房屋设计思想

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房屋设计思想范文第1篇

一、舞美各个组成部分的多元化发展趋势

这种多元化的发展趋势主要包含以下几个方面：

（一）各个组成部分的多元化

进入到21世纪，舞美构成的主要元素已经不再局限于传统中的布景、道具、灯光效果。而是把上诉部分作为基础，在此之上涵盖了绘画、雕塑、工艺美术、实用美术乃至建筑、园林、音乐等各种艺术因素。其呈现出来的多元化发展趋势，越来越鲜明。

（二）舞台风格的多元化

现在的舞台美术，在过去舞台美术的实主义与写意主义两大风格的基础之上，还包括了许多诸如西方印象派、抽象派等艺术风格。其风格的多样性，也越来越明显。

二、舞台功能的高科技发展方向

舞台造型作为舞台的重要组成部分，近年来也呈现出向多维空间发展的趋势。很多世界级的舞美作品都加强了动态功能，努力拓展了舞台的时空感。这些都大大的加强了舞台的表现力。纵观世界舞美，我们可以看见其明显的向科技化发展的趋势。很多的高新科技都已经进入到了这个领域，例如水幕布景、投影布景、激光布景甚至喷泉等，都早已走进我们的舞台。是它们把舞台的表现力和感染力提到了前所未有的高度。

——使世界舞台美术真正形成一个广阔的艺术世界。

三、以人为本

在21世纪，以人为本的理念也很好的融入到世界舞美的发展中。这种健康的人性化的发展趋势主要表现在以下几个方面。

（一）充分发挥舞美设计师的作用

社会要对舞美设计这个行业更加重视和认可，使舞美设计师有更广范的发展空间，这样才能让他们更积极的投入到社会建设中来、发挥出他们艺术创造价值。舞台艺术也是人民文化生活中的一个很重要的组成部分。反过来这对社会的繁荣发展也会起到积极的作用。

（二）新人的培养

国家的艺术类院校或戏剧院校，都应该开办这个专业，为社会输送合格的专业人才，这样才能让中国的舞美行业在国际的交流和竞争中始终处于前沿。

此外现场观众作为每一场节目的现场组成部分也是很主要的。好的晚会不会忽略观众的存在，如果能在互动中给每个观众发荧光棒等道具，把观众的情绪调动起来，对整个舞台的气氛渲染往往会起到意想不到的效果。

如今，舞台艺术已经成为人们文化生活的一个重要组成部分，而以艺术的形式存在。它在艺术的世界已经不仅仅是一个不无关紧要的辅艺术门类，而发展成为一门相对独立存在的艺术学科。每个成功的作品都是设计师根据所处文化背景及节目内涵的艺术创造和升华，最主要的是它的创造灵感也要来源于生活这个源泉。要把舞台的主题具体化、形象化的表达给观众，就一定要直接在生活中取材，这样的作品在经过整理和加工后才不会脱离社会，才能把要表达的信息完美的呈现到观众面前。总之，一个成功的舞台设计应该是“从观众见到它的第一眼开始，就要用它的一切，包括空间、色彩、图案、声、光、电等等把它的主题鲜明的表达出来。” 无论我们是用朴素的造型形式表现深刻的内涵，还是用华丽的形象构成奇特的景观！我们都坚信舞台美术就是一门艺术。舞台就是我们呈现出来的作品，我们通过色彩、图案、结构等的综合效果来表达我们的思想和情感。当然这些都是建立在我们正确的人生观和价值观的基础之上。这两者既是独立的，又是统一的，并不矛盾。这是一种相互依存的关系。

21世纪以来，我国的舞台美术设计行业作为一门新兴的艺术，在传统文化的基础上和我国高速发展的经济及科技的带动下，得到了快速的发展。通过不断的学习，已进入了国际的先进之列。

房屋设计思想范文第2篇

关键词： 英语专业 课程设置 商务英语 需求分析

一、引言

随着经济全球化的发展，特别是中国在2001年加入世贸组织以来，不断涌现的跨国企业对优秀商务英语人才的需求尤为迫切。据统计截至2008年全国共有700所高校开设商务英语课程或设置相应方向。但针对目前严峻的就业形势和竞争压力，商务英语教学和课程设置越来越受到各高校和社会各界的关注。

根据市场的需求和本院实际情况，湖北科技学院于2004年开设商务英语方向，经过多年的努力和探索，已经形成自己的办学模式。但由于规模逐年缩小及就业形势不容乐观，商务英语方向的教学和课程设置也逐渐显示出其弊端，因此了解商务英语学生学习需求并根据社会岗位需求情况反思商务英语课程设置是十分必要的。

