先锋工程论文范文第1篇

早在20世纪60年代，雷锋就一心向着党，热爱社会主义，做到坚定理想，恪守信念；他在平凡的工作岗位上，以“甘当螺丝钉”的精神，全心全意为人民服务；他工作勤勤恳恳，干一行爱一行，专一行精一行；他艰苦朴素，廉洁奉公，处处为人民的利益着想；他为人民群众做了数不清的好事，真正做到了毫不利己，专门利人。他在日记中这样写道：“人的生命是有限的，可是，为人民服务是无限的，我要把有限的生命，投入到无限的‘为人民服务’之中去。”

根据雷锋的这些表现，1960年11月23日，中共工程兵委员会作出授予雷锋 “模范共青团员”称号决定；随后，工程兵政治部发出《关于开展学雷锋、赶雷锋活动的通知》；1961年1月14日，中央军委工程兵政治部发出《关于学习雷锋同志的通报》，号召全军工程兵向雷锋同志学习。1962年8月15日，雷锋不幸因公殉职，年仅22岁。是年10月23日，共青团抚顺市委发出《关于组织全市广大青少年参观雷锋烈士展览室，开展好阶级教育的重要通知》，并在共青团五届二次全会上发出《学雷锋，做无产阶级革命事业接班人的倡议》。1963年1月7日，中华人民共和国国防部批准命名雷锋生前所在的班为“雷锋班”。总参谋长罗瑞卿为雷锋班命名大会题词：伟大的战士——雷锋同志永垂不朽。接着，总政治部发出通知，号召全军迅速开展宣传和学习雷锋同志模范事迹。《报》发表题为《像雷锋那样做个的好战士》的社论。2月15日，发出《关于在全国青少年中广泛开展“学习雷锋”的教育活动的通知》。21日，《报》再次发表题为《毫不利己专门利人——再论像雷锋那样做个的好战士》。23日，作出《关于追认雷锋同志为全国优秀少先队辅导员的决定》。26日，《报》第三次发表社论，号召全军发扬雷锋精神，争当优秀战士。3月2日，《中国青年》杂志第5、6期合刊出版《学雷锋专辑》。其中刊登的题词：“向雷锋同志学习”；的题词：“雷锋同志是劳动人民的好儿子，的好战士”；董必武、谢觉哉、郭沫若等写的赞扬雷锋的诗词和罗瑞卿为《学习雷锋——写给〈中国青年〉》的信；介绍雷锋生平事迹的通讯、雷锋日记等。专辑还发表社论，强调“用雷锋的学习态度学习雷锋”。书记处书记杨海波在中央人民广播电台发表广播讲话，题为《光辉的榜样，伟大的号召》。当天《报》再次发表题为《以雷锋为榜样》的社论。5日，《人民日报》《报》《光明日报》《中国青年报》等各大报和省、市报都在头版显著位置刊登了为雷锋题词的手迹。第二天，全国总工会下达了《关于广泛组织全国职工群众向雷锋同志学习》的通知，《报》刊登了中共中央副主席刘少奇、、和总书记邓小平题词手迹。7日，全国各大报都予以转载。《报》还发表社论，要求响应党和的伟大号召，更广泛更深入地开展学习雷锋的活动。13日，中共中央宣传部转发了中国人民总政治部《关于宣传雷锋事迹问题的报告》。20日，《报》再次发表社论，指出“学雷锋看行动”。4月28日，《人民日报》发表题为《把青年的无产阶级觉悟提高到新的高度——谈广泛学习雷锋的深远意义》的文章。6月1日，《人民日报》又发表宋庆龄副主席的文章，题目为《愿革命后代迅速成长》，号召广大青少年向雷锋同志学习。7月4日，《报》刊登《培养教育雷锋成为的好战士的经验》。8日，陈云副主席题词：“雷锋同志是中国人民的好儿子，大家向他学习。”8月15日，雷锋纪念馆在抚顺市奠基修建。第二天，《报》发表题为《青年战士成长的道路》的社论，纪念雷锋同志逝世一周年；《中国青年报》也发表题为《中国青年的一次深刻思想革命运动》的社论。9月14日，《报》再次发表社论《学习雷锋和好八连要落到实处》。10月8日，《人民日报》也发表题为《提高干部和群众阶级觉悟的重要方法》的社论，强调要深入开展学习和弘扬雷锋精神的活动。

1964年3月是号召“向雷锋同志学习”题词发表一周年，3日，《中国青年报》发表题为《社会主义时代青年成长的道路》的社论。5月23日，《中国青年报》转载了辽宁省《以雷锋为榜样，引导青年思想革命化——“向雷锋同志学习”活动的基本总结》。1965年是号召“向雷锋同志学习”题词发表两周年，雷锋同志殉职三周年。2月，发出通知，要求各级团组织继续深入地开展学习雷锋的活动；中国人民总政治部也发出通知，要求全军各部队继续深入地开展学习雷锋的活动。3月2日，首都各大报都发表社论。5日，八一电影制片厂拍摄的电影《雷锋》在全国各地放映。8月15日，抚顺市各界人民群众隆重集会，庆祝雷锋纪念馆建成。《北京周报》第22期发表宋庆龄关于《学习雷锋的榜样》的文章，号召全国各族人民学习雷锋精神。1966年4月，上海少年儿童出版社出版《雷锋班的故事》。1967年冬，中共湖南省委决定在雷锋的家乡——望城县修建雷锋纪念馆，并将坪山公社更名为雷锋公社（现为雷锋镇）、长城大队更名为雷锋大队（现为雷锋村）、荷叶坝完小更名为雷锋学校。1971年，抚顺市人民政府批准，将望花区建设街小学命名为“雷锋小学”。1973年3月2日，《人民日报》发表题为《走雷锋成长的道路》的文章、专论等。1977年3月5日，题词：“向雷锋同志学习，全心全意为人民服务”。1981年5月3日，首都召开全国学雷锋先进青年和先进集体代表座谈会，彭冲出席并讲话。

1983年3月5日是号召“向雷锋同志学习”题词发表20周年。4日，《人民日报》发表署名文章《新时期与雷锋精神》。该文称，我们学习、发扬雷锋精神，不能机械地套用过去学雷锋的某些做法。要认真总结20年来开展学雷锋活动的经验，肃清、“”的流毒，清理某些实用主义的做法，实事求是地、历史地宣传雷锋，在人们心目中恢复他本来的光辉形象，要根据新的时期和青年的特点，把学雷锋与学习在雷锋精神鼓舞下成长起来的各条战线上的英雄、模范结合起来，充分调动广大青年的社会主义积极性。5日，在《中国青年》杂志发表文章《广泛开展学习雷锋运动的深远意义》。他指出，现在，全国各地正在进行社会主义教育。在广大青年中进行向雷锋学习的教育，丰富了社会主义教育的内容。全国人民社会主义觉悟的提高，全国青年社会主义觉悟的提高，必将促使我国经济建设出现一个新的面貌。同日，首都各界隆重集会纪念号召“向雷锋同志学习”题词发表20周年，胡乔木讲话指出，做80年代的新雷锋，就要适应新时期的要求，在工业、农业、国防和科学技术现代化的事业中做先锋和模范，在保证坚持社会主义道路的四项任务中做先锋和模范。

