进化心理学范文第1篇

1997年，Pinker在《大脑如何工作》（HowtheMindWorks）一书中提出了“逆向工程”（reverseengineering）方法。在技术上，我们通常是先设计和制造某种装置，然后再用它来实现相应的功能，完成相应的任务。而反过来，如果我们不知道某种装置的设计制作机制和过程，那么就可以通过分析它的功能和所要完成的任务，来对它的内部设计机理做出一个假设式的预测说明。同理，假如我们把人类的适应策略以及相应的行为看作人类心智的功能，那么就可以根据这种功能的实现来假定内在的心智结构，猜测这种心智结构是如何被设计和创造出来的。为了获得心智结构方面的知识，就对心智的功能进行分析，从而提出关于内在设计机制结构的假说。这就是逆向工程的研究方法，其实也就是从功能到结构的研究方法。这种方法类似于Cosmides和Tooby提出的“预测的进化心理学”。Cosmides和Tooby将进化心理学的研究方法区分成解释的和预测的。解释的进化心理学主要是针对当代的人类行为，给出一个关于其起源的假说，其实也就是用祖先面临的适应性问题及其解决方案的假说来解释当代的行为。预测的进化心理学则主要是认为祖先所面临的生存环境中的适应性问题，是借助于内在心智结构的适应来加以解决的，于是外在功能来源于其内在结构而我们就可以通过对外在功能的分析，来对其内在心智结构的设计机制提出一些可能性假说。在上述两种研究进路的基础上，Buss提出了进化心理学分析的层级理论。

Buss认为进化心理学的分析层次，包括一般进化理论（如广义适应性理论）、中级水平的进化理论（如性选择理论），和具体的进化假设（比如，若雄性会给后代提供资源，那么雌性在择偶时会考虑对方获取资源的能力和向自己投资的意愿）。在这些进化心理学分析层级的基础上，我们可以得到两种形成进化假设的科学策略。一种是自上而下的理论驱动型，从较高层级的理论推导出较低层级的理论，比如从广义适应性理论，我们可以推导出人类会更多的帮助较近的血亲，而不是较远的亲属或者陌生人。另外一种是自下而上的观察驱动型，从较低层级的经验现象得出较高层级的假设性理论解释。比如，从男性在择偶时更看重女性的外貌这一事实，可以得出女性外貌在远古时是男性推断她们的生育能力的重要线索之一这样的一个假设性解释。Cosmides和Tooby给出的研究方法，相比较Buss给出的研究方法，更多体现了进化心理学自身研究方法的特色，是进化心理学家在进行具体研究时更容易操作的方法，也是为大多数人所支持的一种研究方法。首先Buss的研究方法是任何学科都具有的一种形式，进化心理学的理论建构符合它是毫不奇怪的。其次Buss给出的研究方法的论述更多是一种理论重构，是对于已经建立的进化心理学的理论做出一个层次划分，并没有真正反映出进化心理学家在做实验研究时真正采用的研究进路。所以，Cosmides和Tooby夫妇给出的两种进化心理学研究进路代表了进化心理学的基本研究方法，而Buss的理论则是对上述两种研究方法得出的结论进行了理论重构。所以如果抓住了解释的进化心理学和预测的进化心理学这两条基本研究进路，我们也就把握住了进化心理学的基本研究方法。

二、“假设的故事”的批评

所谓“假设的故事”，是针对进化生物学中的适应主义纲领的批评。1979年，高尔德（S.J.Gould）和列沃汀（R.C.Lewontin）发表了题为“圣马可的三角拱腹与潘哥洛斯范式：适应主义纲领的一个批判”的文章，总结并激烈地批判了适应主义纲领（adaptationistprogramme）。他们所说的适应主义纲领基于这样一种观念：自然选择具有至高无尚的力量，它用于支配生物体的设计与建造的，将是可能方案中最佳的。按照这种纲领来研究适应现象，通常要进行两个主要的步骤：一是，“生物被原子化为‘性状’，这些性状又被解释为由自然选择按其功能设计的最佳结构”；二是，“逐个部分的最优化失败后，通过断言生物不能每一部分都最优化又不伴以其他部分的消耗，而承认了相互作用。‘权衡’观念被引入了，生物被看成是（满足各种）互斥要求的最佳妥协方案”。高尔德和列沃汀还列举了适应主义者的论证风格，如“当一个适应性论证失败了，就去试另一个”、“如果一个适应性论证失败了，就假定还存在另一个较弱形式的论证”、“强调直接的功利性而排斥结构的其他性质”、把适应性论证的失败归因于对生物的生命缺乏完善的理解，等等。他们所要指出的是：一个适应性故事的拒斥经常导致它被另外一个解释所取代，而非导致对于是否需要一个不同解释的怀疑；一个故事的接受标准是如此的宽松，他们可能不需要确证就可以成立。也就是说，适应性假设具有很大随意性，缺乏一个客观可靠的步骤、程序，也无法提供经验的证明。高尔德和列沃汀对适应主义纲领的批判也成了对于解释的进化心理学最为著名的批评，因而也是对于进化心理学作为科学的最大障碍之一。Cosmides在一个采访中回应了这种批评：“具有专业进化生物学知识的人都知道，对于任何特征的事后解释进行虚构都是不可能的，因为进化解释具有重要的约束。”也就是说进化心理学提出适应性假设的过程，是有着严格标准而绝非任意的，那些批评进化心理学是随意编造的人都是门外汉，根本不具有专业的进化生物学知识。Holcomb还明确地辩护道，进化心理学是一个最佳解释推理，而最佳解释推理是科学事业中经常用到的研究方法，所以进化心理学的解释也是科学的。

