思乡的诗词范文第1篇

一轮明月，对酒当歌，倍思家亲。以下是带给大家的表达思乡思亲情感的古诗词，欢迎阅读!

1、回乡偶书(一)

唐代：贺知章

少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰。

儿童相见不相识，笑问客从何处来。

译文：

我在年少时离开家乡，到了迟暮之年才回来。我的乡音虽未改变，但鬓角的毛发却已经疏落。

儿童们看见我，没有一个认识的。他们笑着询问：这客人是从哪里来的呀?

2、回乡偶书(二)

唐代：贺知章

离别家乡岁月多，近来人事半消磨。

惟有门前镜湖水，春风不改旧时波。

译文：

我离别家乡的时间已经很长了，回家后才感觉到家乡的人事变迁实在是太大了。

只有门前那镜湖的碧水，在春风吹拂下泛起一圈一圈的涟漪，还和五十多年前一模一样。

3、静夜思

唐代：李白

床前明月光，疑是地上霜。

举头望明月，低头思故乡。

译文：

明亮的月光洒在床前的窗户纸上，好像地上泛起了一层霜。

我禁不住抬起头来，看那天窗外空中的一轮明月，不由得低头沉思，想起远方的家乡。

4、九月九日忆山东兄弟

唐代：王维

独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。

遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。

译文：

独自流落他乡，长做异地之客，每逢佳节良辰，越发思念眷亲。

遥想今日重阳，兄弟又在登高，他们佩带茱萸，发觉少我一人。

5、人日思归

隋代：薛道衡

入春才七日，离家已二年。

人归落雁后，思发在花前。

译文：

入春已经七天了，离开家已经有两年了。

思乡的诗词范文第2篇

一、XX县创乡活动的主要经验

自2009年中华诗词学会组织开展创建“中华诗词之乡”（以下简称创乡）活动以来，全国已有40多个县区（全省已有5个县）被授予“中华诗词之乡”称号。XX县是距我市最近的“中华诗词之乡”。近几年来，该县围绕创乡工作，以“诗词六进”（进校园、机关、企业、社区、家庭、景点）为载体，将诗词文化融入经济建设和文明建设的大格局中，互相促进，相得益彰，使全县各项工作再上一个新台阶。2014年，该县顺利通过验收，被中华诗词学会授予“中华诗词之乡”称号。他们的主要做法是：

（一）提高认识，把诗教作为一张靓丽名片打造

在创乡初期，社会上存在不少模糊认识。有的说诗词是唐宋朝代创造的，已经过时了，现在重提是复古；有的担心搞诗词影响教育质量和经济建设。针对这些认识，XX县采取请专家上课辅导、走出去参观学习、领导带头学习宣讲、多媒体强化宣传等多种措施统一思想，使大家逐步认识到：首先，在进行精神文明建设、爱国主义教育和提高人文素质中，诗词是取之不尽的丰富资源，具有不可替代的作用；其二，优秀诗词作品，描绘本地的自然风光，记录历史和社会生活风貌，反映广大人民的心声，是强大的精神支柱和力量源泉。其三，多次强调中华传统文化的重要性，目前全国正迎来了诗词事业发展的最好时机。全县上下认识明确思想统一，坚持把诗教作为一张靓丽的名片来打造，并有机融合于精神文明建设和经济建设的大局中一并考虑，统筹安排，世代传承，不断发扬光大。

（二）明确责任，党委政府齐抓共管

一是成立了创乡工作领导小组。县委副书记任组长，县常委、宣传部长和县人大、县政府、县政协分管领导任副组长，县文化出版局、广电局、财政局、教体局、信息中心、文联、作协、诗词学会等主要负责人为成员。领导小组办公室设在县文化出版局，具体负责创建活动的组织协调、监督和调度。县委、县政府出台了《关于创建“中华诗词之乡”的实施意见》，县委办、县府办制定了《创建“中华诗词之乡”的实施方案》等一系列文件，并多次召开动员会和协调调度会，充分体现了党委重视、政府行为的特点。二是部门联动齐抓共管。按照县委、县府的整体部署和要求，领导小组各成员单位都各司其职，制定了本单位的创乡活动方案，成立了领导机构和工作机构，主要领导亲自挂帅，抽调得力人员具体负责。按照职责分工，明确目标，明确标准，明确职责，明确时限，定时检查指导，及时督促协调，做到了级级有人管，层层有人抓，从上到下形成了整体合力和有效机制。三是注重动员发动和宣传配合。为了开好动员会，他们要求各单位一把手亲自作动员，班子成员全部参加。平时利用多媒体采取多种形式搞好宣传，报社、电台、电视台及时高效的跟踪报道、信息，使创乡活动成为全县人民关心关注的一件大事，为创乡活动营造了浓厚的氛围。