1990年3月，中共十三届六中全会通过《中共中央关于加强党和人民群众联系的决定》，要求全体共产党员带头学习雷锋。3月5日，首都各大报刊同时发表中共中央政治局六名常委和国家主席的题词。题词：“学习雷锋同志，弘扬雷锋精神”；题词：“在新形势下把雷锋精神进一步发扬光大，希望有更多的活雷锋在中国涌现”；乔石题词：“学雷锋精神，做人民公仆，努力建设具有中国特色的社会主义”；姚依林题词：“发扬雷锋精神，全心全意为人民服务”；宋平题词：“向雷锋学习，做共产主义事业的接班人 ”； 李瑞环题词：“雷锋精神永放光芒”； 杨尚昆题词：“全国人民都要向雷锋同志学习，全心全意为人民服务，为建设具有中国特色的社会主义而努力”。这一天，中共中央宣传部、中国人民总政治部、在北京联合举行学雷锋先进代表座谈会。李瑞环讲话指出，在我们党和共和国历史上，一个普通的共产党员、战士能够受到亿万人民这样的真挚厚爱和崇敬，一项群众活动能够在这样长的、复杂的历史发展过程中不断排除各种干扰而保持生生不已的势头，确实是很不多见。在人们为克服困难、恢复经济而奋斗的60年代初期，在风雨如磐、世风日下的“”期间，在改革、开放和发展社会主义商品经济的新的历史条件下，雷锋在广大人民群众心中都是一个光辉的榜样、一面鲜明的旗帜，都是吸引、鼓舞、引导人民群众和青少年奋发上进的巨大精神力量。他指出，我们应该用马克思主义的历史唯物主义观点来看待这一历史现象。1990年3月5日，《人民日报》发表社论《雷锋永远是我们学习的榜样》。10月29日，在雷锋精神的发祥地抚顺市与雷锋生前所在团干部战士座谈中亲切地说，雷锋出在你们团，但是他的宝贵遗产应该属于全军，属于全党的，属于全国人民的。雷锋精神的实质，是全心全意为人民服务，为人民的事业无私奉献。1991年3月4日，《人民日报》发表社论《扎扎实实学雷锋》。指出，由于前些年思想政治工作被削弱，学雷锋活动一度沉寂，雷锋精神受到一些人的歪曲和诋毁。党的十三届四中全会以来，以为核心的党中央改变了“一手硬、一手软”的状况，加强社会主义精神文明建设，扶正祛邪，表扬先进，响亮提出学雷锋、学焦裕禄以及学习各条战线上的英雄模范人物，收到了积极效果。但我们仍要继续坚持学雷锋、学习各条战线先进模范人物的奉献精神。这种精神没有过时，永远也不会过时，一定要做到持之以恒，创造出一个和谐的社会环境。1992年4月7日，国家教委、联合发出《关于在全国中小学深入开展学雷锋活动的意见》，把学习和弘扬雷锋精神永恒地开展下去，发扬光大。

1993年3月是等为雷锋题词发表30周年。4日，中国人民召开了全军学雷锋先进典型事迹报告会。5日，首都隆重集会，出席并讲话。他说，30年来，在题词精神的鼓舞下，一个由亿万人民群众自觉参加的学雷锋活动在中华大地蓬勃发展，促进了整个社会道德风尚的提高。雷锋这个光辉的名字和他崇高的精神品格，在历史发展中始终焕发着光彩。 人们越来越深刻地认识到雷锋精神的价值，更加珍惜这笔宝贵的精神财富，更加努力在实践中学习和发扬雷锋精神。他指出，当前要发扬光大雷锋精神，就要像雷锋那样把有限的生命投入到无限的为人民服务中去；就要像雷锋那样发扬爱国主义精神，树立集体主义思想，坚定社会主义信念；就要像雷锋那样发扬“钉子”精神，努力学习、刻苦钻研，用马克思主义理论和现代科学文化知识武装自己、提高自己、完善自己；就要像雷锋那样立足本职，忠于职守，在现代化建设事业中做一个永不生锈的螺丝钉。同日，《人民日报》发表题为《雷锋精神永存》的社论，指出，30年来，我们国家发生了很大变化，因此，学习雷锋活动的某些具体内容和形式不可能不发生变化。但是，我们的社会主义基本制度没有变，我们的理想信念、追求没有变，雷锋精神依然是激励我们奋发前进的可贵的精神财富。1998年2月27日《人民日报》又发表题为《今天，怎样学雷锋》的社论，指出，最重要的是，学雷锋精神，集中力量发展生产力；学雷锋，关键是坚持“岗位学雷锋”，真正使雷锋精神扎根在社会主义建设的每一个岗位上；学雷锋，最根本的就是要用雷锋精神提高自身素质。因为现代社会的文明进程发展很快，社会主义现代化建设对于人的素质要求越来越高，我们必须像雷锋那样，刻苦学习，学理论、学技术、学知识、特别是现代经济知识和科学技术知识、重视提高实际操作能力。有觉悟，又有能力，有社会主义建设必需的各种专门知识，才是我们所需要的全面发展的社会主义新人。 2003年是等为雷锋题词发表40周年，2月27日，首都举行纪念大会，李长春讲话指出，雷锋已经成为真情与爱心的化身，成为时代的楷模，成为我们社会衡量道德行为的标准。3月4日，《人民日报》发表社论，指出雷锋精神始终放射着夺目的光辉。在这一年里，瑞士、法国、德国等6个国家的军队代表团先后访问“雷锋团”。《人民日报》发表题为《像雷锋那样做人》的社论，指出，在22年的短暂人生中，雷锋认真实践全心全意为人民服务的根本宗旨，以实际行动深刻回答了“怎样做人、为谁活着”这个根本问题。今天，我们大力弘扬雷锋精神，最重要的就是像雷锋那样做人，像郭明义那样赋予雷锋精神新的时代意蕴。

2012年正值雷锋殉职50周年和等为雷锋题词发表49周年之际，中共中央召开十七届六中全会，号召全国人民深入开展学雷锋活动，推动学雷锋活动走向常态化……中共中央办公厅印发了《关于深入开展学雷锋活动的意见》。《意见》对深入开展学雷锋活动的重要意义、开展学雷锋活动的总体要求、学雷锋活动的常态化项目、抓好学雷锋活动的组织实施等方面都作了明确的要求。3月2日，中央精神文明建设指导委员会在首都召开深入开展学雷锋活动座谈会，李长春讲话指出，要充分认识新形势下深入开展学雷锋、弘扬雷锋精神的重大意义，在全社会迅速兴起学雷锋活动的热潮，最大限度地动员和凝聚各方面力量积极参与，使雷锋精神成为激励全党全国各族人民奋力开拓中国特色社会主义事业新局面、实现中华民族伟大复兴的强大精神力量。同日，中央文明建设指导委员会作出决定，授予郭明义“当代雷锋”荣誉称号；决定特别指出，早在2010年8月，总书记对鞍山钢铁集团郭明义先进事迹作出重要批示：“郭明义同志是助人为乐的道德模范，是新时期学习实践雷锋精神的优秀代表。要大力宣传和弘扬郭明义同志先进事迹和崇高品德，为构建社会主义和谐社会提供强大精神力量。”决定最后强调，全党全社会要遵照总书记重要批示，以郭明义同志为榜样，大力弘扬雷锋精神，自觉践行社会主义核心的价值体系，为夺取全面建设小康社会新胜利、实现中华民族伟大复兴作出新的贡献！

2012年3月3日《新华每日电讯》刊载的《再论“当代雷锋”郭明义》事迹为例，就足以说明雷锋精神照亮了祖国大地。该文说，从2011年近一年时间里，共发微博3600多条，影响8000万网民，粉丝总量突破680万。从2006年以来，他8次发起捐献造血干细胞倡议，得到1700多名矿山职工和社会爱心人士响应，占鞍山市捐献造血干细胞人数的三分之一；2007年以来，他7次发起无偿献血的号召，600多人累计献血15万毫升；2008年以来他发起成立的“郭明义爱心团队”不断扩大，如今已资助1000多名贫困学生；2009年以来，他发起成立的遗体（器官）捐献志愿者俱乐部，汇集了中国最多的遗体（器官）捐献志愿者……这样的数字每天都在变化。据不完全统计，如今郭明义爱心团队已经遍布全国，辽宁、北京、重庆、山东、湖北……全国十几个省市已组建150多支爱心分队，成员从2010年8月的5800人，发展到现在6万多人。这些人中有部队官兵，有大中小学生、有机关干部、有清洁工人，甚至耄耋老者、学前儿童，本为弱势群体的残疾人朋友也加入其中。

先锋工程论文范文第2篇

在西方．现代主义和后现代主义是两个不同时代的标志。先锋派同现代派和后现代派存在一定程度的联结，又有所不同。但是作为文化范式的现代主义和后现代主义在中国几乎是同时被译介的。二者并没有被做出过严格意义上的区分．而是采取一种几乎同时接受的方式进行的。从这一点上看，先锋派等同于现代派，而现代派当中又包含着后现代的元素。它们在中国缺乏强烈历史感和时间感．在20世纪80年代的中国它们是作为宽泛意义上的“先锋”被笼统接受、摹仿和学习的。

