立夏的诗句范文第1篇

舜柏森森拂绛霄，薰风瑟瑟动云璈。琳房遍设沉榆席，金檠齐燃绿桂膏。秘册十行开凤检，灵辉三烛驻霓旄。香飘员峤空歌歇，北斗阑干月殿高。——刘筠《立夏奉祀太一宫》

3归来泉石国，日月共溪翁。夏气重渊底，春光万象中。穷吟到云黑，淡饮胜裙红。一阵弦声好，人间解愠风。——文天祥《山中立夏用坐客韵》

江上茅堂柳四垂，又逢旅次过春时。雨多苔蚀悬琴壁，水满蛙生洗砚池。风浦萧萧帆过疾，烟空漠漠鸟来迟。避喧心事何人解，窗下幽篁许独知。——张掞《立夏日晚过丁卿草堂》

赤帜插城扉，东君整驾归。泥新巢燕闹，花尽蜜蜂稀。槐柳阴初密，帘栊暑尚微。日斜汤沐罢，熟练试单衣。——陆游《立夏》

堤边树子最无情，恰则春归第一程。舞向南风浑不住，叶间羞损旧啼莺。——项安世《立夏日南风大作二首》

前回马首络青春，春我相逢皆故人。今朝出门忽失笑，春如五日之京兆。莺痴蝶騃不知愁，惟有杜鹃啼到晓。春到园林邮传哉，藤阴次第庇莓苔。愿春长在人长健，何惜与春归去来。——王迈《立夏前王日出郊送春》

青梅未了已朱樱，春尽曾无十日晴。稍欲出城问蚕麦，生愁城外杜鹃声。——方回《今春苦雨初有春半曾无十日晴之句去立夏无几》

晨起披衣出草堂，轩窗已自喜微凉。余春只有二三日，烂醉恨无千百场。芳草自随征路远，游丝不及客愁长。残红一片无寻处，分付年华与蜜房。——陆游《立夏前二日作》

四时天气促相催，一夜薰风带暑来。陇亩日长蒸翠麦，园林雨过熟黄梅。莺啼春去愁千缕，蝶恋花残恨几回。睡起南窗情思倦，闲看槐荫满亭台。——赵友直《立夏》

黄梅青李夏方装，新绿池塘浴小凫。此日猫头寒百玉，他时鸿喙煮明珠。白头偷果从渠乐，绣眼穿花不我虞。更有长愁无遣处，只今细柳映新蒲。——舒岳祥《三月二十九日立夏喜晴稍有自适意有自旧京来》

立夏的诗句范文第2篇

很多年前我写过一首诗《1999年12月31日23点59分59秒》，呈现的是一个中国人在跨世纪跨千年那一瞬间的感受，诗表达了这样一个意思，如今我们使用的公元纪年和格林威治时间来源于基督教，是线性的，直线发展的，很多人也许根本没有想到华夏文明几千年来这是第一次“跨世纪”，因为之前12生肖、60甲子等计时方式，时间是周而复始的圆圈，像滚动的铁环。即使用皇帝的年号，新君即位立即改元，并没有在位超过百年的皇上。中国人的时间观、文化观决定了人们似曾相识巡回反复这样一种模式的文体。有不少成语、诗词乃至人名、歌名、剧名接龙等，但那是零散语句之间仅有单个语素相同的简单联系，每句之间接法不止一种，而且接出来的文本并无整体意义，更谈不上构成一部作品，因此它仅是一种游戏过程。对古代诗词有些了解的朋友或许会想到“回文诗”，它是古代汉语特有的使用字序回环往复、顺读逆读皆可的修辞方法，经过历代文人墨客的反复雕琢，开发了连环回文体、藏头拆字体、叠字回文体、借字回文体、诗词双回文体等样式，其中最有名数《璇玑图》，左右横竖环绕不同读法便变化出不同版本。稍加对比便可知道，它在文字序列玩弄的技巧远比《春夏秋冬》繁复。又有熟悉西方经典的朋友会想起但丁巨著《神曲》，它以连环三韵体贯彻通篇（即是ABA、BCB、CDC……），且三大篇章《地狱》、《炼狱》、《天堂》都以“群星”为未句末词相照应，寓意了圆满合一。不过，《春夏秋冬》每段重复的是行句，而非单词押尾韵。更为重要的是，《春夏秋冬》的意境是循环更新，吻合传统中国对时间的认知，而《神曲》主旨“地狱-炼狱-天堂”则是单向度的升高，是西方线性时间宗教观的诠释。

说到诗歌语句首尾重复的环状结构，我首先想起的倒是墨西哥诗人、诺贝尔文学奖得主帕斯的长诗《太阳石》，该诗长584行，该数目等于墨西哥古代“太阳石”历法中一年的天数，其中首尾6行重复（但内文再无其他行句重复），并综合运用超现实主义手法融合了古今、生死、现实与神话。帕斯本人在亚洲长期游历，深受中国、印度、日本等东方文化影响，他翻译过大量的唐诗宋词，钻研了佛教文化，多次尝试采用环形文本。《春夏秋冬》和《太阳石》体现了文化人类学意义上的同源，无论中华文明、阿兹特克文明或其他东方文明，都是以日夜四季循环为特征的农业文明宇宙观、宇宙观。然而就文本的表面结构而言，两部作品仅有全文首尾语句重复这一点相似。

至于其他有运用字、词、句的重复或循环的古今中外诗作，此处不再一一对比，虽然它们跟《春夏秋冬》相映成趣，但就我有限的视野而言，汉语诗歌尚无像杨林这部长诗以分段首尾句重复、全文首尾句呼应连接的环状结构文本。当然，这种构思并非从天而降的灵光一闪，而是源于文化传统和艺术范例在诗人心灵的投射，尽管我以为杨林本人称之为“接龙”尚不够准确，此称谓在学术上尚可以进一步完善。然而，《春夏秋冬》文本结构的确可谓是当代诗歌界开创先河之作。

