爱情与婚姻心得体会范文第1篇

关键词： 池莉小说 理想爱情 世俗婚姻 消解 重构

二十世纪八十年代末期，中国改革开放的深入，强化了人们求实、务实的精神，商品经济大潮的冲击，增强了人们实用主义、急功近利的价值观念。时代潮流的变迁，有力地制约着百姓普遍的心态。英雄式的理想主义减弱，激情渐渐消解，代之以极大的精力关注个人的生存。

池莉是一位“新写实”的作家，“新写实”的真正涵义在于它提供了一种新的“现实”的观照角度，也就是说新的现实观。这里没有英雄和普通人的对立，没有超凡脱俗的“神圣”原则和精神意志，人们不再轻易相信甜言蜜语，而相信自己眼睛看到的事实，坦率和真诚成为他们赞赏的品德。池莉对市民的生活是予以充分理解的。

婚姻恋爱作为一项重要的个人生活事件与社会文化现象，决定着个体的幸福和社会的稳定，维持着社会的文化秩序。在池莉众多的作品中，婚恋小说占有重要的分量，她以女性的细腻情感与笔触，从生活的底层潜入这个世界，将这个世界中那些处于爱情漩涡中的男女主人公们的婚恋心态及由此表现出来的行为方式、价值观念做了淋漓尽致的描写和表现。

在池莉笔下，爱情、婚姻成了“失落的伊甸园”。在这个失落的世界里，既没有缠绵缱绻的柔情，又缺乏摄人心魄的炽情，更不见魂牵梦萦的纯情和赤诚挚爱的真情。虽然这个世界尚不乏家庭那固有的一点“温馨”和“甜蜜”，但有生命的光环和为人母、为人妻所增添一些光亮色彩，但总的来说，这一切都遮盖不了作者在情爱婚姻这一美丽诱人外壳里充填的那些太多的惆怅和酸楚无奈。

池莉曾说：“我只有一个愿望，好好过日子。”由此可见世俗之爱的构建，不是从爱情本身出发，而是从过日子中体现出来的。因为生活中有许多事等着我们处理，不可能是光为爱情而活着，所以爱情并不是至上的，至少在必须为生计而奔波的老百姓看来是这样的。爱情是理想的浪漫的，而婚姻是世俗的平淡的；爱情是充满激情的愉悦，而婚姻是不再有激情的二人相处。因此，再心诚意笃的爱情一旦与婚姻相接通，就会在琐碎、繁杂的夫妻生活的磨砺下逐渐淡化消解。池莉是比较现实的，她不再步前人的后尘构建爱的海市蜃楼，她要还给读者一个真实的婚姻世界。池莉小说中有关婚姻、爱情的平民意识，即是对有缺陷、很现实，也很温馨的世俗婚姻的认同，这与追求精神高度契合和谐、难容世俗的婚姻观形成强烈的反差。

《一冬无雪》中的李剑辉在别人的眼里是个幸福的女人：事业有成，家庭幸福，有一个英俊体贴的丈夫和聪明可爱的女儿。事实上她却在世俗婚姻的外壳下过着一种没有的婚姻生活，因为她的丈夫是一个性无能者。他们表面上是恩爱夫妻，实则夫妻间的感情已经非常淡漠。李剑辉年轻时是一个十分漂亮的女人，她认为：“别的什么我无法选择，只有爱人可以选择，我才不在乎别人怎么说，我就是要挑要选，一定要找个十分理想的。”老楚就是她千挑万选才选中的如意郎君，但是婚后的生活却令她十分失望。

《烦恼人生》中的印家厚在漂亮的女弟子的爱情表白面前之所以能将自己的情感控制在理性范围内，是因为对婚姻现状的认同，“普通人的老婆就得粗粗糙糙、泼泼辣辣，没有半点身份架子”。婚姻生活中的印家厚有烦恼不错，但无奈中又多少有些满足，小说中印家厚辛勤奔波忙碌一天后拖着筋疲力尽的身子回到家中的那段描写正道出了这一点：“到家了！炉火正红，汤在锅里嗤拉拉响，乱七八糟的小房间里葱香肉香扑面，暖暖的蒸气从高压锅中悦耳地喷出……印家厚摔掉挎包，踢掉鞋子，倒在床上，老婆递过一杯温开水，往他脸上扔了一条湿毛巾，他深深地吸吮着毛巾上太阳的气息和香皂的气息，久久不动，这难道不是最幸福的时刻？他的家？他的老婆！”

《不谈爱情》中庄建非与吉玲是自由恋爱而结婚的，爱情的最后结果——婚姻却充满了苦涩，婚后半年两人就陷入了纷乱繁杂的家庭琐事当中而吵吵闹闹。庄建非开始冷静地思考他的婚姻，终于找出了自己结婚的根本原因：。“庄建非是正人君子，他的愿望是结婚。从理论上说，结婚不只是意味着有了睡觉的对象。庄建非当然明白这一点，结婚是成家，是从各方面找一个终身伴侣，是创造一个稳定的社会细胞。基于这种理智的思考，庄建非一直克制着对女性的渴念，忍饥挨饿挑选到二十九岁半才和吉玲结婚。”而吉玲最后选定庄建非，看中的是他出身知识分子且本人又是知识分子的身份，希望通过婚姻改换门庭，远离花楼街的人群和那种生活。这样，在现实面前，池莉打碎了人们对于爱情的浪漫想象，使诗情画意的爱情消失在世俗生活中。

《水与火的缠绵》中的曾芒芒和高勇，俗世中一对个性相容的平凡男女，发生了两性之间可能发生的一切。然后呢？实实在在的婚姻生活是充满矛盾和冲突的。芒芒以一个女性特有的温柔和坚强，抵御了一次次现实的冲击，力图化解和高勇之间那些看来有些荒唐却又不可抗拒发生的误会，使婚姻看起来圆满一些。这其中的委屈、泪水、挣扎，高勇似乎并不能体会和理解，更令人不堪承受的是婚后他对芒芒的一句残忍的评价：“你是一个天真而无趣的良家妇女！”他全然忘了芒芒是他自己通过选择比较，挑选出来的“高贵、圣洁、宽容而温柔的”妻子了，是他忘了，还是她变了？池莉将这部小说取名《水与火的缠绵》，我们当然可以理解为由于性情中缺乏互补性和包容力，主人公芒芒和高勇本来就是一种水火不容的结合，或者说芒芒自身的性格中有水与火的两面（比如她和常声远在一起时显出的活泼爽朗），但往深处讲，则表现出了现实生活中理想婚姻的失落。