回观20世纪，反理性原则一直贯穿其中。象征主义、超现实主义。达达派、荒诞派都透露出一个相同的特点，那就是对19世纪传统现实主义戏剧进行全面反叛首先是对常规的舞台表现手段的反叛，其次是对近乎平面化的表现内容的反叛。在戏剧领域．斯坦尼斯拉夫演剧体系、安德烈·安图昂为代表的自然主义、对“第四堵墙”所强调的生活本真状态与细节真实的强调均遭到质疑进而被不断反叛。戏剧的表现视角从关注生活的浅层真实走向生活的主体——人所具有的内心的本真状态关注内心是一个向内转的过程。是从宏观的社会关注向微观的自我关注转型过程。如果说此前的戏剧是以社会问题为核心，以人为串连基点的话，那么此时的戏剧在社会环境巨大变迁的社会历史背景下．转向了以人本身存在为核心，以人性的可能存在为基点。这样的社会环境以及由此造成的人内心的巨大震荡．为各种先锋戏剧形式得以产生并且发展提供了极为丰厚的土壤。

可以说西方“先锋”意识的产生是其内部自发进行的，源于自己对自己的怀疑，是在自己的文化母体中孕育产生的，是自己对自己反省和批判的产物。而中国的“先锋”意识多是从对外部社会的怀疑开始的，是外部的变革激发了知识分子的怀疑和批判精神，在这种社会外力的作用下，急功近利地借用西方的一种现代意识并且采用其相对应的概念成了中国知识分子普遍采用的一种方式．而对于其是否完全适用中国的现状并没有做出清晰积极的思考。也就是说，严格意义上，中国的先锋和现代主义观念来自于外部．而不是自发的内在的衍生物．它是对西方先锋派和现代派的一种加工改造甚至是变形。中西方的先锋派艺术的起源于此相当不同。西方的艺术多源于对自己的否定，无论是形式上的还是内容上的，比如象征主义戏剧对自然主义戏剧的否定，它们是植根于自己的母体进而对其步步否定慢慢建立发展起来的。而中国的先锋派艺术开始多是根据自己的好恶从西方选择移植过来的．可以说是一种新奇的混合物。它们既有着中国气质。又有西方“异质”。

历史时间的错位、历史文化语境的不同，个人心理、社会心理以及文化心理的差异．使新时期中国的知识分子对西方文化艺术理论的接受带有强烈的自我文化记忆。新时期以来，主体意识的薄弱和生命感性意识的缺失使中国的知识分子近乎贪婪得注视着西方的精神成果。进而希望借此对中国民众进行一种精神的启蒙。如果说西方的各种主义和流派具有强烈的历时性的话，那么这些流派和主义在中国却是以共时性的方式展开的，他们在中国呈现一种平面化、杂乱化以及拼贴化。他们缺乏一种时间逻辑性．可以说是在一种取消时间语境的状态下进行的．这是中国先锋派和现代派的一个重要特色。

对于中国人来说．西方永远是中国人眼中的西方，这其中夹杂着诸多的误解和误读。误解和误读的关键点在于中国化这一视点，即我们对西方各种文化思潮的关注其实是以我们本国的发展以及变化为基点的，其根基在于中国。因为我们所以引用借鉴。其根本原因在于我们根据自己的实际做出了有利于我们自己的选择．无论是形式还是内容。由此可以看出。中国先锋戏剧的主体并不是对西方先锋戏剧原本的照搬，而是根据中国的实际，准确的折射出新时期以来中国人在不同阶段的发展过程中所具有的现实矛盾、思想困惑和人性变化的中国戏剧。它通过借用西方先锋戏剧的种种形式来展现具体的中国化的内容，直指中国情境下人的心灵和灵魂，其带有强烈的本土化特征，这种本土化特征是一种思想内容上的中国化现实化。另外，对于戏剧本身来说。它还加入了中国传统的戏剧元素。所以无论是从内容上还是从形式上。中国的先锋戏剧都因具有自己的特色而有了存在的价值和意义。

从世界各种先锋艺术的产生及发展来看，其先锋性都深深植根于本土的历史文化土壤中，对传统文化的固有规律和稳定状态进行反叛、消解，从而寻求艺术发展的新路径。而不同国家先锋艺术发展的相似和相通之处，也在于它们的精神诉求的相似性，也即是在对现代性追求这一点上达成了一致。先锋艺术在深层上，具有强烈的本土化特征．这种本土化特征在不断区域化进而全球化的开放发展过程中相互渗透影响．同时被一种文化本质追求的精神相似性所掩盖。先锋艺术并非凭空产生，不同国家的先锋艺术相互影响进而发展，都是在本土化的基础上完成的。先锋艺术虽然具有强烈的反叛精神和革命意志，但是无法否认其存在的基础和反叛的目标的巨大作用，如果没有这个本土化的基础，先锋艺术本身就没有价值和意义。而各种不同的先锋艺术之间跨国性的影响也是在本土化的基础上寻求的。一种先锋艺术影响并促成另外一种先锋艺术．无论是本国内的，还是国家之间的，从本质上说，都潜藏着巨大的本土化背景。

具体来说，在思想内容上，中国的先锋戏剧所做出的思考永远走在中国的时展的前列。它是一种前卫思考的具象化表现。这种前卫性思考带有强烈的文化对抗性特征，而对抗的本质在于对民众思想上的启发和思路上的开拓，是对现代性的一种诉求。萨特的存在主义所主张的生命存在和个体意识、叔本华的悲剧意识和非理性、尼采对上帝的否定和对自我意识的肯定、弗洛伊德的心理分析和人的潜意识探究等等这些对中国人起到了巨大启发作用，但这种启发是在特定的历史情境中发生的，其带有明显的中国化特征。中国化特征的体现主要是在一种文化精神和思维方式上。这一点中西方永远存在一种可比性，而不是一种完全的照抄。因为中国和西方有着不同的政治文化制度．政治文化生活的各个领域都不存在一种环境意义上的完全吻合。在“”之后，中国人开始思考人的主体性，这一主体性的思考的原因源于“”对人的主体精神的屠戮，人在一种外在强力的直接作用下丢失了自我，完全附属于国家的政治话语，忽略了自我的个性要求，摒弃了个人化的追求．呈现出一种围绕国家大政方针的集体共同意识追求的特征。人的内心的丰富性遭到了强烈的抑制。在这样的历史背景下人道和人性被引起强烈关注。

周扬在“全国纪念马克思逝世一百周年学术报告会”上做了《关于马克思主义的几个理论问题的探讨》的报告，这场报告使人道主义得以关注。周扬在报告的第四部分“马克思主义与人道主义的关系”中指出：“在一个很长的时间内，我们一直把人道主义一概当作修正主义批判，认为人道主义与马克思主义绝对不相容，这种批判有很大片面性，有些甚至是错误的。”Ⅱ可以说是人们对“”的巨大反思成就了人们对人道主义的关注。虽然对于中西方的先锋派来说，对人性的关注即对人的“灵”的关注是一个共同的话题。但中西方对此关注的巨大的历史背景却存在着巨大的不同。

如果说西方更多的是在“异化”领域对人性的关注．进而体现一种人道主义的话。那么中国则是非常直接得由“”这样一场政治运动所引发的。这里实际上掩藏着中西方“异化”具体内容的重大不同。西方的“异化”更多的是源于大机器生产和高度发达的物质化文明。这些导致了人类精神的空虚、人与人之间冷漠麻木难以沟通，人被自己所制造的“物”所挤压、控制、吞噬从而丧失人性丢失自我。而中国的“异化”更多的源于中国社会的某些陈旧观念和传统文化造就的人格模式以及政治强权对人性所造成的扭曲。另外新时期以后。中国各方面的建设都转到正轨上，人们在建立一种类似西方的高度发达的物质文明的道路上奋勇前进，对这一物质文明所造成的对人性的扭曲和异化还缺少非常真切的体验．而只是在经济不断发展的过程中，偶尔对“物”对人的“异化”产生体验和感悟，而无法形成一种牵涉全社会的深刻的共识和理性的全面的思考。具体体现在先锋戏剧中，中国的先锋戏剧有异化主题。但是其异化主题不可能像西方的先锋戏剧一样大量涌现，它更多的关注的是在“”之后和改革开放过程中，对人性的尊重．即对人的正常欲望、渴求、人的复杂性和多面性的正视和肯定，人作为一个人所应该享有的权利的探讨以及人在道德和欲望间穿梭时的自省。