笔者通过对商务英语方向学生进行问卷调查并进行随机访谈了解商务英语学生学习需求，文章主题分为四部分：第一部分讲商务英语需求分析的起源及基本理论研究；第二部分简要介绍研究对象和调查方法；第三部分分析从问卷中反映出的问题；第四部分提出针对学生学习需求分析课程和教学方面的改进方案。

二、需求分析理论及相关研究应用

（一）需求分析的定义和目的。

需求分析就是从需求着手，通过预先的计划收集相关信息，测量现实与期望之间的距离，目的是确定教学内容和合适的教学方式。根据不同的方式可以将需求分析分成不同的种类。本文根据不同的分类将需求分为内在需求和外在需求。前者指的是学习者个人对主观信息（自我能力、学习方式）和客观信息（教师、教材、教法）的全面要求。后者指的是用人单位及社会对学习者的组织和技能要求。

（二）商务英语学习需求分析研究现状。

需求分析一般用于专门用途英语（ESP）并且被普遍认为是课程设计的主要环节。在过去的十年里，许多学者都对商务英语需求分析进行了相应研究。其中《基于需求分析理论的商务英语课程设置》和《英语专业设立商务英语课程的需求分析》分别从学生和课程的角度对商务英语需求做了比较全面的调查。在检索中输入关键词“商务英语”和“需求分析”共搜到90篇文献，其中18篇是对沿海高校商务英语专业和商务英语方向的研究，16篇是对商务英语课程原则的探究。针对普通高校商务英语专业和地方院校商务英语方向的研究则有所欠缺，因而对地方普通高校商务英语方向学生需求分析的研究极为迫切。

三、研究对象、目的和方法

笔者研究对象为湖北科技学院外国语学院在校商务英语方向学生，通过设计调查问卷的形式了解学生学习商务英语的需求，从教学方式、课程设置、职业需求等方面找出不足，并提出相应的改进措施。本次共调查问卷100份，其中有效问卷82份，总共15题。除问卷外随机抽取40名商务方向学生进行访谈，结合问卷数据进一步说明商务英语学习的现状和期望。问卷问题是根据学生学习的主客观两方面来设计的。

四、调查数据及问题分析

根据问卷调查后数据分析，40.2%的学生认为学习商务英语非常必要，54.9%的学生觉得有必要。其中92.7%的学生是为了工作的需要，表明学生有强烈的商务英语学习兴趣。笔者将从学生对教学内容、教学方式和教师的各方面需求来探讨商务英语课程存在的问题。

（一）学生对商务英语知识和技能兴趣分析。

商务英语不是英语知识在商务领域的简单运用，并且现行商务英语也没有统一的课程标准，因此了解学生的兴趣所在不仅有助于教学内容和教学方式的方向把握，而且对课程的设置起到指导性的作用。

1.学生对商务英语技能的兴趣

2.学生最感兴趣的英语交流技能

通过进一步访谈来看，大部分学生对英语口语的要求比较高，他们认为良好的口语是商务英语人才的基本素质，而且较多的学生认为商务谈判和社会交往是商务英语交流技能的重要环节。建议今后教学中多锻炼学生口语能力和交际能力，尽力为学生营造真实的商务谈判情境。

（二）课程与教材需求分析。

课程是实现教育目的和目标的手段或工具，是决定教育质量的重要环节；教材是实施教学的主要材料，是学生学习的主题内容。问卷从课程类型、课程内容难度及强度的角度来掌握学生对目前本校课程设置和所选教材的看法。

1.你认为已开设的商务英语课程如何？

2.你认为所使用的商务英语教材主要问题是？

结合深度访谈来看，学生对已经开设的商务英语课程种类多感到一般，课程的难度虽然基本可以让学生适应，但是在课程强度方面却不能满足大部分学生的需求，并且学生觉得所用教材知识量大却实用性不强。他们普遍认为在第三学年开始商务英语专业课程的学习加大了课程的强度和难度，基础英语和商务英语知识之间过渡性不强。

（三）教学策略和教师需求分析。

教师是教育活动的重要承担者之一，是教育系统中最基本的因素；而教学策略则是在特定教学情景下，为完成特定的任务而产生的，其中最重要的是对方法的选择，材料的组织和运用。学生对教师和教学方式的要求是处理师生关系，提高教学效率的基础。

你认为商务英语教师最重要的素质是？

结合访谈情况，我们不难总结出学生非常重视教师的实践经验，其次是专业知识的掌握，而专业知识过硬的老师不占少数，但是集专业知识和实践经验于一体的优秀教师却是屈指可数的。数据显示72.5%的学生希望教师少花时间在教材本身，多补充课外知识，一方面是由于教材实用性不强，另一方面体现学生对商务英语实践的看重。而目前的教学很少考虑学生在英语语言技能和学生对课堂活动的要求，而是一味完成教学进度和书本知识的教授。

