歌曲在希望的田野上范文第1篇

关键词：施光南;《在希望的田野上》;曲式结构

中图分类号：J614 文献标识码：A 文章编号：1005-5312（2016）05-0099-01

我国进入改革开放新时期之后，在音乐艺术领域中出现了一批深受人们喜爱、至今仍值得品味的优秀合唱作品。由陈晓光作词，作曲家施光南于1981年创作的混声合唱《在希望的田野上》当属此例。这首作品在曲式结构上具有一定的特点。

一、有关这首歌曲曲式结构分析的已有观点

（一）二段曲式观点

冯智全在《中国经典歌曲解读》中对这首作品的主体部分结构作出分析认为，①这首歌曲是盏魇降亩段曲式，据其分析，歌曲旋律结构图式如下：

（二）主副歌形式的二部曲式观点

于林青的《中国优秀歌曲百首赏析》中认为，“它的主歌由四个长大的乐句组成，而它的副歌仅有两句歌词，……”②他认为这首歌是以主副歌形式的二部曲式结构写成。

（三）六句乐段和两段体兼有型

陈国权的《歌曲写作教程》中认为，这首歌曲音乐结构整体上看，它属于 “兼有六句乐段和两段体”的结构类型。③将这首歌曲的结构归为多句乐段与两段体兼有型，就有着模凌两可之感。

（四）三重复乐段观点

乔邦利在其博士论文《中国当代中小型合唱作品研究》中认为，“……将这部作品看成一个三重复乐段的结构更为合理。”④所谓“三重复乐段”，指在同样的音乐主题之上产生的“神似形不似”的三段曲式，如谷建芬的歌曲《那就是我》便是这样的结构。

二、《在希望的田野上》曲式结构的界定

（一）关于二段曲式的定义

高为杰和陈丹布在其《曲式分析基础教程》中，对二段曲式表述为“由内容互不相同、既对比又统一的两个乐段构成的曲式，称为二段曲式”。并指出，可以将二段曲式分为“再现二段曲式”与“不再现二段曲式”。⑤可见，二段体结构的首要条件是作品的音乐结构可以分为两个相对独立的乐段，这两个乐段之间应该具有“对等”的地位，表现在乐句的长度方面，具有“相当” 乐段规模的结构。陈国权的《歌曲写作教程》也认为“二段体应当两个段落对等――即两个段落长度大体相当”。⑥而在上文二段体结构图示中，B段规模仅为A段的一半而已，构不成“对等”的关系，因此，将这首作品分析为二段体结构，从理论的角度来讲是“不足为据”。

（二）界定为乐段结构的依据

较为准确分析歌曲的曲式结构，离不开对歌词的分析。这首歌曲的歌词，是按照分节歌的结构写成的（鉴于这首歌词大家很熟悉，此处就不列出了）。三段歌词具有相同的结构，处理成分节歌结构形式在创作中是较为常见的。

再看第一段歌词的旋律，显而易见可以将其分为六个乐句，这六个乐句中有的乐句还可以再细分为2个乐节。每个乐句都是8个小节，第1、3、6句还可以再细分为2个乐节。特别值得注意的是，第1句与第3句乐节的划分都同样具有“稍不对等”的特点，加之第1句与第4句开始处的节奏基本一致。因此，可以将第1、2句与第3、4句作为两大乐句的“平行结构”来认识。这样，第5、6句顺理成章成为了第3个大乐句。三大句结构规模相等，所以，从曲式学理论分析的角度来说，这首歌曲应该是由三个大的乐句（也可以说是六个乐句）组成的分节歌式的一段体曲式结构。另外，从曲式学的角度来看，算上作品的附属结构，也不能将其定义为三重复乐段。其歌唱主体的三个段落的旋律只是在音区上作了男声与女声，或领唱与合唱的转换，其旋律没有发生实质性的变化，并不符合所谓“三重复乐段”的产生条件，必定不是“三重复乐段”曲式结构。

混声合唱《在希望的田野上》从乐谱表面上看是运用“通谱歌”形式记谱，实质上却是带前奏、间奏和尾声的一段体“分节歌”结构，其曲式结构如下：

三、结语

综上所述，歌曲《在希望的田野上》音乐结构为六句式一段体。该作品词曲结合密切，运用 “一领众和”的演唱形式，营造出一幅欢乐祥和、民俗风味浓厚的农村生活场景。可谓是运用最简洁的手法达到了最优表达效果。

注释：

①冯智全.中国经典歌曲解读[M].上海：上海音乐学院出版社，2009：140-141.