在作者勇于探索诗歌形式的背后，其实我更看重作者别出心裁的用意，《春夏秋冬》究竟为读者了带来什么？被称为“湖南新乡土派”的杨林并非热衷惊世骇俗的先锋技巧，运用旁人未尝实验过的结构方法定有非如此不可的寓意。在我看来，昼夜更替，岁月循环，中国人在生存的大地艰难地走过了漫长五千年，《春夏秋冬》正是对这跋涉的由衷礼赞。“二十四节气、七十二候”是古代人民特别是中原地区（黄河中下游）群众根据太阳在黄道的位置、总结天气、土壤变化和动植物活动现象的概述，起源于春秋战国，《逸周书・时训解》见雏形，至秦汉基本定型，《吕氏春秋》《淮南子》有明确记载。先民以五日为候，三候为气，六气为时，四时为岁，构建了感性的农耕文化和日常生活时间表。虽然中华文明的前期（夏商周秦汉）以中原为发源地，然而经过历代疆域扩展、人口流动，这一节令观念在江南、两湖、两广、西南、东北、西北等开枝散叶，由于中国东部地区大致上是温带大陆性季风气候，故而各地人民因地制宜把“二十四节气、七十二候”推挪删减，使之具较高实用参考价值。更为重要的是，经过历代大一统王朝的官方修订，农民身体力行、言传身教的传播，节气早已上升为中国人衣食住行、求学动土、嫁娶丧祭的共通准则，并沉淀到民族基本心理和思维层面，成为克服地域悬殊、族群繁杂的凝聚力，跟儒道佛及其他重要范畴一同塑造了四季更替、生命不息的循环宇宙观，孕育了天地人合一、万物和谐的价值观和审美情趣，也让“节气”自身成为了中华文明的一个象征部分，是全体中国人共享的“非物质文化遗产”。

然而随着中国和世界的现代化进程，这美好的一切似乎都冰消雪化。首先西风东渐瓦解了中国人的文化传统，然后是工业化和城镇化让农村和土地疲惫不堪，接着便是生态污染和气候恶化，于是连我们自己的生活和内心也日渐荒芜烦乱，终日面对机械、电器和屏幕，日子僵化，生活变质为上下班，季节抽象为工作日和周末，春节、清明、端午、中秋等几个一息尚存的节日异化为消费娱乐的桥段。

为此，谁向往“鸡犬相闻”的复古生活若非虚伪便是愚昧。杨林虽被归为所谓新乡土派，却绝非梦回汉唐、不知今宵。他站在现代人立场，以普世生态文明意识和民族文化复兴为自觉，这部数年酝酿、据说十天喷薄写就的长诗，通过真切可感的文字，以传统诗意的目光去观照当代人的生存困境，创造新的精神家园。

该诗九十六节虽以气候为题，却绝非对农历的通俗解说、对古代哲学的白话翻译，否则坊间本就有《增广贤文》等蒙学，有农业科普读本，有周易风水、四书五经的插图本、通俗本，杨林何必多此一举。我建议读者别先入为主看附录的“二十四节气、七十二候”古文，而是通读长诗，有所体悟，再加以对照，便得知《春夏秋冬》乃是对传统文化“九方皋相马，得意而忘形”。诗人没有停留于写景绘物，没有拘泥于先民农耕生活的见闻，而是借题发挥，寓意抒情，以一个当代人的目光重新凝视民族文化图腾，游弋与新农村和城市之间，抒写着“我”“你”伴随着大自然的节律，尽情地唱和身边一切有形生命和无形生命的灵魂共鸣。因此他笔下不是中原的气候档案，不是湖南的乡土风情，而是中国人的生活环境和心灵氛围；他抒写的不是古代田园的朴素民谣，而是对天地之间历千年万载的大循环的艺术再现。

尤为难得的是，诗人没有因主题的博大悠远而目眩神迷，既没有刻意地把作品写成“宏大叙事”，也没有拘泥古意、故作深沉；无意构建大的场景、人物和情节，没有居高临下的主旋律腔调。九十六首诗，仿如精短的绝句小词，犹如寥寥数笔的水墨写意，只读任何一段，都从小见大、意在言外，体现着“一花一世界，一叶一如来”的东方思想。也许有人觉得传达传统文化需运用文白夹杂、冷僻字句或另创“新古文”，如此技法当然能够自圆其说，不过杨林既然“得意而忘形”，采用的自然是流畅自然的现代汉语，“走进春天/我拉着又一根时间绳索/离开冬雪浩大的气势/潜入一棵油菜抽苔/心情黄灿灿地开始”，将一个现代人对生命脉动和时空变奏的观感娓娓道来，“如人饮水冷暖自知”，平白之中领悟大道。

至于每段之间重复的“接龙“句式，咋看之下你也许会疑惑是否削足就履。其实岁岁年年看似重复循环，土地、人生和万物却在运行生长不息，同一句诗在上一段作未句表达的是一种陈述，而在下一段作首句却引向新的抒写，这种微妙的变化见证了诗人对大自然的洞察，在连续中创造跳跃，在熟悉中提炼新奇。而当你读完诗篇末句“走向春天”，回应着全诗首句“走进春天”，正所谓“一元复始，万象更新”，既是结束也是新的开始，心灵彷如经过整整三百六十五日，怀着平静与激动，充盈与期待。年复一年，诗与人，阅读与生活，前辈和自我，有着异曲同工之妙。更奇妙的是，即使你从其中任何一段开始阅读，也能自然而然迅速融入诗歌，大自然和生命的每个节点其实都是平等的、连贯的。“人生自在呼吸间”，“当下即是”，九十六段小诗，彷如九十六颗念珠，伴随着清脆的木鱼或清越的敲钟，一下一声，一声一下，将人蒙尘染污的心灵带到澄明苏生的境界。