五、对商务英语课程改革的建议

针对以上数据和访谈结果汇总后不难看出，随着社会经济的发展，传统的商务英语课程已经不能满足学生和社会的需求，商务英语的人才培养模式必须从“经院式”转向应用型、复合型，因此笔者从以下几个方面对商务英语课程和教学改革提出了建议，希望对我院商务英语方向的发展有所裨益。

（一）调整课时比例，理论联系实际。

根据现有情况，大多商务英语课程仅仅在原有英语专业课程基础上插入几门经济类课程，这样不但抹杀了商务英语课程的特色，而且硬将英语与商务分隔开来，为满足新时代对商务英语的要求，笔者认为应该做到以下几点。

1.努力通过课内外创造商务英语应用的类似场景，让学生在模拟或真实的情景下去学习专业知识和商务英语技能，熟悉商务英语的相关事务和处理规则。

2.丰富现有商务英语课程类型，保持现有课程的强度，但要适当增加课程难度。

3.合理调整实践课程与理论课程的比例，鉴于商务英语课程较多偏重理论，我们应该双管齐下，将学生商务英语知识和语言能力的培养放在同等重要的位置。

4.调整必修课和选修课的比例，适当增加专业选修课的课时，满足大多数学生的需求，也可以给学生提供辅修和双学位，实现英语技能和商务英语知识的更好融合，培养出综合型商务人才。

（二）提高教师素养，创新教学方式。

新型的商务英语课程对教师无疑是更大的挑战，许多教师虽有较高学历，但未涉足商务本行业，缺乏实践经验。因而要求教师有较丰富的行业经验是必然的，努力提高教师在商务英语技能，英语语言技能等各方面素质是保证教师创造性教学的基础，兴趣是最好的老师，要想培养优秀的商务英语人才，首先必须了解学生的兴趣所在，教师应该利用不同的机会，课堂或课下了解学生学习的兴趣和现阶段学生的专业水平，及时调整自己的教学进程来维持并进一步激发学生学习的兴趣，并将其作为进一步学习的导向。根据问卷分析，教师教学可以从以下几个方面进行改进。

1.在英语语言技能方面，多培养学生的口语和听力能力，多给学生开口的机会，多鼓励学生听不同的听力材料，综合提高学生的写作水平，例如教师可以尝试利用多媒体技术让学生通过真实的情景写报告来激发学生的创造性思维。

2.在课堂方式上，摒弃传统的“满堂灌”模式，营造民主自由的课堂氛围。教师应结合小组学习和个人自主学习的方法，给学生创造社会交际的机会，多开展学生喜欢的商务谈判、函电写作等活动，进一步激发学生学习商务英语的热情。

（三）调整教材内容，把握就业形势。

教材是教学过程的重要媒介之一，保证教材的质量是成功教学的关键，根据学生的普遍需求来调整教材的内容、强度、难度是有必要的，根据以上调查分析，我院教材在以下方面可以进行完善。

1.增强教材的实用性，据统计有47.6%的学生觉得教材的实用性不强，建议挑选教材时考虑教材的理论和实践知识的比例，同时可以考虑让专家或任课教师合作编写教材，从而提高教材的实践性和实用性。

2.调整教材难度和强度，现有教材让学生觉得没有挑战性，难度中等，建议适当提高教材难度，并保持现有的强度，从而让学生更好地利用教材和其他学习资源。

学生和学校的需求固然是保证良好教学的基础，但是社会的要求是学生学习的导航仪，用人单位的需求是课程设置的重要因素，因此学校课程的设置需要考虑未来学生的就业情况，据不完全统计，目前我院商务英语学生毕业后从事本专业工作人数比例不到30%，因此把握学生的就业形势并且努力满足社会和用人单位的要求尤为迫切，建议学校通过访谈，观察或问卷等形式进行调查并从就业情况来看市场对商务英语人才的需求情况，从而确定商务英语的培养方案、目标并对该专业的办学情况做进一步考量。

六、结语

21世纪国际的竞争实际是人才的竞争，为了给我国培养更多高素质的商务人才，积极应对经济全球化的挑战，我们必须以需求分析的理论作为指导，结合学生和社会不同层次的需求，依据社会经济政治发展趋势，改革现有商务英语课程，设置出符合要求的商务英语课程，进一步完善我国商务英语教学，实现商务英语人才培养的目的。此次调查在范围和问题设计方面仍然存在不足，对社会需求方面略显单薄，如果可以结合已毕业商务英语方向的学生和学生所在用人单位的需求来进行进一步阐释，就会更加完善。

参考文献：

[1]张佐成.商务英语的理论与实践研究[M].北京：对外经济贸易大学出版社，2008：39.

[2]李盛.中国英语专业学习者关于商务英语的现实反馈需求研究分析[D].重庆大学外国语学院，2004.

