好看的小说玄幻范文第1篇

2、《吾妻天下第一》，作者：鱼羊。

3、《七彩神王》，作者：夕阳挽月。

4、《穿越之孟姜女》，作者：蓝梦袖儿。

5、《作威作符》，作者：倾咔。

6、《古墓新娘：千年不朽的玉面美人》，作者：无双。

7、《翻手男覆手女》，作者：泥巴人。

8、《新一品修真》，作者：曾经的青柳。

9、《夜叉明王传》，作者：落月追风。

好看的小说玄幻范文第2篇

2、《何引忘川》，小说作者是晞冉；

3、《忘川无殇》，作者是九鹭非香；

4、《红颜一笑思倾国》，由网络小说家紫汐著作；

5、《胡作妃为》，艾糖写的历史时空类小说；

6、《海诗神楼》，异界奇幻小说，作者为酒末；

7、《女神试炼》，作者是月揽香。普通穿越者在魔法世界成长生活冒险故事；

好看的小说玄幻范文第3篇

摘要网络玄幻小说自诞生后不久,便成为网络文学的主流,2003年前后更是网络文学的关键词之一;从2004年至今,玄幻小说不仅仅占领了网络文学的领头位置,同时也不断创造出一个个出版奇迹。这一现象的发生,主要依赖于网络小说发展为其创造的良好发展条件,使之产生了新变化和新发展。

关键词:网络 玄幻小说 新变化 新发展

中图分类号:1207.42 文献标识码:A

在网络文学文本中,除了占比例最大的网恋小说外,其次当数奇幻武侠小说了。由于西方奇幻、魔幻、科幻作品的带动,港台网络奇幻文学创作大潮的引领,迅速催生了中文网络奇幻小说。中文网络奇幻小说,主要是在幻想的基础上,加入奇幻、魔幻诡异内容,使小说情节更引人入胜,这类小说和传统意义上的奇幻、魔幻、科幻等有很大不同,和建立在深厚的传统文化基础上的金庸武侠小说,更不能同日而语,有人称之为玄幻。从文体构成来看,玄幻小说融合了武侠、科幻、军事战争、网络游戏等多种文艺形式中的传奇元素。从思想内容的开掘看,除了继续多种传统传奇题材的话题,它在玄理的传奇化等方面有一些展拓。从更深层次说,它对现代人时空意识的变化,也有所反映和表现。

玄幻小说想象神奇,诡异、奇绝,但却是建立在游戏基础上的游戏狂想秀,正像陶东风教授所说:“80后”的玄幻小说的确在装神弄鬼,或者说是在猎奇。不过目前独具特色的“玄幻”小说却已成为了网络奇幻文学的主流。

一 前期玄幻小说

追溯玄幻小说,按照作家叶永烈的说法:

“‘玄幻小说’一词,据我所知,出自中国香港。我所见到的最早的玄幻小说,是1988年香港‘聚贤馆’出版的黄易的《月魔》。当时,‘聚贤馆’也准备出版我的作品,出版商赵善琪先生送给我一本香港作家黄易的小说。赵善琪先生在序言中写道:‘一个集玄学、科学和文学于一身的崭新品种宣告诞生了,这个小说品种我们称之为玄幻小说’”。

而网络中文玄幻小说真正开始于2000年,当时一些不法商盗版日式、韩式和欧美奇幻小说,引起了青年读者浓厚的兴趣,其中一部分人不满足于停留在阅读的层面,开始尝试在网络上,用文字描绘出自己心中的奇思妙想,于是就产生了网络玄幻小说。网络玄幻小说的产生,也直接催生了像“龙的天空”、“幻剑书盟”等当今走红的玄幻网站的建立,从此玄幻小说借助网络这个平台在中国大陆迅速兴起,并掀起热潮。

2000年到2002年,应该是玄幻小说发展的初始期。2000年出现了西门吐血的《帝国的士兵》和2001年奈米粒子的《盗帅传奇》等点击率比较高的玄幻作品,但总体上并没有引起人们的高度关注。可到了2002年,情况发生了显著的变化。这一年,玄幻小说史上诞生了可以大书特书的网络骑士的作品――《我是大法师》。作品讲述了一个号称是通天高中第一恶男的高中生吴来,落入一个魔法与剑的异世界的故事。吴来在异世界里纵横驰骋,收服了强大的魔兽,征服了顶级的美女,并最终成为神魔人三界统治者。小说题材虽然不怎么新鲜,表达也并非特别出色,但是作者想象非常奇特、神妙,甚至有点匪夷所思,一下了引起了广大网民,特别是年轻网民的极大兴趣,网络点击率飙升。