②于林青.中国优秀歌曲百首赏析[M].北京：人民音乐出版社，2000：198-190.

③陈国权.歌曲写作教程[M].北京：人民音乐出版社，2007：137.

④乔邦利.中国当代中小型合唱作品研究[D].南京：南京艺术学院，201

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歌曲在希望的田野上范文第2篇

关 键 词 ：施光南 歌曲 创作 特点

著名作曲家施光南一生创作了大量脍炙人口的歌曲，整整影响了两代人，有些歌曲至今仍久唱不衰，感人至深。他的歌曲究竟魅力何在？为何有如此大的感染力呢？人们在普遍研究他的歌曲创作时，仅仅限于几首歌曲的探讨，本文试就其整体创作特点作一概括性论述。

一、施光南歌曲创作内容的取材

1.施光南歌曲创作内容取材的最大特点是紧扣时代脉搏，反映时代主旋律

一首歌曲，只有与时代结合起来，反映时代的呼声，体现大众的心声，才能引起广泛的共鸣，即使时过境迁，只要回顾历史，那熟悉的旋律总能把人们带回熟悉的岁月。这也是他作品生命力、影响力、感染力之所在。具有代表性的是《祝酒歌》，这首歌曲创作于“文革”结束。歌曲以中国最传统的喜悦表达方式——祝酒展开，旋律抒情优美，充满热情又不失活泼。充分表达了当时民众鼓足干劲、力奔四化的喜悦之情和对未来美好前程的无比信心！歌曲一经歌唱家李光曦富有激情的演唱，立刻传遍了大江南北。施光南是从“文革”中走出来的知识分子，有着对祖国美好明天的无限向往与渴望。深切的体会、激情的涌动使这位作曲家写出了激励无数中华儿女斗志昂扬的歌曲！时代的音符总能给时代带来力量、带来激情和无以比拟的动力！类似反映时代、与时代息息相关的歌曲还有《在希望的田野上》《高举亚运会的火炬》《周总理，你在哪里?》。

2.施光南歌曲内容取材的第二个特点是多侧面的情感表达

作曲家的情感是丰富的，施光南更是如此。在他创作的歌曲中，归纳起来有如下几种主要情感表达：一是对祖国、对家乡的热爱。此类歌曲主要有《我的祖国妈妈》《把心儿贴着祖国》《多情的土地》《在希望的田野上》《黄土根》《家乡有棵相思柳》等。作曲家对祖国、对家乡、对土地有着深厚的感情。然而，热爱祖国、热爱土地、热爱家乡，这样的情感是丰富、广袤的，同时又是抽象无形的。例如《多情的土地》，作曲家的歌词选择饱含深情，具体到翔实的、再熟悉不过的大地、田野、树木、花草、路径、洋槐、泥土等等，使情感有了最真实的依托。爱是无形的，表达爱就具体了，作曲家把对祖国的爱渗透到了祖国的一山一水、一草一木，深情厚意，让人感怀。二是表达渴望和平友谊、祖国统一的情感。表现和平友谊的歌曲有《洁白的羽毛寄深情》和《当牛皮鼓敲响的时候》，前者真挚地表达了亚洲各国健儿齐聚北京，老友会新友的喜悦之情，后者则热情委婉地抒发了中缅两国人民的友谊。渴望祖国统一的歌曲有《台湾当归谣》和《蝴蝶从台湾岛飞来》。前者以平实、舒缓的音调，借当归喻“当归”，表现渴望台湾回归的心情；后者采用二声部（人声与口哨相互模进），更丰富地表现了对祖国统一的渴盼。三是表达母爱的歌曲，如《母亲》《我爱妈妈的眼睛》等。四是赞美老师的歌曲，如《忘不了你那一片深情》等。这些歌曲，从不同侧面揭示了作曲家丰富的内心世界及对不同情感的不同表达。