立夏的诗句范文第3篇

气吞山河遗篇在，血溅沙洲浩气存。

白骨推波卷巨浪，丹心永照“后来人”。

喜见今朝乾坤赤，英魂含笑看朝晖。

这是新中国诞生后，郑家钧同志专程到汉阳凭吊她的爱人、中国共产党优秀党员、著名革命烈士夏明翰同志的忠魂而作的一首七律。

夏明翰同志不仅有着坚强的革命意志和可歌可泣的献身精神，而且有非凡的写诗才能。他的诗，尤其是他的就义诗，充满革命豪情，饱含着对党对人民的赤胆忠心，鼓舞着一代又一代的革命者前仆后继，奋勇直前，确实是“丹心永照‘后来人’”。

满腔激愤吟“三洋”

夏明翰祖籍湖南省衡阳县礼梓山。他于1900年出生于他父亲的任上——湖北道归县。夏明翰8岁那年，即1908年，跟随母亲到了汉口，住在外婆家。一天，小明翰和他的母亲路过一座外国人的别墅，只见门前竖了一块牌子，上面是外文，旁边有行汉字：“华人与狗不准入内。”他不理解这是什么意思，便问母亲。母亲怏怏不乐地说：“这栋洋房是外国人住的，故意侮辱我们：把我们华人与狗同等看待，不准进去。真乃欺人太甚！”不久，明翰和母亲乘坐一条外国轮船从武汉到九江去。一上船就看到船上的洋人气势汹汹，骄横跋扈，对中国乘客任意叱责，指手划脚，不准乱走一步。明翰的母亲触景感怀，站立船缘栏杆处，吟诗一首。明翰拉着母亲的手，听得出神，像在想什么。过了一会，母亲叫明翰也作一首。明翰不知写什么好，母亲就启发他：“你就把亲眼看到的景象写出来嘛！比如这长江上，你看到什么印象最深，你心里是怎么想的，都可以写呀！”

小明翰站在母亲的身边，望着滚滚的长江，先见一艘冒着浓烟、挂着太阳旗的军舰从北面开过来，又见一艘飘着米字旗的商船从南面驶过去，卷起重重恶浪，附近的木船被冲击得东倒西歪。明翰不禁吃了一惊，便问母亲：“这是哪里来的军舰、轮船？为什么这样横冲直撞？”母亲深沉地告诉他：“挂太阳旗的军舰是日本的，挂米字旗的商轮是英国的。这些帝国主义者根本不把中国人放在眼里，所以在我们的江河上横冲直撞，在我们的土地上耀武扬威。这是我们国家的耻辱，民族的仇恨。有血气的中国人，谁不感到可耻，谁不痛恨在心，真想早一日把他们撵走啊！”

母亲的启示，使明翰想到汉口租界的见闻，面对着洋人军舰、商轮在江上飞驶的情景，使紧锁眉头，满腔怒火，琅琅念道：

洋船水上漂，洋旗空中飘。

洋人耍威风……

念了这么3句后，就不知道怎么说了。母亲听了明翰这几句不成诗的话，欣喜若狂，连声啧啧，鼓励他继续说下去。可小明翰一时说不上来。后经母亲删改补充，把“耍威风”改为“逞”，续上末句“国耻恨难消”。这便是后来人们传为佳话的夏明翰最早作的一首儿童诗的故事。这首诗一连3个“洋”字，厌恶与激愤之情跃然纸上。

巧画封建军阀相

1917年春天，夏明翰考入辛亥革命前后在“废科举、兴学堂”，追求“科学民主”的呼声中创办和发展起来的衡阳省立第三甲种工业学校机械科。当时南北军阀混战，衡阳这个历来兵家必争之地更成了他们进行拉锯式战争的场所，硝烟弥漫，人民痛苦，不可言状，学生也在窒息之中。夏明翰对军阀混战深恶痛绝，他深为国家前途和命运担忧。1918年4月的一天，北洋军阀吴佩孚攻陷衡阳城。他的部队到处奸淫掳掠，放火杀人。夏明翰目睹这种黑暗的现实，更在心里埋下了仇恨的种子。

夏明翰在第三甲种工业学校读书时，不仅主课成绩好，而且还能画画。他和热爱绘画的同学组成了一个画社。一天，一个同学画了一幅构图是重重山雾中升起了一轮红日的山水画给夏明翰看。夏明翰意味深长地说：“锦绣山河美，你确实画得不错，可惜现在并没有出太阳。”那个同学不解地问：“为什么？”明翰没有马上回答，而是推开窗户，只见外面雾气正浓，遮住了远近的青山翠峰，听到了那湘江上传来的洋船汽笛声，又看见北洋军阀士兵在街上行凶打人。明翰说：“这幅令人烦闷的景象，哪有你画的那么美丽！如今，帝国主义列强想瓜分中国，封建军阀各霸一方，连年混战，劳苦大众，饥寒交迫。中国的天，是黑沉沉的天；中国的地，是雾茫茫的地，哪有什么太阳！”

同学们终于明白，明翰不是在就画论画，而是通过画来看现实，认为他谈得对，看得深。于是一个个地向他靠近，听他对同学们画作的品评。

夏明翰看到同学们画的题材多样，构思新颖，也画兴大发，拿起画笔，很快就画了一幅：只见灰暗的画面上，画了一个怪模异样的人，眼似铜铃，鼻如蒜瓣，尖牙利齿，嘴成弯月，身佩短剑，一脚屈膝跪在地上，双手高托一个盘子，盘子上写着“大好河山”四个字，右侧一只毛茸茸的大黑手伸向盘中，下面题有一首小诗：

眼大善观风察色，嘴阔会拍马吹牛，

手长能多捞名利，身矮好屈膝叩头。

一个同学笑问道：“你这是画哪个呢？”明翰用画笔在那个画中人头上一钩一圈一点，又给罩上了一顶圆锥式的官帽，然后说：“你们看，像不像封建军阀？”那个同学问道：“像哪一个军阀？”明翰答道：“我不是指某一个军阀，而是针对他们一伙，封建军阀有一个共同的特点：只顾他们自己升官发财，对人民的死活，从来不管；对国家的命运一概不顾；而对帝国主义列强却卑躬屈膝，百般献媚，总之，不惜卖国卖民卖祖宗，只图洋车洋房洋小姐。”

同学们听了赞扬道：“这是一幅很有意义的漫画。”