很多令人心碎的破碎的家庭，当初男女二人也都具有非他不嫁、非她不娶的爱情，可是人会变，感情更会变，相爱的夫妻会变得淡漠、隔膜乃至仇恨，相反，得不到的情人却永远是心上的痛。《来来往往》中康伟业第一次看到段丽娜的时候，禁不住从心里感叹她的美：“五月是一个花红草绿、枝繁叶茂、蜂飞蝶舞的浓情季节，年轻的、健康的、饱满的姑娘段丽娜，嫣然一笑，唇红齿白，盛开的鲜花一般与这个季节融为一体，炫目耀眼地展现在康伟业面前。”可十几年以后当康伟业早已另觅新欢，正准备提出离婚的时候，他发现“段丽娜的脸色憔悴的没有办法看了。她干涩、枯黄、鬓角流露出了斑斑白发。”“偏偏这个最糟糕的就是他的老婆！一股自怜，一股悲哀，一股无奈，一股失望，齐齐地涌上了康伟业的心头，在那儿打着循环不绝的漩涡。自打结婚以后就不再考虑的关于女人的问题，在这个时刻忽然地横空出世：难道他康伟业这辈子就交代给了这么一个女人？”

《有了你就喊》真实地写出了主人公的爱情婚姻。这里没有经典婚姻小说的半点踪影。卞容大与黄新蕾等四个女人的故事好像就发生在我们身边。小说中有这样一段话——“婚姻二字，婚就是婚头婚脑地和一个女人在一起了；姻就是一个大人，被一个女人彻底地限制了自由。婚姻二字也可以合解，意思是头脑发昏地不对原因进行深入了解，就和女人在一起了”。卞容大与黄新蕾的婚姻就是这样的。妻子黄新蕾他根本就不爱却和她结婚，而对自己十几年来梦想着爱着的黄新蓓（黄新蕾的妹妹，那个被陈阿姨用来迷惑卞容大的脸颊通红，眼睛水灵灵，活像个洋娃娃的女孩），只能将自己的感觉全然埋在心底，没有爱情的婚姻和有爱情的婚姻好像也并无不同之处。

池莉以一种平缓、安详和从容不迫的基调叙述一个个婚恋故事，虽然小说中那些涉足爱河的男女的婚恋事实有点令人失望，但他们却大都维系着较稳定的婚姻形式，纷纷对磕磕绊绊、吵吵闹闹的现实婚姻表示接受和认可。

“失落的伊甸园”，池莉的小说通过逼真的生活场景与细节描写，写出了普通小市民的平淡无奇的生活，写出了他们对于婚姻的失望和无奈。它给人们展示了这样一个道理：生活中理想的东西、美好的东西总和现实中丑恶的东西相连在一起，婚姻也是十分现实的，它世俗、平庸却又温馨，这就是普通百姓的婚姻状况。在池莉那里，婚姻成了现实及秩序的代名词，爱情——花前月下、海誓山盟、志同道合的爱情及爱情故事成了理想主义与理想主义话语的像喻，成了池莉奋力撕裂的主要对象之一。池莉否定爱情的存在，承认婚姻的无奈，在池莉那里，爱情是一种话语的虚构，谎言的网罗；人生的智慧在于窥破这美丽的谎言，获得一种这不完满的婚姻。

爱情与婚姻心得体会范文第2篇

[关键词]《傲慢与偏见》；爱情；婚姻观

中图分类号：I561　文献标识码：A　文章编号：1006-0278(2011)09-071-01

《傲慢与偏见》是英国著名现实主义女性小说家简・奥斯汀的杰作。在这部作品中奥斯汀精心地描绘了19世纪时一系列栩栩如生的女性形象，通过对贝内特家的二女儿伊丽莎白与贵族达西婚姻的描述，以及伊丽莎白的几个姐妹和女友对婚姻大事的不同看法以及处理态度，我们发现作者将自己对婚姻的看法及理想着重体现在女主人公伊丽莎白的身上。她认为，建立在爱隋基础上的婚姻才是幸福美满的婚姻，但同时爱情又是有条件的，是以性格、财产、阶级等级为基础的，幸福的婚姻应该是精神与物质同在的，而光贪图金钱和的婚姻是不会幸福的。

一、爱情是文学作品中一个永恒的主题

关于爱情这个话题，从人们最初的文学作品中就表现了出来，我国的《诗经》中就有这样的诗句：“山无棱，天地和，乃敢与君绝”及“关关雎鸠，在河之洲；窈窕淑女，君子好逑”等等。而西方文学《圣经》中就有亚当和夏娃的故事，就连希腊神话中也流传着与人神之间、人与人之间多姿多彩的爱情。随着时代的发展，文学作品的多样性也就逐渐呈现在人们的面前，而各种文学体裁中，爱情又是一个永恒不变的主题，在舒婷的《致橡树》中化做一棵独立的木棉，在徐志摩的《再别康桥》中寄寓在怀旧的情绪中，还在曹雪芹先生的《红楼梦》中述说着宝玉与黛玉之间的惺惺相惜。这些足以见证爱情是人类必不可缺的情感，是文学作品所要表达的一种最重要的感情之一，也是文学创作永远不可能遗弃的内容。

二、莉迪亚和威克姆的婚姻

在《傲慢与偏见》中，如果要选出一桩最荒诞且最不被看好的婚姻，无疑就是莉迪亚和威克姆的婚姻了。作者甚至没有正面交代二人是如何走到一起，继而出走的。只是简单的通过简和M・加德纳舅妈写给伊丽莎白的信，让读者了解情况的大概。两个人之间很难说有什么爱情，即使勉强有，也只能算是“之爱”产生的盲目激情。简・奥斯丁对他们的婚姻持一种批判的态度，莉迪亚的轻浮、卤莽和无知即使在小说的结尾也没有改变，威克姆的狡诈、野心和肤浅也使我们感到厌恶。理智、感情与道德可以说是婚姻精神层面上最重要的组成部分，而这对婚姻不具备其中的任何一项，他们婚姻的失败早已注定。

