关于生活的名言范文第1篇

1、智者顺时而谋，愚者逆时而动。

2、常常责备自己的人，往往能得到他人的谅解。

3、见己不是，万善之门见人不是，诸恶之根。

4、学一分退让，讨一分便宜增一分享受，减一分福泽。

5、念头端正，福星临，念头不正，灾星照。

6、善人行善，从乐入乐，从明入明恶人行恶，从苦入苦，从冥入冥。

7、心慈者，寿必长心刻者，寿必促。

8、择善人而交，择善书而读，择善言而听，择善行而从。

9、一个人的快乐，不是因为他拥有的多，而是因为他计较的少。

10、生气，就是拿别人的过错来惩罚自己原谅别人，就是善待自己。

11、未必钱多乐便多，财多累己招烦恼。

12、清贫乐道真自在，无牵无挂乐逍遥。

13、平安是幸，知足是福，清心是禄，寡欲是寿。

14、人之心胸，多欲则窄，寡欲则宽。

15、宁可清贫自乐，不可浊富多忧。

16、受思深处宜先退，得意浓时便可休。

17、势不可使尽，福不可享尽，便宜不可占尽，聪明不可用尽。

18、滴水穿石，不是力量大，而是功夫深。

19、平生不做皱眉事，世上应无切齿人。

20、多门之室生风，多言之人生祸。

21、世事忙忙如水流，休将名利挂心头粗茶淡饭随缘过，富贵荣华莫强求。

22、“我欲”是贫穷的标志事能常足，心常惬，人到无求品自高。

23、人生至恶是善谈人过；人生至愚恶闻己过。

24、诸恶莫做，众善奉行，莫以善小而不为，莫以恶小而为之。

25、莫妒他长，妒长，则己终是短莫护己短，护短，则己终不长。

26、做事不必与俗同，亦不宜与俗异做事不必令人喜，亦不可令人憎。()

27、存平等心，行方便事，则天下无事怀慈悲心，做慈悲事，则心中太平。

28、心量狭小，则多烦恼，心量广大，智慧丰饶。

29、平生无一事可瞒人，此是大快。

30、“恶”，恐人知，便是大恶“善”，欲人知，不是真善。

31、扶危周急固为美事能不自夸，则其德厚矣！

32、遇顺境，处之淡然，遇逆境，处之泰然。

33、是非天天有，不听自然无。

34、五官刺激，不是真正的享受内在安祥，才是下手之处。

35、人为善，福虽未至，祸已远离；人为恶，祸虽未至，福已远离。

36、不妄求，则心安，不妄做，则身安。

关于生活的名言范文第2篇

2、播下行为的种子，可以收获习惯之果；播下习惯的种子，可以收获性格之果；播下性格的种子，可以收获命运之果。作者芮德。

3、复杂中带着简朴的思索，是人和动物的分别。作者皮雅。

4、对一般人而言，凡事要思索并不是什么麻烦的事。 作者詹姆士布莱斯。

5、成功不是全垒打，而要靠天天的.常常的打击出密集安打。作者RobertJRinger。

6、了解面临逆境，远好比何接受顺境重要得多。作者马丁赛力格曼。

7、毫不丈量山的高度─除非你已到达顶峰，那时你就会知道山有多低。作者哈马绍。

8、奋斗.寻觅.发现，而不屈服。诗人丁尼生。

9、所有口述手写的辞句中，最悲哀的就是本来可以。作者美国诗人惠蒂尔。

关于生活的名言范文第3篇

关键词:巧析;文言实词;活用

新课改对于学生的语文素质有了高度的要求，要想形成更高的语文素质，学生就需要掌握一定量的文言实词。在文言文教学中，学生往往会因为不理解一些文言实词的含义而读不懂文章，在翻译语句时出现失误。而高考中的文言文阅读和翻译的分值也是稳中有升，学生失分也较多，如何促使学生准确理解文言实词的意义和用法，已经成为当务之急。

怎样才能使学生较好地掌握文言实词的意义和用法呢？

首先要掌握文言实词的五个特点，即单音性、多义性、近义性、通假性和活用性。本文重点探讨的就是怎样使学生掌握巧析文言实词的活用性的方法。

文言实词的活用性，是指在古汉语中，某些实词可以按照习惯临时改变意义和功能，用作其他词类。

文言实词一般可分为名词、动词、形容词、数量词和代词五大类。代词一般不活用，所以本文重点探讨的就是名词、动词、形容词、数量词的活用现象及 规律 。

那么，怎样发现文言实词活用了呢？

首先，可以结合语境思考，做到字不离句，名不离段，段不离篇。如果该实词按照它本身的词性和固有意义去理解，可是翻译不通时，该实词就可能出现活用。如《六国论》：“燕、赵之君，始有远略，能守其土，义不赂秦。”其中的“义”字，你如果按照“正义”或“道义”去理解，肯定翻译不通，因此只能把义字翻译成为一个动词性短语（在本处是一个动宾短语）——坚持正义，这就是名词“义”活用作动词了。WWW.133229.cOm