[3]唐伟清.需求分析下的大学商务英语课程设置原则[J].商场现代化，2008（33）.

[4]郑玉琪.英语专业课程设置改革与创新式人才培养模式[J].外语与外语教学，2006（08）.

[5]管春林.试论需求分析在经贸英语专业课程设置中的意义和方法[J].外语教学，2005（03）.

[6]孙翠兰，鲍文.国际商务英语课程设置研究[J].山东大学学报（哲学社会科学版），2010（05）.

房屋设计思想范文第3篇

关键词:墨子；节用；设计哲学

墨子是春秋战国时期中国思想界的巨匠，墨家学派的创始人，提出了以“兼爱，非攻”为核心的系统理论，其思想给当时的社会带来影响巨大，孟子赞誉墨子曰：“杨朱墨翟之言盈天下，天下之言，不归杨则归墨”。墨子反对穷奢极欲的行为，其多种主张超越时空具有普遍适应性。《节用篇》中提及的注重“致用”、主张“利人”，反对过度装饰的工艺美术思想，预言了现代设计哲学的发展方向。

1《墨子・节用篇》产生的时代背景

春秋战国时期，诸侯兼并、贵族侈糜腐化。统治者为了扩张疆土，征战不断。墨子目睹了战争给人民带来的灾难，曰“今天下为政者，其所以寡人之道多。其使民劳，其籍敛厚，民财不足，冻饱死者，不可胜数也”。墨子严厉批判这种腐朽的社会现实，认为战争是最大的浪费。墨子在经济上主张“强本节用”，所谓“强本”，即重视农业、手工业及科学技术的发展；“节用”，即节约开支，这种思想在当时是非常实用和符合民意的。墨子从天下百姓的立场提出“节用”的经济观，也是墨子提倡“兼相爱”以谋求“国家人民之大利”主张的体现。

2《墨子・节用篇》的思想剖析

“圣人为政一国，国可倍也；大之为政天下，天下可倍也。其倍之，非外取地也，因其国家去其无用之费，足以倍之”（《墨子・节用上》）。即一个好统治者只有从内部实行节约开支用度，才能实现国家财富的增长，而不是从外面掠夺而来的。“节用”观是墨子经济思想的核心内容。

墨子的“节用”观主张衣食住行等日常生活消费需经济实用，反对过度消费并提出了相应的准则。在服饰设计上，墨子主张衣着“适身体，和肌肤，而足矣。非荣耳目而观愚民也”（《墨子・辞过》）。其他的装饰“必厚作敛于百姓，暴夺民衣食之财”。在饮食原则上，“增气充虚，强体养腹”即可，不穷极五味，不招致远国珍贵奇怪的食物。在建筑设计上，墨子认为营造宫室的目的只是为御寒避暑、别男女之礼。此外凡属劳民伤财，“诸加费不加民利者，圣王弗为”（《墨子・节用 上》）。在交通工具设计上，主张遵循“车为负重致远，乘之则安，引之则利，安以不伤人，利以速至”的设计原则。“节葬”是墨子针对统治者耗费物资丧葬而提出的节约主张，提倡用“节葬短丧”代替之前的“厚葬久丧”。

墨子提倡的以“节用”为准则的经济思想，主要是针对贵族和统治者而言的，是在保证人民基本生活需求下的“节用”。墨子的节用观是建立在区分生活必需品与奢侈品基础上的。他认为只有合乎“法”或“义”的消费才是正当的消费。通过禁止一部分人的过度欲望以满足人民最基本的生活需求。其具体标准是“物以致用”，“致用”是指衣食住行能满足人民基本的生活需求。“节用”的出发点实际上就是“利民”。

3墨子“节用”思想中设计原则的论述

墨子针对当时的社会情况提出“凡足以奉给民用，则止”的节用观，提倡设计只需能做到对人民有利、满足人民的基本物质需求的功能就可以“止”。墨子的设计美学思想判断事物的利弊人民的现实生活是否从实际效用出发，“利人”在当时物资不丰富的时代是设计的基本原则，也是现在艺术设计理论中“以人为本”思想的基准点。从这个基准点出发，墨子提出的设计美学原则：产品设计的实用性、建筑设计的功能性艺术审美活动的利人性思维早已包含在古代工艺设计和工艺制作的基本原则之中。

墨子在服饰设计的选料和色彩上认为，“冬则轻暖，夏则轻清，皆已具矣。”墨子“节用”观倡导的服饰设计法则与现代服装设计的简约化都属于时代环境下的产物，但亘古不变都是以追求舒适、合体为设计服饰的最根本原则，必须保障产品功能与用途的充分体现，关于这点的论述是墨子对服饰设计具有前瞻性的思考，也是墨子核心设计思想“功能第一”的观点的体现。这与现代设计中包豪斯提出的“设计的目的是人而不是产品”相一致。