二、施光南歌曲创作风格、领域及体裁的多样性

1.适合多种演唱风格

施光南创作的歌曲涵盖了美声、民族、通俗及少数民族风格。美声风格的作品有《我的祖国妈妈》《把心儿贴着祖国》等，同时还有一首无论从作曲手法还是从演唱技巧来说都堪称典范之作的花腔女高音歌曲《林中小鸟》。民族风格代表作有《在希望的田野上》。通俗风格的歌曲有《年轻的心》《假日之歌》等。少数民族风格的歌曲有《吐鲁番的葡萄熟了》《月光下的凤尾竹》等。同当代许多著名的作曲家相比，施光南的歌曲风格更趋多样化，这也是许多作曲家无法超越的。

2.涉及不同歌曲领域

施光南的歌曲创作不但风格各异，而且涉及领域也非常广泛。例如他创作的电影《当代人》插曲《年轻的心》，故事片《幽灵》插曲《摘一束玫瑰花送给你》。另外，他还创作了《伤逝》（1981年）和《屈原》（1990）两部歌剧。这两部歌剧对我国新时期的民族歌剧走民族化的道路进行了积极探索，在中国歌剧史上占有举足轻重的地位。鲁迅先生小说《伤逝》在作曲家手中变成了一部凄婉动人的恋歌。其中《一抹夕阳》《风萧瑟》《她夺走了我的心》成为许多专业演员、专业院校和师范院校在校师生演唱会的必唱曲目；在儿童歌曲领域有《我爱妈妈的眼睛》，通过儿童的视角表达对妈妈的爱。

3.体裁广泛

作品体裁包括抒情性歌曲，如《我的祖国妈妈》《多情的土地》等；圆舞曲风格的歌曲《洁白的羽毛寄深情》；颂歌风格《周总理，你在哪里？》；诙谐风格《晒太阳》；进行曲风格《年轻的心》，具体说这首歌应是进行曲与轻音乐节奏混合的方式，歌曲形式新颖、富有新意，体现了上世纪80年代的风格；摇篮曲风格《摇篮曲》。这些不同体裁的歌曲，充分反映了一位作曲家驾驭各种体裁的创作能力。

三、歌曲创作特点

1.歌曲的抒情性

纵观施光南创作的歌曲，抒情性是他最大的特点，也是他最擅长的。这些歌曲通常旋律流畅、优美，节奏徐缓、悠长，长于抒情且较为细腻的强弱变化。最具有代表性的当属《祝酒歌》，全曲分两部分。第一部分两段词，歌曲第一句“美酒啊飘香……歌声飞”，同度起落，旋律舒展、流畅，字少音多，浸着喜悦之情似是开始娓娓诉说，紧接着“朋友啊……”一个八度上行像人们高举酒杯，落音在“re”上，感情的闸门进一步打开，“胜利的……幸福泪”，回忆往昔看今朝禁不住热泪盈眶，“泪”回到主音，完成情感的第一次倾诉。下面是活泼同度反复“来来来来……”三度跳进的音调，表达了人们无比畅快的心情，“舒心……醉”五度的提高，加强了喜悦的程度，落音在属音上，也预示着这种激动的心情未能抒发尽兴，于是第二段重又吟唱。第二部分直接从高八度的主音开始，中间更不失活泼音调、音乐的力度越来越强直至达到高潮。最后全曲结束在主音上，充分表达了亿万民众对四化建设的热情，又尽显了人民对美好前途的无限信心。此类抒情性的歌曲还有《多情的土地》《我的祖国妈妈》等，都饱含着作曲家无限的深情。

