敬业与乐业
敬业与乐业范文第1篇
羽卓鹏
我读了第二单元第5课《敬业与乐业》后，深深地明白“敬业”和“乐业”的道理。
敬业，如果人们拥有自己的梦想，只要努力去做，一定可以实现自己的梦想。最近发现社会上很多同学不爱读书，整天只想着玩。每天放学回家不是第一时间学习，而是看电视，睡觉，玩游戏，结果什么都不会做，毕业以后很难找份工作。难道毕业后要父母养吗？同学们，你们只要做一件事，就忠于一件事，将全副精力集中到这事，一点不旁骛，这样就是敬业，这精神对你们一生都有好处。
不但要敬业还要乐业，为了实现自己的理想就要从刻苦中将快乐的分量增加，还有和同事快乐，团结，努力地工作。无论在学校中还是工作中，都会自然地发生趣味，工作学习有娱乐，将烦恼的事忘记，快快乐乐地做。
敬业与乐业是何等重要，在苦学中体验学习的乐趣，去实现美好的理想！
读《敬业与乐业》有感二
“百行业为先，万恶懒为首”，这句话说的多好呀。
孔子说：“饱食终日，无所用心，难矣哉！”意思是说整天吃的很饱却不肯动脑去做事，实在是不行呀。孔子是一位教育大家，他心目中没有什么人不可教诲，独独对于这种懒人却摇头叹道：“难，难！”可见人生一切毛病都有药可医，惟有无业游民，大圣人碰着也没办法。这篇文章征引是儒门这句话就要证明人人都要有正当职业，人人都要不断的去劳作。对于一个精力充沛的年轻人，要以怎样的态度去面对自己的工作呢？现今的中国，改革开放，一片繁荣，市场化也越来越浓，要想找到一份工作很难，要想找到一份称心如意的好工作就更难了。当你选择了这份职业的时候，你想好了要为他而付出吗？我们一直在为生活而劳动，其实也是为了劳动而生活。不管做任何事情，处在某个位置，事和名称都会有大小、高低；但从事的本质来说，是没有高低之分的，在事物的运行过程中缺少了任何其中的一个环节都会掉链子的。不管任何工作，拿到手里，全看自己的才能如何去劳作，使得圆满，自我感觉良好，别人看起来也不错。
第一要敬业。凡做一件事，便忠于一件事，将全副精力集中到这件事上，一点不旁骛，便是敬。这就要求我们有一颗平常的心，一颗勇于探索的心。要想做好任何一件事情，便把这件事情看作自己的眼睛去对待，无论别的什么好处，都不要与之交换，换得一时的轻松、愉快；你敷衍它，结果它也敷衍你，最后，一事无成。怎样把一件事情做得出色呢？唯一的秘诀便是忠实，忠实从心理上发出来便是敬。
敬业与乐业范文第2篇
读了梁启超的《敬业与乐业》，让我清楚的了解到“敬业与乐业”的重要性。但“敬业与乐业”的前提下必须“有业”，没有它，“敬业与乐业”就无从谈起，没有“有业”，“敬业”哪来的“乐业”之说！
在梁启超的这篇演讲中，只要论述的是“敬业”与“乐业”的相互关系。“业”的内容很广泛，不能仅局限于某种职业，他还应该包括生活中我们所从是的任何一件有价值的事业。成人的工业是“业”，学生的学习是“业”，保卫国家也是“业”，助人为乐还是“业”等等。
其中，“敬业”里边写道：“主一无适便是敬”，那是引用朱熹的话，让我真真正正认识到凡做一件事，将全部精力集中到这事上头，一点不旁骛，就是所谓的“敬”，那我们作为学生的忠于学习也是所谓“敬”的一种体现？接下来的一句话“因自己的才能，境地，做一种劳作做到圆满，便是天地间第一等人”，让我联想到这样“天地间第一等人”——清洁工，他们每天起早摸黑，不怕苦，不怕累，总是满怀热枕地认认真真做好自己本分以内的事情，这种脚踏实地，干一行爱一行的敬业精神值得我们每个人学习。
