爱情的谎言作文范文第1篇

中国人说谎话的最高境界,是把谎话说成真话――你撒的谎所有人都相信,它就是真话;或者,你撒的谎所有人都不相信,撒了等于没撒,它也是真话。

中国人说真话的最高境界,是把真话说成谎话――每个字都是真话,但真相截头截尾,真话变成谎言。这又叫“大音希声,大象无形”。

《杂文选刊》有文章发表观点,认为中国的谎言文化滥觞于“讲价”。梁实秋也在《讲价》里写过善讲价者的犀利:他有政治家的脸皮,外交家的嘴巴,杀人的胆量,钓鱼的耐心,坚如铁石,韧似牛皮,只为战胜待价而沽的奸商。

讲价和谎言有共同的乐趣,在于“猜”:首先,都知道牌子上的价钱是假的,这是潜规则;然后,都明白自己有权利知道实价,但非要猜得不亦乐乎,这是文化;最后,都坚决认为不讲价就买不到好东西,这是迷信――其实“讲价逻辑”在生活中无处不在,这和中国人看电视购物频道、读最新统计数据、听领导讲话的情景,是一致的。

中国人善猜。最含蓄的表达,也有最懂人情世故的听众去明白它的意思。美国心理学家保罗・埃克曼有个观点,说监狱里的罪犯识别谎言能力较高,是生存环境充满谎言磨练出来的。一个中国人能成为识别谎言的大师,也是同理――中国人早已熟习格式化的谎言(套话)、善意化的谎言(情话)、礼节性的谎言(鼓励话)和废话性的谎言(官话),谎言与反谎言是生活中最习以为常的博弈,正所谓与人斗其乐无穷。

所以中国人最怕被人骗。中国曾有相亲节目和真人秀动用测谎仪,人气高涨,最后不得不被广电总局叫停;但人们对淘宝上自称可检验爱情的测谎仪依然热情不减,“民用微型测谎仪”卖到断市,正如真情实感一直缺货。

那么,最怕被骗的中国人,为什么又不爱说真话?

谎言的中国语法:非真话不是谎言

有段子道尽中国人的口是心非――说股票是,都在玩;说金钱是罪恶,都在捞;说美女是祸水,都想要;说高处不胜寒,都在爬;说烟酒伤身体,就不戒;说天堂最美好,都不去。

有帖子道尽《新闻联播》的成熟语法――讲话没有不重要的,鼓掌没有不热烈的,领导没有不重视的,看望没有不亲切的,进展没有不顺利的,完成没有不圆满的,成就没有不巨大的,问题没有不是历史原因造成的。

在西方法庭上有一个“真话原则”:宣誓时必须保证所言是事实且为事实的全部。但中国人写文章,春秋笔法方算登峰造极;中国人讨生活,难得糊涂才是金玉良言。在我们的人生语法中,不说真话往往不是恶习,是智慧,也是美德――兵家说兵不厌诈;儒家说“为尊者讳耻,为贤者讳过,为亲者讳疾”;《红楼梦》说“假作真时真亦假,无为有处有还无”;俗话说“逢人只说三分话,未可全抛一片心”。

在熟人社会,说谎要讲究圈子。五常中的“仁义礼智信”,“信”字排最末。武汉大学哲学系教授邓晓芒有一个说法,中国人的家里人是最小的圈子,亲戚、熟人、同乡、同窗、同道、同种、同天下是越来越大的圈子――一旦稍有压力,仁义之心就一层一层向内收缩,成员自觉维护集团利益,共同造假互不揭发、同行之间传授造假技术、服从自己的小圈子、对局外人说谎,是道德也是情感圈子的潜规则。

曾有《中国传统的谎言文化与中国人的避讳观念》一文,认为欧美创造最重要学问就是追求真理的“科学”,中国没诞生科学的原因,是因为中国人有不说真话的传统。其实,中国诞生的重要学问不是“科学”,而是考验情商的“人学”。

“人学”有独立的“语法”,中文的表达习惯也适合撒谎――中国的语言是艺术,欲拒还迎,欲扬先抑,要当状元先考八股,千年锤炼下来,中国的语言最懂得骗人。所以,西方人喜欢把观点写在文章段落第一句,但中国人喜欢把态度写在文章最后,未到最后,谁也不知道你的态度。

门口有保安,就是“管家式服务”;门口没有保安,就是“和谐的邻里关系”。中文胜在表达灵活,因此“非真话”也种类繁多――出发点善良的是成全,基本无害的是情趣,欺骗敌人的是智慧,讨别人开心的是礼仪,阳奉阴违的是手段,为大局着想的是高尚,自欺欺人的是阿Q精神。至于只有损人利己的,我们叫犯罪;损人不利己的,我们叫犯贱――在中国人看来,犯罪的和犯贱的,毋庸置疑地才是真正的谎言。

诚实的潜规则:看条件说真话

心理学家李子勋在微软做心理培训,微软的一个老板问他,为什么中国人这么爱说谎?因为他所有的下属永远都对他说yes,没有人说no,但做起事来全按no的一套办。李子勋就建议,让他设一个奖励制度,给讲no的人来点物质奖励――你来点“礼仪”,中国人才知道你是真心想他说no。