其次，可以使用语法分析法，去定词性，划成分，猜意义。不光 现代 汉语的单句可以划分句子成分，其实对于古文的语句同样可以使用成分分析法。

第一，可以先把现代汉语单句的成分划分口诀教给学生，然后指导学生去实践，在不断的练习中去熟练掌握方法。口诀如下：“主谓宾，定状补，主干枝叶分清楚。划分先找中心语，谓前是状谓后补。定语必居主宾前，的定地状得后补。”也可以给学生展示一个例句，再用符号法标注出来。如主语下标双横线，谓语下标单横线，宾语下标曲线，定语标小括号，状语标中括号，补语标尖括号。如:

(精通武功)的武松[在景阳冈]打<死了>(一只)（猛)虎。

第二，使学生比照尝试着对文言语句划分成分。当然，这需要注意实词所处的句法环境。如是省略句，在划分前应补出省略成分；如是变式句，在划分前应调好顺序；如有需要删除的虚词（主要是连词、语气词、音节助词和偏义复词中没有意义的词语）要先删除掉。如《廉颇蔺相如列传》中：“左右[欲] 刃 相如。”很明显，刃字是名词动用，用刀杀。

第三，要对学生进行词类活用的分类指导，使学生能够结合语境，用好成分分析法,随机应变，自主思考，合作交流，探究提高。可以先列出词类活用简表如下：

就以名词活用作动词为例：

判断名词用动词，大致有以下方法：一是当用这个名词的原义在句中解释不通，而换上一个与相关的动词或动词性短语可以解释通的时候，这个名词就用作动词了。二是从语法结构上看它是否处在动词谓语的位置上以及它前后的词和它构成的关系。要用动词和动词性短语来解释。具体情况如下：

两个名词连用，两个名词都不作主语且不形成动宾关系，全句也没有谓语动词时，则前一个名词用作状语，后一个名词用作谓语动词。如《阿房宫赋》：“[鼎]铛[玉]石，[金]块[珠]砾。”（秦的统治者）[把宝鼎]当作铁锅，[把美玉]当作石头，[把黄金]当作土块，[把珍珠]当作石子。

当名词前有“能”“欲”等能愿动词时，名词用作动词。如《劝学》：“假舟楫者，非能水也，而绝江河。”水：游泳，名作动。

名词前面是副词时，该名词用作动词。如《鸿门宴》：“范增[数]目项王”“目”前有副词，“数”故活用为“使眼色”。

名词前有“所”字时，名词用作动词。如《陈涉世家》：“置人所罾鱼腹中。”“罾”前有“所”，故活用为“用鱼网捕”。

名词后有介宾短语或有表处所的名词，这个名词用作动词。如《游褒禅山记》：“（唐）浮图慧褒[始]舍[于其址]”。“于其址”是介宾短语作状语后置，“舍”活用作“盖房子定居”。

两个名词连用，构成主谓关系，则后一个名词活用（表判断的名词谓语句除外）。如《烛之武退秦师》：“晋军函陵。” 军，名作动，驻军。

名词后面带有宾语或补语，则该名词活用作动词。如《伶官传序》：“抑本其成败之迹。” 本，名作动，推究。

一个名词之前之后用“而”连接，特点是“而”的另一端是动词，则该名词必定用作动词，这时的“而”起的是连动作用，如《侍坐》：“子路从而后。”后，名作动，落在后面。

关于生活的名言范文第4篇

关键词：无名朴；大学英语；老子

随着改革开放的深入，英语作为国际交流中的常用语言在我国的对外交往和经济社会生活中得到了越来越广泛的应用，大学英语教学也受到了越来越多的关注。如何使大学英语教学更好地适应当今世界新的经济社会形势，更好地适应信息化、网络化的新技术环境，从而切实提高学生运用英语进行学习和交流的能力，进而更好地培养符合全球化时代要求的人才，成为一个非常重要的问题。大学英语教学各环节中包含有许多相互对待的范畴，比如思想内容与语言形式、理性与感性等。在教学设计与教学实施的过程中某些范畴可能被强调，而另一些范畴则可能被忽视。比如，某些教师重视对教材中的篇章段落进行思想内容与主题内涵方面的分析而忽视基于这些篇章段落进行语法、词汇、语音等语言形式知识的讲授以及相关的技能练习指导，而另外一些教师则可能强调语言材料中的语言形式而忽视其思想内容与主题内涵。片面地强调或忽视某些范畴对教学效果的提高是不利的，而正确处理大学英语教学中相互对待范畴的关系需要理论上的指导与借鉴。目前外语教育领域有着多种教学理论，这些理论各有所长，为在当前形势下科学有据地展开外语教学活动提供了方法论上的支持。实际上，优化大学英语教学方法与提高大学英语教学效果的努力不仅仅可以从外语教学理论本身得到指导，也能在我国源远流长的思想文化传统中获得启示。我国古代思想家老子的“无名朴”理念即对大学英语教学活动有着借鉴意义，可以帮助我们理解与处理大学英语教学中相互对待范畴的关系。