敬业的背后还隐藏乐业的这种角色，有的人说“做工好苦”，难道不做工就不苦吗？人的一生，还不都是先苦后甜；则有先甜后苦的，多数是无业游民，他们的日子更难过，这也苦。做工苦，不做工也苦，劳苦总是免不掉的，须知苦乐全在主观的心，不在客观的事。在此，汤做你们问我读书苦不苦，我一定会说苦，但凡职业都是有趣味的，只要你肯继续做下去，趣味自然会发生。正所谓孔子的“知之者不如好之者，好之者不如乐之知。”人生能从自己职业中领略趣味，生活才有价值。这即是乐业，人类理想的生活。
读了这篇文章，使我受益匪浅，让我明白“敬业与乐业”并非是某种硬性规定的条款，而是一个人实现其人生价值的一种方式，一种渠道。
敬业与乐业范文第3篇
一、分析乐教敬业的现状与分析
教育事业战线长，人员多，难免会出现良莠不齐的现象；传统的应试教育发生了深刻地变革，作为教育工作的实践者——教师，如果仍然完全按照传统教育模式下乐教敬业的方式来对待今天教师的教育，就未免过时了，就会出现不和谐的乐教敬业现象。必须认识与分析当前在部分教师队伍中存在的不和谐乐教敬业现状，并对这些现象及其原因作出深刻进一步的剖析。
1.安于现状，不思进取。其表现为：只停留在传统教育模式下的教育方式、方法，不学习，不思考，不改革，不进取，＂穿新鞋，走老路＂，只满足于现有的教育教学能力、教学水平和教学效果上，且自认为自己已经够努力了，工作成绩已经不少了，就心安理得的躺在过去的功劳簿上，并认为自己是乐教敬业的典范。出现这种现象的主要原因是市场上的竞争机制没有或没有完全引入到学校教育机制上，守着“铁饭碗”，过太平日子。
2.意志消沉、乐教敬业精神不强。其表现为：懒懒散散，消极怠工，在其位不谋其政，上工不上劲，当一天和尚撞一天钟，得过且过。心生杂念，常有怀才不遇之心，对工作没有热情，对学生不关怀，不爱护，工作处于被动状态，不研究教法、学法的改革，工作随意性强，迟到、早退、旷工的现象严重。出现这种现象的大多是中青年教师，其主要原因是教师工资偏低，福利待遇几乎为零的原因造成的，挫伤他们的自尊心，造成他们的厌教恨业的情绪，更谈不上他们的乐教敬业。
3.炒股的现象较为严重。其表现为：工作时间内暗炒股，工作时间外明炒股，节假日豪炒股，赢了狂炒股，输了痞炒股。出现这种现象的原因是:教师没有树立正确的个人人生观和价值观,并且当前教师娱乐活动时间少，加之工作后剩余时间较多，教师在业余时间觉得无所事事，在百无聊赖的情况下，就想炒一把，在炒股中消遣时光，在炒股中寻求刺激。所谓乐教敬业，完全当作形式，领导检查工作时，他们搞一下乐教敬业形式而已。
因此,我们分析当前教师存在的不和谐乐教敬业现状及其原因,下面我们探讨乐教敬业的内涵。
二、乐教敬业所蕴含的精神价值
如果我们将乐教敬业作为师德文化体系中的一个基本内容来探讨或审视，首先是如何对文化传统进行理解的问题。敬业，作为职业道德的核心，自古以来就备受人们的重视，这体现人类的道德文化对社会分工的必要性和现实性的尊重。敬业的基本价值取向是要求人们明确自己的职责并恪尽职守，履行自己的社会义务，而乐教，明确职业是教书育人，在中国传统文化中，国泰民安，安居乐业是封建王朝明君所追求的治国目标，因此，乐业自然是中华民族传统美德。我们退出道德的视境，从心理学、行为组织学角度来看，乐教敬业涉及三个方面：第一，情感，从教育职业中获得乐趣，必须要倾注教师个人的情感，否则“乐”字是无从谈起；第二，态度，即尊重自己的职业选择，职业的规范和要求，重视职业的社会实现；第三，行为，即按照职业规范或要求行事，恪尽职守，承担自己应该承担的责任和义务，完成或实现工作任务，而任务的完成也是证明自己能力、实现自身价值、使人感到有成就感，特别对于教师，“十年树木，百年树人”，教育成就非一蹴而就，其功德感不亚于一个救世主。