函授大学本科范文第1篇

（一）思想认识

本人在函授期间，能认真学习学院开设的《马克思主义文艺理论》、《西方文论》、《中国古代文论》、《语言学概论》、《美学》等课程，对各种文学理论和语言学理论有较系统的了解和把握，对文学作品的认识有了一定的广度和深度，弥补了以往在宏观把握上的不足，拓展了在微观审视上的优势，提升了自身处理语文教材的能力。特别值的一提的是：通过对美学理论的学习，认识到语文教材和课文都蕴含审美因素，课堂教学过程更蕴含审美因素，语文教学是一门遗憾的艺术。作为一个教师，作为一个在新课程背景下的现代语文教师，应尽己所能，最大限度地挖掘教材、课文、教学过程的审美因素，对学生进行审美教育，提高学生的审美能力，把学生塑造成具有一定美学审判能力的现代合格公民。

（二）业务知识

三年的函授学习，虽然面授时间短，平时教学任务繁重，没有很多的时间作深入的思考，但觉得还是有较大的收获：特别是通过对《现代汉语》、《古代汉语》、《现代文学》、《古代文学》《儿童文学》等的学习，使本人在过去的基础上，有一个较完整的框架把握，对以前在专科阶段学习的知识有个反刍的机会，对知识有进一步的理解，自身素质有进一步的提高。实话实说，虽然很多知识在课堂上用不着，但作为一个教师，一个新课程背景下的教师，你要倒给学生一杯水，你自己必须有好几桶水，而且必须是活水。这些知识使本人高屋建瓴，提升了对教材的宏观把握和微观处理的整合能力。

（三）专业技能

教学是一门科学，更是一门艺术，语文教学更是一门科学和艺术结合的遗憾艺术，语文教师的专业技能涉及到林林总总，方方面面，有教材的处理技能，问题设计技能，授课技能等，不用说其他，单是课堂教学技能就令人目不暇接，疲于应付，什么导入技能，过渡技能，提问技能，结课技能 ，板书技能等。函授学习对我影响最深的是课文教学主问题的设计和问题的分解及坡度设计；如何有效地引导学生进行小组合作探究。较之过去有较大的提高。

函授大学本科范文第2篇

一般认为，基督教新教在中国正式的http://神学教育肇始于1886年。在此后百多年里产生的数十所新教神学院中，没有一所比金陵神学院或燕京大学宗教学院更具声誉和全国性的影响。在20世纪上半叶，这两所神学院共同掌揽着中国新教高等神学教育发展的基本方向。其中，尤其值得关注的是正式创建于1911年9月13日的南京金陵神学院，这所联合性质的神学院是“外国基督教会为了训练宗教人才，兴办教会，在中国创办的历史最长、投资最多、规模最大的教会学校”。学界对于金陵神学院的正规教育体制给予了较高的关注，但对于其从事的高等函授神学教育事业，却鲜有提及。根据目前已掌握的文献资料，未见有任何相关论文和著作涉及这一主题。

我国的远程教育起源于19世纪末期，创建于1915年3月的商务印书馆函授学社，是国人自办的第一所专门函授学校，也是当时最大的一所。在中国远程教育的早期发展中，外国在华开办的教会学校是我国早期远程教育发展的重要组成部分。由此可见，探寻金陵神学院开办的函授科对研究中国基督教高等教育史、中国神学教育史、中国远程教育史都具有重要的历史意义。本文主要根据民国时期最权威的一份新教神学期刊《金陵神学志》对金陵函授科的记载，回顾金陵函授科的办学经历，揭开和重温这令人难忘的历史一页。

初办时期的函授科

金陵神学院开办的函授科发端于1918年，其创办人是美南长老会赛兆祥牧师，他的女儿就是享誉国际文坛的著名作家赛珍珠。wWW.133229.cOm赛兆祥牧师是一位深谙《圣经》原著的学者，在华多年，对中国文化亦有深刻的见解和研究，他主张结合中国传统文化，重新翻译《圣经》，其眼光颇有独特之处。起初，金陵函授科聘请著名华人牧师、神学教育家朱宝惠到镇江，协同赛牧师编译函授教材，同时兼任重译《圣经》的工作，这段时间即是金陵函授科的筹办时期。

