关于愿望的作文范文第1篇

关键词：潜意识；良愿前置；高职生；意愿

中图分类号：G711 文献标志码：A 文章编号：1673-9094-（2017）05C-0028-05

高职教育是普通高等教育的重要组成部分，有着与普通高等教育不同之处。高职学校的学生普遍存在录取分数低、学习动力不足、自制力欠佳、养成教育不足等特点。高职新生入学后，由于学业的放松以及学习主动性的欠缺，难以将全部精力集中在学习上，对以后的职业没有现实的规划。随着我国高职教育规模不断扩大，学生生源结构复杂，养成教育欠缺，高职院校的教育教学管理一直存在诸多的困难。俗话说：良好的开端等于成功的一半。在高职生入学伊始，如何洞察学生的潜意识，如何前置学生的良愿，这是对高职生进行教育的根本措施和人本路径。

一、潜意识与良愿前置

（一）潜意识

早期，弗洛伊德按照心理地形学的方法，将人的精神结构划分为意识、前意识、潜意识。[1]“意识居于一个巨大的、不为人知的，看起来很晦暗的王国的表层。”[2]潜意识即为这句话中提到的“不为人知的王国”。潜意识是人类在心理活动中无法察觉部分，是一种已经发生但并未达到意识状态的心理活动过程。潜意识是行为的根本动力，对个体行为有着巨大影响。

（二）良愿前置

所谓良愿，是指良好的意愿。人的意愿可以分为良愿、恶愿及介于两者之间的意愿。[3]“前置”是指之前或面前。意愿在人心中是一个整体，但它们在整体中的排序是不同的。良好的愿望对个体的行为有积极的指导作用。良愿前置是指把良愿前置到诸多意愿的最前面，是在意识的牵引、潜意识形成自觉下完成的。学生求学的过程可以理解为在潜意识的作用下，良愿不断前置、目标不断完成的过程。

二、对调查问卷的实证分析

为了获取学生“愿望”的第一手资料，研究小组对宿迁高等师范学校2016级旅游管理专业新生进行了问卷调查，主要想了解新生愿望、偶像、目标等意愿，探索良愿前置教育对新生入学教育的启发和影响。问卷分为两部分，一部分是对新生的愿望与偶像进行调查分析；另一部分是对新生的目标与实现进行调查分析。具体分析内容如下：

（一）愿望与偶像内容分析

1.整体内容分析

调查问卷的第一部分内容为“填写你的愿望与偶像各5个”。为便于SPSS单项分析，将学生的愿望与偶像的类型各分为6类，用1-6代替。未填写的设为0。

（1）“愿望”整体内容分析

“考到导游证”“专升本”“拿到毕业证”等 “学业方面的提升”类愿望设为1；“找到好工作”“当上总经理”等“理想的工作”类愿望设为2；“家庭美满”“一家人和睦相处”等“与亲朋愉快相处”愿望设为3；“想要去旅游景点旅游”等“生活具有情调”类愿望设为4；“可以做一个小富豪”“想要赚很多的钱”等“财富的积累”类愿望设为5；“把唱歌唱好”“把舞跳好”等“兴趣爱好的追求”类愿望设为6，在SPSS单项分析的基础上，利用Excel作愿望类型占比图如下。

由图1可得，各类愿望中“学业方面的提升”占比为41%，占比最高。由此可以看出，学生目前的心理状态还是以学业为重。其次为“理想的工作”，占比为23%。学生在学校求学的目的即为了工作。在此心理状态下，教师可顺水推舟引导学生积极学习导游证考试科目，为就业做铺垫。占比处于中间水平的两项为：“与亲朋相处愉快”“生活具有情调”，分别占12%、8%。占比最低的两项为“财富的积累”与“兴趣爱好的追求”，分别为3%、5%。可以看出，学生对于金钱并没有太多的概念，主要注意力仍集中在学业、就业两方面。此外，学生对于兴趣爱好方面的发展重视程度不够。

（2）“偶像”整体内容分析

“李易峰”“郑爽”“何炅”等“艺人”类偶像设为1；“”“”等“历史伟人、名人”类偶像设为2；“马云”“刘强东”等“成功人士”类偶像设为3；“张继科”“科比”等“运动T”类偶像设为4；“科任老师”“班主任”等“自己的老师”类偶像设为5；“父亲”“母亲”等“亲朋”类偶像设为6。在SPSS单项分析的基础上，利用Excel作愿望类型占比图如下。

由上图可以看出，受现今娱乐文化产业的影响，学生的偶像以艺人为主，占比48%。艺人以当今的“小鲜肉”“网红”为主。学生目前接触的APP主要为“新浪微博”“快手”等，此类APP的热门信息被娱乐文化类占据，这也导致学生的主要信息摄入为娱乐文化类。其次，“历史伟人、名人”类偶像占比为10%，为、、鲁迅、朱自清等历史伟人、名人等。余下“成功人士”“运动员”“自己的老师”“亲朋”类偶像占比大致相同，分别为5%、7%、6%、6%。“成功人士”类偶像的选择多与当今成功学的影响有关。“运动员”类偶像多为篮球、足球运动员且多被男生选择。女生选择主要为刘涛、赵薇等知名演员。“自己的老师”“亲朋”类偶像的选择，主要由于这些偶像曾经或现在对自己产生了很大的积极影响。

2.单项内容分析

（1）“愿望”单项内容分析

由表3可知，愿望1的填写过程中并未出现未填的情况。由此可得，愿望1-5的设置，给予学生心理暗示，即愿望1为最重要的愿望，重要性依次递减。愿望1大部分同学填写了“学业方面的提升”的愿望，此类愿望的占比由愿望1-5递减，最后占比低于“理想的工作”。其次重要的愿望为“理想的工作”，其占比从愿望1-5递增。同样递增的还有“与亲朋愉快相处”类愿望。六类愿望中，学生认为最不重要的愿望为“兴趣爱好的追求”，其占比在6个愿望中都为最低。

（2）“偶像”单项内容分析

通过对表4统计分析，“艺人”类偶像在学生心中占比最大，远远高于其他类偶像的占比。“自己的老师”“亲朋”类偶像的占比最低。可见，在学生的心目中，日常生活接触的对自身有重要积极影响的人少之又少。也可窥探出，学生对身边接触人群的关注度没有对艺人的关注度高。此外，学生在填写偶像的过程中，从偶像2开始出现“未填”，且占比逐渐增加。至偶像5时，占比达到30.8%。由此可知，学生对于偶像的认知度还是不够的。