说谎是中国成功学的重要部分,八面玲珑的韦小宝是职场偶像,《潜伏》里的余则成也是。有职场生存术认为《潜伏》是白领阶层人际危机的反映,号召向余则成学习,平日说话九真一假――因为只有平时不说谎的人,才能够在最关键的时刻骗到所有人。

老舍曾在1936年发表在《益世报》的小说中杜撰“说谎会”的邀请信,讽刺中国人说谎的理由:“没有谎就没有文化。我们怀疑一切,只是不疑心人人事事都说谎这件事。历史是谎言的记录薄,报纸是谎言的播音机。巧于说谎的人有最大的幸福,因为会说谎就是智慧。一天之内,要是不说许多谎话,得打多少回架;夫妻之间,不说谎怎能平安地度过12小时。我们的良心永远不谴责我们在情话情书里所写的――一片谎言!”

爱情逼人撒谎。女人憎恨欺骗,男人热爱说谎。有研究发现男人比女人爱说谎,原因往往只为争取更多自由。有心理测验要你看10段视频,识别10对正在说“我爱你”的男女是否真实情侣,答对越多,你的爱情段位越高。但不少人抱怨这个测验根本不准――其实男人和女人之间,最大的谎言就是“我爱你”,谁又敢说自己全部看得穿。

商业逼人撒谎。有搬家公司在《广州日报》的分类广告上用黑体大字写自己搬过神舟五号,没人信这是真的,但搬家公司生意依然爆满。广东的服务行业有约定俗成的员工手册,逢人都必须叫靓仔靓女。其实靓仔的是人民币,而不是全国人民。

教育逼人撒谎。小学生接受《新闻联播》访问,就懂得配合说很黄很暴力。中国的学生是格式化的学生――考卷上永远只有一个正确答案,天马行空的作文往往零分。浙江有较真的语文老师认为小学课本里《爱迪生救妈妈》的文章是杜撰的,其实老师收到的小学生文章里的情感又何尝不是杜撰的。

官场逼人撒谎。有担任政府局机关秘书的人在发帖介绍写作技巧:“明明是单位没有什么进步,我却写成实现了跨越式发展;明明是对下岗充满困惑和恐慌,我却写成了大家认清了形势、从容地面对下岗……现在大家对假话习以为常,真有人对假话计较起来,不但领导不买账,就连群众也会嘲笑他不识时务。”

科学逼人撒谎。《手机》中费老说:“还是农业社会好啊,那个时候,交通啊,通信啊,都不发达。你进京赶考,几年不回,回来以后,你说啥子都是成立的。”但不要忽略,QQ发明了“隐身”,山寨手机发明了“彩话”(例如你可选择通话背景音是马路嘈杂声还是菜市嘈杂声),说谎科技层出不穷,道高一尺,魔高一丈。

梅尔・潘柯斯特说过一句话:“说实话会让你得到解脱,但首先它会让你变得很讨人厌。”我们的诚实总是找不到市场,所以我们不得不网游怕人妖、短信怕骗钱、QQ交友怕酒托、找工作怕传销团伙、学雷锋做好事怕资助了骗子――有人细数中国社会的言,包括:网站说我们是免费的、电信说我们是亏本的、警察说我们是为人民服务的、女孩说这是我第一次、客车司机说准时出发、商人说出血大甩卖、明星说我们只是朋友关系……其实这已经说不上谎言,因为大家已经约定俗成地不去相信。

在西方,“印钞机”伍兹一直生活在好好先生的谎言之中,但真相立马让拥有他赞助商股票的股民损失大约120亿美元;在中国,“音速小子”郭敬明被曝抄袭,依然受到粉丝拥戴,荣登福布斯名人榜。老实说,人们心如明镜:再盛大的奥运开幕也有假唱,再清纯的玉女也有艳照,再坦诚的朋友也经不起真话。人们连巴金的《真话集》都要怀疑,认为里面全是假话。

诚实是一种“他人的美德”。鲁迅指出中国人的“瞒和骗”,柏杨则警告人们远离传统的“酱缸文化”和“谎言文化”。“造假者决心痛改前非,大家为他举起了酒杯,可惜酒杯里的全是假酒。喝了假酒必须求医问药,可惜吃下去的还是假药。嫉妒和谎言不仅仅是一种特殊的心理疾病或精神缺陷,而是一种无处不在的空气。”《余秋雨人生哲言》中如是写道。

说中国人是“最爱撒谎的民族”的大多是中国人。最了解中国人的是中国人自己,中国最了解的人也只有自己――因为任何渴望真诚的关系,都是从虚伪的客套开始;任何不带欺瞒的、内心的相交,往往是关系崩溃的开始。是的,我们自欺欺人,把自己给骗了;疑神疑鬼,把自己给毁了。

真话成为了最稀缺的社会资源。减肥广告是骗人的,餐桌是危险的,经济学家是不靠谱的,统计数据是“全世界都不相信的”,股民是被谎言套牢的,房地产的利润是永远保持神秘的。即使远离现实社会,逃到网络世界,依然发现,即使在虚拟世界,越多人脱下假面,就越多人戴上假面;越多人揭穿谎言,就越多人制造谣言。

中国人必须为自己的诚实找到解决方案――2010年两会,66岁的全国政协常委、人口资源环境委员会主任张维庆抨击官场不正风气,认为作为党的高级干部,他的底线是在任何工作场合都不说假话,但是,“看条件说真话”。

太诚实是行为?