1919年，函授科移至南京本校，开始正式招收函授学员，其学员须是基督教徒，并具备中等学历的入学水平，学制为四年，毕业后授予学员本科学历，由此可见，金陵神学院开办的函授科属于高等神学教育。在此期间，函授科科长赛牧师、朱宝惠牧师又与金陵神学院教授、函授科主任干事贾玉铭牧师密切合作，继续精心编著函授教材。函授科在神学院各专家的指导和协助下，函授教材内容更加充实，体系日渐完备。由于教材较好地将对《圣经》和基督教义原理的讲解与中国传统文化有机地融合在一起，通俗易懂，很容易被中国教徒学员所理解和接受。不过数年，其函授学员已经遍及国内各个省区，远在海外的南洋、欧美等地的侨胞加入函授科毕业的学员，亦不乏其人。

1931年9月，赛牧师不幸病故，由毕来思牧师继任函授科科长。毕牧师长期主持金陵神学院的教学工作，富有神学教学经验，对神学院的创办和跨宗派合作办学等事业，作出了杰出的贡献。他所编著的正统神学教材，内容丰富，讲解清晰，被函授科用作一门主要课程的函授教材。另外，在毕牧师的鼓励和大力帮助下，函授科组织人员重译的《新约圣经》也得以顺利印刷出版，并被列为函授教材使用。

函授科自创办之日起，就始终坚持其一贯的信仰基础和办学理念，正如其招生简章宣称的那样，“本校专以教授圣经，修养灵性，仿纽约圣经学校之模范，合中国现今之时局，培植有志于圣工者为宗旨”。这一理念深得各地教会领袖的信任和赞许，于是，他们纷纷主动为函授科介绍和推荐合适人选，使教会中一些有志青年，经过函授科的系统培训，成为合格的宣教、传道人才。各地教会对函授科的充分认可和鼎力支持在很大程度上为函授科提供了充足稳定的生源，有力促进了函授事业的持续发展。

抗日战争时期的函授科

1937年震惊中外的七七卢沟桥事变爆发后，中华民族开始进入全面抗战阶段，东南半壁江山相继沦陷。在这一特殊历史背景下，金陵神学院部分同人西迁至成都，设立分部，尤其是与华西协和神学院密切合作之华西分部神学士科，在整个抗战期间一直开办，成为当时大学毕业程度神学生的主要来源，在此期间，除了正式的教学体制以外，金陵开办的函授科也培养了一批可观的具有大学毕业程度的神学专业人员，成为非常时期一支不容忽视的重要办学力量。

受抗战的严重影响，在南京本校的函授科亦遭重创，不得不停办。在征得金陵神学院的同意后，函授科被指派到华西地区并逐步恢复招生及教学工作。当时金陵神学院乡村教会科主任毕范宇博士已经与同人在华西地区成功开展工作。在中国基督教的乡村建设中，金陵神学院占有重要的地位，毕范宇作为主要负责人，功不可没，他于1929年在金陵神学院成立了乡村教会科。按照毕范宇的设计，创建乡村教会科是作为神学院研究和学习的地方，以达到服务民众、改进社会的目的。在抗战期间，迁至华西地区的乡村教会科与华西协和神学院合作办学，办学规模日益扩大，在乡村民众中的影响力与日俱增，有力改善了当地村民的经济和文化教育水平，因此，乡村教会科凭借其较大的影响力和社会信誉，在招生宣传、师资、教学等方面给函授科都提供了大力的支持和援助，在华西地区的金陵函授科很快便恢复了日常工作。为了取得其他教会力量的支持，函授科又与华