算命吟诗唤觉醒

1920年，被戏称为“你比《红楼梦》中的贾宝玉强多了”的夏明翰，毅然与封建家庭决裂，从衡阳来到长沙，结识、何叔衡。1924年12月，夏明翰担任中共湖南区委执行委员。他经常化装成农民，或以小学教员的身份，深入长沙、平江、浏阳、湘潭等县进行社会调查，指导农民开展武装斗争。

1925年5月间，正是青黄不接的时候，湖南有不少地方因严重干旱，大闹粮食灾荒，贫苦农民找不到吃的东西。有的携儿带女，逃到长沙，白天沿路讨吃，夜里睡在破庙、凉亭、码头。有的死在途中，抛尸露骨。而地主、商人却囤积谷米，趁机抬高价格。

夏明翰下乡的日子多，对贫富不均的实际情况很了解。有一天晚上，他刚回到城里，便翻看着刚收到的衡阳省立第三师范学校一个团干部写来的4首诗，不禁写出一首民歌：

官家一片灯，民家墨森森。

官气吃汤丸，民家锅朝天。

正在这时，省委来了通知，调他去湘潭领导农民开展平粜运动，战胜灾荒。

当时湘潭县境内一间小学附近有一个叫周远明的农家，全家8口人，连饿带病就死了5口。一天，夏明翰以小学教师和算命先生的身份，与在这间小学教书的姓屈的地下党员（大家都叫他屈先生）一起来到周远明家里。夏明翰热情诚恳地对周远明说：“听屈先生告诉我，你家里很不幸！父、母、妻子都遭了难。”周远明不觉流出了眼泪，说：“我这个人八字不好，生来命苦。”在谈话中夏明翰得知周远明十分相信八字、命运、只是苦于没钱，没法去看相、算命，明翰便想从八字上来启发他：“我也晓得算八字，看相。”

屈先生也附和着说：“夏先生和一般看相、算八字的不同，一不要钱，二不要米，看得最准确，说得合正理！”

周远明半信半疑地说：“我是壬午年十二月二十八日辛时生。你看我这个八字如何？”

夏明翰想了一下，看着周远明说：“壬午属马，马善被人骑，人善被人欺，若想不受欺和压，就要团结齐努力。”

周远明点点头，觉得夏先生的话有道理。

接着夏明翰又吟了一首诗：

腊月生来天气寒，无柴无米难过关。

要想吃饱身上暖，除非荒年换了天。

在夏明翰耐心说服教育下，周远明的阶级觉悟提高得很快，成为农民运动的积极分子。

妙续诗句抒豪情

1926年，夏明翰的好友，后来也是著名的革命烈士的郭亮买了一把宝剑，挂在床头，经常在清晨打拳练剑。一天，夏明翰问道：“你那宝剑挂在床头是什么意思？”郭亮笑而不答，旁边有人打趣说：“他在想诗，莫打岔！”郭亮也笑着说：“你们真的引出了我两句打油诗。”说着他念了这样两句诗：

一方宝剑帐头挂，大鬼小鬼休进来。

念罢又说：“明翰，你作下面两句吧。”诗才敏捷的明翰随口答道：

斩尽妖魔平天下，山河日月重安排。

逗得满堂大笑。这首《宝剑》诗，语言明白晓畅，形象活泼生动，通篇运用比喻，风趣幽默，革命豪情跃然纸上。

借用古诗教妻子

夏明翰在长沙工作期间，曾领导过人力车工人罢工，以迫使长沙县知事宣布削减车租。当时身为湘绣女工的郑家钧在掩护领导罢工斗争的夏明翰时，右臂中弹受伤。后来，夏明翰经常去看望她，为她的勇敢和坚强所感动，两人互生爱慕。经做媒，夏明翰和郑家钧于1926年结婚。当时前来贺喜的人有李、何叔衡、谢觉哉等，他们还专门送了一副“世间惟有家钧好，天下谁比明翰强”的对联。郑家钧不识字，为了使郑家钧懂得革命道理，夏明翰在家认真地教她学文化。有时为了教她懂得一个字，他竟绞尽脑汁，编成故事或借助笑话来启发她。这不仅使家钧认得快，记得牢，用得准，而且还从中受到深刻的革命教育。后来，家钧的文化水平和思想觉悟都提高得很快。她不但认识了不少字，还跟明翰学习作诗填词，写对联。明翰案头的《唐诗别裁》、《白香词谱》，她也基本上读了一遍，看到一些晦涩难懂的词句，她也不轻易放过，明翰回来她就详细问个究竟。而明翰每次回来，也习惯地看看案头，翻翻书页，就大概能知道家钧这一天看了什么书，或有什么看不懂的地方。一次，他顺手将一本诗书的折页打开，读着一首古诗：

重重叠叠上瑶台，几度呼童扫不开。

刚被太阳收拾去，却教明月送将来。

明翰指着这首诗问家钧：“这首诗写得怎么样？”

家钧回答说：“读来顺口，觉得不错。但它究竟说的是什么意思，我还是没看懂，所以折了角要问你。”

明翰告诉她：“这首诗是借花影骂奸臣，说奸臣多除不尽。我看只要大家团结，奸人再多也可除尽。土匪、劣绅、军阀不都是奸人吗？工人、农民、学生群众起而攻之，他们就统统要完蛋。”

一天，明翰化装成商人，又要出去，家钧担心地问：“今天去什么地方？我陪你去吧。”明翰说：“要到苏联领事馆去，你去不行。”家钧叮嘱道：“外头风声紧，小心啊！……”她说不下去了，泪水涌了出来。

明翰用手轻轻拭着她的泪珠，亲切地说：“家钧，大石压草草不死，抽刀断水水更流。我不是和你一起读过一首唐诗《草》吗？还记得吗？

离离原上草，一岁一枯荣。

野火烧不尽，春风吹又生。

家钧默默点头，明翰又说：“是大石头，我们是原野上的草，他压我们压不死；烧我们也烧不尽；到处挥舞大刀，我们是滔滔江水，他们砍也砍不断；杀我们也杀不尽，革命者一个人倒下去，会激起千万人站起来！”