2.歌曲的民族性

施光南创作歌曲之所以受到群众欢迎，还有重要的一点就是具有内在抒情心理的艺术精神中融入了民族化的音乐语音和舒展节奏，体现了中国人的审美情趣。马思聪曾说过：“一个作曲家特别是一个中国的作曲家，除了个人的风格特色之外，极其重要的是拥有浓厚的民族特色。”①施光南坚持不懈地对民族风格的追求，创造性地结合西洋作曲技法，探索出一条民族化的创新道路。他曾指出，要吸收和运用民间音乐的养料，在创作中应该追求“神似”而不是“形似”。要大量、深入、认真地学习民间音乐，吸收传统的精华，化为自己的血肉，把民间音乐的神韵强化在自己的精神里。②《在希望的田野上》就是一首浓郁的民族特征的歌曲，它熔南北音乐为一炉：第一句“我们的家乡……”首句的五度及随后的甩腔都有梆子腔的特色，而紧接着“在希望的田野上……”又在主题的基础上以广东音乐那淳朴秀丽的风格及加以变化，下面两句则带有山东、皖北民歌的朴实、亲切，加深了泥土芳香的感觉，“一片冬麦……”打开旋律节奏，豁然开朗。这里八度大跳是典型的北方民歌那种粗犷豪迈的气质；“一片高粱……”则小巧俏丽，带有南方地方戏常见的拖腔韵味，就连副歌衬词“哦咿”“哪咳哟”等，也是分别以苗族民歌、华北、湖北汉族民歌及云南白族“大本曲”等不同地区的民间音乐来嫁接在一起，一二段结尾这种向上翻高八度的结束方式细心听来，还能找出山东柳琴及安徽“泗洲戏”那种“拉魂腔”的真声换假声的唱法。另外，少数民族音乐音型、节奏型，也在他的歌曲里占一定比重。例如《吐鲁番的葡萄熟了》典型地运用了维吾尔族的民间手鼓节奏型，仿佛给人们带来一位和着手鼓、迈着轻盈舞步的新疆姑娘，其婀娜多姿的倩影在人们的脑海中缠绵不去，给人们留下了悉心品评的联想空间。

3.歌曲创作的适应性

施光南歌曲之所以流传甚广，除了他本身具有的天赋外，更重要的成功秘诀是：他给具有一定特殊声音魅力的歌唱家创作适合本人的歌曲，如关牧村。关牧村深沉、浑厚、质朴又富于表现力的嗓音给作曲家以极大的创作灵感，从而创作出一首首适合她演唱的歌曲，如《多情的土地》《吐鲁番的葡萄熟了》《月光下的凤尾竹》等，这些歌曲经过关牧村的演唱，得到了最完美的艺术体现。因此也可以说，关牧村因为施光南的歌曲而被广大的观众熟知和喜爱，而作曲家的歌曲由她演唱也真正完美地、艺术地得以再现。

注释 ：

①汪毓和.论音乐与音乐学[M].广州:广州高等教育出版社，1996年，第160页.

②施光南.我怎样写歌[M].长沙:湖南文艺出版社，1991年，第21页.

参考文献 ：

［1］施光南歌曲集，上海文艺出版社，1981年9月，第127-138页.

［2］汪毓和.论音乐与音乐学[M].广州:广州高等教育出版社，1996年. 第160页.

［3］施光南.我怎样写歌[M].长沙:湖南文艺出版社，1991年. 第21页.

歌曲在希望的田野上范文第3篇

看了您参加编剧并导演的影片《我们的田野》之后，我的心情久久不能平静。

我们的田野——多么亲切的称呼！是的，北大荒就是我们的田野。我们的青春，我们的汗水，我们的鲜血，都洒在这片土地上。

影片中，那静静的白桦林，那轰鸣的拖拉机，那天边的晨曦，那沉沉的落日，那泥泞的草滩，那湖边的茅屋，这一切是多么熟悉，多么亲切！男女主人公们的单纯、热情，他们不同的遭遇，相互之间的友谊，间或幼稚的表现，这一切又多么象当年的我们！银幕上青年们劳动生活的情景，除了瘫痪和火焚之外，我样样都经历过。也许正因为如此，这部影片在我的内心深处，引起了强烈的共鸣。

是啊，当年的我们，正象影片所描述的那样，满怀热情，满怀理想，为开垦这片辽阔肥沃的土地，贡献了自己的青春。我怀念北大荒。在那里，我们经受了艰苦的考验，创造了社会财富，遭遇了各种挫折，接受了不少教训。于是，我们成熟起来，对社会有了感性认识，对自己有了正确估价。在北大荒的实际生活中，我们遭遇的挫折和得到的教训，远比影片所表现的要多得多，至少我自己是这样。然而，这丝毫减少不了我对北大荒的怀念与热爱之情。我曾经盼望有机会再回北大荒，去看看我们的田野，看看我们的村庄，看看我们的老连长……感谢你们的影片，它使我仿佛又回到了北大荒，回到了青年时代，又走在了我们的田野上。