《我是大法师》的成功,直接成为掀起一次玄幻狂热浪潮的催化剂,引出了无数玄幻的跟风作品。像玄雨的《梦幻空间》、《天魔神谭》、燕垒生的《天行健》、九鬼的《仇鬼豪战录》、沈璎璎的《逝雪》、沧月的《七夜雪》、林千羽的《逍遥 圣战传说》,还有多事的《绝代芳华》、老猪的《紫川》、《风月大陆》、《天魔神谭》等玄幻作品,在网上大受欢迎,从此玄幻作品如同雨后春笋般,在中国大陆不断涌现,大有风靡全国之势。那么网络玄幻小说为什么如此受到追捧呢?

网络玄幻小说的流行,主要有这样几种原因:

第一,从作者看,网络玄幻小说的大部分是80、90年代出生的年轻人,有的还处于青少年阶段,比如北京的玄幻小说创作班子“火天车”,平均年龄只有22岁。著名的玄幻作家玄雨,当时创作玄幻小说《梦幻空间》时,只有20多岁,有的甚至更小。就他们自身而言,正处于青春期,充满激情,也充满着奇奇怪怪的幻想,自然也想把这些奇奇怪怪的幻想通过网络表达出来。这在玄幻小说创作初期表现得更为明显。这些玄幻往往借鉴欧美或港台奇幻、玄幻的写法,加上自己神奇怪诞的想象,所写的东西无论在内容上,还是形式上,都新鲜诱人,所以一时间受到读者的广泛欢迎,网上好评如潮,点击率飚升。同时“轻易”的成功也极大地激发一大批玄幻的写作热情,奇幻文学创作的热潮也随之掀起。

第二,从社会大环境看,当今的中国正处于改革开放向纵深处发展的重要时期,禁锢人们思想的东西逐渐在减少,再加上网络这个开放的平台,给年轻人的想象,提供了充足的任意驰骋的广阔天地,让年轻人的想象力可以尽情释放。众多年轻作者创作玄幻小说,正是体现了时代的潮流。

第三,从读者来看,数目众多的读者也大多是单纯的年轻人,他们大多是看着动漫长大的,又正处在人生最富有幻想的阶段,新奇、刺激是他们的最爱。网络正好抓住了年轻网民的这种喜好,在创作中加入了许多让这些年轻人感到刺激的元素,让他们体会到在现实中难以得到的美梦成真的感觉。因此,基于以上原因,玄幻小说盛行天下就很容易理解了。

“网络玄幻小说创作建立在玄想之上,强调一个‘玄’字,内容走得比魔幻小说更远,其创作也比科幻小说更自由,不受科学依据的束缚,有更多空间可以发挥幻想”。不过由于网络降低了人们进入写作的门槛,任何人都可凭着想象随心所欲编造故事,所以本来纯粹的奇幻作品,被一些人随心所欲地揉入过多的其他元素,加之大部分网络都是年轻人,现实阅历缺乏,专业知识也明显不足,所以前期网络玄幻小说的数量虽然在短时间内激增,但因急功近利,创作水平普遍不高。通常情况下,用若干天才魔法美少女和忧郁的白发帅哥+某个倒霉的大陆+壮观的战争场面+超级厉害的魔法(非常大非常大的火球……)+若干香艳的描写……就能很轻易地创作出一部玄幻小说来,再加上写作的内容缺乏创造性,所以这些前期玄幻作品,都明显带有意淫成分,有人叫它是“骑士与龙与魔法加内功飞剑帮派加中学程度的人生观、世界观”的具有中国特色的玄幻小说。

著名作家叶永烈曾一针见血地指出,如今玄幻小说的弊病在于“急于求快求成”,“我不相信慢工出细活,但我也不赞赏仅为商业噱头的火速写作,小说还是要以质量为前提。”这确实令中国原创奇幻文学这一全新的写作类型,落入了十分尴尬的境地。不过,由于玄幻小说很大部分是基于青少年读者群创作的,这个群体对玄幻小说的反映是非常热烈的,也有着巨大的消费潜力,这在一定程度上,促进了中国玄幻文学的强劲发展。这在2003