西方的先锋戏剧更多的呈现出非理性化的倾向．它在一种审丑的艺术追求中显示出其独到的价值和意义。非理性的本质是对人的直觉、情绪、潜意识等精神状态的关注。它主要呈现的是人的心理活动。而这种心理活动无法逃脱无序混乱的命运。这些是西方先锋戏剧关注的中心。由此西方的先锋戏剧出现了无中心事件、无矛盾冲突甚至没有结局的状态，幻象大量进入戏剧当中，戏剧结构也随着呈现非理性的状态，人物形象呈现抽象化和符号化特征，无任何个性可言。中国的先锋戏剧受西方先锋戏剧的影响，虽然也呈现一些非理性的特征，诸如台词的凌乱、任意的结构、荒诞的情节。但在这些非理性的背后却闪现着一种理性的光芒。它不是要着力表现人的心理．不是要通过展现人的心理真正引发人对潜意识的关注。而是为了凸现现存的物质与精神的冲突，艺术追求与商业利益的冲突，金钱与道德的冲突，良知与物欲的冲突。在中国的先锋戏剧里，我们可以看到情节上的内在逻辑．基本的脉络可以清晰判定，同时我们在其中也可以看到一些比较明显的事件的线索。而在人物形象的塑造上。更多的中国先锋戏剧没有走入完全的抽象化符号化的道路，在探讨人性以及人在现实生存的两难的过程中。凸现人生存的权利以及人本真的状态．这种权利和状态是深深植根于现实的土壤当中的，而绝非仅仅以人的心理变化为依据．也因此在中国的先锋戏剧中人物还有着个性化的特征。而绝非像西方先锋戏剧一样，人物完全淹没在一类人当中，失去自我的特征。

中国的先锋戏剧多具有喜剧性或正剧性的特征。也就是中国的先锋戏剧在凸现启蒙性的过程中。还兼顾了戏剧所应有的娱乐。喜剧性元素充斥在中国的许多先锋戏剧当中。这在2O世纪8O年代的高行健、90年代的盂京辉那里都有着出色的表现。另外在中国的先锋戏剧中我们还可以看到一种游戏化的特征，正如王贵所说：“戏剧的本质就是游戏．只不过成人的游戏稍有些不同于儿童的游戏罢了……我坚持戏要好玩些。”对于西方的先锋戏剧来说，悲剧色彩充斥其中，对死亡的恐惧，对人的生存状态的恐惧，对孤独的恐惧，对人的被“异化”的恐惧，人被放置于一种无法逃脱的悲剧色彩当中，散发着浓浓的悲伤情绪。而对于中国的先锋戏剧来说，由于“”所造成的影响渐渐得以平息，人们跟随国家经济建设的步伐纷纷走人为个人正常需求不断奋斗的道路上，人生的荒诞感只是一种偶尔的体悟．而无法成为主流。所以在对诸如“死亡”等主题的呈现过程中充满着幽默感，在对人的生存本身思索的过程中，多以游戏化的方式表达。让人们在轻松的过程中做出积极的思索，而不是让人置身于完全的绝望过程中无法自拔。

在中西方先锋戏剧之间。西方先锋戏剧建立的根基是一种人存在的绝望，它有着深厚的哲学基础，诸如叔本华认为人的意志就是盲目的欲望和永远无法平息的冲动，在这一切的背后是人欲望的永远无法满足。这也就注定了人的～生将充斥寂寞、孤独和痛苦。再比如海德格尔对人的无家可归的生存状态的深刻揭示．告知人无法避免得走向沉沦，人随着时间的推移在这个世界上不断遭到异化。可以说“危机意识和悲观主义．构成了20世纪以来现代先锋艺术的又一重大主题。”但是对于新时期以来的中国人来说，悲观绝望情绪只是一条微小的支流。而主流是一种理想主义的激情，是一种怀有巨大热情的对未来的憧憬。每个人都在一种不断寻找式的思维方式中奋力前行，每个人都渴望更高的精神支点．并且希望在这个过程中找到真正的真理。人们力图摆脱的是一种世俗性的缠绕，追求的是一种充满神圣意味的情怀。这二者巨大的差距使中国的先锋戏剧无法像西方先锋戏剧一样以悲剧性的完整呈现为主体风格，而只能是穿插在戏剧当中引发人们思考的元素之一种。

三

我们强调中国的先锋戏剧，其重点在于中国化，而中国化的着力表现点在于先锋戏剧中的中国元素。这也是中国的先锋戏剧存在的重要理由，即其本土化特征。本土化是一种主体文化有别于异域文化和外来文化的独特性质。这种独特性首先植根于传统文化之中，从传统戏曲中汲取营养。“”结束后，改革开放的春风使西方的各种文化思潮纷纷涌人中国的大门。在戏剧领域，梅耶荷德、布莱希特、贝克特、尤奈斯库、阿尔托、格洛托夫斯基、布鲁克、谢克纳等一大批戏剧创作者和理论家的著作得以在中国传播，一时成为热点。在翻阅这些大师的著作过程中，梅耶荷德和布莱希特等人受到了亲睐，因为梅耶荷德、布莱希特等人都从中国的传统戏曲中吸取了非常丰富的营养。这一点使中国的戏剧工作者看到了中国传统戏剧元素的巨大价值和意义。于是，出现了一种先锋戏剧创作向传统回归的现象。

1935年梅兰芳出访莫斯科．斯坦尼斯拉夫斯基、布莱希特和梅耶荷德观看了梅兰芳的演出。此后，梅耶荷德写下了《论梅兰芳的表演艺术》一文，对梅兰芳的表演大加赞赏。可以说．梅兰芳对梅耶荷德的假定性理论起到了很好的启发促进作用。梅耶荷德的假定性理论对斯坦尼斯拉夫斯基体系进行了强有力的解构。这一点恰恰迎合了“”后先锋剧作家对斯坦尼斯拉夫斯基体系否定的想法。布莱希特的重大价值在于他给予了中国的戏剧工作者以巨大的启发，即从本民族的传统戏曲文化宝库中汲取营养。1936年受梅兰芳的启发，布莱希特写成了《中国戏剧表演艺术中的陌生化效果》一文，后来又写成了《论中国人的传统戏剧》一文。可以说布莱希特演剧体系的形成过程中。中国古典戏剧给了他很多的滋养。“布莱希特戏剧，包括他的演剧方法。是在继承德国及欧洲戏剧传统。并汲取东方古典戏剧尤其是中国古典戏曲的滋养，贯通古今，融会西东，长期探索，艰苦实验而形成的。”

国内的戏剧家也早在新时期以前对此进行过细致的关注和论述。1962年黄佐林先生曾撰写文章《漫谈“戏剧观”》，在其中他写道：“斯坦尼斯拉夫斯基相信第四堵墙，布莱希特要第四堵墙，而对于梅兰芳，这堵墙根本不存在，用不着。”新时期，黄先生的此文再次引起关注，1981年8月21号《人民日报》发表了黄先生的《梅兰芳、斯坦尼斯拉夫斯基、布莱希特戏剧观比较》一文，19年前发表的这一观点再次得到强调，并且被广泛认可和传播。新时期以来无论是国外戏剧理论的引人还是国内戏剧工作者的理论建设，都使中国的先锋戏剧工作者看到了传统戏曲的重大力量．而形成了一种对传统戏剧元素的自觉加入。高行健曾说：“戏剧这门艺术既源远流长，先进其生命力又远远尚未充分发挥。向传统戏曲汲取复苏的力量．正是戏剧发展的一个方向。”20世纪90年代活跃先锋剧坛的孟京辉对传统戏曲也表现出了极大的热情。“我发现原来中国戏曲里不是没有有意义的东西。……我身上那些潜伏的属于中国古典的东西浮现了出来。我意识道这种血液里带的气质是挥之不去、无法摆脱的。”而活跃在20世纪80和90年代戏剧舞台上的“三剑客”之一的林兆华也充分认识到传统戏曲对自身的分量。“我是在传统戏剧里成长的，……从一开始就没有进入与传统决裂的状态”。

传统戏曲是一门综合性的艺术，他融多种元素于一炉，唱、念、做、打在其中都有着充分的体现。这一点深深启发了新时期以来的先锋剧作家，他们纷纷在戏剧中加入了音乐、舞蹈、美术等多种艺术成分，同时对戏剧的时间和空间进行综合，对各种视觉和听觉效果进行综合。先锋剧作家高行健提倡“完全的戏剧”，即在现代戏剧中充分调动唱、念、做、打等多种表现手段，“或讲究扮相，或讲究身段，或讲究嗓子，或讲究做功，能歌者歌，善舞者舞。”同西方荒诞派戏剧从传统和民间艺术。比如马戏、模仿笑剧、丑角表演等中汲取了各种方法具有相通的道理。传统戏剧中具有典型的假定性，无论是动作、语调还是舞台布景、音乐都是如此，这也深深吸引着中国的先锋剧作家。高行健在1983年《随笔》的第7期上发表《论假定性》一文，在他看来，现代戏剧在展现人物的精神世界时必须诉求于传统戏剧的假定性手段．在传统的假定性手段的基础上灵活变通，以此造成“表现的自由”、“舞台空间的无限”，从而打造“表演的自由王国”这种假定性同西方先锋戏剧所营造的假定性气氛不谋而合。

