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欧阳修

欧阳修范文第1篇

其实不然。据史料称,这位大文学家居然先天不足,个子矮小,脸色苍白,高度近视,唇不包齿,几乎没什么引人之处,用现在的不成文说法,顶多属于“三等残废”。如此外表,以致当时的风流宰相晏殊初见他时犯了以貌取人的低级错误,皱起眉头道:“原来是个貌丑瘦弱的少年。”说完便扬长而去。

尽管欧阳修的长相很不起眼,但他却深得圣上的喜爱。在政坛上他官居副宰相,当他年老体弱时,宋仁宗请他挑选接班人,他推荐了三个人:王安石、吕公著、司马光。当然,他推荐的人才远不止这三人,他还举荐过包拯、曾巩、文彦博、“三苏”父子等大量才俊。

长相难看的欧阳修何以屡得皇帝的青睐?应该说与他的才华横溢有关。

他的诗词文章精美,人称北宋文坛盟主。他的《秋声赋》《朋党论》《六一诗话》,篇篇皆是传世佳作。他写的小令更显出独特的温情缠绵之美:“去年元夜时,月与灯如昼。月上柳梢头,人约黄昏后。今年元夜时,月与灯依旧。不见去年人,泪湿青衫袖。”他这首雅俗共赏的小令成为当时的“流行歌曲”。有人说文章是文人的第二张脸,这是很有见解的比喻,谁能写出一手好文章,在他身上似乎就会有一种光环,怎么看都觉得他儒雅有风度。

他擅长棋琴书画。在下棋、弹琴、书法、品画方面显示出深厚的造诣、高雅的情致。

他创造知识,奉献社会,也善于享受人生。饮酒、喝茶、聊天,在他身上都能体现出与众不同的品位。

他的文学成就非同一般,从政业绩也可圈可点。大凡人才,思想自由,藐视权贵,敢于直言。欧阳修亦是如此。所以他仕途受到挫折:先为京城高官,后贬官至滁州,迁亳州,住颍州。但他不改初衷,率性而为,为民造福,与民同乐,留下了百姓公认的政绩。

【感悟】欧阳修之美,给我们的启示颇多。自从有了人类,就有了对美的追求,这是人的天性与本能。尤其是在物质条件丰富之后,人们对美的追求更是充满幻想,竭尽全力:穿时装,整面容,练瑜伽,吃营养品,参加美容知识培训班……但不少人忽略了一个很重要的元素,很关键的细节,那就是具有永恒魅力的内在美。欧阳修的弟子坡云:“腹有诗书气自华。”还有人说,知识的熏陶、文化的包装、思想的力量,远胜过法国巴黎的名贵香水和巴西的超级整容。

欧阳修范文第2篇

1、欧阳修前期的政治思想,反映了中小地主阶级的利益,对当时经济、政治和军事等方面的严重危机,有较清醒的认识。主张除积弊、行宽简、务农节用,与范仲淹等共谋革新。

2、晚年随着社会地位的提高,思想渐趋保守,对王安石部分新法有所抵制和讥评;但比较实事求是,和司马光等人的态度是不尽相同的。

3、欧阳修在我国文学史上有着重要的地位。他继承了韩愈古文运动的精神。作为宋代诗文革新运动的领袖人物,他的文论和创作实绩,对当时以及后代都有很大影响。 宋初,在暂时承平的社会环境里,贵族文人集团提倡的西昆体诗赋充斥文坛,浮华纂组,并无社会意义,却曾风靡一时。为了矫正西昆体的流弊,欧阳修大力提倡古文。

(来源:文章屋网 )

欧阳修范文第3篇

欧阳修文学造诣通达精深,这是众所周知的,但其于养生方面,亦有不少远见卓识,却鲜为人知。在《欧阳文忠集》和《删正黄庭经序》中,我们可以汲取良言妙策,获得深远启迪:这就是他提倡的“以自然之道,养自然之生”,以为顺乎“自然”法则,便是养生之大道。

欧阳修说:“唯不自戕贼,而各尽其天年。”意思是该干什么就干什么,该吃什么就吃什么,只要对身体没有损害,人就自然能够活到应该活的寿命。因此,专门去“茹草木,服金石,吸日月之精光”,是大可不必的。但他也不否认对身体有益的“养内之术”,如“炼精气,勤吐纳,专于内守”等气功活动。

欧阳修信奉为人处事必须“任其自然”,他的儒风雅量常使人叹服。江邻几与欧阳修本来关系很好,然而却在《杂谈》一书中竭力诋毁欧阳修而抬高自己。当时梅尧臣对此事愤愤不平,认为江邻几狂妄自大,不近人情。欧阳修却毫不介意,处之泰然。后来,江邻几病故,欧阳修还亲自前往吊唁,为他撰写墓志铭,无一字之贬,时人看后深受感动。

英宗时欧阳修身居宰辅,手握重权,他不是千方百计地邀宠固位,而是积极地奖掖人才。他推荐三名可以担任宰相的人:吕公著、司马光、王安石。他们不但不是欧阳修的至交好友,反而与他均有前嫌,如吕公著在庆历年间曾极力攻击欧阳修,谎奏他是范仲淹的同党,为此欧阳修被贬谪滁州当了地方官。朝中争论濮王(英宗的生父)可否称皇父的问题,司马光的观点与他完全对立,王安石也极力反对他的看法。尽管如此,欧阳修毕竟是“宰相肚里能撑船”。

欧阳修待人宽厚,处事随和。仁宗时朝廷编修《新唐书》,先是列传部分由宋祁编撰。后来欧阳修中途奉诏进京,主修纪志部分,并完成对全书的总成。御史主张《新唐书》只署欧阳修一人姓名。但欧阳修却坚决不同意,这种胸襟坦白的精神,使宋祁大为感动。 苏洵、苏轼、苏辙父子此时尚是一介布衣,未为人知。欧阳修看了苏氏父子所著的诗文,如获至宝,大为赞赏,认为他们确是难得的人才。后来他向朝廷推荐,从此苏氏父子得以闻名。