（二）目标及实现内容分析

在目标1-5中，“学业方面的提升”所占比例最高，_74%。各目标的占比与愿望1大致相同。由此可见，学生多选择最重要的愿望作为亟需实现的目标。学生的自励过程多为内心自我鼓励。对于当下应做的事，多为学习与目标有关的内容。自省过程则多种多样，有睡前自我反思、日记等形式。每天专注1小时，也多为学习与目标相关的内容。

三、“良愿前置”对高职生入学教育的启发

高职生入学教育是学生管理工作的重要一环，学生一入校就从思想、情感、行为等方面加强引导，夯实基础。通过问卷调查，初步掌握学生的愿望、偶像、目标等以及排序状况，学校根据社会发展的需要和学生身心发展的特点，通过有组织、有计划、系统的教育措施，把有助于学生发展的良愿引导到其诸多意愿的最前面，促使学生根据排序在前的良愿做出相应的行为，从而促进学生的健康发展。[4]

（一）积极引导，循循善诱

新生刚离开初三紧张而忙碌的学习环境，学习的惯性思维还在延续，仍保留部分学习热情。但高职与中学学习有较大的不同，高职教育的培养目标是培养某一专业领域应用型人才，侧重能力本位和职业的实际需要，不仅要提升理论，而且要提高技能。此时，教师应趁热打铁，培养学生良好的学习习惯，进一步激发学生的学习积极性，教育学生学会学习，提高学习效率。要让高职新生明确，只要继续努力，他们还有提升学历层次的机会，譬如专升本、专转本、自学考试等。引导学生树立目标，目标引领未来，目标促进行动，要制定能力提升计划，规划好5年的学习生活等。可通过观看典型视频、学长经验交流，师生定向帮带、检查评比促进等励志教育方式进行。结合实例向学生讲解知识给人生带来的变化，技能的学习对于就业的优势等内容。宿迁高等师范学校与上市企业秀强集团建立起合作办学机制，创办“秀强班级”，定期邀请企业家到学校讲学，学校师生也定期到企业参观学习企业文化，循循善诱，从潜意识里让学生自觉向好的方向发展，并且鼓励学生持之以恒。

（二）文化育人，理智崇拜

学校着力打造校园文化，努力达到文化育人。宿迁高等师范学校经过近2年的摸索，积极谋划“顶层设计”，努力打造“良愿前置，自强不息”校园良愿文化精品工程，引导师生生良愿、置良愿、信良愿、行良愿、达良愿，提升了学校的文化凝聚力。高职新生自入学起，学校就开始进行良愿文化教育，使新生在潜移默化的优良氛围中接受校园文化的熏陶。

广泛知识的摄入对于学生树立正确的人生观、价值观、世界观影响重大。学生的学必要的知识内容外，应在教师的指导下摄入大量的广泛的课外知识，增加自己的见识程度，从而形成良好的品质。针对高职新生中存在的偶像崇拜过多集中于歌手、演员等艺人的状况，学校在注重学生知识文化学习的同时，强化了传统文化教育，譬如结合人物事迹、阅读经典、伟人传记等，积极引导学生理智崇拜偶像。

（三）多才多艺，乐在其中

总理说：“一技成，天下行。”学生不仅要专注于学习，而且要培养自己的特长。教师应鼓励学生发掘与培养自身的特长。特长不仅有助于学生提升自己的内在素养，而且有助于提高学生的学习思维能力，劳逸结合，反哺于日常的课堂知识学习。新生入学初始对学校里各类社团活动充满向往，“生活具有情调”类愿望与“兴趣爱好的追求”类愿望占比13%。宿迁高等师范学校有舞韵舞蹈协会、礼仪协会、摄影协会、记者协会、戏剧协会等22个校园学生社团，丰富了学生在校生活，培养了兴趣爱好，提升了专业技能。此外，教师应引导学生乐于学习，乐在其中。关键就是帮助学生找准知识兴奋点，在知识兴奋点的激发下，让学习不是一种负担，而是一件快乐的事情。

四、结语

开展高职新生入学教育是学校教育教学工作第一步，“良愿前置”为高职生入学教育提供了一个新的理论视角，通过问卷调查，了解学生心中真实的意愿状况，采取针对性、实效性的教育举措，将对高职新生产生巨大的教育作用，可以起到事半功倍的教育效果。

参考文献：

[1]姚本先.潜意识理论发生发展探微[J].东北师大学报：哲学社会科学版，1999（1）.

[2]潘光花，隋美荣.潜意识理论发展的三大里程碑[J].内蒙古师范大学学报：哲学社会科学版，2004（5）.

[3]史余强.基于心物论的良愿前置教育初探[J].学园，2015（25）.

[4]史余强，许乃跃，徐龙.高师生良愿前置教育的实效性对策[J].邢台职业技术学院学报，2016（1）.

关于愿望的作文范文第2篇

一名志愿者就是一面旗帜，一次志愿服务就是一次爱的奉献，一项志愿活动就是一次志愿责任的充分体现。下面是小编为大家整理的关于活动启动仪式志愿者讲话稿简短范文，希望对大家有所帮助。

活动启动仪式志愿者讲话稿简短范文1尊敬的各位老师、各位同学、年轻的志愿者朋友们：大家上午好!

寒冷的冬天已经渐渐远去，我们迎来了温暖的春天，我们相聚在，相聚在万象更新、春意盎然的三月里，能和这么多年轻的青年朋友们相识，心情非常高兴。

今天我们在这里隆重举行镇共青团志愿者活动启动仪式活动必将进一步弘扬奉献、友爱、互助、进步的志愿服务精神，发挥共青团青年志愿者在构建和谐中的积极作用。这次青年志愿者服务行动，是由镇团委举办，学校团组织积极配合，全镇团员青年广泛参与的一次青年志愿者活动，这也是今年我镇志愿者工作的一项重要举措。在这里，我代表共青团镇团委对积极响应并热情参与本次行动的青年志愿者朋友们表示热烈的欢迎和衷心的感谢!对长期关心和支持青年志愿者活动开展的镇领导和热心人士表示衷心的感谢!