在具体的操作中．中西方的先锋戏剧都凸现了舞台的假定性，采用夸张、变形、象征等多种表现手法，以外在的假定性存在为基础，意在追求一种内在意蕴的深刻性．同时在戏剧的时空关系上，纷纷采用传统戏曲的处理方式，采用一种符号化和抽象化的方式，使戏剧意义的展现更加集中。“戏剧舞台借助假定性的艺术革新，从根本上说是和传统戏曲的美学原则相一致的。”追求神似而不求形似的传统戏曲表现方式，成为中国先锋剧作家普遍采用的一种表达方式和手段。这似乎同戏剧本身的特质又不谋而合．“在日常生活里，‘假如’是一种虚构，在戏剧里，‘假如’是一种实验。在日常生活里，‘假如’是一种逃避．在戏剧里，‘假如’都是真理。”戏剧本身是假的．但是戏剧所传达出来的信息却是对真理的接近。

中国先锋戏剧所采用的开放性舞台也受到了中国传统戏曲的深刻影响，而绝非是对国外先锋戏剧样式的照搬。“在传统的戏曲艺术种，演员通过亮相、提嗓子、身段和台步提起观众的注意力。在观众的注视中，直对观众抒发胸臆和情怀。有唱段和念白、独白和旁白。倘若是丑角，还能插科打诨。兴致所来，灵气顿起，还可以即席发挥到淋漓尽致的地步。活人与活人之间这种活生生的交流，艺术创作中没有比这更动人心弦的了。”在高行健看来，“现代戏剧艺术没有理由不重新拣回这些手段。”El4]可以说互动性的剧场追求得益于传统戏剧的启发，观众与演员之间可以相互沟通和交流．而不是一种单向度的观看和演出。具体到细节．我们看到中国先锋戏剧中所采用的演员直接跳出角色面向观众讲话的方式来自于传统戏曲中丑角的启发。直接与观众交流．充分调动现场的气氛，拉动在场观众的积极性，利用一些有效的手段激发现场观众的感情，这些也来自传统戏剧的启发。值得注意的是，中国先锋戏剧采用这些方式的原因与西方先锋戏剧非常的不同，一种是有意味的形式的加入。为了丰富先锋戏剧的元素：另一种是为了显示一种破坏力，在一种破坏力中引起思考。进而思索生存的价值和意义。虽然外在的表现形式和表现内容上出现了某些巧合，但在实际内涵上却非常的不同。

无论是在思想内容的传达上，还是在戏剧舞台的表现上，中国的先锋戏剧都不是对西方先锋戏剧的直接照搬，而是有着自己的本土化特征。由于“”造成的人们精神世界的荒芜，使很多的先锋剧作家对西方业已成形的戏剧模式进行了借鉴。这种借鉴一方面是根据彼时中国的现状所做出的相似的对应，以此来寻求表达同样思想困境的方法和手段，另一方面也在借鉴的过程中加入了自己本民族的特色。可以说，中国的先锋戏剧绝非对西方先锋戏剧的简单抄袭。一方面我们可以从中看到中国剧作家的深刻思考，另一方面我们也可以看到中国剧作家的种种创新。巨大的本土化特征是中国先锋戏剧存在的价值和意义所在。

先锋工程论文范文第3篇

提问：党章修改是一个什么样的程序?

虞云耀(中共中央党校常务副校长，参与了党章修改小组的具体工作)：这次党章修改工作是在中央政治局和中央政治局常委会直接领导下进行的，今年2月份，中央政治局常委会决定，成立党章修改小组，在中央政治局常委会的领导下，由李鹏同志具体负责，有关部门负责同志参加，在修改工作期间，中央政治局、政治局常委会多次开会，讨论研究，对党章修正案的草案，进行了审议。江泽民同志先后两次对有关问题做了重要的指示和批示，及时提出指导意见。在整个修改过程中，充分发扬民主，广泛吸纳各方面的意见，九易其稿。党的十五届七中全会经过审议，又做了进一步修改，正式向党的十六大提出党章修正案，两千名代表对党章修正案又进一步认真审议，并且一致通过。所以这就说明，十六大党章集中了全党的智慧，体现了全党的意志。

提问：十六大党章进行的修改是大改动还是小改动?

虞：现行党章是在总结我们党的历史经验基础上，根据社会主义现代化建设的实际情况制定的，总体框架是在十二大时候确定的，经过党的十三大、十四大、十五大对部分内容和条文进行修改，不断地调整补充。总体上，能适应指导党的工作和党的建设的需要，因此党中央确定，这次对党章做小改，不做大改。

提问：做了多少处改动?

虞：改动一共有65处。所遵循的指导思想和总的原则是坚持马列主义、毛泽东思想、邓小平理论和党的基本路线为指导，认真贯彻三个代表重要思想，把江泽民同志十六大报告中提出的重大理论观点和重大方针政策写入党章，以适应新形势、新任务对党的工作和党的建设提出的新要求。

从一个先锋队变为两个先锋队

解说：在对中国共产党章程修正案进行审议的过程中，代表们认为，这次党章修改是坚持党的思想路线、解放思想、实事求是、与时俱进的生动体现，不仅实现了党的指导思想的与时俱进，对于党所领导的中国特色社会主义伟大事业和党的建设新的伟大工程的与时俱进也是至关重要的。

十六大通过的党章，对十五大党章做出的修改只有65处，从修改的规模看，只是一些小改，但是在一些核心问题上，十六大党章却做出了一系列重大的改动，其中关于中国共产党性质的新的表述，引起了人们的极大关注。

虞：新党章对党的性质是这样表述的：中国共产党是中国工人阶级的先锋队，同时是中国人民和中华民族的先锋队，是中国特色社会主义事业的领导核心，代表中国先进生产力的发展要求，代表中国先进文化的前进方向，代表中国最广大人民的根本利益，党的最高理想和最终目标是实现共产主义。解说：在十五大党章中关于党的性质的表述是：中国共产党是中国工人阶级的先锋队，是中国各族人民利益的忠实代表，是中国社会主义事业的领导核心，党的最终目标，是实现共产主义的社会制度。与这段表述相比较，十六大党章表述所出现的第一个明显变化是，从一个先锋队变为两个先锋队。

提问：我们知道，从中国共产党建党之初对于自己的性质就一直表述为，是中国工人阶级的先锋队，那为什么在建党81年之后，在十六大党章里面，又要提出来是中国人民和中华民族先锋队?

李景田(中共中央组织部副部长，参与了党章修改小组的具体工作)：与时俱进，开拓创新，不拘泥于过去的一些提法，根据新的情况，做出新的判断。

提问：由一个先锋队到两个先锋队，它的内涵发生了什么样的变化?

李：从党的历史发展和现实的状况看，在党的性质当中，增加中国人民和中华民族先锋队的规定，是符合时代要求的，也有利于增强党的阶级基础和扩大党的群众基础，在历史上，有些人、有些同志脱离开中国革命的实际，照搬一些教条、一些外国的经验，采取关门主义的办法，拒绝吸收除工人阶级以外的其他阶级的先进分子进入到我们党内来，这是不对的。

提问：既然中国共产党既是中国工人阶级的先锋队，同时又是中国人民和中华民族的先锋队，那么我们怎么理解中国共产党的阶级属性?