年以后表现得较为明显。

二 玄幻文学的新变化

2003年以后,由于“起点”、“天鹰”、“幻剑书盟”等玄幻网站的推波助澜,让网络玄幻小说得到长足的发展,名气指数在各大网站都排行前列。据相关研究者估算,这以后国内网络文学作品中,每三部即有一部为玄幻类题材作品,并且产生了像《小兵传奇》、《诛仙》、《风姿物语》、《缥缈之旅》、《搜神记》、《若星汉》等极具代表的玄幻小说作品。2004年网络玄幻文学精品《小兵传奇》荣登百度文学类年度最热门搜索词。2005年的玄幻武侠小说《诛仙》更是炙手可热,作品在幻剑书盟网站发表后,立即受到了网民的热烈追捧,并迅速被多家文学网站所转载,在短短六个月内,总点击率就达到惊人的3000万人次,并且以平均每天200万人次的流量不断攀升。在新浪2005年度最佳图书评选中,《诛仙》又以59.48%的得票率,高居文学类图书榜首。而余华的《兄弟》,只能以56.07%屈居次席。紧接着出版社将这部小说结集成书,很快又成为畅销书,据统计,该书发行量就超过了100万册,当仁不让地成为2005年最为畅销的网络文学作品。其它如2007年点击率奇高的《不灭之旅》,2008年据评超级好看的玄幻小说《不界天》等等。

网络玄幻小说以其庞大的气势、引人入胜的情节,不仅被年轻的粉丝们狂热吹棒,也获得了相当一部分成年读者的高度认同。这表明玄幻作品已经走出最初的萌芽期,并向纵深的黄金时期发展。纵观这几年涌现的这一系列玄幻作品佳作,我们不难发现,这些玄幻小说无论在情节安排、人物塑造还是故事环境背景设置等方面,与此前同类题材的作品相比,都发生了巨大的变化,产生了极大的差异。这种差异性主要表现为:

其一,题材范围的扩大。早期的玄幻作品大多是欧美或港台类似作品的简单跟风与模仿,由于受到本身的局限,选材比较单一,所写作品的题材,无非两大类:一是自身熟悉的校园生活、纯情初恋、网络游戏,二是本人感兴趣的大陆战争、魔法冒险、星际殖民。而2003年以后,不仅有类似于西方奇幻经典的西式玄幻,像知名度很高的今何在的《若星汉》和读书之人的《迷失大陆》;有吸收了传统武功与奇幻魔法的合璧玄幻,像罗森的《风姿物语》和《九州》等;2008年1月的心梦无痕著的玄幻修真小说《七界传说》,天下霸唱的玄幻恐怖小说《鬼吹灯》、《鬼吹灯2》,还有描写战争的军事玄幻、冷战玄幻,描写武打、鬼怪、格斗、暴力的武侠玄幻、神怪玄幻、幽冥玄幻、铁血玄幻等,这些不同内容的作品,进一步拓宽了玄幻作品的表现领域。

其二,所表现内容向本土化靠拢。很多网络开始立足本土文化,努力在传统文化中寻找灵感。比如反响巨大的《诛仙》,作者在创作的过程中,稳稳地立足于中国传统文化,灵活运用了那些中国老百姓家喻户晓或耳熟能详的神话、传说、奇兽、鬼怪,演绎了一段亦真亦幻、荡气回肠的侠义故事,而基本抛弃了在欧美奇幻文学中经常出现的诸如“巨人”、“风车”、“城堡”、“骑士”等广为流行的元素。这种明显承袭中国古典志怪、神魔小说的衣钵,将玄幻与传统元素巧妙结合,拉近了与读者的距离,给读者以亲切感,自然受到读者的欢迎。

其三,表现手法更加灵活多变,具有开放性的特征。像《九州》,故事既用了西方奇幻小说的架构,但在具体的叙事方式上,却采用了彻头彻尾的传统叙事方式,显得古色古香。《昆仑》作者在叙述方式上,采用与传统武侠小说一样的叙述方法,并适当而巧妙地添加了玄幻的因素,从而使得整部作品实现了传统与流行的完美结合。