这里，需将“假设的故事”和“最佳解释的推理”背后的逻辑展示出来。我们不妨先构造一个进化心理学的例子。通过对当代人类个体行为的观察可以发现，1号男性喜欢腰臀比更低的2号女性而不是较高的4号女性，3号男性喜欢腰臀比更低的6号女性而非更高的8号女性，5号男性……，等等。这时，得出归纳命题：当代男性中的大多数喜欢腰臀比值低的女性。我们暂时接受描述当代人类行为的命题是真的。对于这个当代人类行为的归纳命题，进化心理学家提出一种解释的假说，认为这是由于远古祖先面临着一个在繁殖中选择最佳婚配对象的适应性问题，如果那些具有喜欢腰臀比值低的女性这样一个内在心理倾向的男性，其繁殖更为成功，那么经过多代的繁衍，当代人群中具有喜欢腰臀比值低的女性的内在心理机制的男性的数量就会更多。对此，进化心理学家所经常使用的表述，往往是将许多概念混杂在一起，让人感觉似乎有道理，但概念的定义不明确，逻辑线索不清楚，同时也缺乏一种有力的理论表述形式。实际上，其核心命题不过是描述了两个阶段：第一个阶段是外界环境条件所要求的适应性问题，同时在一部分人群中出现了形成解决方案的内在心理机制的变异；第二个阶段则是自然选择发挥作用，具体来说就是某些内在心理机制的变异能够成功解决适应性问题，从而具有这种内在心理机制的个体具有更高的繁殖率，经过自然选择其后代数量也就更多。概括起来说，自然选择偏好那些具有能够解决远古适应性问题的内在心理机制的个体。令上述的解释性原因为假说a，把被解释的当代人类行为称作假说b，然后从a可以推出b。根据a和b的真假，可以得到一个因果推理、一个最佳解释推理和一个讲故事的假设：

1.如果a被考古等多方面的证据表明为真，b作为一个归纳命题被接受为真，那么我们对b作出解释a时不会感到任何困惑。这正如用“下雨”对“地面湿”做出因果解释一样。

2.如果a的真没有得到有效的证据，而b作为一个归纳命题被接受为真，并且如果a是真的，则相对于其他可能性假说b得到最好的解释，于是有理由认为a是真的。这是具有盖然性的溯因推理。接受大爆炸学说也是这样：为什么所观测到的宇宙数据是如此这般的，宇宙大爆炸学说比其它学说的解释更为合理（有更多的归纳证据），于是大爆炸学说被人们所广泛的接受。

3.如果a没有得到有效的证据证明为真，而b作为一个归纳命题被接受为真，并且如果a是真的，则b得到一个并非最佳的解释，那么a就是一个随意的假设。这就是真正的讲故事了，比如为什么所观测到的宇宙数据是如此这般的，神创说比起宇宙大爆炸学说就是一种随意的假设，就好象讲故事一样，中国人可以说是开天辟地，而印度人则说是梵天创造了世界。在批评者眼中，进化心理学属于第三种情况。他们把进化心理学中远古适应性问题的假设都看成是随意编造的故事，看不到进化心理学家在做出适应性假设时遵循的严格规范，把典型的最佳解释推理或溯因推理完全混同于“选择万能论”的适应性论证。实际上，进化心理学家大都强调他们的理论在解释力上优于行为生态学的，其根据就在于归纳证据的数量。同时，进化心理学在给出适应性问题假说时，广泛吸收了进化生物学、神经生理学以及认知科学的成果，有必要的科学事实依据。强调最佳的解释力及假说的科学事实基础，就是最佳解释推理区别于“假设的故事”的最重要的特征；而这两个特征也最佳解释推理作为科学方法的基本条件。Holcomb指出：“进化心理学已经建立起来了一套精致的专门的技术来检验关于行为的适应意义和相关机制的假说。……随着证据的数量和质量的提高，我们不仅仅认为这些进化假说是值得选择的，同样认为它就是正确的。”

三、对内部心智结构的预测

有些批评者认为，进化心理学家都在忙于为当前的人类行为编织各种各样的可能解释，很少做出一些可供实验检验的经验预测。即使偶尔对内在心理机制的结构构建出了各种模型，但这种预测也只是提供了一种可能的猜测，仍然缺乏明确的关于内在心智结构的独立证据，因而也是成问题的。而进化心理学家则明确表示，进化心理学研究的最终落脚点就是提供有关内部心智设计机制的预测，其途径和方法是：根据有关的环境信息输入以及心智模块所执行的任务、表现出来的行为功能来预测内部机制。进化心理学家的具体作法有下面三个步骤。第一，进化心理学家首先假定：我们都有一个石器时代的大脑，大脑最初被设计制造的时候是用来解决远古适应性问题的，所以我们关注的不是当前环境条件下的输入输出，而是远古环境条件下的输入输出。第二，大脑对输入的信息进行计算然后输出特定的行为。通过大脑的功能也就是它所要解决的问题或者任务，可以对它的内部设计机制做出合理的预测并构建出近似模型。这就类似于平克（StevenPinker），所说的“逆向工程”方法，如果我们知道了一个装置的功能，那么就能够对其内部的设计机制做出一些合理预测。第三，对于大脑内部设计机制的假设模型仍然要进一步经受检验，具体的做法就是考察其输入输出是否完全符合我们大脑的真实输入输出，也就是考察假设模型在各种条件下的行为输出是否符合人类的真实行为，符合度越高，那么我们的假设模型就越逼近对于大脑内部结构的真实描述。