同志们、志愿者朋友们，志愿者，这是一个闪光的名字、响亮的称号，它不仅代表着奉献与责任，而且代表着高尚与感动;志愿者服务不仅仅是一个口号，一个话题，它更是一种意识理念，一种社会精神，一种生活方式。志愿者在服务社会、为社会创造财富的同时，自己的人生也将获得一份不可多得的阅历。在20--年北京奥运会、20--年广州亚运会、20--年西安世界园艺博览会上，正是因为有无数志愿者忙碌的身影，才使得我们的大型会议和活动取得了圆满的成功，才在国际友人面前展示了我中华民族博大、和谐、友善的风貌。我们镇文化底蕴丰富、自然风光优美、人居环境宜人，但是随着集镇的扩容、流动人口的增多，我们的环境也受到了很大的影响，果皮纸屑、塑料袋、烟头等生活垃圾乱丢乱放，农用车、三轮车、摩托车乱停乱放，严重影响到了我们的集镇卫生状况越来越差，垃圾遍地都是，街镇尘土飞扬，河道污水横流，我们向自然界索取的多，而我们对环境的破换也越来越大，环境恶化了，水质污染了，各类疾病的发病频率和年轻化，都是我们每个人都值得反思的。我们境内最低海拔660米，海拔2610米，年平均降雨量1100毫米，日平均气温10.2摄氏度，属凉-带温润性气候。森林覆盖率达73%，有林地达24万亩，素有林海明珠之称，我们能拥有现在这样美好的人居环境，都是几代人、十几代人植树造林的结果，所以我们这次志愿者活动的主题就是爱我、爱我家园，通过我们广大的志愿者，实实在在的去干一些事情，用我们的实际行动去带动、感化我们身边的人，通过我们的不懈努力，将我们建成生态旅游名镇、人居环境名镇。

当代青年志愿者富有朝气，奉献、友爱，勇于实践，善于创新。随着社会的进步和发展，社会的志愿服务更显重要。为进一步展示镇共青团青年志愿者事业的光辉形象，将有赖于广大青年和青年志愿者的共同努力，这同时也对青年志愿者事业提出了更高的要求。各级团组织、青年志愿者务必从全局的高度出发，充分认识在新形势下开展志愿者活动的重大意义，紧密结合我镇实际情况，选准切入点，从基础性工作入手，与时俱进，以创新的精神开展工作，扎实推进志愿者活动，发挥生力军和突击队作用。在月初召开的共青团镇安县第十九次代表大会上，县委常委、-部部长团县委书记同志都对共青团的工作提出了具有很强的指导性和操作性的意见，希望我们广大的团员青年朋友们彰显青年活力，在各级团组织的领导下，继续开展四进、三问、三解活动(进企业、学校、农村、社区。问计于基层、问需于青年、问知于实践。解青年忧、怨、困)，我们要始终保持人无我有、人有我优、人优我新、人新我特的创新意识，敢于创新、善于创新、大胆创新、努力使团组织和团员青年保持勃勃生机。大家都知道，团县委对于我们镇共青团的工作是支持和认可的，去年团县委联合中国青基会、西北政法大学团委，为小学捐赠500套价值十万元的爱心校服，在镇建立了西北政法大学大学生关爱农村青少年社会实践基地，并筹措6000元资金资助了三十名农村留守儿童，这些实实在在的活动，激励了青年朋友立志成才、奋发向上的希望。

青年志愿者朋友们，赠人玫瑰，手留余香，帮助别人是一种快乐，方便别人是一种崇高。基于真心的奉献是最深沉的呼唤，出于自愿的奉献是尚的行为。让我们付出更多的努力与奉献，去收获更多的微笑与高尚!让我们在党委政府的坚强领导下，在团县委的大力支持下，在我们全镇青年的共同奋斗下，为推动我镇镇容镇貌工作的深入开展，为富裕文明和谐新做出新的更大的贡献!

谢谢大家!

活动启动仪式志愿者讲话稿简短范文2同志们、朋友们：

大家好!今天，我们在这里隆重集会，举行吴起县志愿者活动启动仪式，目的，就是要动员和凝聚更多的热血青年来服务社会、奉献爱心、传承文明。在此，我代表县委、县政府对全县志愿者活动的正式启动表示热烈的祝贺!同时，也借此向一直以来服务在各条战线的广大志愿者致以崇高的敬意!也一并向组织和引导志愿者活动的各级团组织、广大团干部致以亲切的问候!

志愿者活动，是一项崇高的公益事业，也是社会文明进步的重要标志。新时期、新阶段、新任务，伴随着志愿者活动的蓬勃发展，我县的志愿服务工作也取得了长足进步。在扶贫济困、传播文明、环境保护以及参与大型活动等方面，广大志愿者发挥了独有的、不可替代的作用，特别是近年来，在、保护母亲河、青年服务月等诸多方面，都做出了突出贡献，并赢得了社会各界的广泛赞誉。志愿者活动作为吴起历的首次整体启动，既有对以往工作的总结和肯定，也有对今后工作的安排和部署;既是里程碑，又是新起点;既承前启后，又继往开来;应该说意义非凡，责任重大，使命光荣。就此，为开展好志愿者服务活动，对大家提几点希望。

一要提高认识把责任担起来。一名志愿者就是一面旗帜，一次志愿服务就是一次爱的奉献，一项志愿活动就是一次志愿责任的充分体现。参与志愿服务不仅是一种觉悟、一种荣誉，更是一种责任。希望广大志愿者要提高认识，担起责任，坚守服务大局、奉献社会、温暖他人、彰显爱心的宗旨，履行志愿服务、竭诚奉献的使命，要用一颗温暖、关爱、赤诚之心，积极深入社会、服务社会、献身社会。对于各级团组织而言，组织这项活动是一项义不容辞的责任，要力求做真、做实、做到位，要以贯彻落实科学发展观为统领，丰富和创新活动载体，要不辱使命，切实担负起组织者、引导者和实践者的三重责任，全力推进志愿者活动的深入开展。

二要营造氛围把精神扬起来。志愿者服务既是一项十分光荣而高尚的事业，也是助人为乐、扶贫济困、传承中华民族美德的充分体现，尤其是志愿者精神，更是一种重要的文化软实力，是一股温馨的道德清流，能充分体现出当代优秀青年的自觉性、活跃性和先进性。希望广大志愿者，要志存高远，振奋精神，立足新起点，迎接新挑战，大力弘扬奉献、友爱、互助、进步的青年志愿者精神，以优质的服务和无私的奉献来展现你们的风采。希望各级团组织要进一步强化志愿者精神的自我培植和社会养成，带好团队，做好服务，树好品牌，吸引更多的青年加入到志愿者行列，切实把青年身上蕴含的参与社会、服务社会的蓬勃热情、旺盛朝气和巨大能量保护好、引导好、发挥好，使志愿服务真正成为广大青年的自觉行动和道德追求。

三要真抓实做把作用活起来。实践表明，志愿服务不仅是国家强盛不可或缺的动力，也是促进社会和谐的有生力量。志愿服务的质量和效果，将直接决定志愿者服务事业的影响力和生命力。今天的启动仪式，既是拉开的序幕，也是吹响的号角，希望大家迅速地动起来、热起来、活起来，要守誓言、起作用、做表率，争-心使者，展现爱心成果，为吴起增添动人的音符、和谐的乐章、文明的色彩。希望各责任单位在开展志愿服务活动中，要结合实际，真抓实做，活化作用，不断扩大活动的影响力。要紧紧围绕打造绿色吴起、构建温馨家园为目标，大胆创新，力求突破，主动寻求服务机会，积极挖掘服务内容，找出各界关注、群众需要、志愿者能为的载体，开展系列特色服务，为百姓解难、为社会分忧、为和谐出力。

赠人玫瑰，留有余香。同志们，朋友们，社会因奉献而美好，青春因展现而亮丽，吴起为有你们的倾注而更显精彩，因为有你们的奉献而更加美丽。希望大家在县委、县政府的正确领导下，用爱心传承文明、用真情奉献社会、用行动实现诺言，为推动吴起又好又快发展贡献力量!