我觉得，这部影片的突出特点是具有较强的真实性。我不懂电影艺术，但爱看电影，爱看那些让人觉得是“真的”的影片，而不愿看那些被人们冠以“瞎掰”、“胡勒”之类词句的影片。你们的这部影片，使我十分动情，因为影片中的人们，确实就在我们之中。我愿多看几次。

当然，我并不是说这部影片十全十美。或许由于它只是从一个开荒点的角度来展现生活的吧，它揭示人物的内心显得不那么全面。我们多么希望有一部作品，能够更为真实、更为全面地刻画出我们当时的内心世界呀！

回首往事，思绪万千。我真希望，我们的父兄一辈，能通过你们的影片，更多地理解我们。同时，我更希望现在的青年，能从我们的教训和挫折中汲取营养。

八十年代的青年人，自有他们的理想、抱负和思索问题的方法。不知道，他们是否能够理解我们？理解我们动荡的青年时代？理解我们当年的理想和热情？

而今，我们欣喜地看到，又有很多有志青年，满怀理想和热情奔赴边疆，用他们的青春和汗水去浇灌“我们的田野”。我相信，在党的阳光照耀下，他们一定会在广阔田野上更加茁壮地成长。

最后，我要再一次感谢你和摄制组的全体同志，不仅因为你们的影片真实地再现了我们的青年时代，更重要的是，它也激励着我们在今天焕发青春，向命运挑战。

吕斌轩

一九八四年一月六日

斌轩同志：

十分高兴地读了您热情洋溢的来信，感谢您在信中讲的许多赞誉的话。

《我们的田野》是我参加编导的第三部影片，还不够成熟，有许多缺点，但它却是我自己最喜爱、最迷恋的作品。因为，和你一样，我也是在中度过了自己的青年时代，也属于六七十年代的青年。

六六年初，当我刚从电影学院毕业，走上工作岗位的时候，就遇到了那场浩劫。经历了狂热的“造反”“革命”、漫长的干校锻炼、“九·一三事件”的震惊、“”的激奋、粉碎“”的狂喜之后，我心里却感到了一阵阵沉重的失落与迷惘。七九年，我曾到人民大会堂参加过一次纪念“五四”运动的演出大会。由数百名参加过“五四”运动、“一·二九”运动、抗日战争和解放战争的老同志组成的“老学生合唱团”，演唱了《毕业歌》《跌倒算什么》《五月的鲜花》等歌曲。听着那些白发苍苍的老青年充满激情和幸福回忆的歌声，我心里十分激动，感慨万千。我们的父辈、兄长们，有着多么艰难曲折，但又多么值得自豪、值得回忆的青春年华呵！他们经历了枪林弹雨、流血牺牲，历史证明，他们所追求的理想是正确的，并且获得了胜利。我们这一代人的青春呢？“革命”、“造反”、上当、受骗；“拿起笔、做刀枪”，数不清的造反歌、语录歌，提起来就令人感到可悲。我们的青年时代，竟连一首值得记忆、留恋的歌曲都找不出来！但这一代青年中的绝大多数人并没有沉沦或垮掉，他们从伤痕走向思考，从迷惘走向奋起。基于这样的感情和认识，我全身心地投入了《我们的田野》的创作，期望在这部影片中真实地描绘六七十年代的中华青年的独特的生活命运，正确地展示他们坎坷的精神历程。