按照Silverman的一项研究，我们的男性祖先要四处奔波狩猎，而女性祖先则是在固定地方采集，在这两种适应性环境条件下的男女具有不同的行为模式。综合有关环境信息输入和行为输出的情况，可以假定男女具有不同的空间辨认模块，男性更加擅长于运动中的精确定向和对三维物体进行心理转换，而女性则更加擅长于记忆物体之间的空间关系。“男女具有不同的空间辨认模块”的假说，还要被运用于预见男女在其他方面的行为差异。比如，男性注重通过变换居住地来改善自己的居住条件，女性更注重通过装饰和重新摆放家具来改善居住条件。如果根据空间辨认模块假说做出的预见都是真实的，就能证明人类男女大脑中的确存在不同的空间辨认模块。这和认知心理学的研究方法有很大的相似性。认知心理学强调将条件与结果加以对照，即将输入和输出联系起来进行推理，以发现某一心理现象的内部机制。因此，认知心理学特别注重实验设计，以求获得判定内部心理机制所需要的材料。不过，进化心理学并非是对当下的输入输出进行操作，而是通过考察远古环境的输入和人类行为输出之间的适应关系来预测内部心智结构的。

进化心理学与认知心理学，在研究方法上没有本质的不同。它们都同样地把人类大脑假定为一个信息处理装置，都相信这个装置里面充满了成百上千台功能分化的微型计算机，每一台计算机专门负责处理一个特殊的适应性任务。其实，整个认知科学都采用这种功能主义研究进路。虽然无法知道心灵的物理-化学结构，但可以知道电脑的内部设计机制。而且，当把电脑看作是人脑的模型时，可以成功的预见许多人脑支配行为的许多特征。按照功能主义的主张，即使在缺乏关于黑箱内部实际经验证据的基础上，我们也能够凭借其输入输出，构建出各种功能模型来对它进行科学研究。所以即使没有细胞学和生物化学的证据，孟德尔关于遗传因子（基因）的研究也是科学的，同时只要承认模型在科学中的作用，就没有理由怀疑进化心理学有关内部心智结构研究的科学性，因为虽然各种心智模块假设还缺乏直接的独立证据，但这不是进化心理学独有的“缺陷”，而是一切以模型为工具的科学研究共有的特征。

四、进化心理学研究方法的不足

对于进化心理学研究方法的许多批评，大都是出于对进化心理学研究方法的误解。进化心理学中广泛使用的溯因法和功能分析法，都具有科学的合理性。但是，这种情况并不表明进化心理学在运用上述两种基本研究方法时完全没有缺陷。实际上，它仍然面临着直接证据不足、缺乏可检验性以及概念的定义不清晰等方面的困难。直到目前，进化心理学家还没有考虑在神经生物学和遗传学的基础上为诸如心智模块这样的内在心智结构假说提供直接的证据。这就使得进化心理学远离了公认的科学事实。尽管直接的独立证据并非必需的，但置已经得到科学家广泛公认的科学事实于不顾，让心智模块完全中立于神经生物学和遗传学的进步，毕竟是一个不可忽视的缺陷。假如能把某种心智模块与特定的基因联系起来，有关内在心智结构的假说就有了直接的证据。而做到这一点，在当前的科学背景下是有可能的。可惜，进化心理学家还没有打算这样做。进化心理学的功能分析要针对远古人类来进行。这就需要搜集大量的古人类学资料。这不仅超出了进化心理学家的能力范围，即使是古人类学家搜集的资料也是不完整的。如果说进化生物学家还有古生物学提供的化石作为直接证据，那么进化心理学家就没有可资研究的关于远古人类行为的“化石”。根据今天的人类行为去推测远古祖先的心智结构，无论如何是难以从经验上加以检验的。更为严重的是，进化心理学家对这样一种困难还缺乏深刻的自觉。进化心理学中的一些重要概念没有明确的定义。例如，男性和女性的空间辨认模块，就是两个含糊不清的概念。进化心理学家不能把男性的空间辨认模块与狩猎行为稳定地对应起来，也不能把女性的空间辨认模式唯一地与采集行为对应起来。因为男性有时也愿意从事采集活动，女性有时也参与狩猎工作。

进化心理学范文第2篇

关键词女性主义，后现代主义，心理学，社会建构主义。

分类号B84

女性心理学（feminist psychology）是当代西方心理学的一个独特分支。它站在女性的立场上，力图揭示主流心理学内容和方法中的男性中心偏见，反对扭曲和病态化女性的经验与行为。女性心理学的产生和发展经过了女性经验主义、女性立场论和后现代女性主义三个阶段。这三种形式的女性主义虽然在反对心理学中的男性中心偏见方面是一致的，但是在方法论和认识论方面却存在着明显的不同。

1女性心理学的进化

女性心理学源于20世纪初的西方社会女权主义思潮。20世纪初期，西方社会普遍存在着一种观点，认为男性和女性由于生物学上的差异，两者之间在心理上存在着极大的不同，相应地，男性和女性在社会上也应该承担不同的角色，占有不同的社会地位。这种观点维护了男性在社会生活中的支配地位，保护了父权制社会中的既得利益者。实际上，这种“男尊女卑”的观点并不新颖，它在20世纪之前的西方社会生活中由来已久。但是在20世纪初，这种观点在科学的名义下获得了新的意义。一些学者借助于新兴的生物学、生理学和解剖学论证了性别差异的存在。如女性的大脑比男性的大脑小，特别是用于推理的大脑区域，女性明显比不上男性。生理上的这一差别决定了女性的智慧天生不如男性。新兴的心理学也推波助澜，一些心理学家以实验证实女性天生保守、被动、优柔寡断、富有同情心，不适合家庭范围之外的社会活动。著名美国心理学家、教育心理学的创始人桑代克通过测量，认为女性的智力大部分处在中等水平，即女性的智慧水平比较平庸，高智商的人大多出于男性。由此得出的结论是，高等教育的对象主要是男性，女性在这一方面应该受到限制。另一位著名的美国心理学家卡特尔在这一结论上走的更远。他甚至认为接受高等教育会损害女性的生育能力。总之，社会偏见在科学的名义下粉墨登场，科学成为社会价值观的奴仆。