《文汇报》曾写过一个故事:有陶艺家到陕北的一村子,发现在政府的支持下,村子里的乡土文化遗存特别丰富,处处可接触到面花、剪纸、年画、信天游、民间故事,连多神教的神像都在新修的庙里被供养起来。但七八天后,消除了戒心的农民突然对她说了大实话――其实民俗早在“”后就荡然无存,她所见的都是一个大学教授带着小组,将陕北各地的民俗搜罗过来,手把手地教给当地农民的――这是一个最美丽的谎言,“连农民腰鼓队穿的衣服都是参照秦腔的戏服复制的”。

在此时此地,谎言也是生产力。泡沫文化没有带来泡沫经济,它带来的是真金白银:村里的非物质文化遗产上了报、上了电视,每年光旅游收入就有好几百万,几十年来一直靠政府救济的村子一下子脱贫了。

这条村子发生的故事,有如当代中国谎言体制的一个寓言。“潜规则概念之父”吴思去看中国历史,发现有一个容易产生谎言的体制,“它成本很低,收益很高”,“在这样一个说谎的、收益很高、成本又很低的制度下,从最高层开始,就注定了会出现大规模地说谎”。

“大规模地说谎”的历史文化,让谎言在中国自成一种体制、一种文明。前捷克共和国总统哈维尔说:“假如社会的支柱是在谎言中生活,那么在真话中生活必然是对它最根本的威胁。”所以,在中国,说真话有时要付出代价――尴尬者如奥运冠军周洋,因为得奖后没有先感谢国家而是先感谢父母而遭批评,后来不得不改口,将父母的排名从第一位降到第五位;无辜者如西安农民田茂林,在领导视察时说了句“心里话”,就被乡镇干部以“影响领导的情绪”为由,打成了脑震荡;天真者如哈尔滨小学生才童童,发现有女老师趁监考老师不注意之时给其他学生扔小纸条,事后对监考老师说出所见一切,就被作弊的老师打了两大耳光,外加拳打脚踢。

“为什么一个中国人,稍微胆大心粗一点,稍微讲一点点实话,就要遭到这种命运?我认为这不是个人的问题,而是中国文化的问题。一个人生活在世上,就好像水泥搅拌器里的石子一样,运转起来之后,身不由己。”柏杨1984年在美国爱荷华大学演讲,就如是说道。

因此,中国的行政文化最重视的是集体性而不是法律性,最缺的是知情权和透明度。哈尔滨因松花江水污染而停水,政府只说“管网检修、临时停水”;阜阳多名婴儿因为手足口病死亡,医院和幼儿园门口已挂上“怎样预防手足口病”的宣传单,但政府依旧反应迟钝地宣称“确有几名婴幼儿因患春季呼吸道疾病相继夭折,这几例病没有相互传染联系”――问题是,这些“善意的谎言”都没有拯救这两个城市,人们依旧陷入了恐慌和怀疑之中。

中国人不敢说真话的原因,人际交往的禁忌是一种,政治的禁忌是另一种。但是,谎言放之男女,只是情趣;谎言放之市井,只是小聪明;谎言放之商场,只是假冒伪劣;谎言放之官场,只是勾心斗角。老公可以对老婆撒谎,但国家不应该对公民撒谎――如果官员只会看条件说真话,如果新闻发言人睁着眼睛说瞎话,公信力又如何建立?

2008年5月1日,《政府信息公开条例》对中国人而言,是一个新的坐标。但是,2009年,发改委刚明确表示近期不会上调油价,3天后就又发出通知,柴油价格每吨均提高400元;2010年,国家统计局称2009年全国70个大中城市房屋售价同比上涨1.5%,就有政协委员说“全世界人民都不会相信”。时至今日,“70码”、“躲猫猫”、“俯卧撑”依然作为经典的托词广泛传播。

一个国家能扛得住多少谎言?《论语》说“民可使由之,不可使知之”,在古代中国,“官”与“民”之间的信息传送是单向的,“民”是“愚民”;但在网络发达和传媒发达的现代社会,不实信息只会带来随时被揭发的风险,封闭信息只会带来更多的谣言。

曾有《清算谎言经济学》一书,揭露美国房地产和股票市场崩溃的真正原因――结果表明元凶多聚集在充满谎言的华盛顿,而不是华尔街。因谎言而能带来的生产力,是泡沫的生产力;因谎言而带来的表面风光,是短暂风光;因谎言而带来的繁荣,是虚假繁荣。也许,到最后我们会发现,真话才是生产力――无论一个企业还是一个社会,诚信度越低、透明度越低,运行成本就越高,效率就越低下。