（三）多管齐下，搭建创乡活动立体舞台

一是结合思想教育和文明建设一并开展。创乡活动开展以来，他们根据形势发展和实际需要，以爱国、爱党、遵纪守法、爱岗敬业、孝等内容为题，先后组织了20多次诗词创作笔会和10多场诗歌朗诵，起到了其他形式不能起到的作用，收到了非常好的效果；二是结合宣扬县内历史名人一并开展。清初诗坛领袖王士祯（号渔洋山人），主盟中国诗坛半个多世纪，为中华诗学史写下了光辉的一页，也为XX诗词发展积累了丰富的文化积淀。他们在创乡过程中，策划了王渔洋诞辰380周年一系列纪念活动，建起了渔洋文化广场，举办了渔洋诗词书法展、诗词创作笔会、诗词朗诵会，掀起了一个个创作高潮，使以王渔洋神韵诗词为代表的优秀传统文化成为XX特色文化的代名词。三是结合学校教改一并开展。学校统一编写了诗词进学校的教材，初中以上学校都成立了诗社，建起了诗屋诗栏，创办了诗刊，并经常组织创作和朗诵活动。这不仅使广大学生了解了国学，增强了对传统文化热爱的情怀，而且有效的培养了独立思考能力和写作水平。四是结合城乡建设一并开展。他们以诗词“六进”为目标，将丰富多彩的诗词文化融入城乡道路、公园、广场和社区，融入百姓生活。他们把王渔洋神韵诗与新城八景综合考虑、整体设计，使诗墙、诗碑、诗牌、石刻、浮雕等与绿树清流相映成趣，成为当地居民娱乐休闲的好去处。森源林场碑林汇集了纪念王渔洋诞辰全国诗词书法名家120余件作品，形成石刻群，成为XX县诗词文化的一个重要景观。

（四）壮大队伍，注入诗词发展的持久动力

近年来，XX县及乡镇（办事处）、机关各事业单位、学校、企业、社区等先后成立了50多个诗词社团组织，拥有诗词爱好者数千人，诗词组织会员近千人，出版诗集作品20余部，发表作品数万件，为宣传赞美家乡，促进经济发展，服务发展大局做出了积极贡献。

为了提高诗词爱好者的创作水平，县老年大学与诗词学会常年坚持联合开办诗词写作培训班，邀请市诗词学会以及省内诗词名家当教师，每周定期上课。目前已有近百名学员结业，大多数成为诗词组织的骨干力量。

在创乡活动中，XX县诗词学会发挥了重要作用。一方面，他们主动与山东诗词学会、中华诗词学会取得联系，正确把握创乡活动的内容、标准、程序和规则，以此进行正确指导；另一方面他们经常走出去请进来，与周边县市互动交流，汇集了不少经验；同时他们还利用对诗词队伍情况熟悉的优势，积极为党委、政府出点子、当参谋，使创乡工作避免了弯路，从而一举成功。

二、对我市创乡工作的几点建议

创建“诗词之乡”，是一项重大的社会系统工程。必须坚持党委重视，政府行为，群众参与，社会效果的路子。

（一）把诗教纳入全市社会发展整体规划。市县重视，自县区抓起。根据县区实际情况，确定申报单位和接替顺序，争取三至五年内建成诗词之市。对近期申报的县区，实行具体指导和重点帮扶。

（二）成立创乡工作领导机构和工作机构。有关县区可参照XX县的做法，形成由党委、政府牵头，各有关单位参加的整体合力，明确责任，各司其职，齐抓共管，定期调度，整体推进。

（三）尽快出台创乡工作的有关文件。诗词之乡的创建，从申报到验收审批，至少经过一年时间。因此县区自确定开展创建活动起，党委政府就应尽快出台《关于创建诗词之乡的实施意见》；党委政府两办尽快出台《关于创建诗词之乡的实施方案》。从而明确指导思想、工作目标、阶段任务、工作内容、工作重点和保障措施，使创乡工作具体化，一项一项落到实处。