随着越来越多女性进入自然科学和社会科学领域，女性天生不如男性的观念受到了严肃的挑战。一些女性心理学家以新兴的实验心理学为工具，挑战传统的性别差异假设。美国心理学会的第一个女性会长，玛丽・卡尔金丝（Calkins M）首先站出来反对源于两性差异假设而对女性的限制，她认为区分男性心理和女性心理就像区分男性食物和女性食物那样没有任何意义。与玛丽同时代的另一位美国女性心理学家海伦・汤姆森（Thompson H）以心理学的实验证实男性和女性的智慧能力并不存在极大的差异，现有的一些差异并非生物性的，而是文化风俗和环境条件造成的。

当时社会上许多人都相信，女性由于月经周期的原因，会周期性地出现能力降低的现象，因此，女性不宜从事家庭之外的职业活动。女性心理学家丽塔・郝林沃丝（Hollingworth L）进行了一系列实验，结果证实月经周期同心理能力和运动能力并不存在实质性的联系。这些研究都有力的驳斥了性别固有差异的假设，为女性经验主义的产生铺平了道路。

伴随着20世纪60年代末和70年代初的第二次女性主义思潮，心理学中的女性经验主义观点产生了。女性经验主义接受经验主义的科学观和方法论，认为心理学中的性别偏见是没有真正贯彻科学研究的客观原则造成的。她们认为使用科学的方法和程序可以排除传统心理学中的性别偏见。女性经验主义同早期的女性心理学家一样，主张男性和女性之间除了生理上的差别之外，在其它方面并无本质上的差异。男性和女性的区别在于生理性别（sex），而不在于社会性别（gender）。社会生活中两性之间在行为和心理方面的差异不是由于生物原因，而是由于不同的社会化过程造成的。在心理学的研究中，女性经验主义忠实于心理学中的科学主义传统，主张在心理学的研究中贯彻科学的客观、公正和价值中立原则。在女性经验主义的经典论文《心理学建构了女性，或男性心理学家的幻想》一文中，女性经验主义心理学家南希・维斯太恩（Weisstein N）认为心理学关于女性的研究所描绘的不是科学的发现，而是裸的文化价值观。她指出了在心理学的理论和实践中存在的性别偏见，并对这些偏见提出尖锐的批评。由南希所领导的这场女性经验主义运动强调了男性和女性的平等和共同特性，论证了两性差异的虚假特征，其基本观点是主张两性在心理和行为上并无本质的差异，因此被称为“差异最小化取向”（minimalist approach）。

女性经验主义的研究强调了两性的平等和共同特性，指出了性别差异的社会文化原因，为男女平等提供了心理学的基础，因而吸引了大量的女性心理学家，成为女性心理学中的一股重要力量。但是，女性经验主义取消差异的倾向却没有得到所有女性主义者的赞同。从维护女性价值的立场出发，一些心理学家强调两性的差异，并认为女性的心理特征和行为具有独特的适应价值，在人类生活中具有比男性心理特征和行为更为重要的意义。由于这些心理学家强调性别差异的存在，因而被称为“差异最大化取向”（maximalist approach），且由于这些心理学家强调女性视角和立场的独特价值，因而又被称为女性立场论的观点（feminist standpoint position）。

20世纪70年代到80年代的这段时间里，女性立场论的观点形成了强劲的势头，其代表作品有乔杜萝（Chodorow N）的《母性的再造》（1978）、米勒（Miller J B）的《新女性心理学探索》（1976）和吉利根（Gilligan C）的《不同的声音：心理学理论与女性的发展》（1982）等。这些女性立场论的观点都认为传统的科学是男性的科学，在父权制社会的框架之下，男性的经验被当作人类的普遍经验，男性的心理和行为被看作是人类标准的心理和行为，女性的声音受到压抑。她们认为现在是到了建筑另外一种科学的时间了。这种科学不同于传统的“男人的科学”，它并不追求普遍性和通用性，而是一门能代表女性知识的科学。从女性立场论的观点来看，女性的经验与行为不同于男性，女性有女性的立场，男性有男性的立场，女性有自己独特的价值观和认识论，不同于男性的价值观和认识论。但是女性的经验在价值上并不低于男性的经验。女性具有注重关系和人际交往，富有同情心，感情丰富、善于形象思维等特征。这些特征在人类生活中具有比男性的那种冷漠、孤僻、理性等特征更大的实用价值，在人类进化的过程中具有更大的适应意义。实际上，从女性立场论的观点来看，女性的经验要优于或高于男性的经验，因为女性的经验更接近现实生活，而男性由于必须生活在一个人为的工作世界里，必须经常以假面具面对生活，因而远离了现实，其经验具有更多的虚假特性。因此，“立场论的女性主义者并不象女性经验主义那样，试图与男性平等或象男性那样生活，而是倡导创造完全不同的生活形式，即矫正或忽视男性的生活形式及其所使用的科学方法和学术风格，以便于发展一种更为真实的女性化方式。”[1]

女性立场论的观点明显不同于女性经验主义的观点。对于女性经验主义的观点来说，公平和公正、价值中立是根本的，强调心理学的研究不能仅仅以男性为对象，忽视女性的存在；对于女性立场论的观点来说，重要的是把女性摆在第一位，强调女性经验的独特价值，强调女性经验优于男性，在心理学的研究中进行以女性为唯一对象的研究。女性立场论的观点承认性别差异的存在，并且把女性的经验和行为放到一个更为重要的位置上。因此，这一观点产生之后吸引了众多的追随者，形成了女性心理学的另一个重要阵营。