最后，预祝志愿者活动圆满成功!

祝朋友们学习进步、工作顺利!

谢谢大家。

活动启动仪式志愿者讲话稿简短范文3各位青年志愿者、同志们：

创建省级文明城市是县委、县政府作出的一项重大决策，是县第十一次党代会和县两会确定的今年三大硬仗之一。作为创建省级文明城市的主战场，我们昆阳镇任务十分繁重，作用极其关键。在创建进程中，城市基础设施、市容环境卫生得到了较大的改善，城市功能和城市品位得到了明显提高。但是城市牛皮癣顽症一直在困扰着我们，严重污染了市容环境，影响了城市的形象。今天，我们在这里举行清理城市牛皮癣青年志愿者行动启动仪式，就是一件十分有意义的事情，得到了广大市民的热烈拥护，在此，对大家提出三点要求：

一、提高认识。城市作为我们的家园，作为对外展示形象的窗口，要充分认识到非法小广告，是影响百姓生活的毒瘤，是侵蚀城市肌体的牛皮癣，要坚决予以清除，我们要树立良好的卫生和环保意识，积极地参加到这项行动中来。

二、大力宣传。要让广大群众认识到城市牛皮癣的危害性，自觉增强抵制非法小广告的意识，形成各部门联手行动、全民参与治理的良好态势。

三、以身作则。从自己身边小事做起，从点点滴滴做起。通过自己的实际行动，进一步营造争创省级文明城市，争做文明市民的良好氛围，让保护环境、美化家园成为全社会的自觉行动。

青年朋友们，一个生态优美，清洁靓丽，充满关爱的城市环境是构建和谐平阳的重要标准，而家园的洁净与美丽需要我们共同去维系，去呵护，青年志愿者行动是当代青年奉献、友爱、互助、进步时代精神的集中展现，为社会奉献一份爱心，贡献一份力量是昆阳青年应承担的社会责任。希望大家在这次清理城市牛皮癣的行动中能够影响带动更多的社会各界人士加入到志愿者的队伍中来;希望在大家的共同努力下，把我们的家园变得更加洁净、更加美丽!

活动启动仪式志愿者讲话稿简短范文4大家上午好!

今天，我们在这里隆重举行青年志愿者服务进医院启动仪式，意义深刻。刚才吴书记对志愿者服务进医院活动已有全面细致的论述，在此我不再缀述。借此机会我表达三层意思：

一、表示感谢。我谨代表驻马店市卫生学校向投身于志愿服务的广大志愿者表示崇高的敬意!向莅临仪式的长期关心、关注支持卫校发展的各位领导、社会各界人士、新闻媒体朋友以及为我校志愿者提供服务平台的的市中心医院全体医务工作者表示衷心的感谢!

二、表个决心。志愿服务是一项崇高而光荣的事业，是现代社会文明程度的重要标志，是新形势下推进精神文明建设的有效途径。此次志愿者服务进医院活动给我校学生提供了一个难得学习的平台，使同学们能够学以致用，锻炼提高自己应对复杂局面的能力，这是书本上所学不到的。我们要把这项活动形成长效机制认真做好。与中心医院一道，把这项活动打造成我们驻马店市医疗卫生战线响当当的服务品牌。

第三、提个要求。广大志愿者朋友们!志愿服务行动顺应了时代的发展，体现了公民的社会责任意识，弘扬了中华民族传统美德，促进了社会的和谐、稳定与进步。希望参与服务活动的同学们珍惜机会、用心工作。在医院志愿服务中，学会关心他人，学会感恩，学会奉献。要大力弘扬“奉献、友爱、互助、进步”的志愿服务精神，遵守医院章程、服从医院管理，文明服务、优质服务，做传统美德的继承者、道德规范的实践者和良好社会风尚的倡导者。

同志们，青年朋友们!志愿服务是一项大有可为的事业。我相信，在各级各部门领导的大力支持下，有社会广大志愿者的踊跃参与，有市中心医院和卫校的`积极推动，此次青年志愿者服务进医院活动必将取得圆满成功!

谢谢大家!

活动启动仪式志愿者讲话稿简短范文5尊敬的各位领导、各位来宾、各位青年志愿者朋友们：

大家好!

在“五.四”青年节即将来临之际，在“奉献、友爱、互助、进步”的志愿者精神感召下，我们相聚于此。此时此刻，我们每一名青年志愿者心中都激荡着使命与责任，都充满了骄傲与自豪。

我们这些青年志愿者大多生于此、长于此，也希望能为这片养育着我们土地多做一点工作，多贡献一份心力。现在，青年志愿者组织给了我们施展才智报效社会、报效家乡的舞台。

经过10多年的建设，尤其是近年来的高速发展，--关经济开发区综合实力不断增强，实现了农村到城市、农民到居民、农业到工业的三大跨越，一幅“三区两带两园”的蓝图已经展现在我们面前。

这一蓝图的实现，不是空中楼阁的比划，它需要开发区的每一份子用双手去建设，用汗水去浇灌。“三区两带两园”的建设需要老城镇的改造，需要旧农村的动迁，许多群众将因此搬离自己的故居，迎来全新的生活环境。他们或将面临困难，或会心存顾虑。我们青年志愿者们将在团工委的领导下，用实际行动支持动迁工作——奉献出我们的爱心，用我们温暖的双手帮助每一名动迁户的困难，消除每一名动迁户的顾虑。由我们这些青年志愿者率先示范，带领越来越多的人投身到这新一轮城市化建设大发展中去，共创开发区的辉煌。

关于愿望的作文范文第3篇

读了《绿野仙踪》后，我体会到朋友是很珍贵的。多萝茜、稻草人、铁樵夫和胆小狮，从不相识到朋友，然后一同共度难关，互相帮助，结果实现了他们的心愿。我们同学就是朋友，我们应该互相帮助。朋友很珍贵、很重要，我们要珍惜他，让友谊的花朵永远盛开。下面是小编为你们整理的几篇文章，希望你们喜欢