2003年以后,尤其是2005年以后的网络玄幻小说,较之以往的同类创作,在题材的选用上更加传统化,在整体风格上更加本土化,在叙事上更加理性化,在作品结构上也更加有序,层次更明晰,作品的内容在不断丰富的同时,也在逐渐回归传统。网络玄幻小说创作,在保留了天马行空的奇思妙想,自由的叙说,以及在故事情节上的紧张、刺激特点的同时,又普遍注意思想内涵和艺术价值的提升,从而网络玄幻文学文本逐渐告别了“快餐化”和“庸俗化”的地位,进入一个令人高度关注的发展时期。

网络玄幻小说表达了创作者对于理性世界的颠覆与感性补偿,以及信仰体系整体缺失和重建的努力,对于转型期的人性、艺术,在物欲化世界中的独特存在方式,都做了一定的探索。时至今日,玄幻小说虽点击率仍然排在各文学网站之首,关注的人群也由青少年群体发展到中青年,甚至学界也有专门人员进行研究,但是网络玄幻小说真正走向成熟,真正摆脱如同喝一罐可乐那样的单纯爽快,而达到一品香茗般的悠长回味,还有很长的路要走。

参考文献:

[1] 陶东风:《中国文学已经进入装神弄鬼时代?――由“玄幻小说”引发的一点联想》,《当代文坛》,2006年第5期。

[2] 叶永烈:《奇幻热、玄幻热与科幻文学》,《中华读书报》,2005年8月2日。

[3] 陈奇佳:《虚拟时空的传奇――论网络玄幻小说》,《江苏行政学院学报》,2006年第3期。

好看的小说玄幻范文第4篇

关键词：陶东风；超越传统；内心真实；大众文化

中图分类号：I206 文献标识码：A 文章编号：1005-5312（2013）11-0001-02

2006年6月18日著名学者、首师大教授陶东风教授在自己的新浪博客上发表《中国文学已经进入装神弄鬼时代》一文，6月21日，又在《中华读书报》上以为题《玄幻文学：时代的犬儒主义》发表（后来被称之为“中国文学已经进入装神弄鬼时代（修订版）”被转载于各大网络媒体），此文以《诛仙》为例抨击玄幻文学“专擅装神弄鬼”，认为所谓的“幻想世界”建立在各种胡乱杜撰的魔法、妖术和歪门邪道之上，并以此推论出80后玄幻价值观的混乱，导致了作品缺乏人文精神和文化价值。

读过陶教授这篇批判玄幻文学的文章，我觉得这样的定义对玄幻文学是不公平的。玄幻文学作为一种新的文学样式，自然有新事物都难以避免的缺陷与浮躁，但它的蓬勃发展也证明了其自身具有相应的文化合理性，陶教授所言的几点“装神弄鬼”，是从儒家文化立场出发的“厚古薄今”之说。

一、新兴文学样式及其创造的文化价值不一定要从传统中找到依据

玄幻文学是一种新兴的文学样式，在很多学者眼里，它与鸳鸯蝴蝶派、礼拜六派小说等通俗文学没什么不同，加之比起传统通俗小说，玄幻小说以网络为载体的发表形式使其所呈现的表达方式更加大胆直白，便被冠上了肤浅、无深度的帽子。陶东风教授在《中国文学已经进入装神弄鬼时代》一文中，曾经这样定义玄幻小说的“装神弄鬼”：“并不是文学作品中出现了魔法幻境或神仙鬼怪就是装神弄鬼。不是的。只有那些缺乏真正的艺术才华和精神深度、因而只好拿魔法妖术来故弄玄虚的作品，才是装神弄鬼之作。”什么是“真正的艺术才华和精神深度”呢？这应该是一个“仁者见仁智者见智”的问题，但是，从陶东风的文章来看，“真正的艺术才华和精神深度”的标准就是已经成为“经典”的作品，他用既成的经典文学规范，衡量新兴的文学现象，将玄幻文学天马行空的艺术想象力当做“胡编乱造”的“装神弄鬼”。在陶先生那里，凡是既成“经典”所没有的，就缺乏“真正的艺术才华和精神深度”，这显然是建立在“厚古薄今”心态之上的文学保守主义。