转贴于 http://

西协和神学院、成都华英书局联合办学，由上述三个机构的六位同人组建的函授科委办会，共同指导函授科工作，制定切实可行的教学管理计划，按照预定计划循序渐进，推动函授事业的发展。

由于受到战争的严重破坏，http://在东南各省地区，原有教会系统的印刷事业遭到了毁灭性的打击，处于瘫痪停产的状态，所以复业之际，函授科面对的最大难题就是函授教材极度匮乏，幸好得到华英书局和广学会昆明分经理处的大力协助，它们承担了大部分函授教材的印刷业务，保证了函授工作的顺利进行。当时的乡村教会科编著的教会事工实验材料内容浅显，适合自学，便于实践，有很强的现实意义，经过函授科的重新编制和适当补充后，也被纳入函授教材使用。

抗战时期，函授科鉴于各地教会的实际需要，添加了一门事工（事工是指基督教会的成员执行教会所任命的工作。其中，一部分事工是针对教会内部的会友，其他事工则是针对大众而预备的。参与事工，以基督徒的生命去帮助别人，是《圣经》中所记载的使命之一）课程，特别注重训练教会所需要的事工人员，使学员对于教会机构、信徒的职责、服务的价值与兴趣均有相当深刻的认识；所讲解的圣经知识，则多注重个人心得体会与生活经验，因此除了要求学员认真研读函授教材外，还常常鼓励他们发表个人意见，讨论在工作中遇到的种种问题。金陵函授科共正式开设六大门类课程，分别是旧约、新约、基督教要道、基督教伦理、教会历史、教会事工。每一大门类的课程包括数种不等的函授教材。

在此国难期间，函授教材自然无法按照以前的标准向每位学员发放，为了使函授教育事业能够正常顺利开展，有效提高函授教学效率，迁移至华西地区的金陵函授科根据战时的特殊情况，灵活地将以前的四年制本科学历教学体制，改为“课目制”，即以所读课程为单位的学分教学体制，学期的长短并没有特别的限制。经过书面考核，成绩合格后，学员被授予修业证书。这种灵活的函授教学体制受到了广大学员的欢迎，给教学双方均带来了很大的便利。

金陵神学院自从其创办之始，就是一所跨宗派或多宗派合作办学之高等神学院，其开办的函授科很好地秉承了这一办学模式，尤其是在抗战时期极其艰难的办学环境下，成功联合了其他宗派的教会力量进行合作办学，保证了迁至华西地区的金陵函授科教育事业的持续发展。自1940年秋季，函授科开始在华西地区招生，到了第二年，便有学员70名，以后学员人数逐年增加，到了1945年底，函授科学员人数前后统计已近400名之多。

战后的函授科

随着抗战的结束，函授科于1946年迁回南京本校金陵神学院，这一时期的函授科科长为著名神学教育家朱宝惠。综合战后的社会实际需求，经函授科委办会的认真考虑，反思函授事业的办学经验，一致认为，金陵函授科是推广神学教育之必要事工，今后应该加大力度，积极推进函授教育事业，以期将来为教会机构培养更多合格的宣教、传道专业人才；但当时内地交通依然困难，仍有许多严重问题亟需解决：第一是书籍问题，因教会的印刷事业尚未恢复，函授教材奇缺，对于学员不能尽量供应。其次是物价普遍高涨，书价印费与日俱增，此种困难使函授科很难做出经济预算。在此社会历史背景下，金陵函授科委办会为了更好地推进复校以后的函授教育事业，特制定了以下措施：

一、函授科复校后，宣传、发动各地旧有学员一律继续入学，并欢迎新学员的加入；呼吁各地教会同工同学，尽量介绍有志青年加入函授科肄业。

二、战前函授科为学年制，抗战中为适应非常时期之特别环境，暂时改为学分制，此不过为一时权宜之计。复校以后，恢复学年制，学员须读毕四年的功课后才准予毕业。因此旧有学员可以按照学分的多少及成绩的优劣，重新编列，插入适当的年级，循序渐进读完四年课程，经考试及格后，一律授予正式本科毕业证书，以资鼓励。