（四）利用多种媒体、采取多种形式搞好宣传发动。真正使创建工作深入人心，形成浓厚的氛围。

XX市诗词学会考察组

20xx年x月x日

报送：市关工委

抄送：市诗词学会顾问，会长、副会长、秘书长

下发：各县区诗词学会、市直各诗社

思乡的诗词范文第3篇

关键词：古诗词 赏析 方法

古诗词是我国文学遗产的重要组成部分。对古诗词的阅读考查，主要体现在对诗词知识的了解、语句划分节奏停顿、对内容情感的简单理解把握，以及对诗词的赏析。而赏析又集中体现在：词语的妙用、语句广泛而深刻的内涵、表达方式、表现手法、修辞手法的运用等。无论从中考角度，还是从继承与创新文学遗产的角度，培养与提高学生古诗词的鉴赏能力，成为一个语文教师刻不容缓的任务。

“授之以鱼，不如授之以渔”。语文教学中，要善于引导学生掌握基本的鉴赏方法。主要从以下几方面入手：

一.从作者的生平及时代背景入手，来理解诗人思想感情。

如陶渊明的《归园田居》中“种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴理荒秽，带月荷（hè）锄归。道狭草木长，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿无违。”陶渊明（365—427）字元亮，或云名潜，字渊明，浔阳柴桑（今江西九江）人。陶渊明的《归园田居》一共有五首，这是其中的第三首。从表面上看，这首诗写的是田园劳作之乐，表现的是归隐山林的遁世思想；但把这首诗和其他的诗对比来看，作者的“愿”其实有它特殊的内涵。晋义熙二年，亦即渊明辞去彭泽令后的次年，诗人写下了《归园田居》五首著名诗篇。这是诗人辞旧我的别词，迎新我的颂歌。由此可知“愿”是指“归隐田园，远离官场”。它反映的深刻思想变化，它所表现的精湛圆熟的艺术技巧，不仅为历来研究陶渊明的学者所重视，也使广大陶诗爱好者为之倾倒。

二.要能准确找出诗眼、题眼。

如白居易的《钱塘湖春行》中“最爱湖东行不足”的“最爱”就是该诗的文眼，极富表现力，表现了作者喜爱钱塘湖春景的情感。

又如马致远的《天净沙·秋思》中“断肠人在天涯”的“断肠”就是该诗的文眼，表现了异乡游子的羁旅之情，也反映了当时沉闷的时代气氛。

可见，品读诗词，抓住“诗眼”是关键。

三.要能生动描写出诗中意象来体会诗人情感。

常见的意象：1.月——思乡，怀人怀乡2.——清高人格的写照3.鸿雁——思乡怀亲，羁旅之悲（也是古代诗歌中传书的信使）等等。

如马致远的《天净沙·秋思》中“枯藤、老树、昏鸦、夕阳”描绘了一幅深秋晚景图，也表达了游子孤寂愁苦、思念家乡的情感。

四.要能正确地分析诗词所用的修辞及其效果。

诗词中因形象性与抒情性的需要，常借用比喻、拟人、夸张、对偶、反复等修辞，掌握了这些修辞手法的表达效果，就能更好体会诗词的形象，领悟作者感情。

如贺知章的《咏柳》中“二月春风似剪刀”，把春风比喻剪刀，变虚为实，想象奇特，生动形象描绘出柳的生命力，流露了作者的赞美之情。

又如李白的《渡荆门送别》尾联“仍怜故乡水，万里送行舟。”故乡之水，行程万里仍依依不舍送我的行舟。但诗人不说自己思念故乡，而说故乡之水恋恋不舍地一路送我远行。用拟人的修辞手法，抒发了作者对故乡的依恋之情还有离乡惜别之情。

五.要能辨别诗词所用的表现手法及作用。

诗词所用的表现手法：用典、虚实结合、动静结合等等。

古诗词常用典故，化用诗句，以丰富的内涵，引想。鉴赏古诗词，一定要了解典故化用诗句的来源和含义，发掘典故诗句在诗中的妙用。

如苏轼《江城子·密州出猎》中“持节云中，何日遣冯唐”，词人以魏尚自喻，希望自己也能受朝廷重用。运用典故，使表达含蓄。

又如曹操《观沧海》中的名句：“日月之行，若出其中；星汉灿烂，若出其里”。这四句则联系廓落无垠的宇宙，纵意宕开大笔，将大海的气势和威力托现在读者面前：茫茫大海与天相接，空蒙浑融；在这雄奇壮丽的大海面前，日、月、星、汉（银河）都显得渺小了，它们的运行，似乎都由大海自由吐纳。诗人在这里描写的大海，既是眼前实景，又融进了自己的想象和夸张，展现出一派吞吐宇宙的宏伟气象，大有“五岳起方寸”的势态。这种“笼盖吞吐气象”是诗人“眼中”景和“胸中”情交融而成的艺术境界。