三、夏洛特和柯林斯的婚姻

夏洛特・卢卡斯可以说是《傲慢与偏见》里有头脑并富有理性的一位女子，她清楚地认识到了当时英国社会中上层阶级婚姻的普遍本质：“婚姻并不是为了满足个人心理和生理需要的私人结合，而是一种确保家庭和其财产永存的制度性策略。”因而，属于破落贵族家庭的夏洛特没有多少可观的嫁妆，也无法攀高求贵，被迫嫁给柯林斯实际也是一种无奈的选择。妇女要生存，要获得生活上的保障和“财政保证”，婚姻是捷径也是唯一的途径。这就导致了当时的婚姻不仅仅是作为爱情的归宿，还会是“谋生”的手段，也就难免出现一些看似荒唐的事。

四、伊丽莎白和达西的婚姻

伊丽莎白与达西的婚姻是《傲慢与偏见》中最美满、最成功的理想婚姻，二人的结合是真正建立在爱情的基础之上的。伊丽莎白・班纳特是作家笔下理想的女性形象，也是小说中最富个性魅力的形象。她出身于资产阶级知识分子家庭，富有个人反抗精神。她以她的聪明才智，高尚的精神境界处处向瞧不起她的上流社会挑战。从伊丽莎白的爱情和婚姻上，体现了奥斯丁的婚姻观：“结婚为钱是错误的，而结婚得不到钱则是愚蠢的。”伊丽沙白和达西的婚姻不仅是一桩有爱情的婚姻，也是一桩有金钱的婚姻。除了高雅，一无所有的伊丽莎白却嫁给了最有钱、最英俊的男子。她母亲以商人眼光满意地说这是一宗不坏的买卖；而对女儿的聪明一直非常赞赏的父亲却未曾料到，他给予她的教育在婚姻市场具极高的交换价值。这里表现了爱情对于婚姻的崇高意义：哪怕再富有、再英俊，如果以一种居高临下甚至傲慢的姿态对待另一方时，那两者很难产生爱情，没有爱隋就不会再有婚姻。

总之，贝内特家的三个女儿和夏洛蒂都是没有丰厚陪嫁的中产阶级少女，但对于爱情观的不同，她们选择的婚姻也不同。从作者奥斯汀对四种婚姻的褒贬不一态度，我们可以透视作者奥斯汀所推崇的女性婚姻意识及作者心目中的理想女性意识：恋爱婚姻与财产和社会地位相互关联，但恋爱婚姻不能取决于财产和社会地位，正确的婚姻应当建立在相互爱慕、相互尊重的基础上。她既反对为钱而结婚，也反对为了而草率地结婚，强调了婚姻中感情因素的重要性及精神的平等。这就是伊丽莎白所告诉我们的女性婚姻意识。

参考文献：

爱情与婚姻心得体会范文第3篇

摘要：随着社会主义市场经济在我国的迅速推进，人们婚恋观也发生了深刻的变化，价值判断的多元性和行为观念的多元化在一定程度上冲击了以往那种婚姻价值评判体系和婚姻行为的相对稳定性。本文分析了家庭婚姻中存在的问题，处理婚姻不当的后果及影响家庭婚姻的原因，最后提出了解决婚姻问题的对策。

关键词：婚姻家庭；现状与对策

作者简介：刘静，女，1983年6月生，山东临沂，吉林师范大学马克思主义学院研究生，研究方向：思想政治教育与社会实践。

[中图分类号]：C913.1[文献标识码]：A

[文章编号]：1002-2139(2012)-07-0175-02

一、家庭婚姻中存在的问题

现实生活中，绝大多数人们对待婚姻大事态度认真、处事冷静，爱情之花结出了幸福之果。但也有少数婚姻中会存在这样或那样的问题。归结起来，主要有以下两个方面：

1、离婚问题

a、择偶标准定位不准。要找什么样的对象，或者以什么样的标准来选择配偶，是一个人的自由，无可厚非。然而，有些人在选择恋爱对象时，脱离实际，标准错位，陷入了认识误区。因此，不同婚恋观的人把什么样的标准放首位，就有了不同的选择。但是归结起来，主要有两种：一是以貌取人。不管什么，只要长得漂亮，什么品德、为人都不在乎，苦求“闭月羞花，沉鱼落雁”；二是以财取人。把目光一味盯在对方的地位待遇、父母身份和家庭的经济条件上，要求什么“车子、房子、票子，一样不能少”，至于道德品质、能力素质统统“仅供参考”。双方没有共同的兴趣爱好，只是一味履行婚姻的责任与义务，最终只会形同陌路。

b、恋爱婚姻随意轻率。古人把“洞房花烛夜”看做是人生的一大喜事，寓意婚姻生活对一个人一生的重要性，切不可鲁莽草率。不可否认，恋爱生活是浪漫的，但它关系到两个人的人生，关系到新的生命，因此又必须是严肃的，不仅要对个人负责，也要对社会负责；不仅要看眼前，更要看长远。个别人对待婚姻大事盲目草率，极不认真。

c、婚姻中不讲道德。爱情是一种高尚的道德情感，贵在忠贞，重在专一。当今社会，少数人由于受腐朽思想文化的影响，在处理恋爱婚姻问题上出现了一些不良现象。重婚纳妾，看做是理所应当，既有爱人，又有情人，还得意地认为是新潮。这些婚恋中不讲道德的做法，最终会使他们一无所有。

d、婚姻中缺乏信任。信任是感情的基础，男女双方在生活中因为异性的电话或是聊天而心生猜忌，跟踪、偷看手机，查看上网聊天记录等等，处处问东问西，长此以往，夫妻间的生活必定索然寡味，问题重重。