有文章《美国人诚实,中国人爱说谎?》认为,本性上讲很难说美国人或中国人谁更诚实,富裕本身提高了欺诈的门槛,但不能杜绝欺诈――只是美国健全的法律和信用体系使一般欺诈行为大大提高成本,个人欺诈会导致信用破产,直接结果是:申请不到信用卡、租不到房子、买车买房贷不到款,因此美国人才小心翼翼。

“如果制度改变成了一个民选的政府,变成了老百姓和公共服务的提供者之间的一个交易,那就是一个交易的体制,就不是一个产生谎言的体制。而且在这个交易的体制之中,各方面一定盯着,你是不是违约了,你是不是诚实地履约了。于是这个体制恰好是一个消灭谎言的体制,一旦你违约,肯定是得不偿失的。”吴思如是说。

《皇帝的新衣》里的诚实孩子会使得沉默的人、说谎的人有负罪感,要坚持讲真话的成年人,要有挑战体制的勇气。

在充满谎言的生活中,你大脑眩晕,想寻回作为一个“人”的立场和尊严,想说一句真话,但当你先看时机、看场合、看情况,再看对方背景,终于,你不得不放弃。

中国有一个谎言共同体,所有的人都是共犯。如果一个社会默认诚实背后有潜规则,谎言也就有了语法。如果一个社会自上而下流行着谎言的语法,诚实就成了一种行为,谎言就成了熟人社会的通行证。

爱情的谎言作文范文第2篇

1、我们的表情，我们的声音早已经将我们出卖殆尽。声调失之于平常，语句断断续续，唉，谁让它即要在一瞬间形成，又要偶然过过大脑，还要快速的从嘴巴说出呢？而你那涨红的双脸，畏惧的眼神，毫无底气的话语，更是为你的话语明显的贴上“谎言”的标签。

2、谎言是什么呢。我不知道。只是一种声音吗 抑或是一个动作 我只是浸泡在里面而已。接受着这一切。无论是被欺骗，还是善意的隐瞒，我只能默默接受而已。我被谎言左右着，直到某天，谎言被戳穿。又或许，我永远都等不到那一天。然后我变得暴躁，愤怒。我接受不了这个事实。但终究，事实还是事实。

3、游辞巧饰用没有根据的话多方掩饰，骗人骗己。

5、谎言，其存在的价值无非为了身心的愉悦，摆脱尴尬、失望的境地，可是结局有太多次都与之失之交臂，希望出现的场面没有适时发生，心中的悸动反而变得无比松动。

6、善意的谎言本身的性质决定它并非恶意，而是建立在内心之诚，之善的基础上，本身善良的人在某种状态下说出的谎言是善意的，这种谎言对主体来说是一种友善，一种关心。这种谎言也是一种处世的方式，是一种替人着想的品质的体现显然，善意的谎言无碍诚信。

7、如果洋洋得意于自己的谎言中，自以为有所作为，那你失去的将不止是信誉，在不久的将来更会伤怀落意，心中多郁闷，恍恍不可终，自然不用远期。而你若有所察觉，下次则不会轻易再犯，心中虽不甘，心神虽痛苦，但为了以后能够龙飞凤舞，就勉强为之，受它一时之苦楚，让谎言不在成为我心中的一个城府。

8、善意的谎言是出于美好愿望的谎言，是人生的滋养品，也是信念的原动力。它让人从心里燃起希望之火，也让人确信世界上有爱、有信任、有感动！！！

9、善意的谎言，从出发点和结果看各种各样的善意的谎言，都是为了保护对方的情感，维护对方的心理健康和愉悦，是一种人文精神。由于善意的谎言的存在，世界变得更美好，更温馨，更和谐，世界才会充满爱，充满阳光，儿童健康成长，老人尽享晚年，病人充满希望。

10、如果在谎言的前面加上善意的，那么我想整个性质都会发生变化。

12、或者有那么一类人，他的思念总是诚挚的，他的牵挂总是真切的，而他的爱情，总是短暂的。或者因为我们都在尘世里寂寞着，所以一起撒了这个美丽的谎言。

13、巧言令色巧言：花言巧语；令色：讨好的表情。形容花言巧语，虚伪讨好。

14、善意的谎言能让一个患有绝症的患者绝处逢生，能给予别人一丝丝的希望。

15、或者明知道爱情只是寂寞的谎言，而它不因是谎言而凋零，却因寂寞而更加美丽和安静。

16、善意的谎言能让人找到用笑脸去面对生活的理由。善意的谎言，是赋予人类灵性，体现情感的细腻和思想的成熟，促使人坚强执著，不由自主去努力去争取，最后战胜脆弱，绝处逢生。

17、善意的谎言是美丽的，当我们为了他人的幸福和希望适度的扯一些小谎时，谎言即变为理解，尊重和宽容，包含着无限的幸福。

18、父母的一句谎言，让涉世不深的孩子重归正道；老师的一句谎言，让彷徨学子不再困惑；医生的一句谎言，让恐惧的病人由毁灭走向新生……善意的谎言不会玷污文明，更不会扭曲人性。

19、自欺欺人欺骗自己，也欺骗别人。

20、善意的谎言能让人找到更多笑对人生的理由。善意的谎言，是赋予人们的灵感，促使人们人坚强，执着，不由自主地去努力去争取，最后战胜困难，绝处逢生。()