六.要能明白诗词所用的表达方式。

古诗在写法上一般是通过叙事写景来议论抒情。因此可以从记叙了何事，描写了何景，抒发了何情入手来解读诗词。

如岑参《白雪歌送武判官归京》，前十句描写雪景，后八句叙述送，抒发了因朋友返京而产生的无限惆怅的感情。

思乡的诗词范文第4篇

关键词：弄潮儿《潮声集》内容语言特色

最近，一口气拜读了弄潮儿先生的《潮声集》（菲律宾新潮文艺社2005年5月出版），倍感心脾沁香、块垒酣畅。

弄潮儿本名张弈仁，是菲律宾当代著名华文诗人。他1944 年出生于福建省晋江市池店镇古福村，自幼喜爱诗文。二十世纪七十年代末移居菲律宾，从事文教工作近十载，执教鞭之余勤于文艺创作，多次获奖。八十年代末弃教从商。商余对文艺仍锲而不舍，在华文报开有“西窗烛影”文艺专栏，近二十年从未间断。《潮声集》这部传统诗词集，包括诗人最近几年创作的五言绝句、七言绝句、五言律诗、七言律诗、词等各种诗体共四百余首。从书中可窥见作者感情真实的一面，和其人生的情操与独特的审美观。

就诗歌内容而言，诗集大致包括以下五个方面：

第一，对社会不平的鞭挞。如《急诊部见闻》：

无钱看急诊，有病任。护士芳踪渺，大夫无处寻。

此种现象，不仅菲律宾，中国亦然。然而，诗歌中却罕有描写。再如《情人节有感》：

情人多浪漫，最重是花香。一束红玫瑰，穷人几日粮。

如此内容与语言技巧，中国古诗中早有类似者。社会上的贫富差距，在古代社会巨大，当今社会亦然。

第二，对亲情、友情的歌颂。如《和亚君诗长》：

学诗炼句日方长，苦辣辛酸笔底藏。每有知音伸正义，常无雅韵觉荒唐。深山闭塞少华报，短信开通奇妙章。友谊能当遮雨伞，真情可作挡风墙。

前四句见出诗人对诗之钟情，后四句表现诗人对友情之珍重。三、四行与七、八行从思想内容到语言形式悉具警句特征，耐品耐味。

词如《清平乐》：

声声问候，胜过银千斗。情谊深深浓似酒，兄弟加好友。

一晃十几春秋，相思似水长流，但愿苍天赐福，一生没有忧愁。

再如《如梦令》：

日昨承蒙相探，蓬荜生辉无限。话语暖心窝，胜过白银千万。千万，千万，来日家乡再见。

二词均为怀人之作。言语浅近，而寄情深远。“弄潮儿者，性情中人也！”（见施约翰《潮声集》序）诚哉斯言。

第三，对客居之乡菲律宾地方事件的描述，以及对当地华人热心肠的歌颂。如写东南亚海啸的《自救》：

印支海啸震全球，苦雨凄风遍五洲。万户萧疏人饮恨，千村薜荔鬼生愁。八方善士齐捐款，四面人翁共计谋。求助不如求自己，靠天徒使泪空流。

再如写菲律宾华人慷慨解囊、献爱心于病人的《菲华情结》：

卧人病重震菲京，游子谁人不动心。慷慨解囊捐义款，从容投笔吐心声。昔时横祸遭冷眼，今日病灾得温馨。欲问爱心何处有，菲华到处有仁人。

第四，描写诗人的逸情惬意、幽居雅韵。如《深山夜读》：

千竿竹影随风舞，万里深山啼鹧鸪。举目欲攀天上月，低头醉读手中书。

竹影、深山、鹧鸪，大有古意。天上月，引人遐思；手中书，遣闷之举。再如《山泉》：

一股清泉天际流，春来夏去乐悠悠。世人不晓深山处，一日能消万古愁。

“一日能消万古愁”，语尽夸张，却极富感染力。对幽居之情稍微铺陈开来写的，如《山居闲情》：

