思念家乡古诗范文第1篇

思乡怀人诗词可以分为以下几类：羁旅愁思、思亲念友、边关思乡、闺中怀人。

一、鉴赏示列

1、思念亲人。例如：岑参《逢入京使》故园东望路漫漫，双袖龙钟泪不干。马上相逢无纸笔，凭君传语报平安。

这是一首七绝。第一句写眼前的实景，离开长安已经好多天了，回头一望，只觉长路漫漫，烟尘蔽天。第二句形象地描绘了诗人对长安亲人无限眷念的深情神态。三四句一方面表现了诗人对亲人、故园眷念的亲情，又写出了诗人“功名只向马上取”的雄心和开阔豪放的胸襟。

2、思念故乡。例如：王维《杂诗》：君自故乡来，应知故乡事。来时绮窗前，寒梅著花未？

[内容]这是两首五言古诗。第一首诗从家住孟津的女方落笔，她见有船从江南来，便急不可耐地问船家，是否捎来了漂泊在江南的人的信。写女方对男方的思念。第二首诗从在江南的男方立言，他见到孟津有人来，急问自己家中窗前的梅花开了没有。这是写男方对女方的思念，也是漂泊在外的人对故乡的思念。

3、羁旅愁思。例如：张继《枫桥夜泊》，月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。

内容]这是一首七绝。凉秋夜半，霜气逼人，月亮下去了，耳听几声乌鸦的惊叫，眼看江岸的丹枫和江中的渔火，船中的旅客不禁惹起了乡愁，久久不能成眠。而寒山寺的半夜钟声，又远远来叩旅人的心扉。这首诗描写了水乡秋夜的幽寂清冷的环境，抒发了羁旅者的孤孑清寥的感受和萦绕在心头的缕缕乡愁。

4、边关思乡柳中庸《征人怨》，岁岁金河复玉关，朝朝马策与刀环。三春白雪归青冢，万里黄河绕黑山。

[内容]这是一首七绝。前两句作者写道：年复一年，东西奔波，往来边城；日复一日，跃马横马，征战不休。自然地透出单调困苦、不尽无穷的怨情。后两句写征戍之地的寒苦与荒凉，写征人转战跋涉的遥远与苦辛。这首诗一方面以“岁岁”与“朝朝”写出怨苦无时不有，又以“青冢”、“黄河”、“黑山”表现出怨若无处不在。

二、鉴赏思乡怀人诗词歌中的意象

在中国古代诗歌中，诗人常用一些特定的事物来表达主题思想及感情，这些事物在漫长的历史进程中诗人赋予了某种特定的内涵。分析古代诗歌可以从这些事物的特有内涵人手：

1、对月思亲――引发离愁别绪，思乡之愁。“举头望明月，低头思故乡。”（唐・李白《静夜思》）――望月思乡异常感伤。

“小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。”（南唐・李煜《虞美人》）――望月思故国，表现了亡国之君特有的伤痛。

“碛（沙漠）里征人三十万，一时回首月中看。”（唐・李益《从军北征》）――茫茫沙漠中几十万战士一时间都抬头望着东升的月亮，抑制不住悲苦的思乡之情。

思念家乡古诗范文第2篇

南宋诗人叶绍翁的《夜书所见》（人教版语文三年级上册）是一首意境优美而又充满无限凄凉的七言绝句。诗人既抒发了一种思乡念亲、怀想故园的浓浓乡愁，也抒发了客居他乡、归无定所的孤寂落寞之感，还抒发了对童年生活的深深怀念，全诗交织着诗人凄情暖意、欢怀忧心的复杂心境。秋风瑟瑟，梧叶飘飞，寒声阵阵，江船漂泊，诗人客居他乡、归无定所、辗转难寐，孤寂落寞之感油然而生。透过窗户，看到不远处篱笆间有盏灯火，原来是孩子们夜捉蟋蟀。孩子们兴致高昂，忘记了瑟瑟秋风、阵阵寒意，忽略了落木纷纷、秋江冷冷。那份专注痴迷，那份谨慎小心，那份起落不定的敏感，全在举手投足间展露无遗。此情此景令他倍感亲切，不由得想起自己的家乡和童年，想起故土家园的温馨美好，想起自己童年时代的天真烂漫。“以无知儿女之乐，反衬出有心人之苦，最为入妙”，巧妙地反衬出悲情，更显现了诗人此时内心深处的悲哀。