2、家庭暴力问题

男女结婚成为夫妻，就意味着建立家庭。婚后生儿育女，增添家庭成员，由此构成了社会的细胞。俗话说：“家家有本难念的经。”面对现实生活中的家庭琐事、感情纠纷，大部分家庭能够冷静理智地处理，爱情之花经过风雨的洗礼，显得更加绚丽多彩。也有少数家庭人们把婚姻生活想得太简单、太浪漫，对现实生活中的许多问题认识不足，缺乏思想准备，结婚以后，对生活中的矛盾挫折处理不当，不仅影响感情，还给家庭生活投下阴影，甚至引发家庭暴力。一是恶语相加，讽刺挖苦，甚至把那些“陈芝麻烂谷子”的事一股脑翻出来，根本不考虑对方的心理承受能力；二是对配偶的性格脾气、兴趣爱好、生活习惯等不能适应，对一些小缺点不能容忍，无限“上纲上线”；三是平时与爱人感情交流沟通不够，双方在教育子女、赡养老人、社会交往等方面产生分歧，争吵打闹不断；四是大男子思想严重，稍有不顺心就施以暴力，给对方精神和肉体造成伤害，导致矛盾激化、家庭解体，甚至走上违法犯罪的道路。

二、处理婚姻问题失当的严重后果

从表面看，婚姻缘问题是夫妻个人的事，如果一旦处理不当，其危害就是多方面的。

a、干扰学习工作。一个成功的婚姻，美满和谐的家庭气氛，能够使人长期保持良好的精神状态，有充沛的精力去学习、工作。反之，婚姻问题处理不好，经常生活在烦躁、苦恼的环境中，就难以集中精力抓工作、干事业，最终会一事无成。

b、影响身心健康。男女双方建立婚姻关系，需要真情付出。如果婚姻问题处理不好，不仅耽误美好青春，而且伤害对方感情，会给双方心灵造成无法抹去的创伤，甚至可能导致有的男女想不开，自残、自绝。

c、破坏家庭幸福。婚姻问题处理不好，除了给当事人带来伤害，还会对双方家庭产生影响。一是使家人名誉受损；二是草率结婚，家庭就容易不和睦；三是搞婚外恋，给爱人、子女带来伤害。单亲家庭的孩子出现的问题比双亲家庭孩子要多得多，特别是他们心理上的问题很难平复，而且如果由婚恋问题引发违法犯罪行为，就会给家人带来更大的痛苦和伤害。

三、影响家庭婚姻问题主要原因

a、传统婚姻观念发生嬗变。当今社会，人们对两性关系越来越宽容，传统的婚姻观受到一定的冲击。过去婚姻的社会意义大于个人意义，婚姻稳定是社会稳定和家庭幸福的重要衡量标志之一，个人感情从属于社会的需要；而现代，个体在婚姻的自主权增大，婚姻越来越被认为是个人的私事，人们对待婚姻的普遍态度是“合则聚，不合则离”，好合好散。“白头偕老”已经不是婚姻的终极价值观念。

b、社会流动增加。社会主义市场经济带动了整个社会流动，而这种社会流动所形成的大面积的社会交往，势必会冲击社会家庭。过去离家不易，与他人老死不相往来，而现在科技的发展，便利的交通，通讯网络，使得家庭活动面大大地扩展，人们的交往频率，交往范围都增大，面对诱惑的因素也越来越大，婚姻就不那么牢固了

c、理想婚姻与现实婚姻的差距。物质水平提高以后，人们会把眼界放在较高的精神层面，人们开始对婚姻寻求更多的是心理精神上的满足，因而对婚姻的期望值也越来越高，当人们发现彼此优点也是缺点的时候，理想与现实的婚姻就成了反比。

d、社会竞争的压力。社会的工作与生活节奏越来越快，职位竞争激烈，人际关系的处理，使越来越多的人期望从高额的婚姻成本、哺育后代等重压中解脱出来，同居，丁克家庭屡见不鲜。

四、解决婚姻问题主要对策

恋爱婚姻，既是一个人展现自身道德品性和基本素养的过程，又是一个自我完善、自我提高的过程。要确立以志向、品德为重的择偶标准，树立高尚的婚恋道德，保持严肃的婚恋态度，以成功的恋爱婚姻和美满幸福家庭作为自己事业发展的有力支撑。

a、树立正确的婚恋观。婚恋观是指男女双方在相爱过程中对待爱情、婚姻的认识和态度并由此引起的心理和行为表现，它包括恋爱对象标准的选择、婚姻家庭的维持等诸多方面。婚恋行为受婚恋观支配，正确的婚恋观是处理好婚恋家庭问题的基础。树立正确的婚恋观，一是要坚持志同道合的标准。爱情不仅仅是异性的相互吸引，更重要的是理想、目标和志趣的一致。倘若志不同、道不合，是很难长久结合在一起的。即使勉强结合，也多是同床异梦、貌合神离，很难有真正的幸福。二是要恪守忠贞专一的准则。邓颖超同志曾说过：“我们认为男女的友情，应该讲忠实坚贞。爱情不应是占有的，而应是双方互信互守的专一。只有专一的爱情，才能巩固婚姻，获得幸福和愉快的生活。”这一段话，为正确的婚恋态度作了最好的注脚。强调忠贞专一，就是要认认真真谈恋爱、一心一意过日子，经得起时间延续、空间隔离的考验，经得起苦难波折的考验，经得起地位变化的考验。三是要崇尚互敬互信的美德。列宁和夫人结婚时定了一个公约：“互不盘问，决不隐瞒。”这是建立在信任基础上的爱情。周恩来总理倡导的互敬、互爱、互信、互勉、互帮、互让、互谅、互慰，也为我们处理夫妻问题提供了行为准则。要看到，爱人是自己最忠诚、最亲密的朋友，夫妻双方只有互敬互信，在事业上互相支持、互相鼓励，在生活中互相关心、互相帮助，才能患难与共、白头偕老。

b、加强道德修养。婚姻道德是社会公德、家庭美德的综合反映。要提高婚姻的成功率和家庭生活的幸福度，在道德修养方面必须做到：一是诚实守信。就是要对人诚恳，实事求是，无论发生什么事情都有据实相告。二是冷静理智。就是要善于控制感情的闸门，遇事冷静处理，据理分析。三是豁达开阔。就是面对婚姻挫折，多一分理解，多一分宽容，虚怀若谷，心存高远，做到失恋不失态，失恋不失德，失恋不失志。“天涯何处无芳草，何愁不能遇相知”。四是自重负责。就是对自己要自珍自爱，遵守道德操守，自觉抵制腐朽思想文化的侵蚀。对家庭要有责任感，尊敬善待老人，关心体贴爱人，承担起抚养教育子女的义务，做良好社会风尚的实践者或捍卫者。