一、“无名朴”理念概述

我国的传统文化博大精深，孕育了多重因素和多元理念构成的复杂体系，而这多重因素和多元理念的博弈和互动生发出中华文化发展的内在动力和精神之源。在我国的传统思想文化宝库中，老子以及他所代表的道家思想是一个重要的组成部分。老子最为杰出的成就之一就是提出了道的概念，一种对世界本原与本质的阐释模式。在老子的思想体系中，道是“天地母”[1]，是宇宙万物的永恒的本原。道有着什么样的特质呢？《老子》中有这样的论述“：道常无为而无不为。侯王若能守之，万物将自化。化而欲作，吾将镇之以无名之朴。”[2]“无名之朴”是道的重要特质。胡适在阐释老子思想时说：“最高的道是那无名朴”，“无名之朴，即是那个绳绳不可名的混沌状态”，“须把善恶美丑贤不肖一切对待的名词都消灭了，复归于无名之朴的混沌时代”[3]。“无名朴”就是要取消相对待名词之间的对立关系，合二为一，化零为整，融通共生。老子的“无名朴”理念中体现的整合、融通的思想是具有积极意义的，对在广泛的范围内消除对立、增进和谐具有有益的启示作用。然而，对“无名朴”思想的解读容易展现出一种极端的复古主义。这种极端的复古主义否定语言与文明的发生与发展在整体上的历史进步意义，而把前语言与前文明的原始状态理解为没有罪恶、没有瑕疵的理想状态，这体现了对历史的消极态度，从世界观上否定了发展的可能性。老子在对待关系的阐述中表现出了朴素的辩证法思想，在对“无名朴”的阐释中不能否定矛盾存在的必然性，不应受制于形而上学的思维方式。要彰显与发扬老子“无名朴”理念的积极意义，就需要从马克思主义唯物辩证法的视角对其进行合理的阐释。如此，我们在理解“无名朴”理念时便能把握其精华，以传统的力量襄助当今时代的发展。马克思主义哲学认为：“有条件的相对的同一性和无条件的绝对的斗争性相结合，或者说，矛盾双方又统一又斗争，构成了一切事物的矛盾运动，推动事物的前进发展。”[4]在马克思主义唯物辩证法的视野之中，我们需要以唯物的导向和辩证的精神把握“无名朴”理念，通达其精髓，达致一种辩证的“无名朴”。无名固然是一种具有积极意义的融通状态，然而融通不等于混沌，不等于混乱，当然也就不等于无序。无名所达致的融通应当是一种秩序的融通，也是一种融通中的秩序，一种融通之序。如此，无名便不应当是对有名的简单与机械的否定，而应当是对有名的补充与延伸。在对立统一的关系中，有名打破了浑浑噩噩的无序状态，而无名则克服了孤立割裂的狭隘视野。可见，辩证的“无名朴”应是无机械之名，而无机械之名却又不妨碍有融通之名。辩证“无名朴”中的无名不应是有名取消后的无名，而应当是有名发展而来的无名，应当是有名与无名的对立统一，蕴含着有名与无名之间的矛盾张力。如此，便有了两组对立统一的矛盾关系：相对待名词之间的对立统一以及有名与无名之间的对立统一。相对待的名词的对立与斗争显豁了有名的秩序之美，而相对待的名词的统一与整合则昭示了无名的贯通之美。对待名词的矛盾运动引向了有名与无名的矛盾运动，引向了无名之朴，推动对待名词所指涉的领域发展至越发完善的境地。如此，“无名朴”有了广阔的意义的纵深，辩证的“无名朴”意味着无名中蕴含着有名而又为有名所蕴含，而“朴”的状态则在有名与无名的辩证统一中获得发展的物质动力。“无名朴”的理念可以对很多领域的实践活动提供借鉴。在大学英语教学中，各种相对待的范畴可以在“无名朴”理念的启发下，实现一种对待中的融通，一种对立中的统一。由此，相对待的范畴可以更好地相互补充，更好地相互促进，在一种“你中有我、我中有你”的互动关系中和谐并举，形成良好的整体教学效果。在大学英语教学中，这样相对待的范畴有很多，主要有前文所述的思想内容与语言形式、理性与感性等。