欧阳修的“自然”法则,完全是遵循着人类的生命规律。比如,他认为最好的养生方法是“劳其形”,并将古代两位名人夏禹和颜回作了一番对比:“禹走天下,乘四载,治百川,可谓劳其形矣,而寿百年;颜子萧然,卧于陋巷,箪食瓢饮,外不诱于他,内不动于心,可谓至乐矣,而年不过三十。”所以欧阳修切中肯綮,总结出了“劳其形者长寿,安其乐者短命”的养生理念。

他在《秋声赋》中写道:“百忧感其心,万事劳其形。有动于中、必摇其精。而况思其力之所不及,忧其智之所不能,人常有多忧多思之老,方壮遽老,方老遽衰,反之以长生之法。”他告诫人们过多的忧伤会伤害心灵,过重的劳动会伤其体形,一个人的智慧与体力是有限的,多愁善感则青壮年会加速老化,老年人就会加速衰竭。此所谓:“性烈之士多招疾患,情郁之人甚少高龄。”

欧阳修还称“才艺调养身心”乃是“自然”法则的重要途径。他自号六一居士,曰:“吾集古录一千卷,藏书一万卷,有琴一张,有棋一局,而常置酒一壶,吾老於其间,是为六一。”一代儒宗风流自命,博学多才,他结交“琴、棋、诗、书、画”五友,全身心投入在角色中,久而久之便自然见效,可以达到延年益寿的目标。

他有过“学琴祛疾”的神奇经历,在《送杨置序》文中写道:“予尝有幽忧之疾,退而闲居,不能治也。既而学琴于友人孙道滋,受宫声数引,久而乐之,愉然不知疾之在其体也。夫疾生乎忧者也,药之毒者能攻其疾之聚,不若声之至者能和其心之所不平心而平,不和者和,则疾之忘也,宜哉。”

欧阳修范文第4篇

1、欧阳修晚年又号六一居士。

2、欧阳修(1007年8月1日-1072年9月22日),字永叔,号醉翁,晚号六一居士,汉族,出生于绵州(今四川绵阳),籍贯吉州庐陵永丰(今江西省吉安市永丰县)人,北宋政治家、文学家。

3、欧阳修于宋仁宗天圣八年(1030年)以进士及第,历仕仁宗、英宗、神宗三朝,官至翰林学士、枢密副使、参知政事。死后累赠太师、楚国公,谥号“文忠”,故世称欧阳文忠公。

4、欧阳修是在宋代文学史上最早开创一代文风的文坛领袖,与韩愈、柳宗元、苏轼、苏洵、苏辙、王安石、曾巩合称“唐宋八大家”,并与韩愈、柳宗元、苏轼被后人合称“千古文章四大家”。他领导了北宋诗文革新运动,继承并发展了韩愈的古文理论。其散文创作的高度成就与其正确的古文理论相辅相成,从而开创了一代文风。欧阳修在变革文风的同时,也对诗风、词风进行了革新。在史学方面,也有较高成就,他曾主修《新唐书》,并独撰《新五代史》。有《欧阳文忠集》传世。

(来源:文章屋网 )

欧阳修范文第5篇

据《苏沈良方》载:“欧阳公尝得暴下病,国医不能治,夫人买市人药一帖,进之而愈。力叩其方,则车前子一味为末,米饮服二钱匕”。赵学敏《串雅》序载“欧阳子暴痢几绝,乞药于牛医”,即指本例。

车前子,为车前科多年生草本植物车前的成熟的种子,全国各地均有分布。车前的叶及子均可入药,且功用相同,中医认为,车前子性味甘、寒,入肾、肝、肺经,有利水通淋,利湿止泻,清肝明目,清肺化痰之功,《本经》言其“主气癃,止痛,利水道小便,除湿痹”。《本草纲目》言其“导小肠热,止暑湿泻痢”。《药性论》言其“补五脏,明目,利小便,通五淋”。药理研究表明,本品有利尿作用,能增加尿量、尿素、氯化物、尿酸等的排泄,有祛痰止咳和抗菌作用,能使呼吸道分泌明显增加,痰液稀释而容易排出。对高血压亦有效。临床观察发现,单用本品治疗高血压、肠炎、菌痢、急慢性支气管炎、泌尿系感染等,经7~10天治疗,总有效率可达80%以上。

中医认为,痢疾多为湿热疫毒蕴结于肠腑所为,而车前子可清热利湿,故可治疗欧阳公痢下之疾。现介绍几则粥疗方,供选用。

车前子粥:车前子10克,大米50克,葱白2茎。将车前子、葱白择净,放入药罐中,加清水适量,浸泡5~10分钟后,水煎取汁,加大米煮为稀粥服食,每日1剂,7天为1疗程,连续2~3疗程。可清热解毒,利湿通淋。适用于痢疾、急性胃肠炎、泌尿系感染,畏冷发热,尿频急痛,舌苔黄腻,脉濡数或滑数等。

山药车前子粥:山药50克,车前子10克。将山药研为细末;车前子放入绢布袋中包紧:将二者同放锅中,加清水适量调匀,武火煮沸后,转文火煮至粥熟后,去药袋服食,每日2剂,作早晚餐服食,7天为1疗程,连续2~3疗程。可健脾益气。适用于慢性肠炎,大便时溏时泄,水谷不化,稍进油腻之物则大便次数增多,食欲不振,脘腹胀满,面色萎黄,肢倦乏力,舌淡苔白,脉细弱等。

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