因此，作为教师职业场所——学校的环境很重要，一个学校的校风并非一朝一日形成，她需要一代代教师去耕耘，不同朝代文化的凝练、沉淀。无论什么样校风，无论多么好的校风，最根本一条就是：教师必须乐教敬业，至于每个学校教师乐教敬业方式不同，形成不同学校的学风。因为教师的“乐教、敬业、专业、创业”素质结构不同，不同素质相互作用，相互联系，不可分割，具有相关性。其中“敬业与专业”是基础层次的素质要求，而乐业与创业，则是较高层次上的素质要求。因此，四种素质不同组合，形成理工科类学校与文史类学校、经管类学校的校风导向不同，但专业、创业必须依靠教师乐教敬业去发挥专业特长，创业的开拓。
而不同校风，均蕴含着教书育人、培育英才的根本目的，要求教师具有乐教敬业的精神。
三、教师的乐教敬业是如何形成
作为一个教师，对自己职业必须先敬业，后乐业。乐业是敬业的基础，敬业是生存的需要。人生没有比生存更重要的了，所以，我们说敬业乐业是人生起码得追求。只有敬业乐业者，方能创造出供人生存和发展所必需的物质财富和精神财富，才能创造出生存、生活的源泉，才能找到生存的真正理由。他的生活才更有趣，他的生存才更有意义，他的生命才更有价值。只有乐教敬业的教师，才能全面、深刻地认识到教育工作的伟大意义，因为国运兴衰，系于教育；教育兴衰，系于教师。要做一名合格的教师，就必须认认真真做事，踏踏实实做人。
因此，首先，作为教师，把乐教敬业内化为自己的理念，即自己的价值观（世界观）：乐教敬业、无私奉献、教书育人，使之成为师德规范的最高境界，使之成为师德规范的最高境界时，只有乐教敬业的教师，才能为教育工作本身具有的乐趣而深深吸引，才能体会到教师工作的无穷魅力。
其次，作为教师，他的职责是“传道授业解惑也，道之所在，师之所在”。在行为上，要求教师“学高为师、身正为范”。这必须要求教师敬业乐教，只有敬业乐教，才能不断创新，不断探索，不断攀登，一名教师只有在教育中学习，在学习中探索，在探索中创新，在教育、学习、探索和创新中不断攀登新的科学高峰，才能找到最强烈的感受和人生的真正价值，他才能学高。而教师的乐教敬业将作为典范影响学子在社会上为人做事，成为社会上身正为范的榜样。
再次，作为教师，它的职业注定安于平凡，淡泊名利，讲究职业良心。教育家陶行知说：“捧出一颗心来，不带半根草去。”托起一缕真诚，用一颗对事业执著的心，无私奉献，乐教敬业是从事教育事业强烈的使命感和责任感。
因此，乐教敬业是一种修养，因为它是一种品格，一种境界，一种追求。在国破家亡的清朝末年到中华民国时期，无数爱国志士奔赴他国寻求救国救民道理，学成回归，致身于救民救国，如果他们没有一颗爱国之心，乐教敬业之情，他们不可能教育和影响一批批热血青年投身救国救民的革命浪潮。下面不妨我们以爱国志士叶企孙创办敬业中学为例，说明乐教敬业对社会影响。
四、如何培育学校的伦理责任感——实行全面伦理管理
（一）伦理的意义
许慎《说文》：[伦，辈也]，盖人与人接，伦理始生，[理，治玉也]，引申之，则为区分之义。欧阳教（1986）认为伦理是规范人伦兼身份关系及其应负责任。西方“ethics”源自于希腊文的“ethos”，本意是指本质、人格与风俗、习惯的意思相关连，其包含社会的一切规范、惯例与规章制度（王臣瑞，1995）。