21、因为我们不是谎言专业户，谎言于我们不过是偶尔为之，更重要的是它太多时候形成于一瞬，是潜意识最真实的体现，而如果我们不是谎言的习惯者，其质量的粗漏不堪又怎么可能避免。

22、没有人喜欢说谎，可是谎言却毫无征兆的在身边滋生，沦为我们应对某些事的最优选择。

23、我再也不要这被金色花边包裹的谎言了，什么永远，原来都是童话里才有的美丽辞藻，都是用来骗人了，可笑的是，我还天真的相信了。

24、文过饰非文、饰：掩饰；过、非：错误。用漂亮的言词掩饰自己的过失和错误。

25、善意的谎言是美丽的，这种谎言不是欺骗不是居心叵测。当我们为了他人的幸福和希望而适度地撒一些小谎的时候，谎言即变为理解、尊重和宽容，甚至是给对方一个巨变！它具有一种神奇的力量，没有任何的不纯洁。

26、“谎言”之所以称为“谎言”，是因为它是虚假的、不真实的、骗人的话语。一个人如果经常说谎，久而久之，他便会失去人们的信任。

27、“善意的谎言”是人们对事物寄托的美好愿望，是人们善良心灵的对白，是人们彼此之间相互安慰的一丝暖意，是人们心底里流露出来的一种柔情……谁也不会去追究它的可信程度，即使听到善意谎言的人明知道是谎言，也一样会去努力相信，不会觉得说谎者的虚伪，有时还要从心里感激呢！

28、人活在这个世界上，就必须有东西把他再次撑起，在这个“特殊”的时候，“谎言”往往就成了最有力、最持久的信念，所以我们要认识善良的谎言，他永远是最美丽的！！

29、掩人耳目遮掩别人的耳朵和眼睛。比喻用假象迷惑人，欺骗人。

30、掩耳盗铃掩：遮蔽，遮盖；盗：偷。偷铃铛怕别人听见而捂住自己的耳朵。比喻自己欺骗自己，明明掩盖不住的事情偏要想法子掩盖。

爱情的谎言作文范文第3篇

1、我们的表情，我们的声音早已经将我们出卖殆尽。声调失之于平常，语句断断续续，唉，谁让它即要在一瞬间形成，又要偶然过过大脑，还要快速的从嘴巴说出呢？而你那涨红的双脸，畏惧的眼神，毫无底气的话语，更是为你的话语明显的贴上“谎言”的标签。

2、谎言是什么呢。我不知道。只是一种声音吗 抑或是一个动作 我只是浸泡在里面而已。接受着这一切。无论是被欺骗，还是善意的隐瞒，我只能默默接受而已。我被谎言左右着，直到某天，谎言被戳穿。又或许，我永远都等不到那一天。然后我变得暴躁，愤怒。我接受不了这个事实。但终究，事实还是事实。

3、游辞巧饰用没有根据的话多方掩饰，骗人骗己。

5、谎言，其存在的价值无非为了身心的愉悦，摆脱尴尬、失望的境地，可是结局有太多次都与之失之交臂，希望出现的场面没有适时发生，心中的悸动反而变得无比松动。

6、善意的谎言本身的性质决定它并非恶意，而是建立在内心之诚，之善的基础上，本身善良的人在某种状态下说出的谎言是善意的，这种谎言对主体来说是一种友善，一种关心。这种谎言也是一种处世的方式，是一种替人着想的品质的体现显然，善意的谎言无碍诚信。

7、如果洋洋得意于自己的谎言中，自以为有所作为，那你失去的将不止是信誉，在不久的将来更会伤怀落意，心中多郁闷，恍恍不可终，自然不用远期。而你若有所察觉，下次则不会轻易再犯，心中虽不甘，心神虽痛苦，但为了以后能够龙飞凤舞，就勉强为之，受它一时之苦楚，让谎言不在成为我心中的一个城府。

8、善意的谎言是出于美好愿望的谎言，是人生的滋养品，也是信念的原动力。它让人从心里燃起希望之火，也让人确信世界上有爱、有信任、有感动！！！

9、善意的谎言，从出发点和结果看各种各样的善意的谎言，都是为了保护对方的情感，维护对方的心理健康和愉悦，是一种人文精神。由于善意的谎言的存在，世界变得更美好，更温馨，更和谐，世界才会充满爱，充满阳光，儿童健康成长，老人尽享晚年，病人充满希望。

10、如果在谎言的前面加上善意的，那么我想整个性质都会发生变化。

12、或者有那么一类人，他的思念总是诚挚的，他的牵挂总是真切的，而他的爱情，总是短暂的。或者因为我们都在尘世里寂寞着，所以一起撒了这个美丽的谎言。

13、巧言令色巧言：花言巧语；令色：讨好的表情。形容花言巧语，虚伪讨好。

14、善意的谎言能让一个患有绝症的患者绝处逢生，能给予别人一丝丝的希望。

15、或者明知道爱情只是寂寞的谎言，而它不因是谎言而凋零，却因寂寞而更加美丽和安静。

16、善意的谎言能让人找到用笑脸去面对生活的理由。善意的谎言，是赋予人类灵性，体现情感的细腻和思想的成熟，促使人坚强执著，不由自主去努力去争取，最后战胜脆弱，绝处逢生。