在夏明翰尽心地言传身教下，家钧迅速成长。在白色恐怖的逆境里，她陪伴明翰坐机关，送机密，会同志，以至扮作名门之女、高贵太太，巧与敌人周旋，并终于制服对手。尽管他们夫妻相处岁月不长，但她已在明翰的身边养成了刻苦学习的习惯。夏明翰不幸牺牲后，家钧曾写了几首悼念烈士忠魂的古体诗，如1928年她就写了《祭夫诗》：

赤胆忠心交给党，毕生精力献人民。

昂首刑场洒热血，忠魂犹绕汉阳城。

吊祭来迟悲更深，鹦鹉洲前日色红。

不存白骨精神在，革命还有后来人。

巧作诗迷鼓斗志

1927年4月12日，大地主大资产阶级的政治代表在帝国主义和国内反动派的支持下，在上海发动反革命，中国共产党人、革命志士和革命群众的鲜血染红了中国大地和中国历史的这一页。在累累尸骨上，于4月18日在南京成立了代表大地主大资产阶级利益的“国民政府”，与武汉的国民政府相对立，形成了“宁汉分裂”的局面。

“四·一二”的消息很快就传到武汉。当时正在主持的武汉中央农民运动讲习所任秘书的夏明翰气愤极了。他拿起笔，在一张登有“四·一二”事件的报纸上写道：

越杀越胆大，杀绝也不怕。

不斩蒋贼头，何以谢天下！

在5月的一天，讲习所内几个学员到夏明翰家，谈到叛变革命，发动“四·一二”大屠杀，无不义愤填膺。夏明翰说：“现在革命处于低潮时期，我们更应坚定乐观，有润芝（指——笔者注）在，我们就不怕！”又说：“是什么东西！他是个脓包，没有什么了不起！”为了鼓励学员的革命斗志，他严肃而又打趣地说：“我出一个字谜给你们猜，我希望大家一猜就中。”于是他一字一句地念出4句话：

一车只装一斤（斩），好个草包将军（蒋）。

两个小孩相助（示），又来三个大人（众）。

大家沉静地听着，不约而同地回答：“斩——蒋——示——众！”

刑场绝笔耀千古

1928年3月中旬，因叛徒告密，夏明翰在武汉被捕了。当时他的女儿夏赤云（后改名夏芸）还不到半岁，他估计到反动派会对她下毒手，于是给妻子留下遗嘱：

“赤云孤苦望成全，坚持革命继吾志。”

在狱中，夏明翰表现得很坚强。一个专门做诱降工作的人假惺惺地说：“夏先生，如果你放弃了自己的信仰，那么你是清楚的，我们的蒋总司令不会亏待你。”

夏明翰回答得很干脆：“办不到！可以牺牲我的性命，决不可以放弃我的信仰。”

敌人用重刑折磨他，从古老的刑具到现代的刑具，统统用上了。可是夏明翰顽强地忍受着，一声不吭。反动派无奈，只得宣布将他“就地处决”。

3月20日，临刑前，反动派要他下跪，夏明翰拒不屈服，连腰也不弯，象南岳衡山一样巍然屹立。他还高呼革命口号，高唱《国际歌》。周围的群众默默低头流泪。反动派急了，问他：“死到临头，你还有什么要说的？”

夏明翰大声说：“有，给我纸和笔！”这时，他真有千言万语要讲，云天万里，关山阻隔，极目远眺，大夜弥天，对党对同志，还有那苦难深重的几万万同胞，他有多少知心的话要说要写；对敌人、对那些可耻的叛徒，他有数不尽的诅咒。他沉思片刻，用带着铁铐的手，饱醮着浓墨和自己的满腔热血，在一张雪白的纸上，飞快地写下了一首正气凛然的《就义诗》：

砍头不要紧，只要主义真。

杀了夏明翰，还有后来人。

夏明翰将毛笔往地上一甩，厉声喝道：“开枪吧！”