石仲泉(中共中央党史研究室副主任)：这是不矛盾的。因为我们讲，中国共产党是中国工人阶级的先锋队，是对我们党的阶级属性的一个认定，中国工人阶级的利益和中国人民的利益、中华民族的利益是不矛盾的，其根本利益是完全一致的。

李：马克思主义从来都认为，群众是划分为阶级的，阶级往往是由政党来领导的，政党都是代表一定阶级利益的。我们党从成立之初，就公开宣布自己是中国工人阶级的先锋队，这是我们党性质的最根本的一条。工人阶级是代表先进生产力的阶级，这一点我们必须坚定不移;我们党是中国工人阶级的先锋队，这一点也必须是坚定不移的。那么为什么还要说，她是中华民族和中国人民的先锋队呢?因为用马克思列宁主义武装起来的中国共产党人，从来就不是只代表工人阶级利益的，中国共产党没有自己的特殊利益，她要取得的是全民族的解放。具体来说，我们中国共产党就是要带领中国人民和中华民族建设富强、民主、文明的社会主义国家，那么现在，我们坚持我们是工人阶级的先锋队，同时也是中国人民和中华民族的先锋队，就可以更为有效地避免历史上出现的这种关门主义的倾向，也与所谓的全民党划清了界限。

解说：与党的性质的表述相辅相成，十六大党章条文部分对什么人可以申请入党的规定，也做了适当的修改。

虞云耀(中共中央党校常务副校长)：现在的表述是，年满18岁的中国工人、农民、军人、知识分子和其他社会阶层的先进分子，承认党的纲领和章程，愿意参加党的一个组织，并在其中积极工作、执行党的决议和按期交纳党费的，可以申请加入中国共产党。在这条规定中，把其他革命分子改为其他社会阶层的先进分子。

提问：这样的改变说明了什么?

李景田：现在我们面临的情况是两个转变，一个就是从过去带领人民群众进行革命这么一个政党，变成要带领人民群众进行建设的执政党，还有一个就是从受到封锁和计划经济的条件下，变成对外开放和建设社会主义市场经济这么个情况，由于情况的变化，我们做了现在这个表述，而且现在这个表述更为准确。

石仲泉：去年的七一讲话就对改革开放以来我们国家的社会结构做了一个实事求是的分析，承认在新的历史条件下出现的7种人，包括私营企业主、个体户和一些在民营企业搞管理的、搞技术的一些人员等等，他们属于有中国特色社会主义的建设者，尽管他们有些特殊背景，但只要承认中国共产党的党章，承认中国共产党的纲领，承认中国共产党的指导思想，承认中国共产党的路线，遵守中国共产党的党章，经过长期考验(符合入党条件)，也可以加入中国共产党的组织。

从一个代表变成三个代表

解说：关于中国共产党的性质，十六大党章在表述中出现的第二个明显变化是，从一个代表变成三个代表。

提问：我们翻阅以往的党章可以看到，在七大党章里面，就明确规定了中国共产党是代表中华民族与中国人民的利益，从十二大党章一直到十五大党章，里面规定是，中国共产党是中国各族人民利益的忠实代表，那么写进十六大党章的三个代表可以看到从一个代表变成三个代表，那么在党的先进性内涵上，有了什么样的延伸?

李景田：我认为这十分符合我们党执政后的党情，符合时代要求，党要代表全体人民的利益，这是三个代表的最后一个代表，那么还有前两个代表，代表先进生产力的发展要求，代表先进文化的前进方向，只有做到前两个代表，才能够从根本上代表广大人民的根本利益。因此三个代表 写进党章，和两个先锋队一起作为我们党的性质，把它具体地写进党章，对于始终保持我们党的先进性，使党真正成为中国工人阶级的先锋队，成为中国人民和中华民族的先锋队，成为中国特色社会主义事业的领导核心，至关重要。

解说：十六大党章对十五大党章所做的第二个重大修改是关于中国共产党指导思想的规定。

虞：关于党的指导思想和行动指南，十六大党章明确规定，中国共产党以马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论和三个代表重要思想作为自己的行动指南。

解说：与十五大党章相比较，关于党的指导思想的修改，只增加了9个字，但是这9个字的增加，却意味着三个代表重要思想的历史地位和在全党的指导作用，得到了党内根本大法的最终确认。

虞：新的党章总纲第6段对三个代表重要思想的历史地位和重要作用，做出了深刻的阐述，指出三个代表重要思想是对马克思列宁主义、毛泽东思想和邓小平理论的继承和发展，反映了当代世界和中国的发展变化对党和国家工作的新要求，是加强和改进党的建设，推进我国社会主义自我完善和发展的强大理论武器，是中国共产党集体智慧的结晶，是党必须长期坚持的指导思想，始终做到三个代表是我们党的立党之本，执政之基，力量之源。十六大党章总纲第19段还强调，全党要用邓小平理论、三个代表重要思想和党的基本路线统一思想统一行动。

解说：在中国共产党历史上七大党章确立了毛泽东思想作为党的指导思想，十五大党章确立了邓小平理论与马列主义、毛泽东思想并列作为党的指导思想和行动指南，十六大党章进一步确立了三个代表重要思想作为党的指导思想的历史地位，这是中国共产党对于党的指导思想的又一次重大立法。

郑科扬(中共中央政策研究室原副主任)：用我们中国共产党自己的话就是马列主义的基本原理和中国不同历史时期的具体实际相结合，正是这种结合，才有了毛泽东思想这样的认识上理论上的飞跃，才会有改革开放以后邓小平理论的形成和产生，实现了一个新的飞跃。那么正如同马克思主义并不是结束真理一样，毛泽东思想、邓小平理论也不是结束真理，而是为真理的向前发展开辟了道路。三个代表重要思想是我党在马克思主义中国化进程当中取得的一个最新最重要的理论成果，把它写进党章是理所当然的。

李： 三个代表重要思想是以江泽民同志为核心的党的第三代领导集体，在领导我国改革开放和现代化建设的实际中，在什么是社会主义，怎么建设社会主义，建设什么样的党，怎样建设党等重大问题上作出的新的科学概括，形成的科学思想。三个代表重要思想是我们党在新的历史条件下，对马克思列宁主义、毛泽东思想和邓小平理论的最好的继承和创造性的发展，它的提出和科学阐述表明我们党适应新的需要，形成的新的理论。

石：我们可以把三个代表重要思想同毛泽东思想和邓小平理论来做个比较分析，如果说毛泽东思想是对于马克思主义革命理论的伟大创新的话，如果说邓小平理论是对于马克思主义的社会主义理论的一个伟大创新的话，那么三个代表重要思想应该说就是对马克思主义执政党建设理论的一个伟大的创新。

提问：为什么说三个代表重要思想是马克思主义执政党理论的重要创新?

石：从一般的党的建设理论来说，列宁应该说讲得相当完整，毛主席从古田会议就开始在为我们党的建设提出很多重要思想。到党的七大，毛主席关于党的建设的阐述应该说也是非常完整的。新中国成立之后，尽管我们强调了我们要做好执政党，也不断地进行整党、整风，甚至搞很多政治运动，希望能够使共产党保持她的先进性，但是我们没有意识到，革命党和执政党这样一个重大的区别，实际上好多做法没有达到预期的结果，所以到十一届三中全会之后，小平同志明确指出，我们今后不能再搞政治运动了，但是怎么样解决执政的问题，怎么样解决我们执政党先进性的问题，还需要新的思索。江泽民同志在主持中央工作以来，这方面的思考就比较多。三个代表重要思想的提出，是经过长期思考的，通过三个代表重要思想的提出，使我们党要不断地代表先进生产力的发展要求，不断地要代表先进文化的前进方向。只有这样才能最后解决党和人民群众的关系问题，才能够真正地为中国人民谋利益，才能使我们党能够代表广大人民的根本利益，这样我们的执政党地位的一些根本问题，就有了明确的思路，所以这在马克思主义的党的建设理论上，是一个重大的发展。

修改过程花絮及以往党章修改要点

10月22日，中共中央政治局召开会议，研究十八大报告稿和《党章(修正案)》稿。会议认为，党的十八大将根据形势和任务发展变化对党章进行适当修改，要把党的十八大报告确立的重大理论观点和重大战略思想写入党章，使党章充分体现马克思主义中国化最新成果。

两稿听取意见后将提交十七届七中全会

会议听取了十七届中央委员会向中国共产党第十八次全国代表大会的报告稿在党内外一定范围征求意见的情况报告，听取了《中国共产党章程(修正案)》稿在党内一定范围征求意见的情况报告，决定根据这次会议讨论的意见进行修改后把这两份文件稿提请十七届七中全会讨论。

会议认为，在这次征求意见的过程中，各地区、各部门、各方面和党的十七大代表、党的十八大代表对文件稿提出了许多很好的意见和建议，要发扬民主、集思广益，认真吸收和反映这些意见和建议，努力起草出顺应全党全国各族人民共同心愿、符合中国特色社会主义发展要求、适应新形势新任务的大会报告，制定出适应党的理论创新和实践发展及推进党的工作、加强党的建设需要的党章修正案。

十八大报告确立的重大战略思想将入党章

会议认为，党的十八大是在全面建设小康社会关键时期和深化改革开放、加快转变经济发展方式攻坚时期召开的一次十分重要的大会，对鼓舞和动员全党全国各族人民继续推进全面建设小康社会进程、加快推进社会主义现代化、坚持和发展中国特色社会主义具有重大意义。