20世纪80年代之后，后现代主义的产生和传播改变了女性经验主义和女性立场论的对立局面。在后现代主义的影响下，后现代女性心理学产生了。

2后现代女性心理学对女性心理学的重建

作为人类思想和文化的一种思潮，后现代主义的最明显的特征是反对基础主义（fundamentalism）和本质主义（essentialism）。基础主义和本质主义是现代主义的两个特征。依照基础主义的观点，真理、知识和语言都是以客观实在或实体（reality）为基础的。真理和知识是以语言形式表述的客观实在。本质主义则认为，每一种事物都有区别于其它事物的内在本质。例如，在社会性别的问题上，本质主义观点认为性别（gender）作为一种特性或特质（trait）存在于个体的内部，是个体的一种稳定的、同经验和行为相分离的抽象存在，决定着一个人的人格、认知和道德判断等等。后现代主义反对这种观点，认为所谓的真理和知识不过是一定文化历史条件下的社会建构。心理学的知识并不是对心理实在的客观表述，而是一种文化建构物。社会性别也并非个体的特质，内在于男性或女性，决定着人们的经验与行为。相反，性别也是一种社会建构，是社会对于生理性别相适应的行为活动的一种规定。性别并不是固有的和内在的，而是被建构出来的，存在于社会的人际互动中。

从上述后现代主义的立场观点出发，后现代女性心理学认为尽管在女性经验主义和女性立场论之间存在着矛盾和对立，但是两者都认为存在着某种内在的东西决定着社会性别，因而都是本质主义的，属于现代主义的范畴。女性经验主义否认性别差异的存在，认为男性和女性在本质上都是同样的；通过严格的科学的方法和客观公正的实验程序，最终可以确定男性和女性的普遍和共同特性。这种观点实际上假定了男性和女性有一个共同的本质，存在于每一个个体之内。这是典型的本质主义观点。女性立场论从相反观点出发，强调性别差异的存在，认为通过不同的社会化过程，男性和女性各自形成了不同的“特质”。男性培养了独立、理性、刚毅等男性气质（masculinity），女性则形成了关联（relateness）、互助、同情、怜悯等女性气质（femininity）。特质的不同，决定了男女在社会生活中产生不同的行为表现，因此，性别就像阶级、种族那样，成为决定人们思想意识和行为表现的决定因素之一。这种观点同样假定了一个内在本质的存在，因而同样属于本质主义的观点。

后现代女性主义认为性别并不是一种内在的特质或特性（quality）。从社会建构论的观点来看，性别是社会协商和互动的结果，是社会对适合于某种生理性别（sex）的活动而产生的社会一致意见。概括地说，性别是特定社会的文化建构。换言之，后现代女性主义并不把性别定位于个体的内部，而是认为性别存在于社会交互作用之中。举例来说，我们可以把某个个体描绘为“友好的”，也可以把某个谈话说成是“友好的”。如果说某个个体是友好的，那么我们就假设了这个个体具有“友好”这个特质；如果我们说谈话是友好的，我们是在谈论谈话者之间互动的性质或气氛。在这里，“友好的”具有特定的含义，这个含义是谈话的双方都同意的，且与谈话双方所属的社会群体赋予“友好的”这个词的意义相一致。性别也是这样一个现象。本质主义把性别看作类似于那个友好的人，而后现代女性主义更倾向于把性别看作类似于那个友好的谈话。

从后现代女性主义的观点来看，许多社会活动通过社会的协商和互动，带有了性别化的色彩。如女性似乎比男性更友好，女性的天性似乎就是友好，而男性天性似乎就是冷漠。不管这种性别差异的起源是什么，即究竟是生物因素，还是社会化过程，或者两者的结合造成了这种差异，总之，友好成为女性的一个特质。后现代主义反对这种观点，认为友好行为的性别化是社会协商的结果，是社会对某种行为的适当性而产生的社会一致意见。并没有某种起源于生物因素或社会化过程所造成的某种内在特质决定女性比男性更友好，而是社会风俗和情景线索诱使或迫使女性更友好。有研究表明，处于权力和领导岗位的女性，其行为特征更加男性化；在职业领域里，处于相同或类似岗位的男性和女性，其价值观和行为表现出同样的特征。另外的研究也表明，若与一个保守、正统、大男子主义风格突出的男往，女性更易于表现出温顺、柔情等传统性别风格，而同一女性若与柔弱、体贴、优柔寡断的“小男人”交往，则表现出更多的男性化风格。此外，日常生活的观察也表明，单身父亲比双亲家庭的父亲，其行为更加具有女性化的风格； 孤儿寡母家庭中的母亲的行为更多的男性化。所有这些事例都表明了一个事实，即在我们看来的那些属于性别化的行为（如女性的温柔和男性的刚毅）并不是由生理性别决定的，而是个体的社会地位和所从事的活动决定的。性别并不是人“具有”的内在的东西，性别是人们在社会交往中应对社会要求而做和实践的东西。因此，从后现代女性主义的观点来看，性别并不是一个独立存在于人内部、等待着人们去发现和测量的实在。实际上，性别是存在于社会互动中的一种协议，是我们同意接受的那种东西。界定某种行为风格是男性化的或女性化的并不决定于表现这一行为风格的个体的生理性别，而是这一行为发生的情景参数。总之，性别是社会建构的产物。