刽子手面对夏明翰凛然不可侵犯的高大英姿，两手颤抖，许久扳不动机枪，反动派不得不换人。

立夏的诗句范文第4篇

春夏秋冬的古诗精选（一）：

一、关于描述春天的诗句：

《咏柳》

【唐】贺知章

碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。

不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。

《春夜喜雨》

【唐】杜甫

好雨知时节，当春乃发生。

随风潜入夜，润物细无声。

野径云俱黑，江船火独明。

晓看红湿处，花重锦官城。

《钱塘湖春行》

【唐】白居易

孤山寺北贾亭西，水面初平云脚低。

几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。

乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。

最爱湖东行不足，绿树阴里白沙堤。

《大林寺桃花》

【唐】白居易

人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。

长恨春归无觅处，不知转入此中来。

《惠崇〈春江晚景〉》

【宋】苏轼

竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。

蒌蒿满地芦芽短，正是河豚欲上时。

《春晓》

【唐】孟浩然

春眠不觉晓，处处闻啼鸟。

夜来风雨声，花落知多少。

《游园不值》

【宋】叶绍翁

应怜屐齿印苍苔，小扣柴扉久不开。

春色满园关不住，一枝红杏出墙来。

《春日》

【宋】朱熹

胜日寻芳泗水滨，无边光景一时新。

等闲识得东风面，万紫千红总是春。

《忆江南·江南好》

【唐】白居易

江南好，风景旧曾谙。

日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。

能不忆江南？

江南忆，最忆是杭州。

山寺月中寻桂子，郡亭枕上看潮头。

何日更重游？

江南忆，其次忆吴宫。

吴酒一杯春竹叶，吴娃双舞醉芙蓉。

早晚复相逢？

二、关于描述夏天的诗句：

《首夏》

【唐】白居易

孟夏百物滋，动植一时好。

麋鹿乐深林，虫蛇喜丰草。

翔禽爱密叶，游鳞悦新藻。

天和遗漏处，而我独枯槁。

一身在天末，骨肉皆远道。

旧国无来人，寇戎尘浩浩。

沉忧竟何益，只自劳怀抱。

不如放身心，冥然任天造。

浔阳多美酒，可使杯不燥。

湓鱼贱如泥，烹灸无昏早。

朝饭山下寺，暮醉湖中岛。

何必归故乡，兹焉可终老。

《夏夜叹》

【唐】杜甫

永日不可暮，炎蒸毒我肠。

安得万里风，飘飖吹我裳。

昊天出华月，茂林延疏光。

仲夏苦夜短，开轩纳微凉。

虚明见纤毫，羽虫亦飞扬。

物情无巨细，自适固其常。

念彼荷戈士，穷年守边疆。

何由一洗濯，执热互相望。

竟夕击刁斗，喧声连万方。

青紫虽被体，不如早还乡。

北城悲笳发，鹳鹤号且翔。

况复烦促倦，激烈思时康。

《夏时田园杂兴》（其一）

【宋】范成大

梅子金黄杏子肥，麦花雪白菜花稀。

日长篱落无人过，唯有蜻蜓蛱蝶飞。

《小池》

【宋】杨万里

泉眼无声惜细流，树荫照水爱晴柔。

小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头。

《晓出净慈寺送林子方》

【宋】杨万里

毕竟西湖六月中，风光不与四时同。

接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。

《六月二十七日望湖楼醉书》

【宋】苏轼

黑云翻墨未遮山，白雨跳珠乱入船。

卷地风来忽吹散，望湖楼下水如天。

《无名杂诗》

【明】施耐庵

赤日炎炎似火烧，野田禾稻半枯焦。

农夫心内如汤煮，公子王孙把扇摇。

三、关于描述秋天的诗句：

《秋登宣城谢眺北楼》

【唐】李白

江城如画里，山晓望晴空。

雨水夹明镜，双桥落彩虹。

人烟寒橘柚，秋色老梧桐。

谁念北楼上，临风怀谢公。

《秋夜曲》

【唐】王维

桂魄初生秋露微，轻罗已薄未更衣。

银筝夜久殷勤弄，心怯空房不忍归。

《子夜秋歌》

【唐】李白

长安一片月，万户捣衣声。

秋风吹不尽，总是玉关情。

何日平胡虏，良人罢远征。

《秋夕》

【唐】杜牧

银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。

天阶夜色凉如水，坐看牵牛织女星。

《登高》

【唐】杜甫

风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。

无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。

万里悲秋常作客，百年多病独登台。

艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。

《宿建德江》

【唐】孟浩然

移舟泊烟渚，日暮客愁新。

野旷天低树，江清月近人。

《山行》

【唐】杜牧

远上寒山石径斜，白云生处有人家。

停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。

《九月九日忆山东兄弟》

【唐】王维

独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。

遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。

《赠刘景文》

【宋】苏轼

荷尽已无擎雨盖，菊残犹有傲霜枝。

一年好景君须记，正是橙黄橘绿时。

《山居秋暝》

【唐】王维

空山新雨后，天气晚来秋。

明月松间照，清泉石上流。

竹喧归浣女，莲动下渔舟。

随意春芳歇，王孙自可留。

《暮江吟》

【唐】白居易

一道残阳铺水中，半江瑟瑟半江红。

可怜九月初三夜，露似珍珠月似弓。

四、关于描述冬天的诗句：

《江雪》

【唐】柳宗元

千山鸟飞绝，万径人踪灭。

孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。

《别董大》

【唐】高适

千里黄云白日曛，北风吹雁雪纷纷。

莫愁前路无知己，天下谁人不识君。

《咏梅》

【宋】王安石

墙角数枝梅，凌寒独自开。

遥知不是雪，唯有暗香来。

《白雪歌送武判官归京》

【唐】岑参

北风卷地白草折，胡天八月即飞雪。

忽如一夜春风来，千树万树梨花开。

散入珠帘湿罗幕，狐裘不暖锦衾薄。

将军角弓不得控，都护铁衣冷难着。

瀚海阑干百丈冰，愁云惨淡万里凝。

中军置酒饮归客，胡琴琵琶与羌笛。

纷纷暮雪下辕门，风掣红旗冻不翻。

轮台东门送君去，去时雪满天山路。

山回路转不见君，雪上空留马行处。

《雪梅》

【宋】卢梅坡

梅雪争春未肯降，骚人搁笔费评章。

梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香。

《冬日田园杂兴》

【宋】范成大

放船闲看雪山晴，风定奇寒晚更凝。

坐听一篙珠玉碎，不知湖面已成冰。

春夏秋冬的古诗精选（二）：

一、关于春的诗句

1、故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。——李白《送孟浩然之广陵》

2、不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。——贺知章《咏柳》

3、无可奈何花落去，似曾相识燕归来。——晏殊《浣溪沙》

4、锦江春色来天地，玉垒浮云变古今。——杜甫《登楼》

5、春色满园关不住，一枝红杏出墙来。——叶绍翁《游园不值》

6、杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪。——李白《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》

7、几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。——白居易《钱塘湖春行》

8、羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。——王之涣《凉州词》

9、春江潮水连海平，海上明月共潮生。——张若虚《春江花月夜》

10、春风双绿江南岸，明月何时照我还。——王安石《泊船瓜舟》

11、春眠不觉晓，处处闻啼鸟。——孟浩然《春晓》

12、天街小雨润如酥，草色遥看近却无。——韩愈《早春》

二、关于夏的诗句

1、接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。——杨万里《晓出净慈寺送林子方》

2、兴尽晚回舟，误入藕花深处。——李清照《如梦令》

3、簌簌衣巾落枣花，村南村北响缫车。——苏轼《浣溪沙》

4、绿树浓阴夏日长，楼台倒影入池塘。——高骈《山亭夏日》

5、稻花香里说丰年，听取蛙声一片。——辛弃疾《西江月》

6、垂缕饮清露，流响出疏桐。——虞世南《蝉》

7、梅子金黄杏子肥，麦花雪白菜花稀。日长篱落无人过，唯有蜻蜓蛱蝶飞。——范成大《夏时田园杂兴》(其一)