c、自觉按法规纪律规范婚恋行为。俗话说：“没有规矩，不成方圆。”只有把自己的行为置于法律法规的约束之内，才能获得最大的自由和幸福，婚姻亦是如此。2001年新修订的《中华人民共和国婚姻法》，为公民婚姻问题提供了法律依据和法律保障。增加了夫妻应当互相忠实、互相尊重，禁止有配偶者与他人同居，禁止家庭暴力等规定。

d、对青少年进行婚前的婚姻家庭辅导。主要帮助青少年和即将结婚的男女对婚姻家庭以及与之相关的内容与行为结合起来，把坚持一夫一妻与反对重婚结合起来，把做文明人与建立文明家庭结合起来，树立科学的文明的婚姻观念。

e、建立专门的妇女援助机构。在社会工作者指导下建立由社区、妇联等部门共同组成的援助机构。及时了解离婚、家庭暴力的情况，为妇女提供法律和经济帮助，另外要提高家庭妇女的素质教育，提高法律意识，增强其反对家庭暴力、家庭离异的能力。

总之，现在婚姻家庭问题越来越多，必须引起我们的重视，孔子主张“毋意、毋必、毋固、毋我”，即在家庭问题处理上不要主观臆断，不要自以为是，不固步自封，不以自我为中心，求大同存小异，双方以和谐为出发点，不必在性格，兴趣等方面强求一致，以保持“琴瑟和谐”，“执子之手，与子偕老”，达到内和外顺，家和万事兴。

参考文献：

[1]、卢淑华. 婚姻观的统计分析与变迁研究. 社会学研究, 1997

爱情与婚姻心得体会范文第4篇

1、婚姻必须切实平淡似细水长流，平淡才能长久，细水才能长流，但平淡不等于无味，细水不等于完全波澜不惊，否则就是走入婚姻的另一个极端，也是婚姻的另一个死角，淡而无味毫无新鲜感才是婚姻最大的致命伤。

2、照现代人生活的“正确公式”经营了婚姻：比如，当你想跟某人结婚，你的动机为100。其中男人的自身条件占40，爱情至少要在20以上。剩下的40就要由爱情或者自身条件来填满它。条件占10，爱情占90的婚姻，经不起爱情变淡的危机；条件占90，爱情占10的婚姻，则让双方都感觉不到生活的乐趣；条件占40，爱情占20的婚姻，虽然满足了最小限度的前提条件，但是，没有足够满足任何一种理由，这样就使双方对婚姻失去信心。

3、女人不喜欢“太老实”的男人，实际上，男人也不喜欢“太老实”的女人。总之一句话，要想提升自己的婚姻竞争力，做太太，不要太“老实”。

4、当我们怨天忧人抱怨婚姻的乏味或不幸时，其实我们都在犯着同一个致命的错误，那就是：我们将婚姻不幸的根源指向婚姻本身而非我们自已，这真是一个天大的误区，也是我们的可悲之处。是谁制造了不幸的婚姻？是我们自已，幸与不幸，全在自已。

5、不必待到忍无可忍，该走就走，将来你会感谢自己的仁慈与睿智。

6、什么是爱情最大的悲剧？也许有人会说，爱情最大的悲剧当然是爱到最后却分手了，因为不爱了所以分手，这当然令人伤心，但这是爱情的无奈而不是悲剧，从另一个角度看反而是爱情的幸运，不爱了却硬要在一起那才是悲剧。其实爱情最大的悲剧是，自已是否爱对方都搞不清楚，错把不爱当作爱。

7、爱情基本上从来不是婚姻的必要条件，妻子和丈夫之间的关系，与其说是相爱关系，更像是合伙人或者盟友的关系。

8、婚姻的持久靠的是两颗心，而不是双方的肉体。

9、婚姻就像一个魔盒，它改变着婚姻中的男人和女人，而这种改变倒不是婚姻本身起作用，恰恰是婚姻中夫妻自已在改变自已，也就是说男人女人通过婚姻这根纽带有意或无意地在改变着自已。

10、婚姻，若非天堂，即是地狱。

11、不要因为贪图免费搬运工，而找男人逛街。

12、现代夫妻有三大心理误区：只关注夫妻小世界而忽视彼此大家庭；总想对方按自已的思维和习惯模式行事；想当然的把对方当作是自已完全的私有财产。

13、不要对他说，即使他有了别的女人，只要不抱着小孩回来，你都不在乎。他会以为自己是有尚方宝剑的钦差大臣，你也会发现他竟然以为你不是在开玩笑。

14、不要继续刺激愤怒中的男人，他们会像具攻击性的爬虫类。即使你说的都是对的，急怒攻心的男人不会认为自己有错。

15、不聪明的女人，被潜后，会慢慢等着失宠；而聪明的女人，被潜后，会雕琢羽翼，让那个男人，成为脚下的台阶……

16、没有不幸的婚姻，只有不幸的夫妻。一对对夫妻怀着对婚姻的无比美好的憧憬走入婚姻的殿堂，可最终他们却失望了，于是他们责怪婚姻，说婚姻是爱情的坟墓，而其实真正要怪的是他们自已。

17、相爱是一门艺术，爱是两个人一起成长，这就必须得有交流，有交流才有了解，有了解才有更深的爱。交流必然会有争执的可能，但这不是坏事，暴露矛盾相比掩盖矛盾来说，最终更有利于婚姻和谐，沉默不是解决问题，而只是隐瞒和回避问题。

18、沟通是解决婚姻问题的第一把钥匙，也是最重要的钥匙之一，沟通可以解决大多数婚姻问题。

19、夫妻间彼此相爱着，彼此忠诚着，这是最基本的要求，当然首先必须做到，但婚姻质量的高低更多地体现在生活的细节上。细节问题解决起来并不难，关键是不要视而不见，更不要见而不管。

20、对于亚当，天堂使他的家，而他的后裔，家就是天堂。

21、夫妻感情要持久，除了相互忠诚与真心这个前提外，更要牢记住两句话：恋爱可以短暂美丽如电光一闪，婚姻却必须切实平淡似细水长流。简单是最成熟的美丽，单纯是最丰富的高雅。浓缩成两个字就是：简单。