三、复校以后，函授课程大致与战前相同，但学员必须自行购买书籍，函授科编制了一份详细的课程表，按照课程表的要求，向有关售书机构直接购书。

四、复校以后，暂时规定新旧学员每年应缴纳学费一万元，读完一个学年、考试及格者，才允许缴纳次年学费，升级续读。

五、旧有学员近年来因工作繁忙、受恶劣环境所逼迫或其它特别原故，辍学者甚多，鉴于上述情况，函授科暂且保留其学籍，以后仍可缴费续读。

正是得益于上述一系列措施的制定和实施，金陵函授科迁回南京本校后，其招生规模并没有受到影响，截止到1948年3月，在读学员人数已达360余名，生源分布全国15个不同省区，来自于25个不同宗派的教会机构，从事着60个不同类别的职业。学员的年龄结构亦非常广泛，从15岁至65岁不等；在加入函授科之前，学员学历

转贴于 http://

程度均是大学和中等学历水平，其毕业院校也呈现出多元化的特点，有的毕业于医学院校，有的毕业于师范院校，还有的肄业于私塾学校。

迁回南京后不久，金陵函授科应广大学员们的要求，开始着手编辑学员通讯录，征集各地学员的皈主经历、信仰经验、工作兴趣http://、服务目的以及对人生意义的探讨等有关信息，函授科计划在上述活动中给予必要的鼓励和指导，希望借此机会，彼此互相交换相关经验，彼此互相为对方祈祷，使函授科与学员、学员与学员之间，成功构建一个属灵的团契。

函授大学本科范文第3篇

关键词:函授教育；科学发展

一、我国函授教育发展的现状

（一）函授教育发展目的模糊

函授教育发展目的是什么？函授教育发展目的是为了人的全面发展和社会进步。“促进社会发展和人的全面发展的统一”，既是科学发展观的思想内核，也是教育矢志不渝的内在追求。

当前，我国函授教育发展在实质上是追逐利润的最大化，这与函授教育发展目的相悖逆。在市场经济下函授教育追求经济增长是无可厚非的，但经济增长本身并不是发展的目的，只是发展的手段。由于市场经济大环境的影响，导致人们对函授教育发展目的认识不清。有些办学机构在拓展规模上用尽气力，在函授招生中夸大宣传甚至违规宣传、有的不具备办学条件的也盲目扩招，无序竞争抢生源现象屡禁不止。而在教学改革、管理制度改革、提高人才培养质量等提升内方面就不予以重视。从而出现了重外延扩展轻内涵建设的短视行为，不能坚持走提升内涵和拓展外延统一发展之路，就不能使函授教育规模、结构、质量、效益全面发展。

（二）函授教育发展缺乏活力

滞后的函授教育评估指标体系造成重传承轻创新的守旧局面，阻碍了函授教育科学发展，函授教育改革的深化需要建立与之相适应的评估制度，不断指引着函授教育创新方向和注入函授教育发展新的活力。

1994年国家教委颁发的《普通高校函授教育评估内容和准则》《普通高校函授教育辅导站暂行规程》十多年来对我国函授教育发展起到了规范管理、提高教学质量的积极作用。但随着函授教育改革和发展，函授教育的办学理念、教学方法、管理手段都发生了巨大变化，原有的评估指标体系滞后教育发展的现象已渐显出来，这无疑禁锢了函授工作者的创新思维，使函授工作因循守旧，墨守成规，造成了函授教育中重传承轻创新的守旧局面。传承是对函授教育长期实践经验和教训的总结与梳理，创新应立足于对以往函授教育事业的肯定的传承基础之上。当前函授教育持续发展后劲严重不足的现状，正是由于函授教育创新能力偏低，导致先进办学理念难以落实与推广，致使函授教育发展缺乏新的活力和生机。