因此，综述东西方观点，伦理是一种规范人际关系的准则，是人类应该遵守的行为规范，其引导并建立人与人之间互动时所依循的关系，此种关系是维护人们和谐的良好规范，也是安定国家、社会以及家庭的系统，同时也是一种社会发展导向。
（二）学校伦理的主要范畴及学校全面伦理管理的内涵
伦理包含：校园伦理、政治伦理、社会伦理等，而学校伦理则包括：教学专业伦理、行政伦理、社会伦理、人际关系伦理等，由此可知，凡校园中指涉及人与人互动产生行为的关系，都是伦理规范的范畴。
全面学校伦理管理（tatalethicalmanagement）又称全面学校品德管理，就指将传统伦理道德融入到学校的教学管理中，形成以伦理为本位的校园文化，重建校园伦理规则，让学校能永远成为时代的领航主力军。学校育人是系统工程，千秋伟业，她追求的是社会价值，而非经济价值，经济价值是社会价值的一个方面，如果只强调经济价值，而忽视道德价值，这样的办学方向，只能让人类走向灭亡。为此，我们应建立学校伦理责任的一种长效机制，以保留中华传统教育中的精华部分，并与之现代的社会主义先进理论相结合，使学校成为传播中国先进文化的前沿阵地。
1.校长具有传统与现代相结合的伦理领导能力，建立具有社会主义特色伦理价值观的校园环境
校长在推动校务时应以传统与现代相结合的伦理管理为关注焦点，依据伦理学的理论，结合新时代社会主义本质进行理论创新，并以之作为指引方向，建立符合社会主义伦理价值的校园环境，目的让学生自觉学习，自觉尊师重道，这里道是社会主义道：学生自觉学习，很好配合老师教学，这样教师教与学得心应手，容易敬业，更容易乐教，同时教师的奉献得到学校认可，领导重视，更能从内心去感化和教育教师的从师之道。因此，校长自己以身作则，乐教敬业，建立激励机制，教师在科研、教学有贡献的，应给予奖励，以视尊重，同时从团队角度上，我们认可一个集体贡献，给予帮助和奖励，当然对于厌教者，必须依照校规处理，绝不宽恕。
2.推动品德教育，促进学生尊师重道
尊重是相互的，如果学生不尊重教师的劳动，那么长期以往，教师就因讨厌学生而讨厌教学，即使教师有心教学，结果落得对牛弹琴，教师也逐渐厌教了。因此，在学生中，推动品德教育，至关重要。在品德教育的实施原则，美国波士顿大学教育学家瑞安提出五E的教学模式：
（1）榜样（example）：教师本身要成为道德示范，并在课堂上介绍值得学习的人物典范。
（2）解释（explanation）：不能靠灌输，而是与学生真诚对话，来解决学生疑惑并启发他们的道德认识。
（3）勤勉（exhortation）：从感情上激励学生的良善动机，鼓励他们的道德勇气。
（4）环境（environment）：要创造一个让学生感受到彼此尊重与合作的环境。
（5）经验（experience）：教会学生有效地助人技巧，安排校园内外活动，鼓励学生积极参与，让他们亲身经验自己对别人或社会有所贡献。
因此，推动学生5E品德教育，让学生树立尊重他人，乐于奉献、相互体谅的品德，教师对待这样的学生，自然乐于施教，更尊重学生选择，从而自己自觉敬业。
3.教师的乐教敬业是有章可循，有规可依
学校全面伦理管理中，不仅对学校领导、学生依照伦理精神组织管理，而且作为教师的乐教敬业的价值取向具体化，就必须建立各种约束、激励伦理机制，确保乐教敬业在教师中履行。我们必须建立乐教敬业的长效机制，对于教师来说：
第一,完善乐教敬业的教育和培训机制