首先，初步来看，《夜书所见》全诗四句均是写景。一二两句写自然环境，三四两句写生活场景。落木萧萧，寒声阵阵，秋风秋江，传达漂泊不定、凄怆落寞之感；秉灯夜游，捉弄蟋蟀，儿童欢悦，流露忘乎所以、得鱼忘筌之意。一悲一喜，相互映衬，均是不着痕迹地融汇在环境描写之中。

其次，具体来看，一二句写景，秋风扫落叶，长天送寒意，是悲景，传悲情；三四句写人，深夜挑促织，明灯照篱落，是乐景，传欢情。借景抒情，情景交融，悲喜交加，以欢衬悲，更显游子流浪天涯的孤寂无奈、惆怅无眠。

最后，深入来看，“萧萧梧叶送寒声，江上秋风动客情”，一“送”一“动”，寓情于物，赋予梧叶、秋风以人的情态意绪。这些物态声情的诗文，似乎把读者带进了一种风送寒凉、情动秋江的意境之中，痴迷难返，惆怅满怀。“萧萧梧叶送寒声”妙用通感，以萧萧之声催发寒秋之感，用听觉形象沟通触觉感受，意味深长。正如夜幕和明灯互为反衬一样，童年的蟋蟀与游子的客情相得益彰，各有所致。

全诗，绘声绘色，层次分明，饶有画意，构思别致，章法不苟，起承转合，余味无穷，叶绍翁不愧七绝高手。

有一种地方，当你身临其境，并无特别感觉；一旦离开，思念便像迷迭清香，轻轻揉碎，弥散开来。这个地方便叫故乡。人一旦生在什么地方、长在什么地方，那地方的山水草木、民俗乡情，总会深深地渗透在人的心窝，并怀念着、向往着、回味着。而随时光的流逝，那乡愁便愈加浓烈起来。“天上一个月亮，水里一个月亮。天上的月亮在水里，水里的月亮在天上。低头看水里，抬头看天上。看月亮，思故乡。一个在水里，一个在天上。”彭邦桢这首《月之故乡》，一个不知所终的流浪者，正柔肠寸断地沉浸在对乡愁的倾诉之中：我原本是有故乡的呀！可故乡呢？一个在水里，咫尺天涯，无法触摸，这不是故乡；一个在天上，天涯咫尺，遥不可及，那也不是故乡！在诗人的反复吟咏之中，思乡的无限惆怅之情展露无遗。

一个怀有乡愁的人，会不安，会感到寂寥，心中会时刻挂念家乡的消息，哪怕在报纸电视网络上看到、听到家乡的名字都会激动不已。在异乡，如果碰到老乡，亲切的方言拉近了感情，而乡愁同时却被放大了很多倍，仿佛所有人的乡愁都叠加在一起，让每一个人想起家乡如坐针毡，恨不得插上翅膀即刻飞回去。乡愁可以写成诗歌，谱成歌曲，画成画卷，但都解不了乡愁带来的苦，只能让更多人陷入乡愁里，加入到想家的行列。

思念家乡古诗范文第3篇

     论文摘要：游子诗在古代诗歌中数量不少，由于社会形态的不同，表现手法的各并，价值观念的更新，导致诗歌中的思念主体有所不同。《诗经》所处落后的农耕社会，思念的主体是故土和父母，因较少受礼教的影响，风格直朴坦率《古诗十九首》所处私有制社会，思念的主体则是妻子和家庭，因受封建礼教的影响，其风格婉转温丽。

    《诗经》大约成书于公元前6世纪。除少数作品为当时统治阶级及其知识分子所写的以外，大多是"饥者歌其食，劳者歌其事"的劳动人民口头创作的民歌。其中有不少是游子和思妇之诗。《古诗十九首》代表了汉代文人五言诗的最高成就。"估计《古诗十九首》的时代大概不出于东汉后期数十年之间，即至早当在顺帝末年，至晚亦在献帝以前(约公元140-190)。