17、善意的谎言是美丽的，当我们为了他人的幸福和希望适度的扯一些小谎时，谎言即变为理解，尊重和宽容，包含着无限的幸福。

18、父母的一句谎言，让涉世不深的孩子重归正道；老师的一句谎言，让彷徨学子不再困惑；医生的一句谎言，让恐惧的病人由毁灭走向新生……善意的谎言不会玷污文明，更不会扭曲人性。

19、自欺欺人欺骗自己，也欺骗别人。

20、善意的谎言能让人找到更多笑对人生的理由。善意的谎言，是赋予人们的灵感，促使人们人坚强，执着，不由自主地去努力去争取，最后战胜困难，绝处逢生。()

21、因为我们不是谎言专业户，谎言于我们不过是偶尔为之，更重要的是它太多时候形成于一瞬，是潜意识最真实的体现，而如果我们不是谎言的习惯者，其质量的粗漏不堪又怎么可能避免。

22、没有人喜欢说谎，可是谎言却毫无征兆的在身边滋生，沦为我们应对某些事的最优选择。

23、我再也不要这被金色花边包裹的谎言了，什么永远，原来都是童话里才有的美丽辞藻，都是用来骗人了，可笑的是，我还天真的相信了。

24、文过饰非文、饰：掩饰；过、非：错误。用漂亮的言词掩饰自己的过失和错误。

25、善意的谎言是美丽的，这种谎言不是欺骗不是居心叵测。当我们为了他人的幸福和希望而适度地撒一些小谎的时候，谎言即变为理解、尊重和宽容，甚至是给对方一个巨变！它具有一种神奇的力量，没有任何的不纯洁。

26、“谎言”之所以称为“谎言”，是因为它是虚假的、不真实的、骗人的话语。一个人如果经常说谎，久而久之，他便会失去人们的信任。

27、“善意的谎言”是人们对事物寄托的美好愿望，是人们善良心灵的对白，是人们彼此之间相互安慰的一丝暖意，是人们心底里流露出来的一种柔情……谁也不会去追究它的可信程度，即使听到善意谎言的人明知道是谎言，也一样会去努力相信，不会觉得说谎者的虚伪，有时还要从心里感激呢！

28、人活在这个世界上，就必须有东西把他再次撑起，在这个“特殊”的时候，“谎言”往往就成了最有力、最持久的信念，所以我们要认识善良的谎言，他永远是最美丽的！！

29、掩人耳目遮掩别人的耳朵和眼睛。比喻用假象迷惑人，欺骗人。

30、掩耳盗铃掩：遮蔽，遮盖；盗：偷。偷铃铛怕别人听见而捂住自己的耳朵。比喻自己欺骗自己，明明掩盖不住的事情偏要想法子掩盖。

爱情的谎言作文范文第4篇

关键词：善意谎言； 关联论； 理想化认知模型； 教育意义

善意谎言是谎言的一种概念，它具备谎言的所有特点。善意的谎言总体上具有以下几个特点：（1）在意图上是无害的；（2）说谎者自认为其在语义上不真；（3）作为一种语用策略，其言后行为的预期总是趋向于好，但该行为的性质可能好也可能不好。善意谎言是言语交际中的极端现象，对其深入地认识和研究能够揭示语言交际的真实面貌，可以帮助人们更好认识和理解这一交际策略。

国内外都对善意谎言的探究有了初步成果，但研究大都是静态的描述，只能部分解释谎言产生的机制与过程。本文针对以前善意谎言研究中尚未涉及到的建构机制，从认知语用这研究层面，基于理想化认知模型理论和关联理论来研究善意谎言这一语言现象并且还浅析善意谎言对教育的影响。

一、善意谎言的认知语用探究

（一）ICM 理论框架下的善意谎言分析

理想化认知模型（ICM）是 Lakoff提出的认知理论术语。以下是他提出的谎言 ICM：

① 帮助准则：人们愿意互相帮助

② 日常交往的理想认知模式：

（1）当且仅当说者相信自己说的话时，他才是愿意提供帮助。

（2）当且仅当说者不愿意提供帮助时，他才有意欺骗。

③ 合理信仰的理想认知模式：

（3）说者对自己的信仰有足够的理由。

（4）说者有足够的理由相信的信仰是真实的。

④ 社会经验的理想认知模式：当且仅当有益于社会交往时，它才是愿意提供帮助的。

善意谎言具备其它条件，但不具备（2）条件。对于日常生活中出现的善意谎言而，它的理想化认知模型可以从认知语用角度进一步具体阐释为以下特点：（1）在意图上是无害的；（2）说谎者自认为其在语义上不真；（3）作为一种语用策略，其言后行为的预期总是趋向于好，但该行为的性质可能好也可能不好。

例如：

A：I’m going to have a party tonight. Would you like to come？

B：I’d love to. But sorry I can’t. I’ve had another appointment with my friend.