8、明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉。——辛弃疾《西江月》

9、小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头。——杨万里《小池》

10、黑云翻墨未遮山，白雨跳珠乱入船。卷地风来忽吹散，望湖楼下水如天。——苏轼《六月七日望湖楼醉书》

11、荷叶罗裙一色裁，芙蓉向脸两边开。——王昌龄《采莲曲》

12、石梁茅屋有弯碕，流水溅溅度两陂。晴日暖风生麦气，绿阴幽草胜花时。——王安石《初夏即事》

三、关于秋的诗句

1、晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄。——刘禹锡《秋词》

2、塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意。——范仲淹《渔家傲》

3、无言独上西楼，月如钩，寂寞梧桐深院锁清秋》——李煜《相见欢》

4、待到重阳日，还来就菊花。——孟浩然《过故人庄》

5、无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。——杜甫《登高》

6、月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。——张继《枫桥夜泊》

7、银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。——杜牧《秋夕》

8、八月秋高风怒号，卷我屋上三重茅。——杜甫《茅屋为秋风所破歌》

9、停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。——杜牧《山行》

四、关于冬的诗句

1、千里冰封，万里雪飘。——毛泽东《沁园春·雪》

2、千里黄云白日曛，北风吹落雪纷纷。——高适《别董大》

3、天人宁许巧，剪水作花飞。——陆畅《惊雪》

4、燕山雪花大如席，片片吹落轩辕台。——李白《北风行》

5、忽如一夜春风来，千树万树梨花开。——岑参《白雪歌送武判官归京》

6、孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。——柳宗元《江雪》

7、墙角数枝梅，凌寒独自开。——王安石《梅花》

8、西山白雪三城戍，南浦清江万里桥。海内风尘诸弟隔，天涯涕泪一身遥。惟将迟暮供多病，未有涓埃答圣朝。跨马出郊时极目，不堪人事日萧条。——杜甫《野望》

9、风劲角弓鸣，将军猎渭城。草枯鹰眼疾，雪尽马蹄轻。忽过新丰市，还归细柳营。回看射雕处，千里暮云平。——王维《观猎》

10、终南阴岭秀，积雪浮云端。——祖咏《终南望余雪》

11、风头如刀面如割，马毛带雪汗气蒸。——岑参《走马川行奉送出师西征》

12、不知园里树，若个是真梅。——东方虬《春雪》

春夏秋冬的古诗精选（三）：

(一)描述春的诗句

1、春眠不觉晓，处处闻啼鸟。(孟浩然《春晓》)

2、谁言寸草心，报得三春晖。(孟郊《游子吟》)

3、红豆生南国，春来发几枝(王维《相思》)

4、好雨知时节，当春乃发生。(杜甫《春夜喜雨》)

5、野火烧不尽，春风吹又生。(白居易(赋得古原草送别))

6、春种一粒粟，秋收万颗子。(李绅《悯农》)

7、国破山河在，城春草木深。(杜甫《春望》)

8、落红不是无情物，化作春泥更护花。(龚自珍(己亥杂诗))

9、不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。(贺知章《咏柳》)

10、春色满园关不住，一枝红杏出墙来。(叶绍翁《游园不值》)

(二)描述夏的诗句

(二)描述夏的诗句

1、力尽不知热，但惜夏日长。(白居易《观刈麦》)

2、深居俯夹城，春去夏犹清。(李商隐(晚晴))

3、首夏犹清和，芳草亦未歇。(谢灵运(游赤石进帆海))

4、仲夏苦夜短，开轩纳微凉。(杜甫《夏夜叹》)

5、农夫方夏耘，安坐吾敢食。(戴复古《大热》)

6、人皆苦炎热，我爱夏日长。(李昂《夏日联句》)

7、残云收夏暑，新雨带秋岚。(岑参《水亭送华阴王少府还县》)

8、连雨不知春去，一晴方觉夏深。(范成大《喜晴》)

9、清江一曲抱村流，长夏江村事事幽。(杜甫《江村》)

10、芳菲歇去何须恨，夏木阳阴正可人。(秦观《三月晦日偶题》)

(三)描述秋的诗句

1、欲说还休，却道天凉好个秋。(辛弃疾《丑奴儿》)

2、春种一粒粟，秋收万颗子。(李绅《悯农》)

3、常恐秋节至，j黄华叶衰。(《汉乐府·长歌行》)

4、解落三秋叶，能开二月花。(李峤《风》)

5、窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。(杜甫《绝句》)

6、银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。(杜牧《秋夕》)

7、秋风萧瑟，洪波涌起。(曹操《观沧海》)

8、春花秋月何时了，往事知多少。(李煜《虞美人》)

9、自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。(刘禹锡《秋词》)

10、湖光秋月两相和，潭面无风镜未磨。(刘禹锡《望洞庭》)

(四)描述冬的诗句

1、鸣笙起秋风，置酒飞冬雪。(王微《四气诗》)

2、隆冬到来时，百花即已绝。(陈毅《梅》)

3、冬尽今宵促，年开明日长。(董思恭《守岁》)

4、不知近水花先发，疑是经冬雪未销。(张谓《早梅》)

5、邯郸驿里逢冬至，抱膝灯前影伴身。(白居易《冬至夜思家》)

6、且如今年冬，未休关西卒。(杜甫《兵车行》)

7、南邻更可念，布破冬未赎。(陆游《十月八日风雨大作》)

8、天时人事日相催，冬至阳生春又来。(杜甫《小至》)

立夏的诗句范文第5篇

[关键词]陶渊明；田园诗；赏析

《读山海经》是陶渊明创作的组诗，共十三首。据龚斌《陶渊明集校笺》注：“《山海经》共十八卷，载海内外绝域山川人物之异，保存了许多古代神话，作者已无从确证。晋郭璞曾为该书做注并题图赞，陶渊明读的《山海经》就是这种有图赞的《山海经》。诗中《周王传》指《穆天子传》，记周穆王驾八骏游行四海，多为神话传说。”由于《读山海经》（其一）与《归园田居》“野外罕人事，穷巷寡轮鞅”的生活环境相近，“欢然酌春酒，摘我园中蔬”和《和郭主簿》的生活条件相似，“众鸟欣有托，吾亦爱吾庐”与《归鸟》的心情相似，可见，《读山海经》应为诗人隐居之初所创作的。组诗的第一首写幽居读书之乐，颇能体现陶渊明田园诗的艺术极诣。本诗共十六句，结构较为松散，大体四句可作为一解。