同是游子和思妇之诗，但思念的主体、表达方式及诗歌的风格也各有所不同。

游子思乡作品在《诗经》中较多，思妇闺怨之诗就更多了，这时期作品的思念对象主要是家乡故土和自己的父母，体现了落后的农耕社会中人的价值取向和生活方式。

如《卫风·河广》：

谁谓河广?一苇杭之。谁谓宋远?政予望之。

谁谓河广?曾不容刀。谁谓宋远?曾不崇朝。

这是一个宋国的游子在卫国所唱的思乡曲。黄河虽然很宽，但在游子的眼里，只用一片苇叶便能渡过河去；故乡宋城虽然远隔大河，但在游子的眼里，只要踮起脚就能看得见。可见游子渴望回家的迫切心情。

如《小雅·黄鸟》(第一章)：

黄乌黄鸟，无集于敷，无啄我粟。此邦之人，不我肯较。言旋言归，复我邦族。

黄鸟黄鸟，无集于桑，无啄我粱。此邦之人，不可与明。言旋言归，复我诸兄。

黄乌黄鸟，无集于栩，无啄我泰。此邦之人，不可与处。言旋言归，复我诸父。

朱熹说："宣王之末，民有失所者，意它国可居也，及其至彼，则又不若故乡焉，故思而欲归"。全诗怀念的还是故乡、兄弟和父母。

《桧风·匪风》写游子经年累月地流徙四方，出入风尘，受惊磨难。偶见车马驰骋于大路之上，不禁唤起万般乡愁，希望有人带给自己家人一封家书。最后终于喊出"谁将西归?怀之好音"的祈盼。朱熹说："谁将西归乎?有则我愿慰之以好音。以见思之之甚"。

《邶风·击鼓》是一首远征异国、长期不得归家的征夫控诉。诗的第四章写自己对妻子的无限思念："死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老"。朱熹说："从役者念其室家，因言始为室家之时，期以死生契阔，不相忘弃，又相与执手，而期以偕老也"。

《陈风·月出》是写游子在月下怀念爱人的诗所寄托的是月夜幽思。对那"佼人"情态的咏叹，乃为忆念之词。景物依旧，伊人渺渺，触景伤情，发而为歌。

《唐风·鸨羽》是一首征人思念自己父母的诗歌。诗中讲由于自己长期在外，家中的田园荒芜了，父母生活没有着落，面临着饿死的危险。他瞻前顾后，无可奈何，痛苦地呼喊着老天，无休止的徭役给他带来了悲惨与不幸。朱熹在《诗经集传》中说："民从征役而不得养其父母，故作此诗"。

从以上反映的内容看，尽管有思念故土、兄弟、父母和妻子之别，但诗歌风格基本上是一致的，有真挚感情的流露，有愤怒心声的倾吐，有对手足亲情的贪恋，有对长辈父老的思念。总之，表达的是实实在在的感情。这里没有华丽的辞藻，也没有缠绵的感伤。一切都显得朴实无华，但又真实可信。

《古诗十九首》是一组形式成熟的抒情诗，沈德潜将它的内容归纳为"逐臣弃妇，朋友阔绝，游子他乡，死生新故之感"四类，l4其中游子思妇为内容的诗几乎占十九首的二分之一。十九首诗歌的作者绝大多数是漂泊在外的游子，他们身在他乡，胸怀故土，心系家园，每个人都有无法消释的思乡情结。他们和《诗经》的作者不同，大都是属于中小地主阶级的文人，为了寻求出路，不得不远离家乡，奔走权门，或游京师，或谒州郡，以博一官半职他们长期出外，家属不能同往，彼此之间就不能没有伤离忧别的情绪。这对思妇来说，就会有"浮云蔽白日，游子不顾反"、"荡子行不归，空床难独守"的叹息；对游子来说，就会产生"思还故里闾，欲归道无因"和"客行虽云乐，不如早旋归"的感慨。和

《诗经》的游子诗有所不同，《古诗十九首》的思乡焦点则集中在妻子身上，思乡和怀内密不可分，乡情和男女恋情是融汇在一起的，体现了这一时期封建社会士人的仕途意识、经济意识和价值观念。

如《明月何皎皎》：

明月何皎皎，照我罗床纬。忧愁不能寐，揽衣起徘徊。客行虽云乐，不如早旋归。出户独彷徨，愁思当告谁。引领还入房，泪下沾裳衣。

这首诗写一个久客思家不能成寐的游子，对着照射罗帏的皎皎月光，愈加触动了他对远在家乡的妻子愁绪言。通篇只起头二句是写景，以下全是写情，而月明如昼的景色悉在其中，那个"忧愁不能寐"的主人公的全部形象都被浸在月光之中照得格外鲜明。天涯芳草，他乡明月，都没有给游子带来心灵的慰藉，相反，倒是激发起难以遏制的思乡怀内之情。