墨子的建筑观详细阐述了房屋功能性的设计原则，“高足以辟湿润，边足以圉风寒，上足以待雪霜雨露，宫墙之高足以别男女之礼，谨此则止”（《墨子・辞过》）。由此看出墨子对房屋功能性的要求与现代设计中对功能性的关注如出一辙。房屋设计要注重功能性与实用性，在当时社会设计的形式是次要的。威尔得在《为艺术清除障碍》一书中强调：“根据理性法则和合理结构所创造出来的符合功能的作品，乃是求得美的第一个条件”，这是现代设计倡导者对于墨子设计美学思想的诠释。

“其为舟车何以为？车以行陵陆，舟以行川谷，以通四方之利”（《墨子・节用上》）。交通工具的设计要为其功能服务，这是设计最基本最切实的目标。当时的统治者完全背离了舟车便民的初衷，“饰车以文采，饰舟以刻镂”（《墨子・辞过》），增加繁复的工艺样式以取悦统治者奢靡的心理诉求，这对于当时的社会是不利的。墨子的“芊眠，不加者去之”与现代设计中功能主义倡导者密斯凡德罗提出的“少就是多”的设计思想异曲同工。

4墨子“节用”思想的现实意义

墨子设计美学的“节用”观和现代设计中的功能主义都是对一个时期之内社会现状与经济发展不相符的客观性思考。他们都批评过度装饰所造成的浪费，但他们并不是决然地反对装饰，只是提出艺术设计应当重视设计主体的功用性。墨子从匡正时弊、安邦定国的角度出发，以限制统治者的挥霍浪费为主旨思想，以满足人民的日常需要为重要原则，是平民哲学家对社会现状的期许。

当今现代社会，在倡导可持续发展、建设节约型社会的背景下，墨子的“节用”观具有深刻的指导作用。在艺术设计市场中也存在的产品包装过度、装修设计繁琐等问题，要求我设计人员必须具备较高职业素养和责任感。从中借鉴墨子的设计美学思想对于纠正艺术设计中过度设计，以及对于构建合理的现代消费观仍具有一定的借鉴意义。

参考文献

［1］ 奚传绩.设计艺术经典论著选读［M］.南京：东南大学出版社，2002.12:17:15:168.

［2］ 孙诒让.诸子集成・墨子闲诂［M］.上海：上海书局.101:99.

［3］ 孟子.滕文公下［A］.焦循.孟子正义［M］.北京：中华书局，1987.49.

房屋设计思想范文第4篇

[关键词]中国风格元素 传统文化 室内设计

作为传统文化的重要组成部分，中国风格元素在现代室内设计领域一直占据着重要地位。中国风格元素在世界上与其他国家的风格元素有着截然不同的特点。在现代室内设计里运用中国风格元素与中国传统文化底蕴、内涵息息相关，这就是中国风格元素与世界上其他风格元素的区别所在。

一、室内设计领域里传统文化的中国风格元素

中国传统文化经过几千年的发展演化，儒家、佛教、道家思想在相互斗争、融合中逐渐形成各自独有的文化内涵体系。一直以来，具有中国传统文化内涵的中国风格元素在世界现代室内设计领域占据着重要位置。中国风格元素的室内设计可以追溯至唐朝，当时的室内设计已经蓬勃发展；明代达到顶峰位置，而且影响巨大，相同时期的外国设计领域里都有中国元素。可见，中国风格元素在古今中外室内设计史上的地位是不可动摇的，这是因为它融合庄重、优雅的重要品质，是不可或缺的重要表现元素。

中国文化博大精深是因为有着几千年的发展历史作奠基。现代室内设计师喜欢将中国风格元素运用到具体的室内设计作品当中，那些中国风格元素与传统符号通过现代手法与材料变得随处可见。为此，如何正确合理地运用中国风格元素，如何更好地继承与发扬中国的传统艺术，并将之很好地融入到室内设计，一直是室内设计师们热衷于思考与探讨的重要课题。

二、设计领域里中国风格元素的表现与运用

世界经济的发展推动了各国在各个领域的交流与合作，作为代表东方潮流的中国风格元素与西方欧美风格元素的交流与碰撞是必然的。中国风格元素的设计形式作为国际众多室内设计风格的一种，它拥有博大精深的文化内涵，这种中国元素的设计风格同我国传统的儒、佛、道文化思想有很大联系。室内设计领域里的中国风格元素应该重新探索我国文化的精脉，毕竟这也是代表着中华民族文化的一个缩影。那么现代室内设计里中国风格元素怎么体现？