笔者认为，文学是自由而多元的，与主流文化价值有关的文学未必就是优秀文学作品，而与其相悖或无关的新兴文学样本，也未必就没有文学价值。文学价值的衡量在一个立体空间里，是一个复杂而有多重角度的“选择问题”，许多文学作品甚至只因其带来了某种难以言传的情感体验，而被大众所选择、接受。新兴文学样式及其创造的文化价值，不在于其能否在传统中找到根据。陶文所言的“装神弄鬼”正是玄幻小说的魅力所在，它将在西方魔幻文学中所受的启发本土化，试图将中国仙侠志怪传说系统化整理，并在幻想中加入老庄的“玄妙”和某种神秘的宗教体验色彩，再将传统志怪小说、武侠小说题材加以利用改造，加上网络媒介的特殊性，种种“改造”使玄幻文学形成了自己独到的风格和特点，与其说它缺少传统，不如说它是在打破传统、超越传统。布鲁姆在《影响的焦虑》中说道：“一个诗人，他的词语（word），他的想象力的同一性，他的整个存在——所有这一切却必须为他所独有，而且永远为他所独有。否则，他就会死亡。”①经典的魅力即在于其“独有”，所有经典的复制品，都难以再被列为经典。许多我们所熟知的被列为经典的作品，实际上很难追寻其本文有什么共同之妙处，而致使其成为“经典”，它们风格各异，可以说是“风马牛不相及”，但这种相互“不相及”也许正是经典的魅力。《聊斋志异》中描写狐仙鬼怪，在当时许多文人雅士看来，不过是些不入流的市井传说，但它却流传至今，打败了不知多少才子求仕为官的诗文，成为志怪小说的经典之作。词初兴于唐代酒肆乐坊，为文人正宗所不齿，但如今留下名篇数百，在文学史中地位绝不低于所谓“正统”的诗，只是当人们将经典宋词的神韵作为一种固定模式之后，已然走入了创作的末路，反而是苏轼高举“豪放”大旗，另辟蹊径，又使词坛生气勃发。《红楼梦》《西游记》《水浒传》等名著无不是特立独行，“唯我独尊”，经历过岁月长河和历史变迁的洗礼筛选，成为人人称颂的经典之作。同样的道理，也同样适用于玄幻小说，并不是说，玄幻小说已足以成为经典并与四大名著并驾齐驱，作为一种新兴的文学样式，我们应该对它报以一种宽容、期待的态度，《诛仙》中张小凡孤零零地面对冷冰冰的命运而无法选择出路，只与一根烧火棍为伴，那种坚韧和沉默打动了现代社会中，许多默默付出、被命运捉弄的年轻人，《尘缘》中纪若尘为误认为谪仙，从战战兢兢的勤勉修炼到举剑向天挑战天命轮回的豪情，又另许多寻求真理、与现实抗争的人产生共鸣，这不同于：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”的圣贤先言，那么难以靠近、高高在上，网络空间赋予个人最大权利去突破了这种圣洁的屏障，使人们在其中更直观的思考到底如何去看待生活，看待“真善美”，什么才是真正的“真善美”。在这里，我并没有看到陶教授所说的“政治冷漠”“社会的道德沦丧”“价值世界的真空和颠倒”的可怕悲哀的现实，我看到的是，真挚勇敢的大胆表达和不求悲天悯人，只愿随心所欲、遵循自然本心的洒脱率性，从这个角度上讲，玄幻文学根本上脱离了僵化说教、高高在上的传统文学价值束缚，使文学有了一种新的对话模式，在玄幻文学逐渐成长起来的岁月中，相信时间同样会筛选出具有启发性、创新性的优秀的玄幻文学作品。