游子思乡，在以往的史传作品中，人们经常见到的是富贵以后流露的乡情，衣锦还乡的热烈场面《古诗十九首》的作者多是失意士子，他们在穷困潦倒之际所弹奏的思乡曲，语悴情悲，充满天涯沦落人的凄楚，引来的是同情和怜悯。

即使是思妇诗，"这些诗的作者未必都是女性，大部分可能是游子揣摩思妇心理而作，但都写得情态逼真，如同出于思妇之手"。

如《行行重行行》：

行行重行行，与君生别离。相去万余里，各在天一涯。道路阻且长，会面安可知。胡马依北风，越鸟巢南枝。相去日已远，衣带日已缓。浮云蔽白日，游子不顾返。思君令人老，风月忽已晚，弃捐勿复道，努力加餐饭。

这首诗写的是思妇对丈夫久别不归的思念和怨怅，一首千古传颂的抒情杰作。诗的前六句回忆离别的往事，突出"生离"的哀苦，这是全诗的主题。诗的后十句通过女子的衰老、消瘦、衣带渐宽的自我情态描写，倾诉出难以排解的相思之情，这是全诗的浓情部分。以上所举诗歌，尽管同是游子诗，但与《诗经》中的游子诗在风格上却大为不同。已没有《诗经》中主人公发自内心的质朴的感情披露，作者运用了比喻、象征、夸张等艺术手段，使诗歌更有文彩，更显得个性张扬。总之，诗歌的风格正发生着微妙的嬗变。从《诗经》的四言到《古诗十九首》的五言，一字之差，却改变了诗的节拍，扩大了诗歌反映现实的容量；且语式变化，词汇选择也有了更大的自由。又加上文人模仿过程中进一步的加工和完善，最终发展为一种有固定格式的新诗。

《诗经》表现出诗人对现实的强烈关注，充满忧患意识和干预政治的熟情。国风中的作品，更多针对战争徭役、婚姻恋爱等生活抒发诗人的真实感受，在对这些生活侧面的具体描述中，表现了诗人真挚的情感、鲜明的个性和积极的生活态度，被后人概括为"风雅"精神，直接影响了后世诗人的创作。总之，《诗经》牢笼千载，衣披后世，不愧为中国古代诗歌的光辉起点。

思念家乡古诗范文第4篇

【关键词】小学语文 古诗 教学策略 个性解读

【中图分类号】G622 【文献标识码】A 【文章编号】1674-4810（2013）07-0117-01

《静夜思》是一首脍炙人口的经典古诗词。我回想之前教学的种种心得及思考，细述如下：

一 达意——个性解读

读一首诗歌，首先应该疏通字词，扫除欣赏障碍，并理解其中的一些关键字词的含义，准确把握诗歌所表达的基本意思，清楚诗中所写的是何人何事。初读《静夜思》，我们应抓住形象勾勒出生动图景的三个词——“疑是”、“举头”、“低头”，且紧扣“思故乡”这三个字，明白诗人旅居在外，静夜看见月光照进屋里时，产生了地下结霜的怀疑，这使他联想起居住在故乡时亦曾有过的感觉，强烈的思乡感悟便涌上心头。这是一幅游子的“月夜思乡”图。

在关于“床”一字的解读中，学生出现了分歧，这出乎我的意料。其中大部分同学提出应理解为“眠床”，但有两位学生认为应理解为井栏或栏杆。这两位学生的理由是：如果理解为床，则诗人李白是将从窗外射进屋内床前的月光看作是地上的霜？但屋内的地上怎么会有霜呢？明显的，诗人看到的月光不是在屋内，而是在屋外。应理解为，将井栏或栏杆外、屋外地上的月光看作是霜，会更合情合理。这是两位有思想的学生，他们以文本为基础的颇具个性的解读不无道理，学生能深度解析文本，真的令我欣慰与钦佩。