（一）设计理念的运用

中国风格元素的设计理念传达出中国古代劳动人民对居住环境方面的一种物质表现与精神追求。随着中国历史文化的发展，形成以下几种设计思想。

1、“宜设而设，精在体宜”。“宜”的设计思想包含“因地因人制宜”、“简不宜繁”、“宜自然不宜雕琢”的意思。这种“宜”的思想，在明清时期一直被当作室内设计的核心标准、核心概念。“宜”的设计思想是根据室内空间及个人的喜好进行个性化设计，设计时还提倡简单，剔除繁杂的风格，注重追求自然，不刻意去追求所谓的精雕细琢的工序。例如，传统的中国民居以厅堂、卧室、书房三个大区域的合院整体布局，通过房子长、宽、高的某种比例关系寻求能否冬暖夏凉；在单体空间布局上，遵循五行八卦学说中阴阳平衡、古代风水学等思想。在室内设计中，卧室中床、桌子、柜子的摆设就要体现“宜”的思想。

2、“删繁去奢，绘事后素”。“删繁”与“去奢”，都是指删去那些过于纷繁复杂的装饰与没有必要摆设的各种样式的奢侈品。“绘事后素”是孔子所提倡的关于美的一种思想，见于《论语・八佾》。绘事是装扮出来的美丽效果，“素”是自然、气质美，体现出一种“大美无言，大象无形”的文化追求，这也是中国士大夫所提倡的文化追求。中国传统民居注重简单、朴素，通过民居室内设计体现居住者向往的“朴素平淡”的生活理念。

中国在农耕文明所处的时间相对较长，中国的先民大多数是农民，即劳苦大众们，较少是大官显贵、地主老财等，因此平民思想突显。对于士大夫，正如《陋室铭》所言：“斯是陋室，惟吾德馨”。自古以来，中国传统士大夫体现的人生意义一直是中国传统文化的象征，在民居的设计思想上也有此体现。室内设计不需要奢侈的家具，只求清新、自然、简朴，一个书画案、一副茶具等，简约而不缺乏，这种不与世俗同流合污的简约生活态度，体现了房屋主人那高洁傲岸的情操。

3、“因景互借”。因景互借体现了中国建筑设计的一种整体观。中国古代劳动人民喜欢将居室、住宅、庭院与大小环境一起综合来考虑，其主要目的是为了创造一个艺术化的生活环境，如阳宅阴宅等都讲究堪舆。“因景互借”追求一种整体和谐，即大家相互共赢的思想，追求室内设计局部整体一致。

在传统民居的四合院中，室内装修、家具的摆设、家具的品质、室内装饰都要相互借景，达到整体和谐；在色彩、图案选择上与室内的墙壁、室外的景色相搭配。我们现代家庭室内装修，仍然保留着这一份传统设计的思想。一般而言，中国先民将房屋设计同周边环境考虑在一起，其目的是为了创造适宜人类居住的某种新环境。

（二）家具的运用

仔细鉴赏那些具有中国风格元素的家具，不难理解这些家具都具有某种生命力。虽然或许只是整个空间的一个小小的细节，但放在任何位置都可以决定这个地方的气质。毕竟经过几千年传承沿袭下来的中国风格元素的家具，大浪淘沙后可以说是具有极高的融合性与代表性。家具的运用在室内设计中可谓别具一格，主要体现在“案、桌、椅、床”四大家具类的运用。桌子在居民家中根据用途主要有长桌、方桌、书桌、餐桌等。例如，一般居民家中的方桌被当作是主人的“社交”桌，因此，无论从材质到做工都是要代表着主人的脸面，“社交”桌最能体现一个家庭的面貌。

我们在关注中国风格元素家具的同时，还要更加注重的是家具设计所蕴含的中国劳动人民在家居中的智慧。例如，中国民居中的“案”一般分为供案、画案、书案。案原本是出现在神圣的场合，即供案，随着时代的发展，才出现画案、书案等符合居家的生活化的演变。现代家庭中，我们仍旧能看到那些质朴的原材料做成的家具，例如编织的竹桌椅等都没有刷漆，这些家具主要作为茶几，在喝茶聊天之时，更显出悠闲自乐的情趣。自古竹子就与中国先民有着自然和谐的关系，所以用竹子做成的家具一般不会上漆，这是中国人追求自然、朴实、亲切的一面。另外，利用家具来注重细节，可突现出效果。在现代结构的住宅中，如屏风、帷幔、翘头案等家具被设计师作为局部装饰，能达到移步换景的装饰效果。

（三）装饰的运用

现代室内设计的中国传统装饰也是中国人含蓄气质的体现，因为它融合庄重和优雅的双重品质，这是不可或缺的重要表现元素。在中国风格元素中，常应用于室内设计的一般表现符号有，雕花纹饰、家具、织绣、窗格门扇、绘画、书法、印染、中国瓷器饰品等。