二、“无名朴”理念对大学英语教学的启示

（一）思想内容与语言形式

思想内容与语言形式是语言教学的两个方面。首先，语言是一种交流的工具，是一种信息的载体，表现出明显的形式性。另外，形式离不开内容，语言形式必然需要在思想内容的表达、理解和传播中实现自己的存在，彰显自己的特质，由一种抽象的概念或者概念的体系转化为一种实实在在的认知客体和学习对象。在大学英语教学中，思想内容和语言形式应当各自受到足够的重视。首先，大学英语教学中使用的语言材料在思想内容上应当具有足够的广度和深度。这些语言材料应当涉及宽广的社会生活的方方面面，应当涉及当今世界发展潮流中的各个领域。这些语言材料应当体现出历史的维度和人文的关怀。在体现广度的同时，这些语言材料应当合理地拓深其主题内涵，为当代大学生在全球化的时代背景下了解英语国家的文化特征与思维方式提供便利。当然，合适的语言材料要在教学中真正发挥出作用，还需要教师对学生学习过程的有效引领和对学生学习效果的合理预期与评估。如此，大学英语教学的思想内容才可以得到保障。另外，大学英语教学也应强调语言形式的学习。教师应当从理性与感性的不同层面上促进学生对语言形式的感知、掌握和内化。总之，在大学英语教学中，思想内容和语言形式应当分别得到重视与强调，它们的不同特点与不同规律应当在理论研究与实践探索中得到科学的认识与区分。然而，这两者不应当被割裂开来。在大学英语教学中，思想内容和语言形式应该被置于相辅相成的关系中，它们既相互区别、相对独立，又相互衔接，联结贯通。语言本身就是在思想内容和语言形式这两个维度上实现自我建构的，这两个维度的复合使得语言本身的存在、发展和意义生产成为了可能。因而，不论是在语言的本体论认知上，还是在语言教学的具体探索中，内容与形式都不可以，也不可能被割裂开来。思想内容需要寄托于形式实现自身、表现自身并传达自身，而语言形式也需要凭附着思想内容确立自身、展示自身并演绎出自身具体的外在形态。在大学英语教学中，越是能使思想内容与语言形式相互渗透相互促进，越是能取得好的教学效果。外研社《新视野大学英语（第二版）读写教程》中的《〈读写教程〉编写及使用说明》指出，该教程“兼顾语言的工具性和人文性”“，选材注重趣味性、信息性、实用性和时代性，题材广泛，体裁多样，内容丰富，涉及语言、文化、习俗、伦理、信息、科学、社会焦点等方面”[5]。该教程对“人文性”和“工具性”的“兼顾”以及其对“题材”和“体裁”的均衡的重视，客观上有利于实现外语教学中思想内容与语言形式既区别又衔接，既独立又贯通的关系模式，实现一种“无名之朴”的状态。在这种教学与学习的模式下，内容与形式的互补与互促能够推动良好教学效果的实现。

（二）理性与感性

要提高大学英语教学水平，要提升学生的英语综合运用能力，需要同时促进理性学习和感性学习这两个并行的学习过程。理性学习指学生在学习外语的过程中以理性的方法分析与理解语言的结构特点与运作方式，对语言现象知其所以然。然而，语言学习毕竟不同于自然科学学科的学习，从感性上对知识的掌握在语言学习中较之在其他类型的学习中占有更加突出的地位，这就需要在理性学习之外鼓励感性学习。感性学习指学生在外语学习的过程中以感性的方法对语言材料进行感知、记忆与运用，对语言现象知其然，而且要广泛地、基于大信息量地知其然。理性学习在语法教学中表现得尤为突出。“语法（Grammar）是语言的组织规律，它赋予语言以结构系统。”[6]语法是语言中的组织原则，是语言为了更好地表情达意自然形成的一整套规则与规律的总和，体现了语言在随意性与约定俗成性中的理性精髓。语法的学习在外语学习中有着提纲挈领的作用，可以将纷繁芜杂的语言材料条理化和系统化，使得语言材料组成更加易于掌控的体系，集中体现了理性学习和理性思维在外语学习中不可替代的作用。在大学英语教学中，理性的原则应该得到体现，以语法教学（当然，这里的语法教学不仅仅是指专门的语法课程教学，更是指分散在诸如大学英语读写课程等课程中的语法点传授）为典型代表的偏重理性的教学部分应该得到足够的重视。当然，大学英语教学中的理性原则不单单体现在语法教学中，也体现在其他诸多方面。例如，对近义词汇、反义词汇和同类词汇的汇总、辨析，对构词规律的探索，等等。通过理性原则的贯彻，大学英语教学活动能够深化学生对英语语言的认知，使他们认识到英语语言的科学性。大学英语教学中的理性原则是语言的本质属性以及语言教学和学习的内在规律所决定的，这一原则的贯彻有利于提升教学的效果，尤其便于发挥强调理性思维的理工科学生在语言学习中的潜在优势。在大学英语教学中，感性的作用同样不应该被忽视。在人们直接面对、亲身体味并实际应用语言的过程中，首先接触的也是最多接触的是语言感性的一面。感性的语言材料直接实现了语言的功能，确证了语言的存在，是诠释语言与学习语言的基础与最终依据。可以说，感性语言材料的整体构成了语言这一概念的外延。因此，在外语教学中，忽视感性的语言材料与感性的原则就等于背离语言教与学的本源。语言感性的一面集中体现在语言的音与形等方面，这些方面是语言的肌体，也是语言的基础。在大学英语教学的过程中，感性原则最集中地体现在口语教学中，也明显地体现在阅读练习、听力练习等教学部分。这些教学部分，连同它们所体现的感性原则，无疑应当受到足够的重视。有了足质足量的感性学习活动，感性的作用便能够得到充分的发挥，学生面对的外语便是具体的和鲜活的，便是活生生的切近生活的交流工具。这样，学生的学习兴趣能够得到增强，学习的效果也就有了更大的提升空间。在大学英语教学中，完全摒弃理性原则或者完全摒弃感性原则的情况基本上是不存在的，然而没有掌握好二者之间的平衡而失之偏颇的情况，以及割裂理性原则与感性原则使得它们相互孤立的情况则是常见的。理性原则与感性原则不能偏废，只有使得理性原则与感性原则在一种平衡互动的关系中共同参与组建教学模式，才能在教学活动中消除相关瓶颈现象的制约。理性学习与感性学习不能相互隔离，只有将这两个方面整合到对方的动态过程中来，使它们相互促进，相互激发，相互提供深拓的便利和依托，才能形成更大的合力，才能消除掣肘因素，促进大学英语教学整体效果的提升。可以说，平衡与贯通理性原则和感性原则，协调理性学习与感性学习并使之相辅相成，在理性与感性之间达致一种“无名朴”的状态，是促进大学英语教学质量提升的重要推手。