二、“装神弄鬼”的真实性：内心真实就是最高真实

陶文指出：“有人注意到玄幻文学常常虚实相生：一方面是天马行空式的胡编乱造；另一方面又在文本中插入大量的历史资料和考据知识。《诛仙》就经常引用《道德经》、《易经》、《山海经》之类文献解释小说中出现的各种魔法妖术。”这里说玄幻小说“虚实相生”就是一个错误的概括，因为无论是《道德经》中的“道生一，一生二，二生三，三生万物。”，还是《山海经》中的“有兽焉，其状如兔而鼠首，以其背飞，其名曰飞鼠”②，都不能说是“真实存在”的“实”，文本能流传千载，它的价值绝不仅仅是“事实上的真实”。《文心雕龙·情采》中说：“研味《李》、《老》，则知文质附乎性情”③，文学的表现形式就决定其要用自身情感与想象超越现实，其中的内心描绘才是所谓的“真实”，在这一点上，玄幻文学引据经典，将自身想象力与其糅合共生，并试图用大家耳熟能详的典故、典籍来拉近想象与现实的距离，力图表现内心真实情感，是值得肯定的。

《聊斋》中多描写神鬼狐怪，郭沫若先生1962年为蒲松龄在山东淄博市淄川区蒲家庄故居题写了一副对联：“写鬼写妖，高人一等，刺贪刺虐，入骨三分。”庄子的《逍遥游》想象瑰奇，具有浓厚的浪漫主义色彩，鲁迅先生说：“晚周诸子之作，莫能先也。”这些作品都有天马行空的想象力，但不妨碍甚至可以说更助长了其“真实性”，即便故事悬疑、奇异、不可思议，但它所表达的情感却没有脱离人们的内心，这恰恰证明了所谓的绝对真实实际上只是一片无力的虚空。陶教授说玄幻小说的想象力“作为一种掩盖艺术才华之枯竭的雕虫小技，只有在想像力畸形发展或受到严重误导的情况下才会大量出现”，由此看来是认为浪漫主义的想象力缺乏真实性，但他同时又肯定了《西游记》《封神榜》等神怪小说与传统武侠小说，即使其“一般情况下显得很简单，也很模式化”，也就是说，文学创造上的单一、模式化及其各种武功、招式、神仙鬼怪的创造想象因其“经典”的身份得到谅解，而玄幻文学却因此而落于下乘，这是舍本逐末的说法，对玄幻文学也是不公平的。“布莱克认为，诗是幻想的载体，而‘幻想或想象则真实地、不变地表现了永恒的存在。’”④文学的艺术真实在于内心的真实，内心真实才是最高真实，即便是再刻意保持理性的描写，也难以逃脱个人情感的圈揽，因此反而无需逃避这种看似不够真切的“虚假”，每一个作家所呈现的都是其精心雕琢的内心世界，是自我心灵对世界的感知，而经典的优秀作品，往往正是因此以一个心灵震撼了更多的心灵。任何充斥着浪漫主义想象的文学，都诉说了两件事，一是作者对自我幻想世界的构建，二是对社会变迁、现实情感的真实写照。《西游记》之所以成为四大名著之一，并不是因为其“价值基本是稳定的”，作为中国浪漫主义小说的巅峰之作，其中瑰丽奇异的想象力，各种宝器法术、妖魔神仙，将我们带入了吴承恩精心安排的世界秩序，吴承恩自言：“虽然吾书名为志怪，盖不专明鬼，实记人间变异，亦微有鉴戒寓焉”，⑤可见，即便孙悟空上天入地，会七十二般变化这些不过是一种想象，但想象的背后却是作者对社会对生活最真实的感悟和认知。陶文中有一点说的有道理，“玄幻文学所呈现的实际上就是一个高度电子游戏化的技术世界”，这是网络化社会发展给文学带来的影响，但这个“技术世界”并不与文学的艺术真实发生矛盾，恰恰相反，它的高度自由、无拘无束所体现出来的反而是一种高度的真实，没有了大是大非的束缚，人们更乐于真实地反映内心深处的现实投影，在这个世界中，作为文学活动的主体是“人”，是真实的人的内心在操作着、体验着，而不是机器或者技术在控制心灵，因此玄幻小说所表达的内心情感并不“缺血、苍白”。