（三）人才培养质量下降影响函授教育发展

1.教的问题

随着我国经济结构的不断调整，对人才结构的需求也发生了相应的变化，而函授教育在人才培养计划、缺乏对函授教育对象和函授教学规律特殊性的研究，函授教学缺乏科学性和针对性，不能因材施教。

教学方法仍然陈旧，随着科技发展现代化的教学手段如投影仪、大屏幕、电脑等先进的教学设备已替代了传统的黑板粉笔，形式的变化并没有使教学方法完全改观，教师与学生依旧是说与听的关系，面授往往是划重点，照本宣科，“满堂灌”的教学效果不佳。

2.学的问题。

学生生源整体质量下降现象严重。自1999年扩招以来，生源质量明显下降。有些省连续几年录取分数线在100分左右。由于成人高考不设单科成绩，有的学生英语、高数只有几分，知识基础差。

自学落不到实处。函授教学特点是“自学为主，面授为辅”。自学是函授教育的一个重要环节。但由于没有有效的管理监督机制，全凭学生自觉性，自学很难得到保证。

工学矛盾突出，函授面授出勤率低是普遍现象。随着市场经济的发展，各单位以压缩编制、提高效益为主要内容的劳动人事制度改革普遍推行，学生请假难面授时间不能保证。

部分学生学习的动机不够明确。由于现有的用人机制不够健全，单纯地用文凭衡量人才，导致学生学习的目的不够明确。学习只是为了获取文凭，学习缺乏主动性和自律性。

(四)管理不能与时俱进

1.学年制的管理制度缺乏弹性，不能充分满足学习者多样化的需求，缺乏学习时间的灵活性和选择所需知识的自由度，不利于缓和日益突出的工学矛盾。

2.管理模式和管理手段不能与时俱进，函授教育在长期工作实践中建立了一整套管理模式，往往跟不上快速发展的函授教育，教学管理和质量监控相对滞后，管理手段明显落后，行政命令式、原始手工式的管理常在，管理的落后与不断扩展的办学规模极不协调。函授教育改革的深化需要建立与之相适应的管理模式和现代化的管理手段，为保障良好的函授教育秩序，要对现行不合理、不规范、不完善的管理进行改革。

3.函授教育基本教学主体是依托函授站和教学点，由于函授教学辅导办学地点分散，各站管理水平不一、教学任务不同，给主办学校的教育过程监督造成困难，部分函授站管理有章不循，加上有的站在利益驱动下不重视自身建设，不严格按照教学计划组织教学，在办学过程中学时缩水、放松要求。

二、函授教育科学发展的思路

（一）构建函授教育新理念

党的十七大指出“发展远程教育和继续教育，建设全民学习、终身学习的学习型社会”学习型社会是指以学习者为中心，以终身学习，终身教育体系和学习型组织为基础来满足社会全体成员各种学习需要，使其充分发挥自己能力，进而获得社会自身发展的理想社会。我们理应在终身学习、终身教育的概念中构建函授教育新理念。函授教育发展的目的就是“促进社会发展和人的全面发展的统一”把个人学习与发展和社会的发展整合起来，使社会和个人的发展相互融合，同步发展。函授教育要树立以人为本的教育思想，满足人全面发展的需求。尊重学习者在教育过程中的主体地位，根据他们生活、工作、学习中的不同需求，对其人力资本进行开发，提高其知识和技能，完善其人格，丰富其生活，让人的才能、积极性、创造性得到充分的发挥，使人的智力上的各种潜能得到充分的展现。函授教育以其鲜明的办学优势和特点，必将成为建设学习型社会的一支重要教育力量，担负着重大使命。