三、结语

以上举了两个方面的例子进行了集中论述，而“无名朴”理念对大学英语教学的“对待———融通”式启示并不限于这两个方面，而是存在于诸多方面，比如大学英语教学中介绍西方文化知识与守护中华文化底蕴之间的关系等等，不再一一详述。总之，将大学英语教学中相对待的范畴置于相互区别、相互联结、相互融通的关系模式里，使得这些相对待的范畴建构出一种“无名朴”的存在状态，可以在很大程度上促进大学英语教学效果的提高。辩证的“无名朴”不意味着绝对的无名和名的彻底取消，而是意味着有动态的发展的融通之名，而无静止的停滞的割裂之名。这样，在彼此之间的互动中，相对待的双方保有和发展自身的名，在主导自身的意义建构和意义演绎的同时，也参与着对方的意义生产活动。在辩证“无名朴”的状态中，相对待的范畴首先是有自身独立的意义坐标和意义建构的。同时，它们又在融通的关系模式中为对方提供着意义的参照并在意义发展的过程中影响着对方。思想内容与语言形式、理性与感性等对待范畴从不同的角度概括了大学英语教学中相对的意义持有方式和意义发展向度。以“无名朴”的理念对它们进行把握，保障它们分别得到足够的重视，并且在它们之间建立相互参与、相互促进的关系，可以形成最大化的合力，促进学生英语综合能力平衡、高效的发展。

作者:刘磊 单位:中国民航大学

参考文献：

[1][2]饶尚宽译注.老子[M].北京：中华书局，2007.

[3]胡适.老子[C]//梁启超，章太炎，闻一多等.国学大师说老庄及道家.昆明：云南人民出版社，2009：13-27.

[4]上海市高校《马克思主义哲学基本原理》编写组.马克思主义哲学基本原理：第8版[M].上海：上海人民出版社，2003.