影片塑造了陈希南、韩七月等五个知识青年的形象。我们不把他们简单化地写成凶神恶煞般的造反派和打手，也不写成具有先知先觉的反“”勇士，而是力求生动、丰富地再现当年红卫兵和青年们的真实面貌。这是一群极其普通的青年，远在北疆不为人知的垦荒点上。他们没有什么惊天动地的造反“业绩”，也没有奇特曲折、充满戏剧性的受迫害史。但是，他们从狂热到消沉，从盲目迷信到精神崩溃，又从苦闷、彷徨中起来寻求真理的思想历程，却具有这一代青年的典型特征。描写浩劫，不是为了哀叹昨日的伤痕，而是为了思考眼前的生活，确立明天的追求。我们运用回忆与现实对比、呼应的交错结构，就是力图让人物站在今天时代的高度上，以深沉、严肃的目光去剖析自身，告别动荡、坎坷的青年时代，去思考人生，追求未来。我们还用大量笔墨描写祖国的田野与大自然的壮丽和富饶，用《我们的田野》这首儿童歌曲抒发青年们从儿童时代就植根在心中的对祖国和人民的赤诚，对理想和信念的追求。我们力图用“一场大火之后，不论留下多么厚的灰烬，在大地母亲哺育下，从黑色的焦土中滋生出来的新芽，只会更加青翠、更加茁壮”的比喻，来表现这一代人在磨难中成长的生活历程。

可喜的是，我们的这些创作意图得到了许多观众的认可，这其中有你这样的同代人，也包括不少老一代和小一辈的观众们。

在影片试映后的一些座谈会及观众来信中，我听到了这样的话语——

一位六十多岁的老艺术家说：“我自己几十年来在生活的坎坷中追求理想的体会，与青年们完全是一致的，所以，影片引起了我深深的共鸣。”

另一位老同志说：“影片使我更加理解了‘老三届’的青年，我感到应该关怀和帮助他们。”

一位正上高中的学生说：“我没有经历过动荡的十年，对六七十年代的青年不了解，只觉得他们是垮了的一代。看了影片以后，我觉得他们与五十年代的青年一样，有热情，有理想。”

一个刚刚进入大学的同学来信说：“如果说六七十年代的青年当时的缺点是缺乏思考，那么我们八十年代一些青年的不足则是缺乏信仰和热情。韩七月他们所追求的理想，今天看来不值得提倡，但那种追求理想的精神和热情，不仅不应该否定，还值得我们学习。”

观众的肯定与认可，是创作者最大的幸福，而同志们的批评和指正，更令我惭愧和难忘。正如你信中所指出的，影片“揭示人物的内心世界显得不那么全面”。不少观众也提出，影片还“欠缺深度与份量”，看了“不够过瘾”。确实，在主题开掘和人物塑造上，影片还有很多缺陷；人物形象不够丰满，内心描写欠细致、深刻；特别是希南今天思考生活、重返北大荒的思想过程，揭示得过于平板。

我是学院的教师，主要任务是教学。但是，我愿在今后有限的拍摄机会中，继续探索当代青年的心灵和命运。也愿在银幕上下，与你和广大的青年朋友们进一步交流、探讨。

此致

敬礼

谢 飞

歌曲在希望的田野上范文第4篇

披着雪装的山们脱下了旧装，换上春为他们量身定做的纱衣。看！纱衣上还有绣花啦，像星星，像眼睛，还眨呀还眨的。多细心的“裁缝”呀。山们换了衣服，自然春也不会忘记为他们穿上美丽的鞋。

山脚的小河活了起来，把储存了一个冬的快乐全献出来了。鱼儿在水中卖弄它那优柔的舞姿，小草、野花全挤到岸边欣赏这美丽的舞会。

春是生命蓬勃生长的季节，也是播种希望的时节。远远望去田野里一片新绿。风儿轻轻的吹了一口气，田野里绿色在流动。走到田边，绿丛里传来沙沙的声音。仔细一瞧，是许多的农民伯伯在托着新秧苗，小心翼翼的把他们插入田里。秧苗像一个个娃娃，笑嘻嘻的在稀释的土里生长……