要建立多渠道，多层次的教师职前、职后一体化的乐教敬业的教育和培训机制。一是坚持岗前和岗位培训相结合的乐教敬业师德教育制度。岗前培训是指对引进的新教师，进行培训，严格考核，合格后才上岗。二是通过教师岗位聘任与考核，加强教师的学风和学术规则的教育。科研与教学是正相关，要树立乐教敬业的思想，就必须坚持正确对待教师的学风和学术规则的教育原则。
第二,建立乐教敬业制度和激励机制
要使教师形成乐教敬业的习惯，必须要靠一定的制度作保障，学校以乐教敬业思想为核心，进行制度建设。对于在教育事业有重大贡献的先进个人给予精神财富和物质财富奖励。必须明码标价，上岗上线，标准公平合理。将乐教敬业和激励机制相结合，形成和谐的尊师重教、乐教敬业的竞争校风。
第三,强化乐教敬业师德考核和监督机制
当建立乐教敬业制度和激励机制时，我们必须不断强化乐教敬业师德考核和监督机制，否则制度就形同虚设，不能发挥作用。我们选拔一些优秀教师形成考核和监督的组织部门，赋予一定程度的职权，按制度办事，不断进行乐教敬业的师德考核和监督。保障乐教敬业校风的形成。
第
四、形成乐教敬业的风气和思想认同机制
敬业与乐业范文第4篇
■ 敬业需心无旁骛
怎样才叫敬业呢?朱子说:“主一无适便是敬。”梁启超先生在《敬业与乐业》里对这句话的解读是:“凡做一件事,便忠于一件事,将全副精力集中到这事上头,一点不旁骛,便是敬。”概括起来,敬业就是要心无旁骛地做一件事情。
心无旁骛,须体现在对事业的执著追求上。在艰苦的战争年代,共产党人之所以“一不怕苦,二不怕死”,之所以威武不屈、气壮山河,其原因,正如邓小平同志所指出的“就是因为我们有理想”。放到大处说,是因为有一批又一批矢志不移的先锋战士对共产主义理想抱有坚定的信念,以共产主义事业为自己唯一的、终生的事业。正是怀抱这样的信念,身处死囚牢狱、备受酷刑折磨的,写下了烛照千秋的信仰绝唱:“敌人只能砍下我们的头颅,决不能动摇我们的信仰!”
心无旁骛,还须体现在对自己工作的高度认可中。正如梁启超所讲“凡可以名为一件事的,其性质都是可敬”。这告诉我们,工作都是可敬的,都值得我们尽全力去做。正所谓“只要当大总统的人,信得过我可以当大总统才去当,实实在在把总统当做一件正经事来做;拉黄包车的人,信得过我可以拉黄包车才去拉,实实在在把拉车当做一件正经事来做,便是人生合理的生活”。这叫职业的神圣,唯有抱着这样坚定的信念,我们才能对各种职业没有什么分别拣择,才能在平凡的工作岗位上干出不平凡的事迹。刘少奇同志当年握着掏粪工人的手说:“我是国家主席,你是掏粪工人,这只是分工不同,我们都是人民的勤务员。”这句话阐明了一个浅显的道理:革命工作只有分工不同,没有贵贱之分。热爱,是干事创业的动力源泉。作为党员干部,只要干一行,爱一行,钻一行,任何岗位都可以大显身手,任何舞台都能够展示风采,任何工作都可以创造业绩。综观古往今来的仁人志士,凡是干出成绩的,往往并不是因为岗位的高贵,而是对自己从事工作的高度的“敬”。只有当我们认识到自己从事事业的意义,才能充分运用自己的才能,把工作做到圆满,这便是天地间“第一等人”。
综观永川发展的实际,大部分人都是工作在平凡的岗位上,而要让发展的大机器运作起来,要让森林进城、现代大城市和渝西区域性中心城市建设的目标得以实现,需要的正是这种对工作无条件的“敬”的精神,需要的正是将自己的才能和热量毫无保留发挥出来的创业激情。只有铆紧了一颗颗小螺丝钉,才能保证全区发展的大机器运转良好。
■ 敬业需尽职尽责尽心