根据帮助准则，会话双方都是合作、愿意提供帮助的。假设B并非另外有约，而只是想委婉拒绝A的邀请。从条件（4）出发，说者有足够的理由相信他所说的话是不真实的，而根据条件（2）可推出，作者有意欺骗就是不愿提供帮助，这就得到一个悖论，只有在社会经验的理想认知模式中，即条件（5）中才能得到解释。B所说的话对人际交往有益，他就是愿意提供帮助的，此对话产生的情景高度吻合善意谎言的ICM，属于典型善意谎言。上述对话中，B违反了质量准则，很明显在提供自认为不真实的信息，却维护了礼貌原则。

（二）关联理论框架下的善意谎言分析

语境在交际里是一个至关重要的概念，Sperber &Wilson 所提出的交际关联理论认为语境效果是：

（a）在一定语境条件下，新信息与现存的语境假设相互作用，产生语境含；（b）在一定语境条件下，新信息加强或证实了现存的语境假设；（c）在一定语境条件下，新信息与现存的语境假设相互矛盾或抵触。

这三种情况都是语境效果，只要新信息与现存语境假设发生以上三种情况中的任意一种，那么就会取得语境效果，也就具有了关联性。

例如这样一段对话：

丽丽：喂 老王我是郭子的爱人丽丽 郭子到现在还没回来 说跟您在一起呢是吗

老王：哦 对对对 我们在一起呢

丽丽：那您让他接个电话吧

老王：哦 郭子上厕所了 要不我让他给你回过去

丽丽：不用了

对话中老王说谎称郭子当时上厕所了。丽丽听到老王的话如此自然（关联），便确信郭子和他在一起。正是由于老王的话如此完美，当时促使丽丽付出很少的努力便取得最大关联 ，郭子可能是在厕所，也不用喊了。丽丽挂断电话后反复想下老王的那一系列回答和当时通话的情景（cognitive context），她得到了最佳关联――老王说的话可能是假的 ，但是出于好意，没危害性。尽管事实上老王已经欺骗了她，她能体会到老王的所作所为是为她好。这样以来，她也破解了老王的这一善意谎言。

二、善意谎言与教育

有些善意谎言往往能起到教育、激励的作用，教人看到自己美好的一面，让人看到希望，成为人生前进的动力.维护个人的自尊，挖掘个人潜力.在教育领域，这样的谎言也应被经常用来鼓励学生.美国短篇小说《最后一片叶子》， 当生病的老人望着凋零衰落的树叶而凄凉绝望时， 充满爱心的画家用精心勾画的一片绿叶去装饰那棵干枯的生命之树， 从而维持一段即将熄灭的生命之光。这就是善意谎言的极致。善意的谎言可以维护学生人生自尊。心理学研究告诉我们：只有将爱的情感转化为满足一个人合理而迫切需要的行为时， 才能从根本上引发其积极的情感反应。善意的谎言满足了孩子此时的情感需求， 换回了孩子的自尊， 又能激励孩子奋发向上。善意的谎言能够开启学生智慧之门。人有许多潜力， 但潜力有时是需要唤醒的。对于中小学生来说， 尤其如此。面对反应较慢的所谓“差生”， 老师们往往是苦口婆心， 却收效甚微。然而常识告诉我们， 即使“差生”也并非没有潜力， 恰恰是我们没能把其潜力巧妙地唤醒，而善意的谎言有时却能产生神奇的效果。善意的谎言还可以和谐师生关系。

三、结语

善意谎言的研究属于非真实性话语研究范畴，它涉及心理学、伦理学、语言学等多个领域。从认知的角度，语言是认知过程的产物，善意谎言也不例外。从语用角度，善意谎言被认为是协调人际关系并且促进交流的一中语用策略。把 Lakoff 的理想化认知模型理论与 Sperber 和 Wilson 的关联理论相结合，我们可以更好解释善意谎言。并且我们可知在某种程度上还能起到教育、激励听话者的作用，值得提倡。作为教育工作者， 为了学生的幸福和希望适度地编织一些谎言的时候， 谎言就变为了理解、尊重和宽容， 就具有了神奇的力量。但是目前对谎言的研究仍存在一些不足之处，如选取语料不够典型、应用分析比较浅等，今后研究会更加深入细致。

（作者单位：安徽大学）

参考文献：

[1]Ekman. Telling Lies：Clues to Deceit in the Marketplace[M]. Politics and Marriage， New York：W.W. Norton， 1992.

[2]Lakoff，G. Women， Fire， and Dangerous：Things What Categories Reveal about the Mind [M. The University of Chicago Press， 1987.

[3]M.K.Johnson，C.L.Raye. False Memories and Confabulation[M]. Trends in Cognitive Sciences，2，1998.

[4]洪 丹.言语交际中“交际谎言”的维护面子功能[J].内蒙古民族大学，2009（9）.

[5]相场均（日）.谎言的心理分析[M].北京：学苑出版社，1990.

[6]熊学亮. 认知语用学概论[M]. 上海：上海外语教育出版社，1999.