先锋工程论文范文第4篇

关键词：大学生党员；先锋模范作用；基本内涵；途径

中央组织部最新党内统计数据显示，截至2012年底，全国共有学生党员290.5万名。高校学生党员作为学生群体中的先进分子，其先锋模范作用的发挥对推进学校发展、促进校园和谐、提升学生的素质具有积极意义。大学生党员的发展质量，直接关系到党的先进性，关系到党在人民群众心中的威信，关系到社会主义事业是否有合格和可靠的接班人，关系到党和国家的前途命运。因此，新时期高校学生党建工作的重中之重就是要不断提高大学生党员的素质，探索出保持和发挥大学生党员先锋模范作用的途径和方法。

一、大学生党员先锋模范作用的基本内涵

在《党务工作大辞典》一书中，对共产党员的先锋模范作用是这样定义的：党员的先锋模范作用即党员应具有骨干作用、带头作用和桥梁作用。结合在校大学生的现状，大学生党员的先锋模范作用如何才能体现，可以从政治思想方面、学习方面、工作方面和生活方面四个角度进行阐述，主要内容如下：

1.政治思想方面

中国共产党是中国工人阶级的先锋队，同时是中国人民和中华民族的先锋队，是中国特色社会主义事业的领导核心。大学生党员必须明确入党意味着多了一种责任，就是为了党和国家的崇高事业，不断保持党员的纯洁性和先进性，矢志不渝地坚持共产主义理想和社会主义信念。大学生党员应该具备坚定的真挚信仰和美好的人生理想，树立比较高尚的道德观和价值观，端正入党动机，保证思想上的良好作风。

2.学习方面

大学生党员在学习方面的带头作用首先应表现在理论学习上。大学生党员要时刻保持对国家政策的信任度，并有意识地带动身边的普通同学，普及党的基本理论知识，了解国家当前的各项方针政策等，影响并带领大学生们坚定中国特色社会主义道路，坚定对党的信心，坚定实现共产主义的远大理想。此外，大学生党员在专业知识的学习上也要刻苦努力，力争优秀。大学生党员还应当主动帮助那些在学习方面有困难的同学，毫无保留地将自己的学习经验传授给他人，充分发挥党员在学习上的影响作用，在班级里形成良好的学习风气。

3.工作方面

大学生党员一般都是学校、分院、班级里表现突出的学生干部，他们对待工作的状态和态度都直接影响学生管理工作的好坏。大学生党员在工作中应是兢兢业业的，做同学的表率，要坚持集体利益高于个人利益，吃苦在前，享受在后。作为学生骨干，大学生党员无论从事什么样的岗位，都要以服务同学为目的，主动承担任务，尽职尽责，全身心投入到工作当中去，积极参加各种校园文化活动、各种社会实践和志愿者活动等，尽力成为学校学生工作的重要堡垒。大学生党员还承担着联系入党积极分子的发展、考察、重点对象的推荐等任务，做好党组织和入党积极分子、预备党员的桥梁和纽带作用，树立党的良好形象。

4.生活方面

大学生党员在日常生活中要严格要求自己，一言一行都要做同学们的典范，时时不忘自己的党员身份，从点滴做起，在日常生活中体现个人素质。作为大学生党员，要团结同学，主动热心地去帮助在学习上和生活上有困难的同学。做吃苦在前、享受在后的模范，个人利益服从集体利益的模范。在生活的各个方面，都要以身作则，以实际行动影响和带动周围的同学，发挥先锋模范作用，真正做到“带动一片、影响一批”。

二、影响大学生党员先锋模范作用发挥的因素

1.入党动机不纯

现在就业形势日益严峻，而社会对大学生党员的认可程度不断提高，一些学生自然就把入党看成就业必备的“敲门砖”，还有的学生把入党当成考公务员、考事业单位等的政治筹码，还有一些学生只是为了满足家里人的要求，更有甚者是随大流，看到同学们都在积极入党，就跟着一起行动了。

2.理想信念不坚定

大学生正处于对待人生观和价值观都较为彷徨的时期，不能准确地认识到社会主义道路发展过程中的艰难和曲折。伴随着多元文化思潮的冲击，拜金主义、享乐主义、个人主义滋生，有的学生党员自私自利，有的贪图物欲，有的仇富心态严重，理想信念不够坚定，根本谈不上为共产主义奋斗和为人民服务了。

3.党性意识弱化

党性意识即对党员身份的认同，具体来说就是在日常学习生活中能够自觉按照党员的标准严格要求和规范自己的行为。大学生党员一般都是学校、分院和班级的学生干部，应坚持始终如一地参与各种活动，发挥模范作用。但从现实情况来看，部分学生党员出现了“入党之前拼命干，入党之后松一半”的现象。部分大学生党员是“律己尚可、示他不足”，还有部分学生党员入党前后反差大，入党前信誓旦旦，各方面表现不错，入党后对集体、对同学漠不关心，不参加任何学校活动，学习成绩也出现大幅滑坡。

4.缺乏有效的考核和再教育机制

纵观目前高校的学生党建工作现状，存在一个普遍现象就是重视党员发展、轻视党员再教育。多数党支部把工作重心放在了大学生党员的发展上，重视大学生党员发展前的培养、教育和考察。但是，多数高校对大学生党员发展后的继续教育却存在空白，也缺乏有效的考核机制，不能对党员在各方面起到一定的督促或引导作用，导致部分大学生党员自我松懈，进取心减退，团队意识淡薄，在学习、工作和生活各方面都不能起到表率作用，不能体现党员的先进性。

三、发挥大学生党员先锋模范作用的途径和对策

1.严把“入口关”，提高发展质量

把好党员发展的“入口关”，确保党员质量是发挥党员先进性的基础。党员发展要严格遵循“坚持标准、保证质量、改善结构、慎重发展”的方针，坚持“成熟一个，发展一个”的原则，不能突击发展，力求数量上的增长，坚决杜绝一切违纪违规现象发生。大学生党员发展工作是一个系统工程，一定要规范党员发展程序，做到程序严格。在此过程中，要完善选拔培养考察制度、入党积极分子培训制度、预备党员考察制度等，要从考察培养的各个环节入手，保证新党员的质量。

2.精心搭建学生党员作用发挥的平台和载体

（1）发挥学生党员在公寓的示范作用

实行学生公寓党员承包责任制，任务是要把所在学生公寓的学生党员组织起来，让大家不断增强党员意识，充分发挥党员学生在参与公寓文化建设、保障公寓安全、构建和谐校园等工作中的作用，为同学们开展多种形式的服务，在实践中履行党的宗旨，加强党性修养，不断提高自身的综合素质。学生党员进公寓的意义就在于能够进一步加强大学生党员的教育和管理，通过大学生党员进公寓的活动，引导更多的学生党员、预备党员和普通学生参与到学生公寓管理工作中来，借助各种公寓文化活动，发挥大学生党员的模范带头作用，营造一种积极、团结、和谐的育人环境。

（2）发挥学生党员在学风建设中的带动作用

首先，大学生党员必须以身作则，带头遵守学校的各项规章制度，如各类考勤制度、考场纪律等。同时，大学生党员还要积极主动地督促本宿舍、本班级以及身边的同学遵守学习纪律，抵制不良行为和风气，敢于并善于与违纪现象作斗争。其次，成立学生党员学风督导组，其主要任务为重点检查学生宿舍和各班级的早晚自习情况，严查上课迟到、早退、旷课等不良现象，并做好劝导工作。要求每名党员带头在本宿舍创建上进、优雅的宿舍学习和生活环境，并促进所在班级优良班风、学风的形成。

（3）发挥学生党员在社会实践中的服务作用

建立校内外学生党员社会实践基地，组织大学生党员积极投身于社会实践活动，利用自己所学的专业知识服务社会，积极引导大学生党员、预备党员、入党积极分子参与公益活动、勤工助学、志愿者活动等，如“协助维持交通秩序，拒绝中国式过马路方式”等活动。主要是通过给大学生党员安排具体任务，进一步强化他们在社会实践活动中的带头作用和示范作用，促使大学生党员在社会实践活动中受教育、强责任、长才干、作贡献。