梁启超先生说:“敬业即是责任心,乐业就是乐趣。”敬业和乐业,在表征上,都体现为干部的工作作风和工作态度。从《敬业与乐业》这篇文章中,我们可以读到对待工作的“三尽”:尽职、尽责、尽心。
先说尽职。所谓在其位谋其政,尽职就是要在自己的工作权限范围内和服务对象面前,明白自己应该做什么,应该怎样做,做了没有。每个党员干部的职务有高有低,工作范围有宽有窄,服务对象有多有少,不论从事什么性质的工作,处在什么工作岗位,担任什么职务,但对工作全力而为的要求不能变,把工作尽力做到最好的宗旨不能忘,否则即是失职、渎职。古人说:食君之禄,忠君之事。用现在的话讲,就是党和人民给了你职务、岗位和相应的待遇,那么你就要对自己的职业有所精通,能够主动去精通和掌握胜任本职工作的政策法规、工作方法、业务技能,具备深刻认识问题、敏锐发现问题和妥善解决问题的能力。著名核物理专家邓稼先曾说,作为一名共产党员,要“一不为名,二不为利,但工作目标要奔世界先进水平”。这种精神,就是尽职。
再说尽责。尽责就是要明确自己所担负的责任,明白自己的工作在单位这个大事业中的位置和重要性,竭尽所能干得完满的工作态度。共产党是一个有7000多万党员的执政党,党员遍及社会各个岗位。如果每个党员都能够自觉履行党和人民交付的一份责任,都能够意识到自己本职工作对于社会和人民的意义,就能生发出干好事业的激情,我们的事业就能够不断发展、不断进步。清末翰林院士张元济说,“言或自生天趣,事当曲尽人情”,说的就是为人做事都要尽善尽美。梁启超先生在演讲中举了个例子,百丈禅师教训弟子说,“一日不做事,一日不吃饭”。共产党人需要的就是这种“一事未善,寝食难安”的工作作风。大禹治水“三过家门而不入”,文天祥高吟“人生自古谁无死,留取丹心照汗青”,梁启超所说的“怕的是我这事做得不妥当,便对不起这一天里头所吃的饭”,都是责任使然。
尽心,就是要满腔热忱、全副身心投入到工作中去,也就是梁启超先生说的,“做这事的时候,丝毫不肯分心到事外”。曾文正说“坐这山,望那山,一事无成”就是这个道理,只有沉心静气,甘于平凡,甘于默默无闻,才能埋头思考,想着如何把手中的工作干得更好,而不是一心想着别人的金饭碗,想着偷懒取巧走捷径,那最终将适得其反。
■ 敬业最终要乐业
敬业是一种美德,乐业是一种境界。同时,乐业与敬业是互为前提的。乐业需敬业,敬业才能乐业。
乐业就是要从工作中找出乐趣,“须知苦乐全在主观的心,不在客观的事”。
梁启超先生说:“人生从出胎的那一秒钟到咽气的那一秒钟止,除了睡觉以外,总不能把四肢、五官都搁起不用。只要一用,不是淘神,便是费力,劳苦总是免不掉的。会打算盘的人,只有从劳苦中找出快乐来。”梁启超先生所说道理就是要学会从工作中找出乐趣。
首先,乐业要善于发现工作的不断发展状态。“凡一件职业,总有许多层累、曲折,倘能身入其中,看他变化、进展的状态,最为亲切有味。”这既是说乐业要先“钻”进工作,也在说做事情要潜心探究事物发展规律。创新的过程,其实就是在把握事物发展规律的基础上不断解放思想的过程。实践无止境,发展无止境,解放思想、改革创新更是永无止境。只有把解放思想、实事求是、改革创新落实到实际工作中,我们才能发掘出事业不断成长的可喜局面。
其次,乐业还需要从工作中不断积累自我成长的成就感,实现自己的价值,这样才能真正的“乐”。因为“每一职业之成就,离不了奋斗;一步一步地奋斗前去,从刻苦中将快乐的分量加增”。所以乐业的前提,是实现自我价值的需要和自我价值的实现。在工作中要有实现自我价值的想法,只有有目的、有目标的工作,而不是浑浑噩噩混日子,才能有价值实现后的成就感,才能乐业。