三、“装神弄鬼”的娱乐性与个性化

玄幻小说兴起于网络传媒，正是由于互联网平台多元、灵活、共享的特性，赋予了网络小说相较于传统小说更广阔、活泼的话语空间，玄幻小说的作者群体也庞大驳杂，“更新”的书写方式，和“连载”的特点，使它消解了文学创作的严肃性，融入了大众的生活，玄幻小说的文化价值，恐怕要从大众文化的角度出发探究。夏志清先生在《中国现代小说史》中指出“现代人所处的环境是冷酷无情的，因此会产生这类充满虚无主义，和非理性的文学作品”⑥，玄幻小说中主角往往没有高贵的出身，在一个妖魔鬼怪，神仙修行的架空世界中，人们对于亲情、爱情、友情的执着依旧没有改变，还可以不顾一切的大胆追求内心的梦想和信念，“在其中”而又“超出其外”的身份切换使人们甚至不畏惧“身形俱灭”的结局。网络提供了一个共享的、虚拟的平台，将现实有选择性的隔离在网上网下，使人们自由地宣泄内心情绪、构筑美好世界以求心灵补偿，“受支配者从由支配系统提供的资源与商品中创造自己的文化，这正是大众文化的核心”⑦。

陶文中说“无论是在中国古代神话中，在《西游记》、《封神榜》、《聊斋志异》等神怪小说中，还是在《魔戒》、《指环王》等西方魔幻文艺中”，“这些小说中魔法妖术的使用仍然在传统道德价值的控制之下，作者描写魔法的目的不在于装神弄鬼”。再比照陶先生对待传统武侠小说的态度，我们可以看出“装神弄鬼”的重要依据是没有在“传统道德价值的控制之下”，但若真以“文以载道”的儒家传统衡量文学作品，相信许多优秀文学作品“躺着也中枪”了。首先，文学的文化价值是多元的，道德价值仅仅是一个方面，除此之外，还有娱乐价值、和审美价值，而审美价值，也不是单一区分功利性与非功利性的审美价值，二者一般是辩证统一的。玄幻小说作为一种涵盖在大众文化现象中的文学新类型，带有狂欢的娱乐性，它消解主流文学的严肃性，用嬉笑怒骂的方式张扬自我个性，使人们从社会现实与精神自由中找到了出路。如《飘渺之旅》开篇主人公李强的弱小与平凡，使读者容易联想到在社会中艰难打拼的渺小自我，而因此将自己的心灵带入其中，随着主角的法力越来越强大，读者也会获得一种心灵满足和游戏闯关般的。其次，玄幻小说没有说教的口吻，也没有高高在上的“圣贤先言”，每个身在其中的人都是自己的主人，都有权利去独立思考、怀疑真理。就如同鲁迅先生在《狂人日记》中发出“从来如此，便对吗？”的质疑，实际上，是一种人作为“独立自我”的个性化思考的过程。在《诛仙》中，张小凡在何为正邪中苦苦思索寻求出路，努力找寻自我存在的意义，《尘缘》里纪若尘的师傅紫阳真人教导他：“以虎狼之心，行仁义之事”，这些观点看起来离经叛道，确实没有《神雕侠侣》中郭靖训斥杨过：“大丈夫一生当为国为民，方为真正的侠之大者。”这样响亮伟大，但细细看来，这不就是对传统的一种挑战，对自我价值、个性化思考的肯定吗？消解严肃，边缘叙述，在玄幻小说中，作者认认真真地诠释一个个性化的又栩栩如生的架空世界，使人们忘记现实生活中的压力、痛苦，投身一个更加自由、充满新奇魅力的空间里，抛开种种世俗眼光和传统价值观的束缚，去思考自我价值问题，这种思考也许仅仅是一个瞬间，一种感受，甚至是一种宣泄的，然而在这种宣泄背后，却萌发出令人欣喜的张扬个性、不拘一格的呼声。“文学是情绪的作品，而著者所能最迫切的感到者又只有自己的情绪，那么文学以个人自己为本位，正是当然的事”⑧，然而当厚重的传统面对萌芽的奇思妙想，却往往难以予其宽容和理解。个性化是文学的真正出路，这一点并没有时代、文体之分，而拘束和传统，正存在于经典的产生与遏制更多经典的悖论之中。玄幻小说借助自由的网络平台，抒写自由的个性文学作品，它的存在告诉我们，幻想并不是罪恶，幻想背后寻求解放、回归自我的呼声，才是打破现有屏障、谋求发展的线索。

玄幻小说的发展还在不断的探索当中，也许它真的是一种乌托邦式的幻景，或许它确实是这个压抑的社会寻求心灵出路的“现实逃避”，但笔者坚持，文学是“英雄不问出处”的，文学的“出身”与身份是否“尊贵”没有绝对的关系，文学价值与文学类型和社会、政治因素也没有绝对的关系，可以很单纯的作为一种个人体验，带来不同的艺术享受，艺术的真实、勇于发出不同的呼声，才是文学的文化价值中最重要的一部分。从文学批评的角度上来说，应给予玄幻文学更多的宽容，在一个新兴文学样式起步的时候，就以其不够成熟、有所欠缺的理由将其一竿子打倒，是一种可怕的误解和扼杀。

注释：

①哈罗德·布鲁姆.影响的焦虑.1989年第一版，第73页.