（二）准确定位，办出特色

函授教育是否有活力，是否有竞争力，能否科学发展关键在于能否准确定位，创建自己的特色。树立特色质量观，以特色取胜，以特色促发展。准确定位就是清楚认识自己学校的历史地位、办学环境、学科优势和现有水平，不一味的求大求全，要突显特色，创建自己学校函授教育的品牌，重点发展优势和特色学科，形成“拳头产品”，才能占领教育市场的领先地位，具有竞争力，才能在激烈的竞争中立于不败之地。河海大学函授教育特别注重特色专业和特色课程的建设，把以水利为主的行业特色注入函授教育中来，充分依托河海大学的在水利系统的优势地位、优势资源和学科特色，选定函授教育的“水利水电工程”“水文水资源工程”两个专业作为特色专业给予重点建设，重点发展。这是河海大学函授教育的品牌和亮点，也是河海大学函授教育能广泛获得社会和市场的认可，具有竞争力的重要保证。

（三）教学改革，提高质量

1.函授培养目标要根据建设现代化社会对人才知识、能力、素质结构的要求，制定具有函授教育特点的培养目标，对课程进行了精心设计。并随着社会科技发展的进程，适时更新、调整和充实课程结构和内容，融入新技术、新知识、新信息，培养学生的创新思维和实践能力，提高人才培养质量。使培养对象既具有合理的知识结构又有较强的创新能力，使其成为适应社会需求的高素质劳动者和专门人才。

2.更新专业设置。函授教育作为高校面向社会的一个窗口，具有贴近社会、服务社会的重要责任和义务，为了主动与社会接轨适应社会经济发展需求，更好地服务于社会，函授教育以市场需求为导向，根据人才市场变化和社会经济发展的需求来改革、优化专业设置。新增一些应用性强，社会人力资源缺乏的相关专业，增加了函授教育的社会适应性，进一步体现成人教育的特色。专业设置贴近经济发展，贴近社会需求是吸引更多生源的重要因素。

3.函授培养模式要有一个根本性的转变，由注重知识传授向注重能力培养、智能开发方向转变。函授高等教育不仅要教给受教育者以新理论、新知识、新技能，更要突出创造力开发、建立创造性思维。

4.利用现代科学技术在教育形式上改革，充分利用多媒体和计算机网络技术，实行远程教学。现代远程教育是随着现代信息技术的发展而产生的新型教育形式，其便捷、实时、灵活的交互式教学，具有传统教育形式无法比拟的优势。函授教育可利用网络教育平台，学校把名牌教师和精品课程隆重推出进行远距离教学。学生通过点播、课件下载、与老师交流，改变传统的函授教育形式。现代化教学手段的运用，将促使函授教育教学形式向全时空、远距离、交互式、个性化、大容量的方向发展，促使函授学生学习信息来源多样化，因而会充分调动学生的积极性和创造性，为培养学生创新思维能力展现了广阔的空间。

5.函授课程内容要精简，要有针对性、新颖性。要追踪学科发展前沿水平，要充分反映现代社会、经济、科技、文化发展新趋势、新成果和社会主义市场经济的新要求，要按照人的全面发展和终身发展应具有的知识结构和素质结构来调整、改革。教材建设在函授教育过程中占有举足轻重的作用。

（四）科学管理，促进发展

1.学年制向学分制转变。缺乏弹性的学年制的管理制度弊端日益突显，一方面使学习者个人多样化需求不能得到充分满足，另一方面使学习与工作的矛盾日益突出。新生报到率和面授出勤率低，因而，必须在教学管理制度方面进行改革创新，逐步实现由学年制向学分制转变。学分制是以选课制和弹性学制为基本特征，学生可根据自己时间和需求来安排学习时间选择学习内容，有利于缓和日益突出的工学矛盾。也增大学生选择所需知识的自由度，有利于学习者的能力的提高，有利于创新人才的快速成长。

2.以制度化建设促进教学管理规范化。函授管理具有远距离、分散性的特点，要规范办学，使主办学校的教学计划完全落实，必须有一个完善的管理制度作为保障。建立一套完善、科学、操作性强的教学管理规章制度，有利提高行政管理效能与教学管理质量。从完善规章制度入手，使每一个环节都有严格的制约，确保每一环节的规范、有序。使函授站办学行为规范，教学管理有章可依，教学秩序稳定。在实施管理的过程中不仅要重视制度建设，而且在管理制度、管理要求和执行方法上要做及时改进更新，使函授管理更合理。