(作者系中共重庆市永川区委书记图:廖新生)
敬业与乐业(节选)
第二要乐业。“做工好苦呀!”这种叹气的声音,无论何人都会常在口边流露出来。但我要问他:“做工苦,难道不做工不苦吗?”今日大热天气,我在这里喊破喉咙来讲,诸君扯直耳朵来听,有些人看着我们好苦;翻过来,倘若我们去赌钱去吃酒,还不是一样在淘神费力?难道又不苦了?须知苦乐全在主观的心,不在客观的事。人生从出胎的那一秒钟到咽气的那一秒钟止,除了睡觉以外,总不能把四肢、五官都搁起来不用。只要一用,不是淘神,便是费力,劳苦总是免不掉的。会打算盘的人,只有从劳苦中找出快乐来。我想天下第一等苦人,莫过于无业游民,终日闲游浪荡,不知把自己的身子和心子摆在哪里才好,他们的日子真难过。第二等苦人,便是厌恶自己本业的人,这件事分明不能不做,却满肚子不愿意做。不愿意做逃得了吗?到底不能。结果还是皱着眉头,哭丧着脸去做。这不是专门自己替自己开玩笑吗?我老实告诉你一句自豪感:“凡职业都是有趣味的,只要你肯继续做下去,趣味自然会发生。”为什么呢?第一,因为凡一件职业,总有许多层累、曲折。倘能身入其中,看他变化、进展的状态,最为亲切有味。第二,因为每一职业成就,离不了奋斗;一步一步地奋斗前去,从刻苦中将快乐的力量加增。第三,职业性质,常常要和同业的人比较骈进,好像赛球一般,因竞胜而得快乐。第四,专心做一职业时,把许多游思、妄想杜绝了,省却无限烦恼。孔子说:“知之者不如好之者,好之者不如乐之者。”
敬业与乐业范文第5篇
要真正做到爱岗敬业，是一件不易之事。一般说来，环境优，收入高，工作轻松，各方面条件好的行业，做到爱岗敬业容易。相反，就统计职业而言，环境清苦，生活艰苦，工作辛苦，天天与枯燥数据你来我往，社会地位平平，有些人思想上难免会有波动，再加上有些人心情比较浮躁，缺乏对统计工作真正的认识，自然这山望着那山高，连爱岗都谈不上，也就无需再谈敬业了。所以，明确爱岗敬业的现实意义，对培养个人职业道德修养尤为必要，爱岗敬业是干好每一天统计工作的前提，是持之以恒做一名平凡统计人的基本。
爱岗敬业是爱心的积极投入。只要我们对自己职业投入了无限的爱心，自然就会对自己所从事的职业感到无穷的乐趣，爱心是源泉，乐业是动力。只要我们对自己的统计职业投入了这一份真诚，无论时代怎样变迁，无论经济社会怎样发展，我们都会沉醉于自己所喜爱统计工作之中，眼前会豁然开朗，再不感到数据的枯燥，工作的无味，从一张张的报表上，从一行行的数据中，我们就会看到人民生活的丰富多彩，社会经济的高速发展，国家日新月异的变化。我们会自觉地努力去学习新知识、新技能，与时俱进，最终成为“行家里手”，从而适应时代的需要，适应经济社会发展的需要，为经济发展提供更优质、更有效的服务。
爱岗敬业就要甘于奉献。有人说：统计太苦，条件太差，地位太低，干统计实在没出息。我想这是对职业理解的偏差，如果一个人仅仅把自己的职业看作“挣钱”的行当，作为飞黄腾达的跳板，那他对什么职业都会敬而远之，都不会真心待之，就更谈不上为之奉献。作为统计人我们就应有爱业者的自立自强，对统计职业无怨无悔，乐业于其中。由爱业到乐业，是一个人将自己的工作从视为职业到视为事业的飞跃，这样，就不会把工作看成苦差事，甚至在条件艰苦时，也能以苦为乐。在工作中就会保持良好的工作态度，不畏困难和复杂的工作，勇于进取，甘于奉献，做一名平凡的统计人，服务于社会，服务于百姓。