关于《绿野仙踪》的读后感作文寒假期间，我读了一本由莱曼。弗兰克。鲍姆编写的童话书《绿野仙踪》，这本书把我带进了童话王国，使我感受到了纯真的梦幻，受益匪浅。

《绿野仙踪》讲述了这样一个故事：善良的小姑娘多萝茜她的小狗“托托”被一场龙卷风刮到了一个陌生而神奇的国度——奥兹国，并迷失了回家的路非常想去找她的叔叔和婶婶。她们通过了善良女巫的指导，她们去到了一个叫翡翠城的地方，去寻找奥兹魔法师帮助她完成他的心愿。在那里，她陆续结识了没脑子的稻草人、没爱心的铁皮人和胆小的狮子，他们为了实现各自的心愿，互相帮助，携手协作，历尽艰险，遇到许多稀奇古怪的事情。最终，他们凭借自己非凡的智能和顽强的毅力，都如愿以偿地完成自己的心愿。

读了这个故事以后，我的心久久不能平静，想起他们为了实现各自的心愿，历尽艰辛，互相帮助，携手协作，凭着自己的智慧和顽强的毅力，终于如愿以偿。我们每个人何尝没有自己的愿望，自己的梦想!但要实现自己的梦想，不是一帆风顺，都会遇到种种意想不到的困难，诸如我们在学习上遇到困难，考试成绩不如意，课文不理解，练习题不会解答等等，这时我们不能气馁，应该积极请教老师和同学们，大家互相帮助，互相学习，肯定会迎刃而解的。生活上也是如此。只有不断地努力，探索，凭着自己的智慧和毅力，才能一步一个脚印地去实现自己的梦想。让我们向多萝茜学习，争取得一个好成绩，争取创造出更美好的生活环境!当然，这是在你刻苦努力的前提下哦!

人最大的敌人就是自己，如果自己打破了自己不敢战胜的东西，那么你就会越来越会超越自己，为自已的理想而努力奋斗，从来都没有放弃，勇敢面对人生。。

我喜欢《绿野仙踪》，它让我有了好朋友——多萝茜;我喜欢《绿野仙踪》，它给我带来快乐;我喜欢《绿野仙踪》，它给我带来勇气;我喜欢《绿野仙踪》!今后我也要向书中的罗茜学习。我相信总有一天我会和她一样经过努力实现自己的目标。

关于《绿野仙踪》的读后感范文最近，我刚读完《绿野仙踪》这本书，作者通过惊险曲折的幻想故事，赞扬善良勇敢的品质和友爱互助、为理想不懈奋斗的精神。

《绿野仙踪》说的是：美丽善良的小姑娘多罗茜和亨利叔叔、艾姆婶婶居住在堪萨斯大草原上。一天，一场龙卷风把她刮到了一个陌生而神奇的国度——奥兹国。在那里，她陆续结识了稻草人、铁樵夫和胆小狮，他们为了实现各自的心愿，互相帮助，携手协作，历尽艰险，遇到许多稀奇古怪的事情。最后，他们凭借自己非凡的智慧和顽强的毅力，都如愿以偿。

文中写道：“多萝茜和她的朋友度过了一个又一个的磨难，仍然有坚强的信念”回顾我们的生活中，想一想，现在有多少家庭都是独生子女，都是爸爸、妈妈的掌上明珠，爷爷、奶奶们的“小公主”“小皇帝”。干什么事都是爸爸、妈妈、爷爷奶奶替自己做，从来也不用自己动手做一下，也不能实践一下，总是不能干一些自己利索能及的话，在一本童话故事书里一个已经上了小学一年级的小学生不会自己穿衣服，使用筷子，埃莉诺、罗斯福夫人曾经说过：“和一个陌生人会晤并开始一种关系，这是生活中最令人感兴趣的。”可能很多人不知道这位着名的国际外交家，小时候竟羞羞滴滴，所以我们应该有勇气，胆量去面对生活。

《绿野仙踪》吸引我的不仅是它扣人心弦的故事情节，还给我带来了许多启迪，其中最重要的一点就是：每个人都有自己的优点和缺点，要努力发现、发掘自己的优点，给自己以信心和希望。书中的稻草人希望拥有一颗智慧的头脑;铁樵夫希望自己有一颗跳动的心脏;胆小狮希望自己拥有勇气和胆量。而其实稻草人在情况紧急的时候脑子比谁得都快，总能想出一个个机灵的点子;而铁樵夫很有爱“心”，时时助人为乐;胆小狮在危险的时候也会胆大起来，甚至敢与怪兽奋力搏斗……

人最大的敌人就是自己，如果自己打破了自己不敢战胜的东西，那么你就会越来越会超越自己!

我们应该学习这里的主人公，为了实现自己的愿望而努力奋斗。

关于《绿野仙踪》的读后感最近，我刚读完《绿野仙踪》这本书，里面讲的是一个温柔可爱、天真无邪、心地善良，十分讨人喜欢的小女孩——多萝茜、他的小狗——托托、想要得到智慧的人——稻草人、特别盼望得到一颗心的铁皮人——铁樵夫和超级胆小而想要胆量的一只狮子——胆小狮。他们各自都有一个愿望，而他们的愿望只有翡翠城里的奥芝才能帮他们实现，他们终于克服了重重困难才到达了翡翠城。于是，一段令人不可思议的奇异旅程开始啦!

《绿野仙踪》这本书的作者是美国的莱曼·弗兰克·鲍姆。作者通过惊险曲折的幻想故事，赞扬善良勇敢的品质和友爱互助、为理想不懈奋斗的精神。读完这本书，我的心情特别舒畅。因为所有的人都实现了自己的梦想：稻草人得到了它一直想要的聪明的头脑;铁樵夫得到了它盼望已久的一颗心;胆小狮得到了胆量;多萝茜和她的小狗托托回到了她的家乡堪萨斯草原。其实胆小狮、铁樵夫和稻草人早就实现了自己的愿望，只不过对自己没有信心而已。

读了《绿野仙踪》后，我体会到朋友是很珍贵的。多萝茜、稻草人、铁樵夫和胆小狮，从不相识到朋友，然后一同共度难关，互相帮助，结果实现了他们的心愿。我们同学就是朋友，我们应该互相帮助。朋友很珍贵、很重要，我们要珍惜他，让友谊的花朵永远盛开。

从中我还明白了一个道理：人必须朝着自己既定的目标向前驶去，在前进的道路上勇往直前、不畏艰险勇于拼搏，最终实现理想的港湾。达到每一个目标，是必须付出艰苦劳动的，要不怕困难，带着一颗善良的心，与同伴团结友爱、互相帮助，那么，你心中所想的美好的一天一定会到来。