二 入境——全员参与

古人云：“写诗容易解诗难。”所谓“难”就是指对诗歌深层次地理解和体味。因而在了解诗歌基本意思的基础上，必须引导学生进行合理的联想和想象，进入诗歌所描绘的艺术境界。《静夜思》为我们描写了这样一个境界：一个明月当空的秋夜，在一间寂寥森冷的客舍里，诗人夜不成眠，短梦初回。这时，透过窗户的皎洁的月光射到床前，带来了凄冷的秋宵的寒意，诗人迷离恍惚中，以为地下铺了一层白皑皑的霜，固而“疑是地上霜”。可是定睛一看，周围的环境告诉他，这不是霜痕而是月色，他不禁抬头一看，一轮明月正挂在窗前，夜里的天空是如此明净，这时，早年居住故乡时类似的情景又浮上心头。他搔搔白发，渐渐地低下头，回忆起故乡的一草一木，一人一事……

教师在引导学生入境的基础上，适时引导学生全员参与思考：如果你长大后，离开了故乡，离开了身边的亲朋好友，在这样的月夜下，你的心情将是怎样的？这时，学生们穿越时空，大胆展开想象，各抒己见，体会感情，受到李白热爱家乡、思念家乡情感的感染，同时也学到了朗诵古诗的方法。

三 品情——多样感悟

感悟是作品的血液，是文学创作的动力，诗歌尤其如此。因而，第三步必须引导学生感悟作品。《静夜思》这首小诗，虽没有奇特新颖的想象，没有精工华美的辞藻，只用平稳清淡的叙述语气写远客思乡的情景，然而，“其淡语皆有味，浅语皆有致”，感情异常的凝重真挚，耐人寻味。

月明之夜对一个孤身远客来说，是最容易引起旅思愁怀的，更不用说是在明月如霜的秋夜了！无法抛弃的乡思，痛苦而又无望的追求，一切都像是处在一种恍恍惚惚、迷迷离离、萧萧瑟瑟、凄凄冷冷的梦境中。皎洁的月光，森冷的白霜，烘托出诗人无限的孤寂与惆怅。

这时我适时抛出问题：在你的理解中，《静夜思》中的“思”字是什么意思？通过交流，大部分学生同意将“思”字解作“思念”、“想念”，这基本达到了诗句的主旨。有个别优秀的同学更是提出“思”字中应蕴含着“忧”、“愁”、“悲”、“哀”的韵味，他们认为理解成“思念”、“想念”也是行得通的，但比起忧愁悲哀来，就不免太轻描淡写了一些，犹如隔靴搔痒，尚未读到诗人李白的内心深处去。“览物之情，得无异乎？”展现了不同学生对诗歌不同层次和深度的品析。

四 悟道——别样精彩

思念家乡古诗范文第5篇

【案例背景】

古诗词是我国传统文化的精粹，经过千百年的沉淀，流传下来的能够选入小学课本里的古诗词更是精华中的精华，可谓字字珠玑。它是学生近距离接触、感受中华文化精华的一个窗口；它是激发学生对祖国传统文化热爱的一个切入点，尤其是小学语文教材中选用的一些古诗词，都是历代名篇，不仅内涵丰富，具有很高的审美价值和很强的艺术感染力。

一直以来古诗词教学都是我没有勇气去开垦的一片芳草地，在以往的教学过程中，基本上都是一个模式教学：学生识记，老师讲解，最后背诵。虽然现在也有很多人做了各种各样的尝试，试图改变这一局面：如设情境教学古诗，利用音乐欣赏古诗，体现学生的主体性，培养学生创新能力等等，但总觉得这些教学模式内容丰富，但形式太过于花哨，往往忽略了古诗词的诗情画意，模糊了学生发现美的眼睛。对于硬件设备十分欠缺的农村学校，想要进行这样全方面的古诗词教学更是难上加难。

我们每个学生都蕴藏着独立学习的巨大潜能，古诗词的教学要打破这种传统的教学模式，教师首先自己必须要有丰富的文化底蕴，其次大胆放飞学生的想象，让学生自主探究，深切体会古诗的意境美、语言美、音韵美和形象美。