关于生活的名言范文第5篇

1、读万卷书，行万里路。——刘彝

2、黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。——颜真卿

3、书卷多情似故人，晨昏忧乐每相亲。——于谦

4、书犹药也，善读之可以医愚。——刘向

5、少壮不努力，老大徒伤悲。——《汉乐府·长歌行》

6、莫等闲，白了少年头，空悲切！——岳飞

7、发奋识遍天下字，立志读尽人间书。——苏轼

8、鸟欲高飞先振翅，人求上进先读书。——李苦禅

9、立志宜思真品格，读书须尽苦功夫。——阮元

10、非淡泊无以明志，非宁静无以致远。——诸葛亮

11、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。——陈寿《三国志》

12、熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟。——孙洙《唐诗三百首序》

13、书到用时方恨少，事非经过不知难。——陆游

14、问渠那得清如许？为有源头活水来。——朱熹

15、旧书不厌百回读，熟读精思子自知。——苏轼

16、书痴者文必工，艺痴者技必良。——蒲松龄

17、读书百遍，其义自见。——《三国志》

18、立身以立学为先，立学以读书为本。——欧阳修

19、书籍——通过心灵观察世界的窗口。住宅里没有书，犹如房间没有窗户。——威尔逊

20、书籍是任何一种知识的基础，是任何一门学科的基础的基础——茨威格

21、书籍并不是没有生命的东西，它包藏着一种生命的潜力，与作者同样地活跃。不仅如此，它还像一个宝瓶，把作者生机勃勃的智慧中最纯净的精华保存起来。——弥尔顿

22、书籍是培植智慧的工具。——夸美纽斯

23、书籍是最好的朋友。当生活中遇到任何困难的时候，你都可以向它求助，它永远不会背弃你。——都德

24、书籍是在时代的波涛中航行的思想之船，它小心翼翼地把珍贵的货物运送给一代又一代。——培根

25、书籍是造就灵魂的工具。——雨果

26、书籍是最有耐心、最能忍耐和最令人愉快的伙伴。在任何艰难困苦的时刻，它都不会抛弃你。——赫尔岑

27、书——这是这一代对另一代精神上的遗训，这是行将就木的老人对刚刚开始生活的年轻人的忠告，这是行将去休息的站岗人对走来接替他的岗位的站岗人的命令。——赫尔岑

28、书籍是培育我们的良师，无需鞭答和根打，不用言语和训斥，不收学费，也不拘形式，对图书倾注的爱，就是对才智的爱。——德伯里

29、书是随时在近旁的顾问，随时都可以供给你所需要的知识，而且可以按照你的心愿，重复这个顾问的次数。——凯勒

30、一个爱书的人，他必定不致于缺少一个忠实的朋友，一个良好的老师，一个可爱的伴侣，一个温情的安慰者。——巴罗

31、书籍是朋友，虽然没有热情，但是非常忠实。——雨果

32、书籍是前人的经验。——拉布雷

33、书籍是青年人不可分离的生活伴侣和导师。——高尔基

34、书籍是全世界的营养品。生活里没有书籍，就好像没有阳光；智慧里没有书籍，就好像鸟儿没有翅膀。——莎士比亚

35、书籍是少年的食物，它使老年人快乐，也是繁荣的装饰和危难的避难所，慰人心灵。在家庭成为快乐的种子，在外也不致成为障碍物，但在旅行之际，却是夜间的伴侣。——西塞罗

36、理想的书籍是智慧的钥匙。——列夫·托尔斯泰

37、除了野蛮国家，整个世界都被书统治着。——福尔特尔

38、书籍乃世人积累智慧之长明灯。——寇第斯

39、读书有三到，谓心到，眼到，口到。——朱熹

40、立身以立学为先，立学以读书为本。——欧阳修

41、读万卷书，行万里路。——刘彝

42、黑发不知勤学早，白发方悔读书迟。——颜真卿

43、书卷多情似故人，晨昏忧乐每相亲。——于谦

44、书犹药也，善读之可以医愚。——刘向

45、发奋识遍天下字，立志读尽人间书。——苏轼

46、鸟欲高飞先振翅，人求上进先读书。——李苦禅

47、立志宜思真品格，读书须尽苦功夫。——阮元

48、熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟。——孙洙《唐诗三百首序》

49、书到用时方恨少，事非经过不知难。——陆游

50、旧书不厌百回读，熟读精思子自知。——苏轼

51、书痴者文必工，艺痴者技必良。——蒲松龄

52、读书百遍，其义自见。——《三国志》

53、奇文共欣赏，疑义相如析。——陶渊明

54、读书之法，在循序而渐进，熟读而精思。——朱熹

55、读不在三更五鼓，功只怕一曝十寒。——郭沫若

56、韬略终须建新国，奋发还得读良书。——郭沫若

57、饭可以一日不吃，觉可以一日不睡，书不可以一日不读。——毛泽东

58、读书也像开矿一样“沙里淘金”.——赵树理

59、读过一本好书，像交了一个益友。——臧克家

60、聪明在于勤奋，天才在于积累。——华罗庚

61、读书忌死读，死读钻牛角。——叶圣陶

62、不怕读得少，只怕记不牢。——徐特立

63、为中华之崛起而读书。——周恩来

64、与肝胆人共事，无字句处读书。——周恩来

65、阅读的最大理由是想摆脱平庸，早一天就多一份人生的精彩；迟一天就多一天平庸的困扰。——余秋雨

66、如果把生活比喻为创作的意境，那么阅读就像阳光。——池莉

67、读书是在别人思想的帮助下，建立起自己的思想。——鲁巴金

68、经验丰富的人读书用两只眼睛，一只眼睛看到纸面上的话，另一眼睛看到纸的背面。——歌德

69、读书不要贪多，而是要多加思索，这样的读书使我获益不少。——卢梭

70、不读书的人，思想就会停止。——狄德罗

71、读书是易事，思索是难事，但两者缺一，便全无用处。——富兰克林

72、读书有三到，谓心到，眼到，口到——朱熹

73、立志是读书人最要紧的一件事。——孙中山

74、读书而不思考，等于吃饭而不消化。——波尔克

75、读书忌死读，死读钻牛角。——叶圣陶

76、至哉天下乐，终日在书案。——（宋）欧阳修

77、或作或辍，一曝十寒，则虽读书百年，吾未见其可也。——（明）吴梦祥

78、书到精绝潜心读；文穷情理放声吟。——《对联集锦》

79、晓月闲移三尺剑；孤灯苦读五更书。——《对联集锦》

80、读书给人以乐趣，给人以光彩，给人以才干。——培根

81、没有求知欲的学生，就像没有翅膀的鸟儿。——萨迪

82、没有比读书更廉价的娱乐，更持久的满足了。——蒙台居

83、读史使人明智，读诗使人灵秀，数学使人严密，物理学家使人深刻，伦理学使人庄重，逻辑学、修辞学使人善辨；凡有学者，皆成性格。——培根

84、读书不要贪多，而是要多加思索，这样的读书使我获益不少。——卢梭

85、事在人为：一年可以等于二年、三年，例如每天用十七、八小时读书；反之，二、三年也可以等于一年，甚至比一年还少，例如每天只用五六小时以下读书，我决心每天用十六到十八小时翻阅中国历代文集。——蔡尚思