关于愿望的作文范文第4篇

摘要：《论自由意志》是奥古斯丁的早期著作，它主要回答了罪恶的起源问题。本文通过分析恶的起源着手来思考他的意志和自由选择的概念。意志和自由选择将不同于欲望和理智这两种力量，而是一种灵魂能力的独立性展现给大家，奥古斯丁另辟蹊径，给我们提供了一条不同于古希腊理智主义的传统的路线，理智被信仰所代替，给出了罪恶的来源是人的意志的自由选择。

关键词：意志；自由选择；欲望；理性；我的

一、引出：贪欲是恶的来源？

什么是恶，按照通常的理解，奥古斯丁给出了三个典型的例子，那就是“奸淫、渎圣和谋杀”，产生这些罪恶的原因是人心中存有贪欲，“是贪欲引起了每一种恶行”，而“那叫做贪欲的可指责的贪念的本性，它就是对本可违其意而失去的事物的热爱”。人区别于动物的特征就是人是有心灵的，人即便是有贪欲的人在地位上都要高于动物及更低等的存在物。人具有心灵，但心灵若不实施管理，让欲望超过人的理性，人就是愚蠢的。爱那些本来不属于我们而且我们即使意愿也不一定能得着且不能保守的东西，我们终究会沦为它们的奴隶，有智慧的人不会纠缠于那些可变之物。当然这些东西并非本身为恶，譬如醇酒、美女，它们是中性的，人也不能因为运用它们而增加自己的善，但人却可以运用它们来行善；我们可以看出，物不具有善恶的属性，具有善恶属性的是人自身。所以对智慧的人来说，这些东西的失去对他们是无损的，他们并未因此而失去什么，他们不会于此执迷不悟。而愚蠢的人则会变成这些外物的奴隶，因迷恋于这些东西而产生贪欲，因有贪欲而犯下罪恶。

在对心灵的内省上，奥古斯丁得出了“善良意志”这个概念，所谓善良意志，“那就是渴望过正直高尚的生活并达到最高智慧”，而与之相反的就是邪恶意志。追求幸福是每个人的愿望，但幸福不是光靠意愿便可得着的东西，我们意愿幸福，还必须以正当的方式去意愿，上帝是以我们的行动来判断我们是否匹配幸福的。所谓正当的行动就是我们不为那些属世的可变之物所迷惑，我们热爱并顺从我们的善良意志，而作恶则是为邪恶意志所驱动。结果便是热爱善良意志的人得幸福，反之则要受到惩罚。在奥古斯丁那里，有双重的法律，属世的法律和永恒的法律，而因之又区分出两种事物，属世之物和永恒之物，最终又区分出两类人，热爱追求永恒之物的人和热爱追求属世之物的人。

而到此，奥古斯丁最终对罪恶给出了比刚开始更为具体的说明，恶行无非就是属世之人忽视永恒之法追求属世之物，这也是对罪行更为深层次的说明。我们可以看出，智慧之人、幸福的人、追求永恒之物的人与愚蠢的人、不幸遭受惩罚的人、追求属世之物的人，他们造成如此的结果只在于意志的选择不同。

奥古斯丁否定了贪欲是恶的起源，提出了作为心灵独立能力的意志和自由选择。当然，这仅仅是还是他的一种假设，还需通过对欲望以及理智加以分析和论证。

1、意志和欲望的关系

在《论自由的意志》这篇文章是奥古斯丁着力探讨恶的来源，提出了自由意志来解决上帝的合法性问题。他强调了意志是行恶的唯一原因，当然，这个结论是建立先探讨贪欲是恶的来源问题上的，这也说明了我们的自由选择跟欲望还是有着某种关系。我们确实很难区分意愿和欲望在我们行动前道德抉择中的功用。

首先，这一问题事关我们行事前的心灵状态，特别是我们道德行为的动机。然而，我们的欲求或者意向都是内在的，外在于我们的他者并无可能进人我们的灵魂加以察看。他者可见的只是作为我们内在心理过程的结果性表现，亦即它是一种外在的公开行为。这一行为完全可能不忠实于我们的灵魂而扭曲了心灵动机向他者的呈现。只从外在的公开行为的视角出发，确实不易判定什么是我们道德行为的决定性力量，特别在我们的行为的冲动如此强烈而相应的行为接踵而至时，没有任何时间的空隙可供我们反思。就我们外在行为的本性而言，它起源于即时的冲动还是灵魂屈从于较低的欲望的结果，并不会造成本质性的差别。因为当贪欲如此强大，我们不加犹豫地就将其付诸行动，这一贪欲看起来更像我们道德决断中的决定性因素。在这些场合中，强制性的欲望驱使着我们为它的实现效力。贪欲就是爱那些本不属于自己的事物，而不曾想到，有些事物自己拥有的是别人夺不走的。人的行为和欲望的紧密衔接几乎没有给意愿留下任何空间来表达它对我们的冲动的态度。至少，在公开行为的层面，我们经验不到意志作为心灵独立力量的功用。经验性的直觉使我们把外在行为直接地不加中介地和欲望的强力和迫切性联系起来。

其次，正是因为如此，即从实际的行为效果上来讲，我们真的很难感受到意志在行为发生是所起到的决定性作用，然而从一开始，奥古斯丁就论证贪欲是罪恶的起源这个命题开始，对其加以否定，因为处于恐惧之中而杀掉主人的这个行为当中，奴隶的这个欲望无疑是善的，对此，对他的行为加以道德责任的追究将是毫无根据可言。然而在《论自由意志》卷一的第四小节当中奥古斯丁有过这样一段的描述：“所有邪恶之人，像善良的人一样，也渴望不存恐惧的生活，区别在于，善良之人作如此想，去除自己对于那些不能拥有的事物的喜爱，不怕失去它们，邪恶之人恰好相反努力排除障碍享有它们，于是走向邪恶和犯罪，更恰当的叫做死。”这句说明了善良之人和邪恶之人的最大区别在于对同一欲望的不同态度上，善良之人去爱那些自己拥有的事物，也就是后来奥古斯丁一直强调的在自己的权能范围之内的事物，因为只有这样才是别人夺不走的；然而邪恶之人恰好想反，去爱那些不在自己的权能范围之内的事物。在第十四小节中他又说到：“也许是因为，正确或错误的欲求是一回事，而因为善或坏的意志配得什么则是另一回事。”每个人欲求或者说是选择幸福的生活，这并没有什么一样，每个人都可以欲求自己的幸福生活，但是并非所有的人都欲求或者说是选择更高尚的生活，所以奥古斯丁认为光光只有对幸福的正确欲求是不够的，只有借助善的意志即后文讲到的“善良意志”和对这欲求的正确对待，才有可能真正得到与其应有的幸福。