春天是画家，把大地描绘得五彩缤纷。

歌曲在希望的田野上范文第5篇

1、盼望着，盼望着，东风来了，春天的脚步近了。一切都像刚睡醒的样子，欣欣然张开了眼。山朗润起来了，水涨起来了，太阳的脸红起来了。小草偷偷地从土里钻出来，嫩嫩的，绿绿的。园子里，田野里，瞧去，一大片一大片满是的。坐着，躺着，打两个滚，踢几脚球，赛几趟跑，捉几回迷藏。风轻悄悄的，草软绵绵的。桃树，杏树，梨树，你不让我，我不让你，都开满了花赶趟儿。红的像火，粉的像霞，白的像雪。花里带着甜味儿；闭了眼，树上仿佛已经满是桃儿，杏儿，梨儿。花下成千成百的蜜蜂嗡嗡地闹着，大小的蝴蝶飞来飞去。野花遍地是：杂样儿，有名字的，没有名字的，散在草丛里像眼睛，像星星，还眨呀眨的。“吹面不寒杨柳风”，不错的，像母亲的手抚摸着你。风里带来些新翻的泥土的气息，混着青草味儿，还有各种花的香，都在微微润湿的空气里酝酿。鸟儿将巢安在繁花嫩叶当中，高兴起来了，呼朋引伴地卖弄清脆的喉咙，唱出宛转的曲子，跟轻风流水应和着。

2、春天的阳光温柔而又妩媚，像母亲的手，不断地撒播着爱和温暖，默默无闻，不求回报；她把爱和光撒向桃树，抚开了桃花。她把爱和光撒向杏花怒放；……她，撒红了江山，播绿了大地；她将母亲爱撒向罪人的身体，播进罪人的心，她用爱的泉水浇灌着他干枯的心，用火红的热情照亮他们心中的黑暗，她用无言的爱鼓励他们痛改前非，让他们抬起头重新做人……

3、不知不觉，春飘然而至，在渐渐泛绿的山丘上燃起了如火的春*，灼穿了冬日的沉沉寒意。轻柔的风夹着湿润的芳香，轻轻拂过，那是春的旋律

4、春雨过后，湿润的空气夹杂着泥土的芳香，随着融融的春风迎面扑来。

5、冬天如果是毁灭者，那麼春天就是创造出万物的人，它赋予了万物新的生命，而拥有新生命的事物，会让世界有一个全新的开始。

6、在春天里，动物们也从沉睡中醒来。小草开始发芽了，大地上到处都显现出欣欣向荣的景象。一眼望去，到处都是一片绿景象，就像一幅水彩画。

7、春天，大地从冬寒里苏醒复活过来，被人们砍割过陈旧了的草木茬上，又野性茁壮地抽出了嫩芽。不用人工修培，它们就在风吹雨浇和阳光的抚照下，生长起来。这时，遍野是望不到边的绿海，衬托着红的、白的、黄的、紫的……种种野花卉，一阵潮润的微风吹来，那浓郁的花粉青草气息，直向人心里钻。无论谁，都会把嘴张大，深深地向里呼吸，像痛饮甘露似的感到陶醉、清爽。

9、焕之四望云物，光明而清鲜，一阵暖风吹来，带着新生、发展、繁荣的消息，几乎传达到每一个细胞。湖那边的远山已从沉睡中醒来，盈盈地凝着春的盼睐。田里的春苗犹如嬉春的女子，恣意舞动她们的嫩绿的衣裳。河岸上的柳丝，刚透出鹅黄色的叶芽。鸟雀飞鸣追逐，好像正在进行伟大的事业。几簇村屋，形式大体一样，屋瓦鳞鳞可数。住在那些屋里的人们，男的，女的，老的，少的，看见春天降临，大地将有一番新的事业，新的成功，他们也欢欣鼓舞；不贪懒，不避劳，在那里努力工作着吧。花园里的草坪上，小草悄悄钻出地面，东看看，西看看，哦，春天来了。

10、山上这儿一片红，那儿一片白，远看就像在绿色的山上镶了一颗颗红宝石，飘着一朵朵白云，多像一幅无边无际的水彩画呀。

12、萧索单调的冬季里，总是在盼望春天。盼望她的草长莺飞，丝绦拂堤，盼望她的千树琼花，碧波涟漪（yi），盼望她的兰馨蕙草，润物如酥；盼望她的春*满园，落红如雨。如今，春季已到。春天是一年中最美丽的季节，古往今来人们几乎用尽了所有美好的词语诗句来形容、赞美春天。春天，带给人生命力，带给人希望。