22、除非你可以训练一只猫游泳，或一只看着刚打开的罐头而不摇动尾巴，否则你千万别以为自己可以百分之百控制自己的孩子。

23、真正相爱的人是不需要无时不刻在一起的，他们需要的是精神上的沟通和默契，是对彼此心灵的助长和赞许。他们尊重对方的生活方式，宽容以待；他们同时拥有自己的人格和世界，不容破坏。他们相容，并且相让。

24、幸福的前提与基础当然是爱与忠诚，而最终能否真正获得幸福则取决于夫妻之间良好的情感习惯。所以说，好习惯成就幸福婚姻。

25、婚姻最终依靠的是你对生活的态度和那一套关于爱情的哲学，无论你是怎样的金枝玉叶，婚姻依旧需要经营，需要付出，需要平等，需要忍让。就算是鲍鱼，男人们天天吃着也会觉得索然无味，没准还会想念方便面吃起来的酣畅淋漓。

26、婚姻不是一张，即使输了也不能一撕了事。

27、猜忌是婚姻生活的一颗毒瘤，聪明的夫妻懂得如何一起努力去巧妙化解，被猜忌的一方要做好自已，猜忌的一方要多些信任与释然，相互理解，相互信任，相互忠诚，减少误解，加强沟通，避免因为猜忌毁掉美好的感情和幸福的婚姻

28、天底下没有一个人能完美地满足条件和爱情这两种要求。可是，你必须努力寻找一个在条件和爱情之间达到平衡的人。只有这样，你才有可能在将来营造出更好的婚姻生活。这是非常重要的，也是你这个当事人的权利。谁都没有权利说你“挑三拣四”。

29、结婚后夫妻最大也是最重要的变化就是婚后夫妻不再相互欣赏。具体地说就是，无视对方的优点，没有赞美，没有表扬，更多的是挖苦和讽刺；无视对方为自已所做的一切，认为一切都是理所当然，没有发自内心的感恩。

30、如果你的父母并非嫌贫爱富，而以人品为由阻止你和某人谈恋爱，千万不要为了要证明他们是错的，就拚尽全力爱起他来，你会发现你吃的苦头远比想像中多。而稍能收成时，岁月已经没有留下任何空间可以懊悔。你不过证明了，那人比他们看得到的还烂很多。

31、分居两地的夫妻比以往任何时候都要经受更多的诱惑，有更多的情感候选对象，危机四伏，对夫妻感情是一个极大的挑战。夫妻既然由于不能克服的现实而分居两地，那么首先就要接受这个事实，其次要比其他夫妻更多些用心去经营婚姻。

32、男人最需要一位能与他水乳交融的知音伴侣，当男人为情色所惑之时，正是妻子自已把丈夫推向诱惑的最前沿，别的女人也就正好乘虚而入。让老公远离情色诱惑的最好法宝就是女人自已做好自已，抓住了老公的心就抓住了老公的人，所有的诱惑也就不堪一击。当然男人是否能抵住情色诱惑，关键在自已，男人自已得争气，明明娇妻在家却仍是身在福中不知福，这样的男人就无可救药。

33、夫妻不要滥用对方给自已的宽容和自由权力。夫妻双方当然有各自的生活圈子和交往的自由，但一定要知道在你享受这种自由和宽松氛围的同时，不要忘了考虑一下对方的感受。对方给自已以信任，要对得起对方的信任；对方给自已以宽容，要对得起对方的宽容；对方给自已以自由的空间，更要对得起这种自由。

34、夫妻吵架后切忌长时间赌气保持沉默和冷漠。有两句话可以概括沉默和冷漠的杀伤力：沉默是无形的伤害；最大的伤害莫过于冷漠。

35、爱情不能勉强，婚姻也无须强求，无论男人女人，对待爱情与婚姻都应慎重，情感婚姻都不能是随意的行为。

36、男人比女人更“浪漫”，或者说，男人的“现实”和“浪漫”是清晰分开的。在初次见面的时候，对于男人来说，最重要的就是“感觉”。

37、忠诚是婚姻关系的底线，一旦冲破，就有可能会打翻婚姻这条船，伤着爱人，伤着儿女，伤着亲人。虽然很多人都明白这个道理，但是这个世界有太多的诱惑，重要是要做到清醒心智，要学会反思自己，让自己成熟。

38、要是碰见一个喜欢的人，就在心里掂量掂量，不要有什么负罪感。看看他的条件能不能弥补你俩稍微欠缺的爱情，或者你和他的爱情是否能弥补他相对不足的条件。

39、无论如何，如何经营双方的爱情每个人都各有一套，置身于其中的人觉得舒服与自在便是最重要的。()同时，懂得如何在亲密关系中保留自我，如何不让爱情在生活的柴米油盐中被淹没，也是我们需要用一生去学习的重要课题，

40、承担义务是幸福而长久的婚姻关系的基础。

41、要想男人不变心，女人首先不变“脸”。要想男人不外跑，女人别做祥林嫂。结婚决不是女人变“黄脸婆”和“唠叨婆”的分水岭。

42、面对不幸的婚姻，我们首先要做的事是放弃战争，当然也不奢求马上回归甜蜜，而是要彼此静下心来好好想一想。没有思考就没有行动，也就不可能找到解决具体问题的钥匙，因为自已想要的东西和婚姻的细节永远只有自已最清楚，解决问题的钥匙最终是握在自已手中。

43、无论是幸福还是不幸，其中必然有它的理由在里面，幸福不是天生的，不幸也不是天生的，在羡慕别人婚姻幸福、哀叹自已婚姻不幸的时候，你是否想过其中的缘由所在？除了一些你无法改变的外界因素和力量，婚姻不幸的苦酒绝大多数都是夫妻亲手酿成的，而我们往往只知抱怨却不知反思自已。

44、没有绝对正确的婚姻保鲜高招，没有对所有婚姻都管用的灵丹妙药，婚姻是否有活力，能否保鲜，最关键的不是寻求这些保鲜招数，而是心里常有这根弦，心中有了这根弦，你就会想出适合你自已婚姻的保鲜招数，夫妻就能常爱常新。