3.管理手段现代化

先进的网络管理系统提供了管理手段现代化。网络管理系统可提供许多技术支持。其一，教务管理系统，包括远程课程介绍、课程进度、学籍管理、函授站管理、学生成绩管理和通知公告等。其二，教学管理系统，启动教学管理系统后学生在线时长、次数都有记录，并且能自动生成对其学习的评价。学生可以根据自己的工作、生产、生活灵活安排时间，适时学习。不必受传统的函授教育面授时间、地点的限制，网络管理系统的运用必将提高管理效能。

（五）建立现代化教师队伍和管理队伍

1.建立一支具有现代教育观念、现代素质、现代科学技术的教师队伍，是提高函授教育办学质量，培养能够适应现代化社会建设需要的高素质知识型劳动者和创新型专门人才的关键。教师要具有现代教育观念。并不断更新专业知识结构，掌握学科的最新发展趋势、动态和成果，能跟上科学技术的快速发展，保持学科发展前沿水平。还要具有较强的创新意识和创新能力，善于推陈出新。掌握科学的教学方法和现代的教学手段，不仅给予学生以新理论、新知识、新技能，而且更重要的是给予学生正确的学习方法和思维方法，在教学过程中要善于“授之以渔”。

2.建立一支具有现代教育思想、现代素质、现代管理意识与能力的管理队伍，是实现函授教育科学发展的关键。管理人员应充分认识科学管理和管理创新在函授教育中的重要地位，并要具有全新的教育理念和不断增强的现代管理意识、质量意识、市场意识和改革创新意识。要具有较强的综合组织能力、管理能力、协调能力、调查研究能力、开拓能力、创新能力。在实施管理的过程中，不断提高函授教育教学管理质量和行政管理效能。

函授大学本科范文第4篇

经省招生委员会研究决定，2007年广东省各类成人高校招生各批次录取最低控制分数线（文化课总分）如下：

一、第一批录取院校

（一）专科升本科

理工类、经管类、农学类（高等数学、生态学基础科目组）

（脱产、函授、业余） 140分

理工医学类（医学综合科目组）

（脱产、函授、业余） 140分

文史类、中医类（大学语文科目组）

（脱产、函授、业余） 140分

法学类（民法科目组）

（脱产、函授、业余）： 140分

教育类（教育理论科目组）

（脱产、函授、业余）： 140分

体育类（教育理论科目组）

（函授）： 100分艺术类（艺术概论科目组）

（脱产、函授、业余）： 120分

（二）高中起点本科

理工类（脱产、函授、业余）： 380分

文史类（脱产、函授、业余）： 400分

外语类（脱产、函授、业余）： 400分

艺术类（脱产、函授、业余）： 300分

二、第二批录取院校（高中起点专科脱产班）

理工类： 220分

其中： 广州大学、深圳职业技术学院：300分

文史类： 240分

其中： 广州大学：320分

深圳大学、深圳职业技术学院：300分

外语类： 240分

其中： 广州大学、深圳大学、深圳职业技术学院：300分

艺术类： 190分

其中： 广州美术学院、深圳职业技术学院：240分

三、第三批录取院校（高中起点专科函授、业余班）

理工类： 180分

文史类： 180分

外语类： 180分

函授大学本科范文第5篇

【计算机本科函授毕业自我鉴定范本一】

大学几年,我始终坚持天道酬勤的原则,一日三省，自信品格的日趋完善;勇于行事，务实求新，自信工作有所成绩;三更灯火，寒窗苦读，相信学有所成。

在校期间，我始终以提高自身的综合素质为目的，以个人的全面发展为奋斗方向，树立正确的人生观和价值观，光荣地加入了中国党。

为适应社会发展的需求，我努力学好专业知识，多次获得奖学金，较深入、全面地掌握了软件编程、硬件维护与开发、网络应用技术等计算机科学基础理论以及计算机在企业管理、工业生产、辅助设计制造等方面的应用知识，同时注意结合自身专业特点，结合动手实践，先后参与了校新闻网页设计大赛、校程序设计大赛、挑战杯中国大学生创业计划竞赛、校科研立项项目，同时根据自己的爱好，进行了物业管理师的培训及资格认证考核、暑期社会实践调查，都取得了不凡的成绩。