爱情的谎言作文范文第5篇

关键词 谎言 高贵 教育

〔中图分类号〕B502231 〔文献标识码〕A 〔文章编号〕0447-662X(2012)04-0035-06

哲学是求真的，但“说谎”总是涉及到假，因此，“说谎”是一个很古老的伦理问题。要不要说谎一直都是哲学家关注的问题。但对于哲学家来说，“说谎”之“说”不仅关涉到“说”之内容是否真实，还涉及到如何说，对谁言说，因为这样的“谎言”不仅是形而上学中真之为真的映显，而且如何说本身就是一个人的道德之底色的彰显，更何况对谁言说、怎样言说同时构成了政治性生活的基本事件，因此说谎背后是一个至关重要的道德问题。在柏拉图的《国家篇》第三卷的末尾处，苏格拉底在与格老孔（Glaucon）谈到对守卫者应该如何教育和训练的时候，吞吞吐吐地提及一个“高贵的谎言”，在格老孔不断的追问下，他才说出了“谎言”的内容。因此，早在古希腊时候，“高贵的谎言”在柏拉图的对话录中就成为了一个从政治生活视域入手，挖掘作为根本的原初哲学的伦理学问题。

有解释认为 “高贵谎言”源于哲人与城邦政治关系，这样的解释只是看到了生活的政治，而没有看到生命的政治。柏拉图的苏格拉底认为说谎是为了一个生命的如何获得善好的生活，这超越了说谎作为手段方式的道德问题，高贵谎言背后指向的是一个人何以能高贵的价值等级秩序。那么，柏拉图的苏格拉底在这个“高贵的谎言”背后隐藏着怎样的教诲呢？

一、“谎言”的故事：苏格拉底的言说

首先，柏拉图是怎样说出自己的“高贵的谎言”的呢？他为什么要说这一“高贵的谎言”呢？这样的谎言是不是谎言，为何是“高贵”的呢？让我们先看看这段对话：

苏格拉底：前不久我们讨论过言说必要的虚构事情的问题，指的是一个高贵的假话，如果可能的话，使统治者自己相信，如果不能使统治者相信的话，或者至少可以使城邦里其他的人相信。

格老孔：你要虚构什么故事？

苏（苏格拉底，下同）：并没什么新奇的。这是一个老早以前在世界上许多地方流传过的腓尼基人的传说。它是诗人告诉我们，而我们也信以为真的一个故事。但在我们今天这样的故事已听不到，或者也根本不会再发生，即便是发生了，它也没有任何说服力可以使人相信的了。

格（格劳孔，下同）：你似乎吞吞吐吐很不愿意直说出来。

苏：等我讲了你就会懂得我为什么不肯直说了。

格：快讲吧，不要怕。

苏：那好，我就来讲吧。不过，我还是不够肯定该不该说，而且也不能肯定是否能找到恰当的语言来表达我的意思，首先说服统治者们自己和军队，其次说服城邦的其他人。我们在这里探讨如何对他们进行教育和训练，这些年轻人会认为太肤浅，其实他们一切如在梦中。实际上，他们是在大地怀抱中被塑造和培育出来的，在那里，创制了他们自己以及显示自己和属于他们自己的东西。待完成之后，大地母亲就把他们送到这个世界上来。因此，他们把故乡看做生养自己的地方，为了报答这份感恩，人们积极建设，抵御侵犯，而且在这片土地上的人都被认为是大地母亲的孩子，是他们的亲兄弟。

格：你欲言又止的不肯把这个荒唐故事直说出来了，看来并非是没有理由。

苏：是啊，故事还没有完，我接着给你讲。我们在故事里将要告诉他们：虽然一土所生，彼此都是兄弟，但上天铸造他们的时候是不同的，有些人是适宜担任统治任务的人，在他们的身上加入了黄金，因此他们更有荣耀感；还有些人身上加入了白银，起到守卫辅助的功能。在农民以及其他手工业者身上加入了铁和铜。但是因为都是从大地中获得了生命，所以父子天赋相承，有时不免金父生银子，银父生金子，错综变化，不一而足。所以上天给统治者下的命令中最重要的一条就是要他们要时刻警醒，或者说要做一个好的护卫者，守护灵魂的纯洁。让他们密切注意在后代灵魂深处所混合的究竟是哪一种金属。如果他们的孩子心灵里混入了一些废铜烂铁，他们决不能姑息，应当把他们放到恰如其分的位置上去，安置于农民工人之间；如果农民工人的后辈中间发现其天赋中有金银者，他们就要重视他，把他提升到护卫者或辅助者中间去。须知，神谕曾经说过“铜铁之人当道，国必破家必亡”，这就是这个故事。你看你有没有办法使他们相信这个故事？

格：现在这些人是不会相信这个故事的。不过我看他们的下一代会相信的，后代的后代子子孙孙迟早总会相信的。

苏：我知道挺难的，但是，后代人有这样的信仰可以使他们更加爱护他们的国家，并且更加相互关爱。这就足以了，我想就这样口头相传让它流传下去吧！（414b-415e）。 Plato, Republic，The Dialogues of Plato, vol. III（Third Edition）, Translated by B.Jowett, Oxford University Press,1892,pp.103-105（笔者试译，另可参考商务印书馆，1986年郭斌和、张竹明译《理想国》以及人民出版社，2003年，王晓朝译《国家篇》（《柏拉图全集（第二卷）》）。