晨起窗前听鸟语，黄昏屋后数流云。三更池畔斟月色，半夜园中探花魂。枫叶烧山山溢彩，梅花傲雪雪迎春。江湖落拓诗心在，客地飘零傲骨存。

诗语颇工。“枫叶烧山山溢彩，梅花傲雪雪迎春”一联，行内顶真，想象诡谲，尤为出彩。“江湖落拓诗心在，客地飘零傲骨存”，可视为作者的自我写照。

第五，抒发诗人对故国的思念与向往之情。如《月夜》：

万籁三更静，月光四海流。无端难入梦，游子起乡愁。

月是故乡明。因此，就中国诗人或华裔诗人而言，思念故乡之诗作，往往少不了月亮的意象。在弄潮儿的《潮声集》中，出现最为频繁的一个意象，恐怕就是月亮了，因为“思乡”是这部诗集的主旋律。中国传统诗歌中的“月亮”意象，在诗人笔下频频出现，且常用常新。《月夜》以“万籁”开笔，气势随见扩大；“四海”一着，想象中的领域随为之开阔。弄潮儿《月夜》一诗，比于李白之《静夜思》，境界更为阔大――如果我们不被李白的诗名所吓倒的话。因为弄潮儿的乡思，是“跨国”的；而李白的乡思，却限于国内。这里，月亮成为一个缠绵悱恻的艺术符号。月光挥之不去，一如乡愁挥之不去、拂之还来。诗歌淡入淡出，真切自然。

如果因绝句短小，而只能集中在月亮这一单个意象的话，在篇幅翻倍的律诗中，作者以月亮意象为主导意象，同时结合其它辅助意象，以抒发淋漓之感情。如《夜思》：

酒入愁肠夜不眠，思飞二十五年前。眼中还是家乡月，脚下依然客地阡。月色溶溶心寂寞，晚风徐徐意缠绵。江东父老若相问，游子思乡年复年。

“客地”、“晚风”，只是起到了一种烘云托月的作用，正是这些意象聚焦突出了“月”之意象，从而尽情尽意地表达了作者的离乡别愁。“眼中还是家乡月”，以家常语道出了常人所常见而未尝写出的诗情，故大佳。

地处热带的菲律宾，无雪无春。身处客地，而乡愁不减。乡愁之外，诗人有时不禁唱起中国颂。如《国庆有感》：

五星红旗随风展，四海欢歌动九天。华夏新生半世纪，炎黄旧梦五千年。文明古国风华茂，伟大人民意志坚。试看将来新世界，中华儿女笑开颜。

作为“中华儿女”之一员，诗人对祖国的前途充满信心，为祖国的繁荣感到骄傲。置身海外，诗人的爱国之心、拳拳之情，溢于言表。

总之，对社会的鞭挞，对友情的颂扬，对异乡之地菲律宾的描述，对幽情逸韵的向往，以及对故国的思念，构成《潮声集》的五个主旋律。而在这五个主旋律当中，又以乡愁为其主调，从而凸显了一个海外诗人的赤子之心。

在语言上，诗人显然吸取了中国古典诗词的丰富营养，古诗词的痕迹处处昭然。如：

采菊东篱下，种瓜北岭坳。（《村姑》）故国多佳节，元宵最火红。（《忆元宵》）落日思君君不至，春闺寂寞恨难休。（《夜上高楼》）寂寂高楼心事重，婷婷玉树苦愁多。（《花园即景》）病树昏鸦危巢，叶败枝枯藤老。（《如梦令?老树》）

借鉴之外，诗人常有创新之处，此自不待言。总之，从语言艺术的角度来说，《潮声集》不事典故，不用雅语。言浅而爽人口唇，情深而动人心弦，气酣而沁人心脾，势畅而浸人心田。在短短的几年之内，弄潮儿先生竟创作出如此多的佳作。何故？“日吟诗一首，顽疾亦能医。”（《诗情》）诗人对诗神的钟爱，由此可见一斑。

诗人“飘洋过海觅新诗”，不禁仰天慨叹：“孰料异乡少唐韵，心事谁知？”（《浪淘沙?秋梦》）掩卷读完《潮声集》，口里如嚼橄榄，心里如饮醇酒：美滋美味。品味之际，一句诗语不觉从心头袅出：“孰料异乡有唐韵？”