此外，中国传统装饰元素中的吉祥图案对于空间结构来说，还包含着人们对美好生活的向往与祝愿。根据汉语谐音特点，“蝠”与“福”谐音，意蕴福；“鹿”与“禄”，意蕴禄；“鱼”与“余”，意蕴“年年有余”。 “岁寒三友”，“梅、兰、竹、菊”，“松鹤”、“石榴” 、“鸳鸯”等图案则是另一种隐喻，借植物的某些生态特征赞颂中华文人志士崇高的情操和品行。“梅、松”耐寒，寓意人应不畏、不怕困难；竹有“节”，寓意人要有“气节”；“松鹤”寓意“健康长寿”，“石榴”寓意“多子多孙”；“鸳鸯”寓意“夫妻恩爱”。再有，当前市面上一些中式茶楼，其中国风格元素最为典型，这些茶楼外观大多保留明清风格，红柱青瓦、飞檐斗拱，古色古香、精雕细刻，内饰也都是很有个性特征的。

房屋设计思想范文第5篇

一、农耕文明的若干特征及其在建筑设计意念中的反映

中华传统文化的主体，无论是精英文化的诸子百家还是作为民俗文化的民间信仰和风俗，大多可以归纳到“以耕作居于支配地位”、社会分工不发达、生产过程周而复始的农业文明的范畴之中。中华传统文化的一系列基本性格，其根源都深植于这样一种经济生活当中.

这种农耕文化以其深刻的影响力，无孔不入地左右着社会生活的各个方面。建筑，尤其是官式建筑，作为社会文化的载体，在许多方面表露出与之相应的特征。

1、务实精神

农耕生活“一份耕耘，一份收获”的特征渐渐形成了一种求真务实的群体趋向。农人在农耕活动中认识到“利无幸至，力不虚掷”的真理。这种农人的务实之风也感染了文化人，于是“大人不华，君子务实”便成为贤哲们一向倡导的精神。正是这种民族性格使中国人发展形成了实用、理性而不太注重纯科学玄想的特征。“重实际而轻玄想”的另一种表现在于对待宗教的态度上。自周秦以后2 000余年，基本上没有陷入全民族的宗教迷狂，实用理性逐渐成为根深蒂固的民族精神.

这种实用理性的务实精神，在建筑上主要表现为两个方面：

其一是注重结构逻辑的真实性，很少刻意地附加装饰。

中国古典建筑是建立在一套完备的木框架结构的技术体系之上的，一直十分注重结构逻辑的真实性的表达与传递。从椽、檩、梁、柱到基础的结构力学传承，关系非常清楚。不仅如此，有些看似装饰物的构件，也有其结构方面的原始需求。如雀替，似乎是为了解决立面构图问题而发展的，但是本身也是出于一种构造上的需要演化而来的。又如室内装修的“彻上露明造”。为了避免屋顶构架的木材朽坏，最好的办法就是让它们处在一个干燥通风的环境之中。因此，很多时候不在室内另作天花，而是让构造完全暴露出来，对各个构件作适当的装饰处理，就形成了“彻上露明造”。

在中国古典建筑中，纯粹装饰的构件是很少的。构件一般是在充分反映用途和构造的情况下，加以有节制的装饰完成的。适用则可，绝不无谓添加。

其二是以人体尺度为出发点，不求高大永恒。

中国古典建筑体系一直坚持着有节制的人本主义建造原则。无论什么类型的建筑，都很少建像西方教堂那样超尺度的东西.中国建筑的庞大，是通过小尺度单位的“院”不断有规律地衍生而产生的。不论建筑群多么庞大，人在其中活动，所感受到的永远是与人相亲和的尺度。这种设计取向，正反映出中国传统文化中实用理性思想居于统治地位的特点，迥异于西方在神学迷狂之下所追求的超尺度。

在审美方面，中国建筑给人设定的路径决定了人在其中是以一个个院落为中心对建筑进行审视的。故而在建筑设计中，匠师们仅就院中视野所及进行仔细推敲，而对目光不及的侧面则彻底不管，任其质朴平淡，从而形成了立面构图的“场景式”特征。步移景异，则是以面为单位在变，而不是如西方的以体为单位进行。这种“二维”审美特点，是真切认识古建设计的一把钥匙，可以纠正长期以来以西方审美观点来判定中国建筑的误区.