②袁柯校译.山海经校译.上海古籍出版社，1985年9月第一版，第67页.

③王运熙，周峰撰.文心雕龙译注.1998年四月第一版，第284页.

④[美]M·H·艾布拉姆斯著.郦稚牛，张照进，童庆生译.王宁校.镜与灯——浪漫主义文论及批评传统.

⑤人民文学出版社1989年第一版《西游记》序言第4页.

⑥夏志清著.刘绍铭译.中国现代小说史.传记文学出版社1985年版，第535页.

好看的小说玄幻范文第5篇

2、斗罗大陆 唐家三少在这一本书里做了一个开创性的设定，他把游戏里面的等级制度引入小说之中，里面每一个人的战斗力都是十分明了的1~99级，并且有一个结构严谨的武魂系统，这设定在当时可是很新鲜的。里面史莱克七怪的友情刻画，以及小舞为唐三献祭的剧情，到现在回想起来也还是历历在目。

3、雪中悍刀行 有人可能会觉得这本应该是武侠小说，但是它确实是在玄幻的分类下。作为著名网文文青，烽火的文笔相当不错，这本书逼格满满。人物刻画的相当出色，也是少见的以人物推动剧情发展的小说。里面一句“天不生我我李淳罡，剑道万古长如夜”，都已经已经火到网文圈外了。

4、将夜 另一个著名文青作者的著名作品，同为文青的猫腻同样文笔优秀，擅长人物刻画，不如于烽火的书有韵味，但猫腻的书画面感更强。春风亭雨夜一战，夫子化身为月与昊天一战，宁缺在朝堂上说明真相……不仅是文戏还是武戏，每一幕回想起来都是一幅幅的画面。

5、完美世界 现在的网络小说稍微虐一点，大多数读者就受不了了。但是作为大神辰东就不一样了，他敢直接把男主角写死。虽然后来又死而复生，但是这也是很少见的操作了。《完美世界》的男主角石昊虽然家里有背景但是靠不住，还是什么都得靠自己。专注于写玄幻小说的辰东，其他的作品也都值得一读。

6、神墓 辰东在这本书开创了太古战争流和玄幻悬疑流，确定了他的以后的写作风格。这本书虽然是他《不死不灭》的续作，但是单独来看依旧惊艳，尤其是开头男主角从神魔陵园里面复活，望着墓碑感慨道为什么神魔都死了，他却复活了。带着这样的疑问，主角开始追寻神魔灭亡的真相，最后引出的天地棋局，让人震惊辰东的想象力。

7、猎国 跳舞的小说总有一个特点，那就是总会带有邪恶、恶搞、好色等元素。这一点在《猎国》的男主角夏亚雷鸣，身上体现的淋漓尽致。他明明是一个山沟沟里走出来的土鳖，但是他却比谁都狡猾，整部小说就是夏亚雷鸣通过尔虞我诈的斗争建立自己的国家的故事。

8、紫川 写于2003年的太古神作，可能听过的比看过的多，但这不妨碍它是一本优秀的玄幻小说。它讲述了紫川家族数百年壮丽又惨烈的故事，比起其他玄幻小说偏重于修升级的内容，《紫川》更多的是描写战争与权利的斗争。而且作为远古时期的作品，作者虐角色是一点都不会手软的，没有最惨只有更惨……

9、搜神记 2001年开始创作的远古神作，被称为开创了中国新神话主义的东方玄幻风格。写的是三皇五帝时期，神农氏去世以后，各部落开始蠢蠢欲动，一个受神农氏所托的少年开始踏上他的征程。以现在的眼光来看是很老套的故事，但是树下野狐在这本书里重新构造的中国神话，放在现在也没几个网络小说作者能够做到。