思乡的诗词范文第5篇

关键词：小学语文；古诗词；人文素养；人文教育

语文是人类文化的重要组成部分，实用性与人文性的统一是语文课的重要特点。中国是一个具有渊远诗词文化的王国，许多古诗词用简明的语言表现出了深刻的含义，而且古诗词富有哲理性，语言优美生动，节奏明快上口，是对儿童进行启蒙教育的最好选择，它除了能够提高学生的语言表达能力，还能够对学生进行人文精神的培养。因此，有效利用古诗词资源是对学生进行人文教育的关键。人文是指人类在进化过程中所产生的各种文化现象，它包括落后的和先进的文明。而我们口中所说的人文素养是指先进的人类文明，它可以促进人类的发展，具有科学健康的价值观。中国的传统文化以人为核心，将天地万物和人合为一体来共同建造一个文明的世界。随着时代的变迁渐渐提出了“以人为本”的思想理念，反对人性压迫，追求人人自由平等的观念。而人文教育就是随着以人为本的思想理念慢慢发展的，它尊重人与人之间的平等，追求身心的健康发展。

一、通过学习古诗词的意境培养学生的人文精神

古诗词中所蕴藏的情感是丰富多彩的，而作者在表现这种情感时都处于不同的场景，这就需要学生从中感受作者在写作时的创作意境，体验诗人的所思所想所感。例如，在学白的《静夜思》时，他只通过短短的二十字就将自己的思乡之情表达出来，并且描绘了一幅独自在月光下思乡的情境，而以这样一种情境来表现思乡之情是恰如其分的。另外，教师在对学生进行古诗词的教学时，也不能够局限学生的思维，应该让学生自己理解其中的含义，自己构思其中的场景，从而提高自己的情怀。

二、通过理解古诗词的内涵对学生进行人文教育

古诗词中不仅描绘了深远的意境，还表现了诗人内心的情感，以及诗人所处的环境。教师在对学生进行古诗词的教学时，要善于利用诗人所处的环境引导学生理解诗中的含义。例如，当诗词中表现的是诗人的爱国情怀，就可以判断当时是处于一个动乱的时代，诗人忧国忧民，愿意为国家贡献自己的力量。在学习这样的诗词时也可以让学生产生共鸣，培养学生的爱国精神。例如，当诗词中表现的是思乡之情时，就可以想象诗人远离家乡在外拼搏时的艰辛，以及想要回到家乡的迫切渴望。通过情境的想象，可以很容易地理解诗中的含义，影响学生心中的情感意识，加强学习效果，使学生在潜移默化中得到人文教育。

三、通过朗读诗词对学生进行人文教育

朗读和背诵是进行语文学习的一个重要方法，只有深刻地记忆和反复地熟悉才能够真正理解其内容。学生在反复的朗读和背诵中，能够加深记忆，可以感受到作者当时的情感。教材中进行教学所选取的古诗词节奏感比较强，适合背诵。教师在让学生学习古诗词之前，首先要对其进行平仄的划分，让学生在朗读的时候知道其中的技巧。同时，帮助学生理解诗词的含义，在不断的朗读和背诵中提升学生的人文意识。

四、利用诗词鉴赏培养学生的人文素养

能够对陌生的古诗词进行鉴赏，已经是小学阶段较高层次的学习能力了。这需要学生有大量的诗词积累与较强的理解能力，才能做到对陌生古诗词进行鉴赏。要使学生学会鉴赏古诗词，首先要让学生知道古诗词的意象，意象是古诗词的灵魂，是古诗词的主旨。然后要让学生了解古诗词所要表达的思想感情。因此，教师在教学时，首先要让学生抓住古诗词的意象，然后展开分析，就会变得简单明了很多。

总之，古诗词是中华民族几千年文化所流传下来的精髓，对小学生进行古诗词教育有着深刻的意义。教师在进行古诗词教学时，应合理设计教学环节，从古诗词的含义、意境、诗人的处境出发对学生进行人文教育，引导学生对其进行反复朗读背诵来加深记忆，借以不断传承中华文明，使学生树立正确的世界观、人生观、价值观，做一个具有人文素养的人。

参考文献：

[1]徐芳英.诵读古诗词是抚慰学生心灵的一剂良药[J].科学大众：科学教育，2012（11）.