45、什么样的夫妻最幸福？一句话，知道自已幸福的夫妻最幸福--身在福中而知福。最大的不幸是身在福中不知福，身在福中不知福的人，在别人看来再大的幸福他都看不见，因为他不知福，也就永远不幸福，至少不是最幸福；而最大的幸福是身在福中而知福，因为知福才能享福，知福才是有福人。所以，不要放过生活中每一个简单的细节，不要无视婚姻中每一次平凡的感动，做身在福中而知福的人。

爱情与婚姻心得体会范文第5篇

关键词：《傲慢与偏见》；简・奥斯丁；婚姻观

中图分类号：I106 文献标识码：A 文章编号：1673-2596（2013）11-0187-02

在英国文学发展的历史长河中，除了大剧作家莎士比亚外，另一位重要的文学巨匠简・奥斯丁同样描写爱情与婚姻。通过对其作品中婚恋情节的分析，我们可以看到奥斯丁的婚姻观的一个发展过程。早期爱情是美满婚姻的基础，逐步发展成为爱情和金钱和社会地位般配的门第婚姻观。这一婚姻观在小说《傲慢与偏见》中得到了集中体现。在这部小说中，奥斯丁认为爱情是美满婚姻的基础，金钱和地位是美满婚姻的保证。完美的婚姻是在获得爱情的同时又获得财富和社会地位。只考虑金钱、社会地位的婚姻是错误的，但只凭感情而不考虑上述因素也是愚蠢的。

简・奥斯丁出生于一个有文化教养的英国中产阶级家庭，她是一个乡村牧师的女儿，她在乡下过着安静的生活，她和姐妹们一起在家接受教育，做着家务事，平静快乐地度过一生。她很早就开始了写作，充分运用想象力，使所有生活中的平常事显得异常美丽。她密切关注周围的人和发生的事。因此在她的小说中，她写下了她生活的小圈子里的人和事。司各特一直很仰慕她出色的刻画普通生活的才能，曾经这样称赞她：“那位年轻的女士有一种描写普通生活的事情、感觉和人物的才能，这对我来说是我所遇到的最奇妙的事。”她的每一部小说都是完美的，她喜欢温和的嘲讽和对人物简明、微妙的分析，其作品中年轻人的恋爱更接近我们大多数人生活的普通情感。奥斯丁被认为是描述无足轻重的中产阶级人物的小说的奠基者。但因为当时人们对女性写小说存有普遍的偏见，奥斯丁所发表的小说都是匿名发表的。

《傲慢与偏见》原名《最初的印象》，这部作品通过婚姻和爱情向读者展示了英国社会的生活画面，同时又时时折射出奥斯丁的生活环境、经历和她个人的感情过程。此书开篇第一句话曾被多次引用，几乎成了一句格言：“凡是有钱的单身汉，总想娶位太太，这已经成了一条举世公认的真理。”向读者展示了这是一个婚姻是头等大事的社会。《傲慢与偏见》主要讲述了傲慢、富有的年轻人达西和班尼特家美丽、聪慧的女儿伊丽莎白之间的爱情故事。伊丽莎白是这部小说中最光彩照人的形象。她在一个粗俗、低微的家庭中长大。但伊丽莎白漂亮聪明、坚强可爱、聪敏机智，有胆识，有远见，有很强的自尊心，并善于思考问题。就当时一个待字闺中的小姐来讲，这是难能可贵的。在当时的时代和社会背景下，在当时父权的社会制度下，人的价值取决于财产，但女性无权继承财产。因此女性的生活质量取决于她的丈夫是否拥有财产。所以婚姻的基础是金钱，这也揭露了当时婚姻的本质和弊端。像所有的女孩一样，伊丽莎白同样期待自己的爱情，勇于追求爱情。然而她又与其他女孩不同，她渴望完美爱情――爱情和财富缺一不可。伊丽莎白和达西开始相遇时，对各自有都好感但又各怀有偏见和保持各的自傲慢。达西的阶级信仰遏制了他的感情，他鄙视班纳特一家的粗俗和社会地位比他低下，他的英俊的外表和殷实的家境使他根本瞧不起乡下女子。而家庭的情况又造就了伊丽莎白乐观、坚强、不为五斗米折腰的性格，也许正是由于这种性格，当她看到达西的傲慢与无礼时，才会自然而然地从心底排斥达西，开始怀疑他，不怎么尊重他。伊丽莎白虽然欣赏达西，但这种欣赏又被在初遇时的偏见和后来的误会中抹杀。伊丽莎白在爱情问题上有独立的主见，她认为婚姻中情感的需要、良好的道德以及恋人之间的平等和独立是最重要的，所以她拒绝了达西的第一次求婚，这时达西发现自己真正爱上了伊丽莎白。达西决定改变自己的缺点，他促成了他的好友彬格莱和伊丽莎白姐姐吉英的结合，同时达西用自己的钱解决了伊丽莎白小妹妹莉迪亚和威科姆的私奔问题。伊丽莎白旅游时路过达西的家乡，由于对此人的人品及生活的好奇，她来到了达西的住所，通过达西家的仆人了解到达西的真正的性格，伊丽莎白改变了对达西偏见，并产生了爱意，最后两人冰释前嫌最终有情人终成眷属。而伊丽莎白和达西之间的婚姻是这部小说中最完美、理想的婚姻。奥斯丁对此是持肯定态度的，这也是作者所倡导的婚姻观的典型代表。这段爱情来源于奥斯丁本人的初恋经历，当奥斯丁年轻时，她与一位军官互生情愫，但最终对方没有向奥斯丁求婚，而是娶了一位有钱人。后来，奥斯又拒绝了一位她不爱的男人的求婚。“这不够合理”，她曾这样写道。在她27岁时，曾接受第三个男人的求婚，第二天又突然决定放弃这段婚姻，因为她不爱他。她强调“没有爱情可千万不要结婚”。由于奥斯丁的婚姻观使得在当时那个时代没有找到自己想要的爱情，所以她终生未嫁。在现实生活中，有情人的分离的结局在小说中被作者变成了幸福完美的画面。这也是奥斯丁所期待的现实的幸福婚姻。从而提出了一种新的婚姻观，也就是婚姻不应只以金钱、地位为目的，还要以男女双方感情为基础，并且彼此之间相互尊重、相互倾慕。因此，在小说中当迂腐且愚蠢的柯林斯向伊丽莎白求婚时，“要我接受这样的婚姻，那是绝对办不到的。我感情上绝不许可”。