后现代女性主义解构一个统一的、具有普遍意义的“女性”范畴的存在。女性立场论从本质主义的性别理论出发，认为性别是由那些与某一生理性别相联系的内部特质而构成。按照这样的理解，性别是某种生理性别共同具有的特质，是这一生理性别的成员都具有的。所以，女性作为一个统一的范畴，其成员都具有女性化的经验模式，如强调关联性、注重人际关系，重视友谊等等，因为女性内在的某种特质决定了女性必须这样。但是后现代女性主义对这样一种观点提出质疑，“首先，性别本质主义同一、均匀化了女性，这意味着所有的女性以同样的方式产生生活体验；其次，性别本质主义把经验的这种共同性同女性本身的特质相联系，而不是同社会安排相联系。这种观点的批评者们指出，所有的妇女并非以同样的方式体验现实，而且也不存在一个具有普遍代表性的妇女。相反，女性的经验随历史、文化、政治和个人环境的不同而有极大的差异。”[2]后现代女性主义指出，从女性立场论的观点来看，似乎存在着一个统一的女性的声音，但实际上，这个声音并不是所有女性的，它仅仅代表了白人的、异性恋的、健康的、中年的、中产阶级的和从事学术研究的女性的声音，黑人和其它少数民族的妇女、生活在社会底层的妇女、同性恋的妇女和其他在肤色、阶级、年龄、民族、文化上不同的女性的声音并没有得到反映。因此，以一个统一的女性范畴来指涉所有的妇女忽略了经验和行为的文化历史特性，因而是有失偏颇的。

所以，后现代女性主义要解构性别差异的概念，抛弃诸如“男性和女性”、“同性和异性”以及“男人气质和女人气质”等两极对立的性别概念，因为这些表达性别差异的概念本身就是“大男子主义”的话语，且这些概念本身已经蕴含着女性不如男性的意义，起着压抑妇女的作用。而且，在这样的话语参照框架之下，若男性被表征为理性的、强壮的、逻辑的、冷静的，那么处于另一极的女性就是非理性的、虚弱的、非逻辑的和感情化的。因此后现代女性主义主张“处于男性/女性两极对立中的女性所遭受的痛苦为我们抛弃这些对立的观念奠定了基础。在这些对立的观念中，一个主要的关注点是，女性被认为占有着同处于支配地位的男性相对立的那些特性――后现代女性主义的观点是：一旦这一束缚的逻辑被冲破，则男性支配的西方整个世界及其它的看似价值中立的问题解决方法，就都处于危急的境地了。在这一框架之下，女性主义者才有了挑战所有传统的机会。那些被创造出来，用来控制、界定、分类、边缘化女性的社会形式变得令人怀疑，不再受到人们的推崇。每一个关于女性和男性应该怎样生活在一起的宏大叙事都破裂了。在这里，模糊化的疆域概念变得引人注目，且具有了政治的意义。”[1]

但是，后现代女性主义对反映性别差异诸概念的解构也引起了其它女性主义者的焦虑和担忧。因为女性刚刚从默默无闻的状态走出来，妇女的声音开始在政治领域受到社会的关注，这个时候把受到压抑的女性和作为压抑者的男性一起“解构”了，那么怎样维护妇女的权益和促进妇女的解放呢？在一个没有男性和女性之分的社会里，显然就没有了所谓的父权制和母权制，这样一来，又怎么揭示当代社会的父权制实质呢？面对这些疑问，后现代女性主义认为重要的是分析这些范畴和概念究竟服务于什么目的，究竟是维护了妇女的权力，还是维护了男性的支配地位。由于这些概念和范畴都是父权制的话语，在这样的话语之下，根本不可能实现女性的根本目的。因此，后现代女性主义既不愿意通过寻找男性和女性的共同特质而使得男性和女性达到平等的地位，也不想确立女性的独特之处，弘扬女性对男性的高贵之处，它要解构和消解性别差异，从中发现社会怎样建构了男性和女性范畴，通过什么样的过程建构了男女不同的形象，最终达到解放妇女的根本目的。

总的来说，后现代女性主义的基本主张有这样几个方面: 第一，性别是社会建构的产物。性别不是由生理性别决定的，而是由社会规范、人际交往等社会情景因素决定的。“没有什么女性的生活方式，有的只是一些存在方式，且我们同意把这些存在方式理解为性别化的。因此，从理论上讲，所有的存在方式对于两性都是适合的，特定的情景诱发和支持了其中的一个。”[3]第二，持一个多样化的女性观。本质主义的观点把女性看作是一个统一的、均匀的范畴，似乎女性生理性别上的共同性决定了女性是一个统一的整体。后现代女性主义认为不存在一个具有普遍意义的女性范畴。生理性别仅仅是决定妇女生活风格的一个因素。仅仅把关注的焦点放在生理性别上，并用以界定女性的经验，就会同质化、均匀化女性，从而把一个多维的现实描绘成了一维的画面。第三，个人的就是政治的。后现代女性主义不回避价值问题。换言之，在后现代女性主义那里，科学研究与政治宣传等社会活动的界限是模糊的。它不像女性经验主义那样采取价值中立的立场，相反，后现代女性主义就是要把个人的价值倾向和政治哲学观点揉合进自己的学术研究活动。它要在性别的解构中，揭示其中存在的权力问题。性别差异实际上是一种权力的差异，是社会地位的不平等。因此，性别的分析不仅仅是一个学术问题，也是一个政治问题。

3后现代女性心理学的意义

后现代女性心理学摆脱了女性心理学的两种传统，从强调性别差异和抹杀性别差异的对立和争论中跳了出来，挑战性别本身的本体论意义，从社会文化的建构来分析性别差异的产生过程，这种观点对于正确认识性别差异的社会文化原因有着重要意义。正如女性心理学家丽萨・科斯格雷夫（Cosgrove L）指出的:“把后现代的观点纳入女性心理学将使得我们可以摆脱经验主义和立场论争吵的两极化对立。后现代主义为解构，而不是为调和性别差异和性别规范提供了强有力的认识论基础；它通过集中注意于制造性别的复杂过程和社会背景，支持和推动了女性心理学。”[4]