3.持续做好学生党员的再教育工作

充分发挥业余党校、党员培训班在学生党员教育和管理中的教育功能，强化政治理论学习。鉴于当代大学生党员对党的理论、历史经验和教训了解不多，理论功底薄弱，可邀请校内外专家、学者举办“三思三创”“端正入党动机”“入党流程”“中国共产党党史”“时事解读”“新学习”“共产党宣言”等系列讲座，组织开展学生党员党性讨论，积极引导学生党员树立正确的价值取向。在实践方面，对非毕业班的学生党员侧重于明确党员的义务，探讨如何在学生群体中发挥先进模范作用，以自己的实际行动带动身边的同学共同进步；对毕业班的学生党员侧重于指导他们处理好个人理想与岗位成才的关系，积极就业，在未来的学习和工作中艰苦奋斗、锐意进取，继续发挥先锋模范作用，为社会主义事业奉献力量。

4.完善学生党员的监督考核激励机制

完善的监督考核激励机制是促进和保持大学生党员发挥模范作用的必要条件。第一，实施量化考核制度。制定并落实大学生党员目标管理考核制度，作为大学生党员预备期内考核和转正的重要参考依据，对考核优秀的学生党员进行表彰和奖励。第二，实施公示制度。主要是实施党员信息公示牌上墙，公开党员的信息，如照片、姓名、专业、寝室和职务等，接受全体同学的监督，使大学生党员在日常工作生活中能够更好地履行义务，切实做好模范带头作用。第三，建立群众监督小组。主要是由非党员学生组成监督小组，对学生党支部及学生党员进行评分并提出批评及建议，虚心听取广大学生对党支部及学生党员的批评及意见。四是完善大学生党员的激励机制。党组织制定相应的措施，对积极上进、发挥先锋模范作用的优秀党员给予表彰和奖励，能够最大限度地激发学生党员的内在动力，发挥其潜能和才干。

总之，探索新时期大学生党员先锋模范作用的路径和对策在于促进大学生党员对党的认同和追求。要引导大学生党员发挥先锋模范作用，就必须将骨干作用、带头作用和示范作用结合在一起，才能形成人才培养的示范效应，带动和引领更多专门人才和高级人才的快速成长，为社会主义现代化建设事业的前进不断注入新的活力。

参考文献：

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[2]毛静.发挥新形势下大学生党员先锋模范作用[J].思想政治工作研究，2010（5）：41-42．

[3]潘珊珊.论大学生党员先锋模范作用的长效机制建设[J].赤峰学院学报（汉文哲学社会科学版），2012（5）：235-236．

[4]许有军，等.大学生党员先锋模范作用调查研究[J].理论界，2013（5）.

先锋工程论文范文第5篇

活动，具体实施意见如下：

一、指导思想和总体要求

开展创建活动的指导思想是：坚持以邓小平理论、“三个代表”重要思想和科学发展观为指导，认真贯彻落实党的十七大精神，紧紧围绕我市实现经济社会又好又快发展目标和中心任务，充分发挥“工人先锋号”的示范、引领、带动和激励作用，进一步增强职工主人翁责任感，最大限度地激发职工劳动热情和创造潜能，为实现科学发展，促进社会和谐作出更大贡献。

开展创建活动的总体要求是：通过广泛深入的创建活动，进一步深化群众性节能减排、技术创新和三大领域劳动竞赛活动；进一步激发广大职工和一线团队热爱本职、钻研技术、创新管理、改进服务、提高效益的工作热情和创造活力；进一步推动和谐劳动关系、和谐企业、和谐社会建设，实践共建共享；进一步扩大工会组织的影响力、吸引力和感召力，充分发挥工会在组织、引导、服务职工和维护职工权益等方面的作用。

二、授予范围和条件

“工人先锋号”是一线团队创新创业，开展社会主义劳动竞赛活动的品牌。“工人先锋号”授予范围为：全市各类服务窗口、企事业单位组织职工围绕本单位中心工作，在开展劳动竞赛活动，积极推进岗位学习、岗位创新、岗位成才、岗位奉献等富有成效的创建活动中，体现高度职业文明，争创“四个一流”的岗位、班组、车间等集体。

“工人先锋号”条件：

（一）努力实践“三个代表”重要思想和科学发展观。认真贯彻党的路线方针政策，自觉执行国家法律法规及本单位的各项规章制度，加强思想作风和业务素质建设，有强烈的主人翁意识、良好的职业道德和较高的技能水平。

（二）创一流管理。有一整套健全的科学管理制度，日常管理科学规范，效能建设成果明显。创建“工人先锋号”态度积极、计划周全、目标明确、措施具体，参与创建活动的成员照片、证号及承诺内容挂于醒目位置。

（三）创一流服务。积极践行社会主义荣辱观，坚持文明、优质、诚信的服务理念。积极开展具有本单位特色的优质服务劳动竞赛活动，服务热情、周到、规范，社会满意度和公众认可度较高，服务技能和服务质量创同行业一流。

（四）创一流业绩。坚持开展各种形式的争先创优劳动竞赛活动，完成或超额完成上级下达的各项工作任务，工作无重大质量差错，无延误时限，无责任事故，经济效益和社会效益创同行业一流。

（五）创一流团队。深入开展“创建学习型组织、争当知识型职工”活动，加强内部思想作风和业务素质建设，重视增强团队成员的技术创新意识和节能环保意识，全体成员的学习业务、钻研技术的主动性和积极性高，团队积极进取、奋勇争先、团结协作、和谐共进的风气好，有一定社会影响力。

三、组织领导

成立**市总工会创建“工人先锋号”活动领导小组，市总工会党组副书记、常务副主席施恩庭任组长，市总工会陈德伟副主席和姚晓东副主席任副组长。办公室设在经济工作部。

四、评选程序和管理

（一）评选程序

**市“工人先锋号”每二年命名表彰一次，一般在“五一”前夕进行。成绩特别突出的，经市总工会常委会决定，可不受二年一次的限制。

**市“工人先锋号”，由各地各产业工会在积极组织开展本地本行业群众性劳动竞赛活动的基础上，严格按照自下而上，逐级申报的程序和严格考核的原则，向市创建“工人先锋号”活动领导小组办公室推荐候选对象。办公室组织必要的考察了解，报领导小组审核，确定初选对象后，报请市总工会常委会讨论通过，并在本市有关媒体公示，最后由**市总工会命名表彰，颁发“工人先锋号”牌匾。

（二）评选管理

**市“工人先锋号”实行动态管理，获“工人先锋号”称号的集体应在工作现场醒目位置悬挂“工人先锋号”牌匾，自觉接受社会公众和授予单位的监督。每年市总工会通过各地各产业工会对已获“工人先锋号”称号的集体进行复检，不符合条件的限期整改，整改达不到要求的，经市总工会常委会决定，取消其称号，收回牌匾。

有下列情形之一的，取消称号，收回牌匾：

1、出现违法乱纪行为；

2、造成重大安全、质量、设备和环保事故；

3、造成重大经济损失，单位出现严重亏损；

4、社会声誉下降，受到服务对象有效投诉，造成严重不良影响。

对于部分“工人先锋号”集体在完成了突击性、阶段性任务后队伍解散，或因某种原因迁出命名组织所辖区域，由所在单位提出申请，可继续保留“工人先锋号”牌匾。

今后我市推荐省“五一劳动奖状”（班组）、省“工

人先锋号”候选对象，原则上从**市“工人先锋号”集体中遴选。原获得**市“五一文明岗”称号的集体，可择优推荐为省“五一劳动奖状”（班组）、省“工人先锋号”候选对象。**市“五一文明岗”纳入**市“工人先锋号”创建。

五、工作要求

（一）统一思想，提高认识。创建“工人先锋号”是打造工会工作品牌的一项重大活动，各级工会要充分认识开展创建“工人先锋号”活动的重要意义，思想上高度重视，组织上加强领导，工作上落实责任，自觉把创建活动作为工会长期坚持的一项重要工作来完成。

（二）精心组织，积极推进。要结合本地区、本行业实际情况，精心制定和认真实施创建方案，有计划、有步骤地全面推进创建活动。要深入基层实施分类指导，善于发现和总结典型，以点带面，整体推进。要坚持继承与创新相结合，将以往开展的类似活动与创建“工人先锋号”活动有机结合，逐步实现名称上统一、操作上并轨。

（三）坚持标准、保证质量。要按照规定的条件和程序认真申报和推荐，严格审核把关。要以开展群众性劳动竞

赛的参与率、贡献度和影响面为衡量标准，不搞平衡照顾。要不断完善评选、考核和激励的机制，加强培育和监督管理，不断提升“工人先锋号”的质量和水平。