因此，我们可以得出，不管我们所做出的行为，欲望给了我们多大的压迫力和力量，我们总是可以对欲望所带来的倾向或者说是这种行为的驱动力说“是”或者说“不是”。这种力量被他称作为心灵自己的意志和自由选择，也就找到了在欲望之前我们还存在着另外的一种力量或者说是能力，它是决定和主导了我们自己所做出的行为，也正是因为如此，我们的道德主体性才能够确立下来，而这里更重要的是在向我们表明了一个前人闻所未闻的观念，“如果我可以接受或拒绝可选择对象的意志而不是我的意志，我再也找不到什么东西可以被称作是我自己的了”这就把我们所有的行为都归结到了我们自己身上，这都成了我们自愿所做出来的行为，也因此必须对此行为负责。

2、意志和理性的关系

奥古斯丁除了分析和考察意志和欲望之间的关系，还对意志和理性的关系进行了分析。在奥古斯丁看来，理性是人最高、最卓越的官能，它比身体感官更优越；但是在他看来，理性本身也如同物体对象一样，会随着情境的变化而变化，是上帝自己使你的理性得以思考永恒之物，这里的理性成为了理解不仅仅是属世的事物还包括了永恒的事物，也就是说，这里的理性没有这种能力――去使得你所理解的东西现实化。就比如，原罪说里的亚当能够理解上帝的律令和准则，但是他却没有将之付诸行动，这里我们就要提到奥古斯丁的另外一个概念：智慧。我们把哲学也当成一门追求智慧的学问，诚然是因为我们只能去理解智慧而不能够去超越或者说好于智慧。那么，奥古斯丁是怎么理解智慧的呢？他把智慧看成了不同于理性的一种能力，因为理性能力会让我们知道什么是我们应该去做的，而不能确保我们这样做了能够成就我们的幸福，所以能不能够去获得属于你自己的幸福，也就是能不能够真正的践行你所认为好的生活的这种能力就称作智慧。亚当在一开始是自由的接受或拒绝上帝的律令，而且只要他意愿，他就有了去服从这个律令的能力，反之，依靠自己的意愿违反了律令导致了自己能力的丧失而被上帝惩罚。所以，在这两种不同行为当中，意志或者说是自由选择充当了裁决者的身份，只有依靠自由选择的能力赋予了我们去正当幸福生活的智慧。

当然，没有理智对神圣律令的理解，去服从这些律令的正义行为也无从谈起。奥古斯丁从未否认这点。然而，更重要的显然是运行于决断时刻的我们的实践智慧，而不是思辨理性，后者以理性判断的形式结束并且等待着意愿的赞同。因为，我们不能够靠着理解什么是真正的幸福及其实现条件而变得幸福。对在世的人而言，更重要的是实际地获得幸福。只有实践智慧能够使我们下定决心去实践与幸福相关的欲望和判断。从这里可以得知，奥古斯丁的意愿是可以和理性分庭抗礼的一种能力，而且还是可以不按思辨理性行事的一种能力，奥古斯丁用他的等级秩序来论证了他的观点。他强调，无人能够强迫灵魂做贪欲的奴隶，除非出自他自己的意愿。他说，我们不可否认任何心灵也比任何物体更好、更有活力，有生命的实体好于无生命的，赋予生命的实体好于接受生命的，也就是说，低于我们心灵的身体，它不具备去征服理性心灵的能力，它比心灵更低等；然后考察优越它的或与它平等的，也不可能强迫使它成为贪欲的奴隶，因为它自身已经无比的正义和有序，不可能去强迫心灵去服侍贪欲；那么只剩下最后一种可能，那就是意志从喜爱造物主转向喜爱其造物这一运动属于意志本身。所以，若那运动该受指责，那它必不是自然的，而是自愿的。这就是说，意志是在自己的权能之下进行自愿选择的，因此，人的意志是自由的。这一观点明确地表现在奥古斯丁对“自然的”和“自愿的”区分中。奥古斯丁引入了灵魂朝向受责难的贪欲的运动与石子自由下落的运动的类比来阐释自由意志所引起的灵魂运动为何当受指责，在于“石子的运动是自然的，而灵魂的运动是自愿的”。

二、自愿的行为――我的行为

对奥古斯丁来说，道德责任，意愿的独立性和自由这些观念相互紧密关联：人必须为他自由地自愿地所作的一切担当责任，因为只有自愿的行为才能被看作是他自己的行为。然而，只有当行为者拥有去做不同于他实际所作的自由时，他的行为才可以被称为是自愿的。在奥古斯丁看来，这一选择其他可能性的自由或者能力只存在于独立的意愿之中。这一观点明确地表现在奥古斯丁在《论自由选择》第3卷对自然的和自愿的区分之中。奥古斯丁通过贪欲的运动和石子自由下落的运动的类比来阐释自由意愿所引起的灵魂运动为何当受责难。它们的相似性在于其动因并不来自外在的力量而在于运动的物体自身。然而石子没有能力去抑制它的下落运动，而只要精神意愿，他就有能力或者自由在另一个方向运动。因此，石子的运动是自然的，而精神的运动则是自愿的。显然，能选择另一个可能方向的自由在此被视为自愿行为的本质特性。奥古斯丁强调这一选择的自由意愿的独立性所确保，因为意愿既不能被强迫性的自然冲动也不能被有说服力的推理所胁迫。因此，行为的可责难性或者道德责任可以追溯到意愿的自由选择。

也正是因为意愿的自由选择是一种自愿的行为，也正是表达着这仅仅是属于我的一种行为，是个人化的一种行为，就如当我们意愿某物或者不意愿某物时，我非常可以确信的是这里的意愿是我的意愿而不是其他人的意愿。这成为了我们行为中的内化状态，它是属于“我”的，我才是行为的主导者和裁决者，然而，此处的“我”不能够被还原为任何分离的心灵能力：欲望，意愿或是理智。作为意愿根基的我乃是每一个个体行为者的整个生存状态。而且，这一“我”也不能象主人号令他的奴隶那样决定意愿。意愿从不能被强迫去做对抗自身的事情。我的命令只能以自愿的方式被意愿服从。对此，我们也就找到了为此行为担当一切责任，因为只有自愿的行为才能被看作是他自己的行为。

三、小结

奥古斯丁通过意志的自由选择找到了解决上帝合法性的问题，根据奥古斯丁的自由意志概念，人不再被等同于其本质有理性所决定的理性动物。而是拥有不同于欲望和理性的自由意志的存在者。对奥古斯丁来说，人的现实行为是不能由理性能力限定，并且还原到理的。相反，人必须通过意志的自愿性实现他自己的本性。因为人的意志不受任何强迫和限定，因而也是最为个体化的。因为人的本质是因他的意志而不能被他者取代的独立个体。（作者单位：南昌大学人文学院）

参考文献

[1]胡万年.奥古斯丁自由意志概念的辨正[J].2009（12）.