作为一名即将毕业的应届计算机专业的大学生，我所拥有的是年轻和知识，使我不畏困难，善于思考，但年轻也意味着阅历浅，更需要虚心向学。同时，我也深知，毕业只是求学的一小步，社会才是一所真正的大学。我今天的求职，也正是希望得到一个更好的学习机会，从而能以更好的工作成绩为国家和单位贡献力量，同时去实现人生价值。

【计算机本科函授毕业自我鉴定范本二】

为适应新形势，迎接新挑战，我有幸于XX年被合工大成教院录取，成为合肥工业大学的一名函授生，开始了三年的工学之路。在这三年的函授学习的日子里，本人始终坚持以三个代表和科学发展观为指导，认真学习专业理论知识，以更加充满自信和更大青春活力践行于实际工作中去。

1、以扎实的作风对待学习。三年来，本人认真遵守班级管理纪律，做到不迟到、不早退、不无故旷课，有事履行手续的要求，认真完成老师布置的作业，并积极响应校方要求加强闲暇时间的自我学习，以弥补短期函授所达不到的教学效果，通过努力，本人很优秀地通过学校的各门功课的考核，无一门功课补考，受到学校老师的赞赏。

2、以行之有效的方法创新工作+学习新模式。为工学两不误，我一直利用节假日空闲时间来学习，并积极把三年来学习的专业新知识和优良新作风带到工作中去，以创新新方法和新模式出色地完成了每项工作，受到了领导和同事们的夸奖。

三年的函授学习生活即将过去，但学无止境，本人一定以此次学习为经验，以工大的优良教学理念为指导，加强理论学习，踏实工作作风，做一名优秀的人民公仆。

【计算机本科函授毕业自我鉴定范本三】

为了提高自己的业务水平和能力，我参加了成人高考，考取了贵州省函授教育学院学前教育专业，于是开始了三年的函授学习。通过学习，本人各方面都有了较大的提高。

(一)政治思想上

本人有坚定的政治方向，热爱祖国，热爱人民，函授期间，我努力遵守学校的各项规章制度，培养自己的学习兴趣。尊敬师长，热爱自己的班级，与班级同学和睦相处，且关系融洽。班中事务主动参与，且乐此不疲。我相信：乐于助人是快乐之本。

(二)学习目的及态度

我已圆满的完成了学院规定的课程。函授虽然只有三年，但真正参加面授的时间只有几个月，所以我非常珍惜面授的时间。上课期间，我保持以往学习时代的风格，不迟到、不早退。有要事则向班主任请假。上课认真听老师的讲解，作好学习笔记，并把自己的困惑拿出来和老师共同探讨。对老师布置的作业，我从来都是不折不扣的高质量的完成。因为我深深明白：这是我提高自己水平和能力的机会。

(三)收获和体会

平时不常读书，函授学习使我感受到自身知识的欠缺，并促使我研读各种与工商管理专业有关的书籍，并把它与平时的工作相结合。工作上取得了良好的效果，个人素质也得到了很大提高。

(四)工作与学习的处理上

在职工作期间，我一边尽力做好自己的本职工作，一边不忘中科大任课教师的学习指导。充分利用自己的闲暇时间，通过自习预先了解学科的基本知识，把自习中遇到的难题记录下来，到面授时再和同学交流和请教老师。一份耕耘，一份收获。学习上的毫不懈怠使我能从容面对每一次考试，并取得不错的成绩。

(五)存在问题及努力方向