2、恒久变易观念

农业社会人们满足于维持简单再生产，缺乏扩大再生产的动力，因而社会运行缓慢，大体呈静定状态.这样的环境便易于滋生永恒意识，认为世界是悠久的、静定的。好常恶变，反映在精英文化中，则是一种求“久”的观念，《易传》中所谓“可久可大”，《老子》中所追求的“天长地久”，“深根固蒂，长生久视”。董仲舒所谓“道之大原出于天，天不变，道亦不变”等。反映在民间则是对器具追求“经久耐用”，对统治方式希望稳定守常，对家族祈求延绵永久。

反观建筑，恒久观则导致“守常”意识的产生，如以不变应万变、世界在改变而我心以不变待之等心理。在中国传统的设计思想上，对一切的房屋、车、服、礼器等的制作都是采用一种灵活性很大的通用式设计，预计到使用情况有了变化时也可以同样应用.传统的中国式房屋设计原则就采用“通用式”设计思想，“房屋就是房屋”，不管什么用途都希望合乎使用。经久耐用和广泛适应性便成为其追求的目标。

与恒久观相辅相成，变易观念在中国也源远流长，并形成“寓变易于保守之中”的特点。历代革新，无不是托古改制，一直走“复古以变今”的思路.这正是农耕经济养育的中华文化在古与今、常与变的问题上的独特表现。

建筑则一方面推行灵活多变的“通用”设计原则，另一方面则渐渐形成成熟的“标准化”建造方式。中国传统建筑体系的框架结构和标准化则满足了这种恒久与变异的社会心理的要求。空间与序列的丰富多彩最终落实到平实而定型的标准化框架之中，成为一种得心应手的方式。

再深一层次，以不变应万变之心理，在对待事物上，则须有深刻的反观内省的能力，于是在中国对“参悟”情有独钟。注重感受、注重点拨与觉悟的思想，可以说贯穿于古代建筑的每一个层次。例如，中国建筑不注重外表直观的形象，而注重人在其中的序列安排。随着道路穿过一道道大门，便会有一个个院落，使人一次次豁然开朗。建筑序列尤如一轴长卷，且走且思， 道不尽则思不尽，一直达到有豁然醒悟之感。这一点在园林设计中表现得更为充分。古典建筑在重领悟、重层次、重气氛等方面极下功夫， 反倒对单座建筑淡然处之。古人对感受与领悟的追求，远远超过了对于建筑物本身的注视。

建筑以恒久的构件和不变的院落，通过无限“衍生”便能演绎出无穷的变化，从而形成了中国古建群体独有的内涵。

3、中庸思想

“中庸”是中国人的基本精神之一。“中为适应之谓，庸为经久不渝之意”，“中庸”即适用而经久不渝。这一点实际是与“恒久意识”相通的，进而演绎为不偏不倚、允当适度之意。 在人格思想上并不注重强烈的自我表现，而是追求执两端而用中的温顺谦和的君子之风。所谓“君子讷讷于言”。

施之于建筑，则表现为不求外显而求内涵的特点。可以认为，君子之建筑亦是“讷之于言”的。中国建筑往往把精华和放到最里面，放到最后面，而前面则只是朴质的墙。庭院深深深几许，精彩之处全在这一层层的化解之中。农耕文化内向型的特征决定了中国古建必然要选择这种重感悟、重内涵的建筑布局方式。

二、宗法特征与建筑设计意念

中华民族以农业社会形态经历了氏族制度解体的过程，在这个过程中民族血缘纽带解体的不充分决定了后世大量地保留了由氏族社会遗留下来的特征.主要由血缘家族组合而成的农业乡村最终形成了中国千年不衰的宗法制度。

注重血脉相承的纯正性以及长幼尊卑的秩序伦常，成为维系宗法制度的必不可分的东西。“神不歆非类，民不祀非族”成为一种沿袭久远的传统观念。在中国，宗法制度兼备政治权力统治和血亲道德制约的双重功能。虽然历经动乱，社会经济形态、国家政权形式多有变迁，但构成中国社会基础的始终是由血缘纽带维系着的宗法性组织——家族。

“家”在中国古代是社会的基本细胞。“家族”与国家在组织、结构方面是一致的，国是大的家，家是小的国，具有“家国同构”的特征。

在这样一种社会特征之下，一切思考便均是由“家”开始的。家，是社会思考的基本单位。这一点，在建筑上有着深刻的反映。

以家为起点的特征，导致中国古代建筑以“住宅”为发展原型的特征。

在中国古代建筑中，有明显的特点表明一切建筑形制均是由住宅发展而来，一切均以住宅概念为原型。西方的教堂不宜作为住宅，中国的住宅却可以改作佛寺，官衙是官员的住宅，佛寺是佛的住宅，皇宫是皇帝的住宅，至于商店也是“前店后居”、是商人的住宅。总之，似乎没有一种类型的房屋是完全和居住无关的，而且，任何一类建筑似乎都是由住宅发展而来的.

在古代，住宅和房屋之间的含义是没有分别的。最早的时候称为“宫室”，后来叫作“居处”。居处就是生活起居，以至于包括一切户内工作的地方。在这个总概念之下，似乎无须再作什么房屋种类的详细划分。

三、结论