[2]黄济鳌.从理性到信仰：西方自由观的转向―对奥古斯丁信仰自由观的一种解读[J].现代哲学，2010（3）.

[3]吴天岳.试论奥古斯丁著作中的意愿（voluntas）概念―以《论自由选择》和《忏悔录》为例[J].现代哲学，2005（3）.

关于愿望的作文范文第5篇

【关键词】 文学创作；幻想；满足

中图分类号：I206文献标识码：A文章编号：1006-0278(2012)04-168-01

弗洛伊德认为，作家的文学创作行为和孩子的玩耍行为实质上并无两样，都是一种幻想世界的建构，不同的是孩子在玩耍时虽然倾入了大量热情，但他总会把幻想世界和现实世界分开，因为他意识到现实世界和幻想世界的差距，而且他的幻想源自于底层意识的愿望，即希望长大成人；而相比之下，作家的幻想可能会变得更加模糊，他会把现实世界和幻想的世界不自觉的加以联系，甚至“喜欢把自己想象出来的事物和真实世界中可能的和可见的事物联系起来”，这种不自觉的联系使得自己的某些心理情感方面得到慰藉和满足。

按照弗洛伊德心理分析理论来说，人们的幻想总是基于自身的需要，即“幻想的动力是未被满足的愿望，每一个愿望都是一次令人不能满足的现实的校正。”在《卖火柴的小女孩》，小女孩最希望得到的东西都出现在火焰的幻想中：烤鹅，火炉，圣诞树，奶奶的怀抱……借幻想来满足现实中的未被满足，这是所有人们共存的心理状态。因此，我们常会看到，不幸福的人才会幻想得到使自己的幸福的东西（例如基本的衣食生活条件），很少看到富人们还幻想着那些只能满足基本生活需求的东西，他们有着其他更高的幻想。有意思的是，只有穷人愿意把这种不被满足的幻想以文学作品呈现出来。

幻想和满足还和时间有关系，尤其是过去的经历和记忆。一般说来，儿童时期的经历会对以后的心理产生很重要的影响，儿童时期的不幸福有可能激发长大之后的幻想，这种幻想是满足儿童时期留下的潜意识愿望。例如陀思妥耶夫斯基在他的长篇小说《卡拉马卓夫兄弟》中有写到父亲被害的情节，这种情节的设置可能和他十八岁那年父亲被害的回忆有关（弗洛伊德精神分析观点），父亲被害的经历对他的心灵造成了很大的创伤，以致于体现在文学创作的想象中来。

弗洛伊德关于儿童时期经历对作家后期心理形成的影响有关如下论述，“凭着我们从研究幻想得来的知识，我们应该预期如下事态，现实强烈的经验唤起了作家对早期经验（通常是童年时期的经验）的记忆，现在，从这个记忆中产生了一个愿望，这个愿望又在作品中得到实现。”这段论述我们可以理解为是童年经历对文学创作的影响。作家李洱说，文学创作的源泉就在于不幸的经历，如果你过得不快乐，那这就是文学创作的灵感所在，抓住这个灵感，你就能写出好的东西。作家朱文颖也以苏童为例，说苏童在回忆他少年时代的那场病，他在一个阴暗的南方小屋里看着天花板，听着外面的雨声。“如果没有少年时期的这几个月、半年或者一年，就没有今天的苏童”。同样，这种童年某种场景的回忆也使鲁迅先生写出了脍炙人口的《朝花夕拾》散文回忆集。正是这种在儿童时期留下的不被满足的愿望，才导致了最初的幻想，以致于对后来在文学创作中的体现。这种生命体验是长期性的，可能是十几年，也可能是几十年，长期蛰伏在心灵最深处，以这种生命体验为蓝本写出来的文学作品才最真实最感人。

文学创作中的幻想和满足还直接导致了一个有趣的现象，即主角中心论。每部作品都会有一个主角，作为整部作品的线索和叙事中心，主角的命运也就是整部作品的行文脉络，毫无疑问，一旦主角死亡，这部作品也就没有价值了。弗洛伊德认为，“作家试图用一切可能的手段使他（主角）赢得我们的同情，作者似乎把他置于一个特殊的保护神之下”，“如果在我的故事的某一章节的结尾的结尾，我让主角受伤，流血不止，失去知觉，我肯定会在下一章节的开始让他受到精心的护理并逐渐恢复起来，如果第一卷以他们乘的船遇到暴风雨沉默为结尾，我们可以肯定，在第二卷一开始就会看到他奇迹般地获救——没有这样的情节，故事将无法进行下去。”主角似乎是整部作品中最安全的人，所有跟着他的人可能都会为他牺牲，也可能都会跟随他安全抵达目的地，总之，用一句话来概括主角的这种英雄般的感觉就是：“我是不会出事的！”，弗洛伊德认为这是一种“至高无上的自我”。这种以主角为中心的故事是符合读者接受的，所有读者都希望主角能得到他想到的东西，历尽艰难，获得宝藏，或得到公主的爱情，当然这只是一方面，另一个重要的原因就是我们不得不把主角看作是作者化身，作品中主角的经历或许是作者未经历而想经历的，或者是未实现的愿望。作家常常给人一种把小说写得像自传的嫌疑，因此有人曾指责郁达夫喜欢把自己的私生活写进小说里。主角中心论也是文学创作中关于作者本身的幻想与满足的议题的探讨，文学的虚构性告诉我们主角是虚构的，文学与现实的关联性也告诉我们主角的性格特点是和作者本身有很大关系的。所以，以主角为中心的小说仍是过去、当前和未来文学作品的主体，所谓悲剧就是主角在结局死亡，所谓喜剧就是主角在结局得到愿望的到的东西，皆大欢喜。如果抛弃主角中心论，不把主角当做故事发展的主线，而是主角在故事中间死亡，或者是主角在剧情中间发生转换，以这种情节为主体的小说应该还是是未来文学创作的一个尝试方向吧。

文学创作中的幻想和满足，是文学之所以为文学的重要因素，也是作家之所以为作家的重要因素。因为不被满足，所以幻想，所以诉诸于文学创作，在文学作品中满足自己的愿望，这或许是作家情感发泄的一个渠道。作家使我们相信，每一个人在心灵上都是一个诗人，我们也相信，在文字中，在故事中，在别人不易察觉的幻想中，我们也是一个诗人，我们是在幻想中得到满足的诗人。