须在课时内最大程度地培养学生学习本课程的兴趣，使学生不再“怕”学古代汉语，而是“喜”学古代汉语，才能达到古代汉语的教学目标。

“使古文活起来、使古物动起来、使古今连起来、把古字用起来”是我们在激趣教学方面进行的一些尝试，希望通过这些努力，能使古代汉语教学更易于进行，从而更好的达到我们的教学目标。

注释：

[1]何克抗：《从Blending Leaning看教育技术理论新发展》，国家教育行政学院学报，2005年，第9期，第37～48页。

[2]王力：《古代汉语》，北京：中华书局，2000年版，第290页。

[3]郭锡良：《古代汉语》，北京：商务印书馆，2008年版，第632页。

[4]许宝华，宫田一郎：《汉语方言大词典》，北京：中华书局，1999年版，第7314页。

参考文献：

[1]何克抗.从Blending Leaning看教育技术理论新发展[J].国家教育行政学院学报，2005，（9）：37～48.

[2]许宝华，宫田一郎.汉语方言大词典[Z].北京：中华书局，1999：7314.

[3]王力.古代汉语[M].北京：中华书局，2000：290.

文言文古代文化常识范文第5篇

关键词：文言文 教学策略

1.在目标确立上，实施“两手抓”策略

曾经有人把文言文字、词、句的理解和掌握，看成是文言文教学的“本”，笔者无意去论辩孰“本”孰“末”的问题，但始终觉得学生学习文言文，一要对文章词、句的含义有基本的理解，二要对文章能进行适当的鉴赏评析，一味强调前者，放弃后者，则是放弃了文言文教学的文学性。作为语文教师，要确立文言文教学是文学教学的观念，指导学生对文言作品作适当的鉴赏、评析，让学生认识文言作品的整体美，体味文中之情，想象文中之景，领悟文中之道，感受文中之雅。

2.在教学方法上，实施“授渔”策略

首先，教师的“讲”不能贪多求全。教师要“讲”的重点是常用词法（包括古今异义、一词多义和词类活用等）、特殊句式（包括判断句、省略句、倒装句、被动句等）和古代文化常识三个方面，而不是从头到尾，一讲到底。讲的目的是促使知识类化，或使学生进行常用词的积累，或让学生掌握文言词法、句法的规律，从而触类旁通。就某篇文章而言，教师要“讲”的三个方面，也应有所侧重、有所选择，做到因文施教。其次，教师的“讲”要讲究方法，“授”学生学习文言文的“渔”。直述规律时，例如古汉语中的词类活用现象和提宾句、判断句、状语后置句等句式特点必须教会教透；可比较差异，包括古今词义的不同、语法的差异、词性的变化以及古代文化的差异，让学生懂得“用现代汉语该怎么说”就行了；可归纳整理，帮助学生做好文言文知识的归纳整理工作，促使学生掌握的文言文知识条理化和系统化，并由此产生领悟和联想，提高自学能力。再次，学会摘录。“不动笔墨不看书”，课标要求学生“用摘录或制作卡片等方法积累阅读材料”。学习文言文，摘录尤其重要，可以指导学生准备常用文言实词、虚词、通假字、古今词义差异、词类活用等卡片，摘抄一些成语、警句、诗词曲中的名句等。在粗知大意基础上反复朗读，并逐步加深理解，这是学习文言文的基本方法，也是提高学生文言文阅读能力的重要途径。

3.在教学手段上，实施“诵读”策略

“读书百遍，其义自见”，教师在教学中要根据作品的特定要求，给学生以朗读的节奏、语气、语调、语速等方面的指点；每次读都要有不同的明确的要求，是读准字音、读清句子，还是读出语气、读出语势；是在读中粗知大意、掌握思路，还是在读中体味情感、感悟意境，这些要求都要具体给学生以明确的导向。每次诵读，要求学生要边诵读边意会，力求学生沉浸在文中所创设的意境中，让学生“读出感情，读出气势，如出自己之口，如出自己之心”。

4.在能力培养上，实施“迁移”策略

首先教师必须根据课文教学要求，帮助学生明确每节课的知识积累点和能力训练点，然后将知识和能力所得作正向迁移，适当向课外延伸，让学生在知识的实际运用中提高阅读能力。迁移的方式常有两种：一是向与课文难度相当的课外文言文迁移，主要从文言文知识或思想内容方面迁移，比如与课文内容相关的、或主题相近（反）的、或描写同一人物的，等等，都可作为迁移训练的材料。二是向现代汉语迁移，主要把文言课文中的词义与现代汉语词语的语素义结合起来，从而更好地理解词义。教师完成了教学任务后，应注重教给学生辨析的方法，总结规律，使之能举一反三。（1）注重古今对比联系。讲古文不但要讲古文中的人和事，还要联系现在的人和事，让古人和今人对话，只有这样，才会让学生觉得古文中的人和事“远可在天边，近可在眼前”，从而使文言文与时代相通相连，便于学生理解记忆。（2）补充必要的古代历史文化知识。学古文应了解古代的一些文化常识，如古人的姓名字号、衣着服饰、饮食习惯、典章制度、天文历法等。（3）注重知识迁移能力的训练。教师一方面要鼓励学生自己阅读课外文言文，另一方面教师还必须选择一些与课文有关的、难易适度的课外文言文来进行有针对性的练习，从而达到真正意义上的学以致用的目的。