奥斯丁在小说中，虽然以伊丽莎白和达西的爱情作为小说的一条主线索，同时还贯穿了伊丽莎白的两个姐妹和她好朋友的婚姻，这些都是为主线索服务的，用来与女主人公这种理想完美婚姻相对照。

伊丽莎白的姐姐吉英美貌善良，性格温和。在一次舞会上，富家子彬格莱――达西的好朋友，即刻被性情甜美的吉英所吸引，同时吉英被这位富有、有教养的年轻人所打动。他们的结合主要由于他们共同的性格。吉英是家里的长女，她是五个姐妹中最善解人意的一个，她性格内向，不轻易表露自己的心声。彬格莱的善良、简单、温顺和谦恭使得他们能够找到这种单纯和永恒的爱。在他们眼中，每个人都是善良的，这对恋人的婚姻应该是最令人看好的。尽管在此期间，他们之间出现了一系列的误会，出现了许多障碍，而导致这对恋人面临着分手的边缘，这都是由于两人软弱的性格造成的。最终，在好友及家人的帮助下，他们最终结婚而幸福地生活在一起。这对婚姻虽然没有伊丽莎白和达西的婚姻那样轰轰烈烈，但也是奥斯丁所赞成的一种婚姻。

除了伊丽莎白和达西这对情投意合的完美结合婚姻、吉英和彬格莱的着这对以性格为基础的婚姻，他们婚姻的另一个重要因素就是达西和彬格莱这两位男主角的社会地位和经济基础。

在《傲慢与偏见》中，奥斯丁所否认的两对婚姻是：夏洛蒂和伊丽莎白小妹妹莉迪亚的婚姻。她们婚姻分别建立在金钱和社会地位之上，以及盲目地追求外表以获得的一种满足。她们的婚姻里没有爱情。

当伊丽莎白断然拒绝了柯林斯的求婚时，而伊丽莎白的好朋友夏洛蒂为了生活上有保障接受了柯林斯的求婚。夏洛蒂虽然聪明大方，但没有任何财产，同时又住在哥哥家，寄人篱下受人歧视。在那样的环境下，为了生活有所依靠，夏洛蒂很现实的抓住了自己的救命稻草――柯林斯，尽管他们之间没有爱情甚至她有些讨厌他。因为夏洛蒂知道：“对于受过良好教育但没有财产的女子来说，家人是唯一让她体面的出路。”但这对婚姻在在当时主流社会看来是一对“理想”婚姻，奥斯丁通过这对以经济利益为基础的婚姻的描写，用“悲凉”来形容，并作出了批评的评价，又断言夏洛蒂的婚姻不会幸福。柯林斯结婚的目的只是为了完成任务，作为牧师的他理所当然应该给全教区树立一个婚姻的榜样，两人是否有感情根本不重要；另一方面柯林斯为了挽回被伊丽莎白拒绝的面子，来找一位弥补他妻子空位的女人。而对夏洛蒂这位没有丰厚家底的女性来说，在当时社会背景下，接受柯林斯的求婚是她最好的归宿了。他们婚后过着舒适的物质生活，但他们之间没有爱情，他们缺少共同语言，这种不是为爱而结合的婚姻而是为了金钱的婚姻是很难找到幸福的。

莉迪亚是伊丽莎白的小妹妹，从小受到班纳特夫妻的宠爱，莉迪亚轻浮、鲁莽和无知，她羡慕姐姐们的美貌，但缺少姐姐们的那种修养。她对感情不专一，喜欢跟不同的人交往。“她的情感不专一，从不缺少谈情说爱的对象”。而威科姆是一个眉清目秀、身材魁梧的人。奥斯丁在描述威科姆时说：“他没有一处长得不漂亮。”他是一个狡诈、肤浅又有野心的人。是他出身较低，把家里的财产挥霍了，负债累累，而且四处恶意诽谤中伤达西。最终还是达西帮助他摆脱了困境，帮他还清了债务。莉迪亚和威科姆的婚姻没有爱情，他们有的只是盲目的、冲动的激情，他们只看到对方外表的东西，而没有真正了解对方的性格与人品，他们的而婚姻实质是失败的。奥斯丁对他们婚姻是批评的、排斥的态度。但在作品中，奥斯丁使他们的婚姻结局发生了扭转，仍然是达西的经济帮助。从这对婚姻中我们看到了奥斯丁婚姻观的本质是金钱可以解决很多问题。这样的现象在我们当今的现实社会中也是屡见不鲜的。

奥斯丁一生中一共写了六部小说，每部小说的主题无不是以爱情与婚姻为主线。这些作品成就了奥斯丁一系列的婚姻观。《傲慢与偏见》完整地体现了奥斯丁的婚姻观。在这部作品中，奥斯丁的婚姻观是现实的、理智的，我们需要用辩证的角度来评价她的婚姻观。奥斯丁认为，为了美貌、、金钱和社会地位而结合的婚姻是错误的，真心相爱才是幸福婚姻的基础，真心相爱表示不仅要看到对方的优点，还要包容他们的缺点，不仅要互相信任和理解，还要无私地为对方付出。但是只有爱情而没有稳定的经济基础也是不行的，在《傲慢与偏见》中的其他几对婚姻尽管不是美满幸福的婚姻，但是终究因为有一定的经济基础做后盾，他们的婚姻从他们自身角度来看也是幸福的，这主要是因为每个人看问题的角度不同而造成的。我认为奥斯丁婚姻观的前提条件依然是雄厚的经济基础，通过不同的婚姻，表明了奥斯丁如何看待金钱和爱情。金钱和爱情并存的这种理想婚姻是奥斯丁一生所追求的目标，这样的婚姻观在当今社会仍具有指导意义。这就是《傲慢与偏见》这部经典的爱情巨著经久不衰的原因。

参考文献：

〔1〕简・奥斯丁.傲慢与偏见[M].南京：译林出版社，1990.