86、一个爱书的人，他必定不致缺少一个忠实的朋友、一个良好的导师、一个可爱的伴侣、一个优婉的安慰者。——伊萨克·巴罗

87、不好的书也象不好的朋友一样，可能会把你伤害。——英国谚语

88、一种纯粹靠读书学来的真理，与我们的关系，就像假肢、假牙、蜡鼻子甚或人工植皮。而由独立思考获得的真理就如我们天生的四肢：只有它们才属于我们。——叔本华

89、勤者读书夜达旦；青藤绕屋花连云。——《对联集锦》

90、教育！科学！学会读书，便是点燃火炬；每个字的每个音节都发射火星。——雨果

91、坏书如同坏朋友，能使我们堕落。——菲尔丁

92、读书人不一定有知识，真正的常识是懂得知识，会思想，能工作。——徐特立

93、读书，这个我们习以为常的平凡过程，实际是人的心灵和上下古今一切民族的伟大智慧相结合的过程。——高尔基

94、书籍是人类知识的总统。——莎士比亚

95、读书无疑者，须教有疑，有疑者，却要无疑，到这里方是长进。——朱熹

96、读书贵有用；树德莫如滋。——《对联集锦》

97、生命是短暂的，空余时间很少，因此我们不应把一刻空余时间耗费在阅读价值不大的书籍上。——罗斯金

98、三更灯火五更鸣，正是男儿读书时，黑发不知勤学早，白发方悔读书迟。——颜真卿

99、书籍是青年人不可分离的生活伴侣和导师。——高尔基

100、书不成诵，无以致思索之功；书不精读，无以得义理之益。——（清）胡达源

101、读书和学习是在别人思想和知识的帮助下，建立起自己的思想和知识。——普希金

102、磋砣莫遗韶光老，人生惟有读书好。——《宋诗纪要》

103、当一个伟大的思想作为一种福音降临这个世界时，它对于受陈规陋习羁绊的大众会成为一种冒犯，而在那些读书不少但学识不深的人看来，却是一桩蠢事。——歌德

104、当我们第一遍读一本好书的时候，我们仿佛觉得找到了一个朋友；当我们再一次读这本好书的时候，仿佛又和老朋友重逢。——伏尔泰

105、读书时要深思多问。只读而不想，就可能人云亦云，沦为书本的奴隶；或者走马看花，所获甚微。——王梓坤

106、壮士腰间三尺剑；男儿腹中五车书。——《对联集锦》

107、大抵观书须先熟读，使其言皆若出于吾之口；继以精思，使其意皆若出于吾之心，然后可以有得也。——朱熹

108、读书是在别人思想的帮助下，建立起自己的思想。——鲁巴金

109、不动笔墨不读书。——徐特立

110、不下决心培养思考的人，便失去了生活中的最大乐趣。——爱迪生

111、学习这件事不在乎有没有人教你，最重要的是在于你自己有没有觉悟和恒心。——法布尔

112、学者有自立之志，当拔出流俗，不可泛泛与世浮沉。——（清）唐斌

113、书籍是造就灵魂的工具。——雨果

114、读书之乐何处寻，数点梅花天地心。——（宋）朱熹

115、书籍备而不读，等于废纸。——（英国）谚语

116、读书不是为了雄辩和驳斥，也不是为了轻信和盲从，而是为了思考和权衡。——培根

117、书籍帮助我从一片烂泥塘里站了起来，如果没有书的帮助，我会被愚蠢和下流淹死。——高尔基

118、养心莫若寡欲，至乐无如读书。——戚继光

119、读书勿求多，岁月既积，卷帙自富。——（清）冯班

120、不去读书就没有真正的教养，同时也不可能有什么鉴别力。——赫尔岑

121、腹有诗书气自华，读书万卷始通神。——（宋）苏轼

122、光阴给人经验，读书给人知识。

123、读书对于我来说是驱散生活中的不愉快的最好手段。没有一种苦恼是读书所不能驱散的。——孟德斯鸠

124、读书补天然之不足，经验又补读书之不足。——培根

125、读书人上厕所时间长，那不是干肠，是在蹲坑读书；读书人最能忍受老婆的嘟嚷，也不是脾气好，是读书人入了迷两耳如塞。吃饭读书，筷子常会把烟灰缸的烟头送进口里，但不易得脚气病，因为读书时最习惯抠脚丫子。可怜都是蜘蛛般的体形，都是金鱼似的肿眼，没个倾国倾城貌，只有多愁多病身。——贾平凹

126、养子莫徒使；先教勤读书。——《对联集锦》

127、至乐莫如读书，至要莫如教子。——《增广贤文》

128、我爱书。我常常站在书架前，这时我觉得我面前展开了一个广阔的世界，一个浩瀚的海洋，一个苍茫的宇宙。——刘白羽

129、第一次读到一本好书，就象找到了一个好朋友；再一次读这本好书，就象和朋友重逢。——（法国）谚语

130、书籍用得好的时候是最好的东西；滥用的时候，是最坏的东西之一。——爱默生

131、明灯常作伴；益书常为朋。——《对联集锦》

132、读书欲精不欲博，用心欲专不欲杂。——（宋）黄庭坚

133、天子重英豪，文章教儿曹。万般皆下品，惟有读书高。——《神童诗·劝学》

134、有两种人是在白白地劳动和无谓地努力：一种是积累了财富而不去使用的人，另一种是学会了科学而不去应用的人。——萨迪

135、良好的方法能使我们更好地发挥运用天赋的才能，而拙劣的方法则可能阻拦才能的发挥。因此，科学中难能可贵的创造性才华，由于方法拙劣可能被削弱，甚至被扼杀；而良好的方法则会增长、促进这种才华。——贝尔纳