【案例描述】

《长相思》是人教版义务教育课程标准实验教材五年级上册第5课的一首宋词。本课的教学目标是通过看注释、边读边想象等方法，感知诗词大意，并体会作者的思乡之情。

教学片断：

（学生初步理解了词的意思，体会到作者对故乡的思念。）

师：同学们，在远离故乡千山万水的山海关外，就是这种强烈的思乡之情，就是这种心灵的回想，让词人纳兰性德不禁吟诵起《长相思》。（学生放声朗读）

师：请闭上你们的眼睛，让我们跟随着纳兰性德的《长相思》，一起走进他的生活世界，随着老师的朗读，你的眼前仿佛出现了什么画面？（教师范读）

师：睁开眼睛，你仿佛看到了什么，听到了什么，你仿佛处在一个怎样的世界里面？

生：我看见了在冰天雪地中，词人站在帐篷前望着远方，好像在思念家乡的亲人。

生：我看见了纳兰性德在崇山峻岭中穿梭。

生：我听见了呼呼的北方吵得纳兰性德睡不着。

生：我还看到了山海关外，士兵们都翻来覆去睡不着，但是在他们的家乡没有这样的声音，睡的很宁静。

师：是的，你们都看到了，看到了冰天雪地的画面，看到了辗转反侧的画面，听到了北风呼啸的肆虐。请你把这些画面通过朗读传达给我们周围的每一个人吗？

指生朗读

师：你仿佛身临其境，在呼啸的北风中，深情地吟起这首诗。

师："故园无此声"纳兰性德，在你心底深处的故园又是一幅怎样的画面？请你写下来。

师：来，纳兰性德，请你深情地描述下你心目中的故园是一番怎样的景象？

生：我的家乡鸟语花香，古木参天，孩子们在庭院中追逐玩耍，不时传来嬉笑声。

师：好一幅美景图，还是居住的好住所！

生：我的家乡有着皎洁的月光，他家人们围坐在桌子旁边正谈论着什么，每个人脸上洋溢着一片喜庆。

师：一个多么宁静的夜晚，多么美好的画面啊！

生：我的家乡有着暖暖的太阳照在庭院里，妻子正在纺布，孩子们在门外的草地里玩耍，一会儿捉蝴蝶，一会儿看蚂蚁玩得很高兴。

师：天伦之乐，温馨融融，多美好的生活。但是此时此刻，这样的画面却只留在了记忆里，这样的情景全破碎了。（板书："碎"）

师：在遥远的边塞没有鸟语花香，没有习习微风，在这里有的只是――（指名学生读《长相思》）

师：在这冰天雪地中没有皎洁的月光，没有家人依偎的温馨，在这里有的只是――（指名学生再读《长相思》）

师：在这崇山峻岭间没有孩子嬉戏的笑声，没有芳草青青，在这里有的只是――长相思（学生齐读）

师：山一程，水一程，程程都是长相思！风一更，雪一更，更更唤醒长相思。让我们闭上眼睛，进入诗人的那个身在征途和心系故园的世界。（学生再次齐读《长相思》）

【案例反思】

以上教学片段真可谓 " 一石击起千层浪 "，也是我没有预料到的。但学生的回答却让我看到了学生的世界是充满无限想象力的，他们思维的发散性很强，并富有开拓性，他们对诗词的理解有自己独特的感受。

就古诗词而言，诗人往往将自己的感情、愿望寄托在所描写的客观事物之中，使自然事物好像也有了人的感情，从而创造出情景交融的艺术境界。正如清代吴乔在《国炉诗话》中所云："诗以情为主，景为宾，景物无自生，惟情所化，情哀则景哀，情乐则景乐。"《长相思》中显性的景物"山、水、风、雪"读着读着自然就能体会，但词人纳兰性德将自己满腔的思乡之情寄托在呼啸的北风中，则必须依赖学生结合当时的时代背景进行合理的想象。让学生在读词的过程中让学生想象从词中看到的画面，有助于更深刻地感受词人当时在边塞生活非常艰苦，更能进一步体会到词人对家乡的思念之情。

作为康熙大帝一等侍卫的纳兰性德在家乡的生活一定衣食无忧，温馨美好，让学生想象并动笔写一写词人日思夜想的家乡生活情景，使思乡之情进一步升华。通过合理的想象编织一张思乡的情网，牢牢扣住学生的情感，从词中感受"山一程，水一程"、"风一更，雪一更"恶劣的自然环境也是为了凸显词人对家乡的思念。

学生在课堂上畅所欲言，讲自己对文本的理解，说自己感受到的词人所表达的深情，使文本的人文内涵更加丰富。但如何在教学过程中合理地创设想象的情境，以提高教学效果，还有待在教学实践中不断摸索。