后现代女性主义为女性心理学的发展提供了一种新的认识论基础。女性心理学在其发展的早期，一直以经验主义和实证主义作为其认识论的基础，这种认识论的观点假定了一个独立于主体的客观实在的存在，认为人格、情绪、认知、性别等都是一些精神实在，相对于主体来说，这些精神实在都客观地存在于某个地方，等待着研究者去发现和认识，等待着心理学家对其进行实验和测量。虽然女性经验主义质疑传统心理学的公平性，认为传统的研究方式以男性为标准和中心，充斥着“大男子主义”的偏见，导致对女性经验的扭曲和对妇女的偏见，但是在认识论上女性经验主义与主流心理学是一致的，从后现代主义的角度来看皆属于本质主义的范畴。

女性立场论的认识论基础是现象学的。现象学主张对经验的如实描述，反对设置任何的假设与前提。女性立场论从这样一种认识论出发，主张对女性经验的忠实描述。持女性立场论观点的学者认为，女性在社会上的特殊地位决定了女性经验的独特性，对这种经验的研究应该更多地使用现象学的质化方法，因为经验主义的量化研究方法具有更多的男性化色彩。依据女性立场论的观点，女性因为其在社会上受压抑的地位，其在认识论上不同于男性。男性处在优越的地位，其认识问题的角度和方式自然不同于处在卑下地位的女性。遭受压抑越多的群体，其认识问题的方式越是全面，在对现实的理解上扭曲的成分越少。因为在社会上受压抑的群体不得不适应于主流群体的文化，接受社会上优越群体的认识角度和方式，但是受压抑的群体同时又具有自己的文化和自己的认识角度和方式，这样一来，受压抑的群体就有了双重视角，因而认识问题较少地扭曲，更具有全面性。所以，女性立场论反对性别歧视，强调女性的价值观、认识论，弘扬女性经验的独特性。

后现代女性主义者以后现代主义作为其认识论的基础。后现代主义的认识论包含着两个方面: 其一是解构的，其二是建构的。解构是对现存那些理所当然的知识和信念进行分解，找出其基本成分，发现其中的冲突和矛盾，解除其对我们思想的主宰。“通过解构那些通常被认为理所当然的概念，我们有可能批判性地分析和分解那些流行的观念。这些观念可能被看成是基本的和稳定的，但实际上是通过现存的社会关系而创造和维持的。”[5]利用解构的方法，后现代女性主义重新评估现存的性别关系，找出决定性别关系的政治、经济和权力因素，指出男女的性别差异实际上是一种权力上的差异。通过解构的方法，也使得后现代女性主义挑战女性立场论的观点，提出了一个多元化的女性概念。后现代女性主义指出，强调女性经验的独特性，不加分析地接受所谓女性的认识和行为方式，其结果可能是强化了父权制社会对妇女的压抑。因为那些看似女性化的行为，如关联性、同情心等，并非是女性的生理性别决定的，而恰恰是妇女世世代代受压抑的结果。

另一方面，后现代女性主义的认识论是社会建构主义的。在后现代女性主义看来，有关性别的所谓知识和真理并不是性别的真实写照，性别并非一个独立存在的实在，等待着我们去发现和认识。所谓性别差异不是科学发现的结果，而是父权制社会的“发明”，是特定文化历史中的社会建构物。这样一种认识论的观点反对性别问题上的基础主义和本质主义，把性别的认识放到社会人际互动和相互协商的过程中，相对于女性经验主义和女性立场论，这是一种新颖别致的认识论观点。

后现代女性主义也为女性心理学的发展提供了一种新的方法论基础。女性经验主义的方法论基础是实证主义。实证主义的方法论强调以经验事实为依据，突出观察、实验和数量化方法的作用，贯彻客观、中立的原则。女性经验主义认为，心理学的研究中出现的对女性的忽视和偏见是由于心理学工作者没有真正贯彻科学研究的公正和公平原则。因此，一旦这些科学的规范真正得以贯彻执行，就可以发现性别差异方面的客观真理。另一种女性心理学，即女性立场论的观点以现象学的方法论作为其基础，认为实验和数量化的方法更多地具有男性化的色彩，对于女性经验的研究更为适当的方法是现象学方法，即一种定性研究和质化描述。女性立场论的观点认为质化描述具有更多的女性化色彩，是女性心理学推崇的方法。后现代女性心理学在方法论的问题上持开放的态度和多元论的观点。从后现代主义的多元化和多样化的观点出发，后现代女性主义认为方法应该多元化和多样化，而不是执著于某一种方法。女性主义研究面临着尴尬的处境：一方面，它要为妇女的权益而奋争，因此要挑战现存的社会；另一方面，女性主义研究又是由现存的社会所支持的，因此或多或少地起到维护现状的作用。要突破这种困境，就不能局限于一种方法。必须采纳多种多样的方法，突破传统方法的束缚和限制。正如一些女性心理学家所指出的:“女性主义对科学的批评使得人们呼吁采纳多种多样的研究方法。这包括话语分析、人口学的方法、存在―现象学的方法、访谈、叙事研究、表演法等等。”[6]后现代女性主义并不反对经验主义的实验和量化方法，同时也主张容纳现象学的质化方法。每一种方法揭示的可能仅仅是问题的一个方面，多样化的方法才能对性别问题产生全面的认识。因此，后现代女性主义认为方法并不是研究者面临的最重要问题。她们要抛弃对方法论的迷信，超越具体的方法论。后现代女性主义认为，方法论并不是最重要的，重要的是问题的框架和形式。研究者的焦点应该在研究问题上。应该问题中心，而不是方法中心。问题驱动方法的选择，而不是相反。