136、一个爱书的人，他必定不致于缺少一个忠实的朋友，一个良好的老师，一个可爱的伴侣，一个温情的安慰者。——巴罗

137、把学问过于用作装饰是虚假；完全依学问上的规则断事是书生的怪癖。——培根

138、读书百遍，其义自现。——三国志

139、读书如行路，历险毋惶恐。——《清诗铎·读书》

140、积财千万，无过读书。——（南北朝）颜之推

141、一日不书，百事荒芜。——（唐）李诩

142、书籍是巨大的力量。——列宁

143、我一生的嗜好。除了革命外，只有好读书，我一天不读书，便不能生活。——孙中山

144、日出照亮大地，读书清醒头脑。——（蒙古）谚语

145、节饮食以养胃，多读书以养胆。——（战国）庄周

146、读未见书，如得良友；读已见书，如逢故人。——（清）左宗棠

147、所有的好书，读起来就像和过去世界上最杰出的人们的谈话。——笛卡儿

148、真正的读书使瞌睡者醒来，给未定目标者选择适当的目标。正当的书籍指示人以正道，使其避免误入歧途。——卡耐基

149、鸟欲高飞先振翅，人求上进先读书。——李苦禅

150、一本书像一艘船，带领我们从狭獈的地方，驶向生活的无限广阔的海洋。——凯勒

151、不好的书告诉你错误的概念，使无知者变得更无知。——别林斯基

152、交一个读书破万卷的邪士，不如交一个不识一字的端人。——《格言联璧》

153、读书，这个我们习以为常的平凡过程，实际上是人们心灵和上下古今一切民族的伟大智慧相结合的过程。——高尔基

154、当你还不能对自己说今天学到了什么东西时，你就不要去睡觉。有时候我们从别人的错误中学到的东西，可能要比从他们的优点中学到的东西更多。——朗费罗

155、生活中没有书籍，就好像没有阳光；生活中没有书籍，就好像鸟儿没了翅膀。——莎士比亚

156、书籍是最有耐心、最能忍耐和最令人愉快的伙伴。在任何艰难困苦的时刻，它都不会抛弃你。——史美尔斯

157、夫读书将以何为哉？辨其大义，以修己治人之体也，察其微言，以善精义入神之用也。——王夫之

158、学如才识，不日进，则日退。——（清）左宗棠

159、风声雨声读书声，声声入耳；家事国事天下事，事事关心。——顾宪成

160、读书即未成名，究竟人高品雅。修德不期获报，自然梦稳心安。——《对联集锦》

161、在读书上，数量并不列于首要，重要的是书的品质与所引起的思索的程度。——富兰克林

162、用心念书，是为了避免成为不中用的人。——纪伯伦

163、我们读书时，是别人在代替我们思想，我们只不过重复他的思想活动的过程而已，犹如儿童启蒙习字时，用笔按照教师以铅笔所写的笔画依样画葫芦一般。我们的思想活动在读书时被免除了一大部分。因此，我们暂不自行思索而拿书来读时，会觉得很轻松，然而在读书时，我们的头脑实际上成为别人思想的运动场了。所以，读书愈多，或整天沉浸读书的人，虽然可借以休养精神，但他的思维能力必将渐次丧失，此犹如时常骑马的人步行能力必定较差，道理相同。——叔本华

164、读书是最好的学习。追随伟大人物的思想，是最富有趣味的一门科学。——普希金

165、我们可以由读书搜集知识，但必须利用思考把糠和麦子分开。——富斯德

166、阅读一本不适合自己阅读的书，比不阅读还要坏。我们必须学会这样一种本领：选择最有价值、最适合自己所需要的读物。——别林斯基

167、我读书总是以少为贵，从不贪多。不怕读得少，只怕记不牢。——徐特立

168、书籍是思想的航船，在时代的波涛中破浪前进。它满载贵重的货物，运送给一代又一代。——培根

169、韬略终须建新国，奋发还得读良书。——郭沫若

170、旦旦而学之，久而不怠焉，迄乎成。——（清）彭瑞淑

171、读书可以培养一个完人，谈话可以训练一个敏捷的人，而写作则可造就一个准确的人。——培根

172、读书使人成为完善的人。——培根

173、奇文共欣赏，疑义相如析——陶渊明

174、读书是最好的学习，追随伟大人物的思想，是富有趣味的事情啊。——普希金

175、少年读书，如隙中窥月；中年读书，如庭中望月；老年读书，如台上玩月。皆以阅历之深浅，为所得之深浅耳。——张潮