诗歌前四句先从读两书时节及所居环境写起。时节是“孟夏”，即初夏，这正是一年中最好的时节，此时天气并不炎热，春花虽然落了，但是树叶却长得繁茂。“扶疏”即树叶纷披貌，这树叶遮蔽着诗人的居所，既清凉有幽静。离开了政治漩涡的诗人，于无喧嚣的居所内，内心想必一片安然。“众鸟欣有托”是赋象，而联系下文“吾亦爱吾庐”，又是兴象。作者在《与子俨等疏》中曾说： “见树木交荫，时鸟变声，亦复欢然有喜。”写诗时，作者显然也是在众鸟的啁啾声中感受到他们栖托有所的欢欣，树上的鸟儿为有所托而欢欣，树下的“吾庐”内的作者也为自己有所托而欢欣。刘履《选诗补注》里评此句“隐然有万物各得其所之妙”。

良辰，美景，有庐，有书，且是“既耕”“已种”的春耕结束之后，此时只需偶尔的维护，再要农忙，恐怕要到等到秋收了，因而初夏是一段较为清闲的时光，诗人自可开卷畅读了。清闲的同时，心中又是踏实的――身心安顿，无需为衣食而忧，可见此时作者的心情是逍遥美妙的。而“吾庐”、“我书”，两用第一人称词组，增加了对庐和书的无限深情，“读”字有力地扣了题。“穷巷”两句，是说自己居住偏僻的小巷，远隔尘嚣。“深辙”指代大车，因为只有大车才能压出深辙。而大车一般又是达官贵人的高车驷马，作者表面似乎在说自己所住的陋巷大车是进不来的，所以即使过去在官场中的故人来到他这里，也会回去的，实际在表达他和过去那些追名逐利的官员已经没有往来，隐含有对世俗坚决的否定和拒绝。可见，作者这就有了读书所需的静境――既是自然环境，又有他自己创造的社会交往环境，周遭没有车马的喧嚣，也没有名利的困扰，自可悠哉读书。当然，作者虽然隐居起来，但是没有脱离正常的人际交往，他和普通的农民、知己还是有着频繁的来往的，这可以从作者的其他田园诗中获得印证，此处不再赘述。

接下来的四句稍有争议。有学者认为这是在叙述作者与知己共读共饮的情形，笔者以为从全诗来看并读不出该意，而是诗人自斟自饮自读书之乐。陶渊明“性嗜酒”（《五柳先生传》），如今良辰美景，有书相伴，又逢农村冬季时酿的酒，经春始成，初夏时节正好开坛取饮。四月正是蔬菜生长的旺季，从地中摘菜蔬以佐酒，是何等惬意的事？“微雨从东来，好风与之俱”乃即景佳句，“微雨”“好风”的“好”“微”二字互文，即所谓和风细雨。风好（夏天的“好风”，应为凉爽的风吧、故曰“好风”），雨也好，润衣不湿，且俱能助酒兴。在很容易形成偶句的地方，诗人偏以散行写之，雨“从东来”、风“与之俱”，适见神情萧散，兴会绝佳，“不但兴会绝佳，安顿尤好。如系之‘吾亦爱吾庐’之下，正作两分两搭，局量狭小，虽佳亦不足存”（王夫之《古诗评选》），盖中幅垫以写人事的六句，便见“尺幅平远，故托体大”。王夫之所见极是， 一般此类诗歌易写成叙事――写景――抒情的结构，或写成写景――叙事――抒情的结构。如将“微雨“二句放在“吾亦爱吾庐”后，则前景后事，分作两搭，觉局量狭小；如此景事相间，便见得尺幅平远，包容较大。作者不刻意用对偶句，篇章安排上也舒散自然，此种写法，颇能体现陶渊明诗歌创作的散文化风格。

至此，这首诗用了四个第一人称。第四句 “吾亦爱吾庐”、第六句 “时还读我书”、第十句 “摘我园中蔬”中的 “我”反复使用，既强调的是自己，又强调自己的独特性，可见陶渊明是一个很自我的诗人，即强烈肯定自己的诗人。

末四句复回到“时还读我书”，即“读山海经”的题面上来。“泛览周王传，流观山海图”虽只点到为止，但是结合陶渊明其他诗歌及古人乃至我们当代人读书的情况，却可以给我们很多启发。读书有两种完全不同的方式，一种是“头悬梁、锥刺股”功利型的苦读，一种是审美式的乐读。渊明“少年罕人事，游好在六经”时已有“乐读”的倾向，这从“游好”二字可以会意。他自己也曾总结自己的读书方法为“好读书，不求甚解。每有会意，则欣然忘食”。而在归园田居后又大有发展，读书面更为广泛，这里便不是儒家经典著作，而是《山海经》、《穆天子传》（周王传），二者都属神话传说，是道家著作，有很强的文艺性和可读性。作者不是刻苦用功、不是把读书当敲门砖，只是流观泛览，读得那样开心，读得欣然忘食――“连饭都不想吃”（贾宝玉读西厢语），从而有很多的审美愉悦，同时又有那样一个自己经营的美妙的读书环境，笼在夏日绿阴中的庐室，清风从这里悠悠通过，小鸟在这里营窠欢唱，当然宜于开卷，尚友古人。他的读书又安排在农馀，生活上已无后顾之忧。要是终日展卷，没有体力劳动相调剂，又总会有昏昏然看满页字作群蚁排衙的时候。而参加过劳动的感觉就是不同，这时肢体稍觉疲劳，头脑却十分好用，坐下来就是一种享受，何况手头还有一两本毫不乏味、可以消夏的好书呢？