13、寒冷的冬天过去了。和熙的东风吹遍了原野上的每一个角落，和暖的阳光照耀在大地上，唤醒了大地的万物，给大地带来无穷的希望。啊！原来和暖的春天来临了。堤上的杨柳，岭上的树木，都长出了新枝嫩叶，呈现着无限的生机。在春水绿波上自由自在游泳的白鸭、天鹅在欢乐地嬉戏。原野上的花儿也纷纷盛开了，艳丽的桃花更是争先开放。万紫千红、群芳竞艳。蜂蝶在花间飞舞，鸟儿在树上歌唱，首首都是迎春曲，赞美着春天的明媚，歌唱着春天给大地带来的希望。春天给大地换上了新的衣裳，使人恢复了清新的感觉。田间的农人们，随着春天的来临，为春耕忙碌起来了。他们一边耕种，一边高声地歌唱，整个田野都洋溢着欢乐的歌声和气氛。春光是这样的美好，春天是一年中最美好的季节，因此，我们一定不让它虚度，要好好地珍惜这明媚而又短暂的春光。

14、对人们来说，春天是一年的开始，也象徵著新的希望。农夫忙著犁田，插秧，学生准备开学用品，希望今年有个好的开始，就如同洒下的种子般，能够成功的发芽，开花，结果，不论有任何困难，都要勇敢面对。也因为人们是这麼去思考的，所以春天才象徵著新希望。()

15、春天到了，各种绚丽的花朵都开放了，都是那么绚丽夺目。田里农民伯伯种的油料作物——油菜花也开了。金黄的油菜花，成了蝴蝶的天地，美丽的蝴蝶在金黄色的舞台上跳着柔和而优美的舞姿。它们一会儿在空中飞舞，一会儿静静地停留在油菜花上。正是这样，给春天也增添了不少乐趣。油菜花的美丽，同时也吸引了不少“劳动人民”——蜜蜂，蜜蜂总是不分昼夜地不辞辛劳地给油菜花授粉。偶尔一阵微风吹来，金黄的油菜花立刻涌起了高低起伏的“金浪花”。远远望去，实在令人美不胜收！

16、春是什么春是那明月清风，柔媚清朗，在苔痕映照的静寂林间，清冽缠绵的旋律翩然飘临，希望伴着歌声在阳光中冉冉升起。春是那淡雨疏风，薄雾浓云，笼住水边清香的荫影，生命在这朦胧凄迷的氛围中孕育而生

17、可爱的春姑娘，迈着轻盈的步子来到人间，那一片生机的景象便随之来到四面八方，整个世界像刚从一个漫长的睡梦中苏醒过来。

19、春雨淅沥沥，淅沥沥，小草呀，快钻出来！快钻出来！春风笑盈盈，笑盈盈，小鸟说：“我要给您唱歌！我要给您跳舞！”春雨沙沙沙，沙沙沙，笋芽儿呀，快醒醒！快醒醒！春雷轰隆隆，轰隆隆，笋芽儿说：“我要钻出来！我要钻出来！”春风笑盈盈，笑盈盈，笋芽儿说：“我要长大！我要长大！”

20、春天是人们所向往的季节，人们总是在这个季节里做好了自己的打算。俗话说：“一年之计在于春，一天之计在于晨。”它正告诉我们：一年的愿望应该在春天计划好，一天之中最重的时间是早晨，在春天里，人们就开始耕田插秧、栽树等之类的农活。候鸟们也从南方迁到北方来了，为田地里劳作的农民们喝彩。鸟儿有的站在高树上，有的干脆在田坎上，还有的立在“五线谱”上。正是这样，使田地里的农民倍感到欢乐，一切都热闹起来了。

21、春天，可以说是播种生命和希望的季节。也可以说是新生命开始的季节；在这里草芽露出了小脑袋，羞答答地从新鲜的泥土中探出新嫩的脸；树枝打起了新苞；燕子从遥远的南方归来，安上自己的新家了……而我们也在春的怀抱中洗去了脸上积沉了一年的污垢，换了一张干净的新面孔，开始为踏上自己的新学年作雄厚的准备

22、春雨刚过，幼嫩的花草顶着一串串水珠，贪婪地吮吸着大自然的甘露，高大的白桦树抽出新枝条，一片片娇嫩的小叶芽从枝条里钻出来，也要喝个痛快。