在方法论的选择方面，后现代女性主义明确反对实证主义的价值中立说。后现代女性心理学的主要代表人物，美国心理学家玛丽・格根曾经明确指出：第一，事实并不独立于理论和方法，事实不是独立的，它处在一定的理论框架之内；第二，科学家和被研究者之间是相互作用的，两者之间的关系影响着研究的结果，科学家不可能“客观”和“中立”。特别是对于女性主义这样一个充满价值色彩的事业，不可能为了加强研究结果的效度而保持“价值中立”。女性心理学不仅仅是一个学术活动，它同时也是一场政治运动。它的目标是“为了”（for）女性而研究，而不仅仅是“关于”（about）女性的研究。因此，女性心理学的价值色彩是明显的，它的根本目的是要揭示压抑女性、病体化女性的社会条件，促进妇女的真正解放。

参考文献

1 Gergen M. Feminist Reconstructions in Psychology. Sage Publication, Inc. 2001, 26, 27

2 Bohan J. Sex differences and/in the self: classic themes, feminist variations, postmodern challenges. Psychology of Women Quarterly,2002, 26: 81

3 Bohan J. Regarding gender: essentialism, constructionism, and feminist psychology. Psychology of Women Quarterly, 1993, 17: 17

4 Cosgrove L. Feminism, postmodernism, and psychological research. Hypatia, 2003, 18(3): 92

进化心理学范文第3篇

关键词：人格魅力　心理效应　师生沟通　心理素质

在全面推进素质教育，深化课程改革的今天，将心理健康教育融于教育教学工作之中，努力做到心理健康教育既是素质教育的出发点，又是素质教育的归宿，已经成为当代学校教育改革的重要价值取向之一。因此，在实施素质教育中应该注意学生的心理健康教育，使学生健康和谐地发展。

一、挖掘情感功效。架起师生沟通的桥梁

1.找亮点。作为班主任都有通过努力使自己的班级各方面更为出色进而脱颖而出的愿望。然而做到这一点并非易事，接班之初总会觉得学生这也不好，那也不行。因此班主任此时首先要摆平心态，转换思路，善于寻找自己和学生的亮点创建班级特色，一方面挖掘自己的亮点发挥优势来构建班队特色，另一方面要善于发现学生的亮点，表扬先进，培养典型，对学生要抓住闪光点，不断鼓励，因为学生的可塑性大，“你说他行，他就行”。

2.多活动。不少人认为只有对学生从严管理才能树立自己的威信，建立良好的班集体，其实明确要求严格规定的“清规戒律”是显性管理，比如不准在教室及通道追跑，上课不准交头接耳等容易使学生产生“被控感”，甚至产生逆反心理，形成抵触情绪，当然也不是说不要严格要求，是否可以改换一种方式，应提倡创设情境的“春风化雨”式的隐性管理。

二、发挥教师人格魅力，唤起学生心理效应

在素质教育中，教师的人格对学生的学习、健康成长、良好的思想道德的形成以及树立正确的世界观、人生观、价值观的影响很大，直接影响着素质教育的质量。因此，教师要做到如下几点。

1.平等对话，给学生亲切感。

2.民主抉择，给学生改过的空间。

3.暗示鼓励，让学生走出心灵的阴影。

三、用爱心温暖学生的心灵，改善学生的心理环境

进化心理学范文第4篇

一、后进生逆反心理的形成

在化学教学过程中，后进生逆反心理产生的原因主要有两方面：一是与这些学生的身心发育有关，二是与教学内容和教学方法有关。

化学学内容具有较强的抽象性、逻辑性、严密性和实践性，表现在：文字叙述比较严谨，学生有时能读通文字，但并不理解其含义，从而对教材的理解产生困难；探究化学问题时，不仅要从实验出发，学生的学习程序也未必都遵循从感性到理性的过程，这些探究的方法，学生开始学习时很不习惯，自然感到化学难学。化学教学方法运用好坏也是后进生产生逆反心理的主要原因之一。照本宣科的教学方法，对于有较强独立思考能力的人，容易导致逆反心理。

二、对后进生逆反心理的对策

对于高能后进生，采用“聚焦法”。这类学生脑子灵、反应快，稍微懂了就不愿听，注意力很难集中。教师只要想方设法把他们的精力“会聚”到学习这个焦点上来，即可摘掉后进生的帽子。

1.培养后进生的自信心

对后进生来说，他们非常需要教师的悉心教导和热情鼓励。所以平日在课堂上和课外活动时应经常鼓励这些后进生，帮助他们树立“我能学好化学，我一定能成功”的信念。具体做法是：降低标准，分层要求，创设条件，让他们在化学教学活动中增强自信心。

(1)吸收他们参加化学课外小组，组织他们开展“小创造、小发明、小实验、小制作、小论文”等第二课堂活动，以增强其学习化学的兴趣。

(2)鼓励他们参加化学竞赛，促使他们多看书、多练习、多动脑、多动手，把他们心思集中到钻研化学上来。

2.改进教学方法。提高后进生学习兴趣

大凡对化学学习有逆反心理的后进生，对化学教师均有较深的成见或误解。化学教师有义务帮助化解。一般来说，后进生存在一种自卑心理，平日少受表扬，对批评较为敏感， 若化学教师在课堂上滥加训斥，必定会增强其逆反心理，人为地把他们推向对立面。所以，首先应消除他们的心理障碍，尊重他们的人格。课堂上实施微笑教学、鼓励教学，使其感到有一种亲切和谐的气氛。对他们作业中出现的疑难点要注意个别辅导，多面批、多激励。偏科后进生中以女生为多，学习上死记硬背多，灵活运用少。可通过观察和谈心帮助其改进学习方法，并让他们尝到成功的喜悦。

(1)对学生进行学习化学重要性教育。课堂上举例，尽量贴近生活实际，以缩短化学与日常生活的距离。结合授课内容讲解化学元素发现史和化学家的故事，对学生进行热爱化学，献身科学的理想教育。这种教育要“化整为零”，采取生动活泼的形式。对上课害怕回答问题的，尽量提些简单的问题让其回答，以增强她们的自信心；让其担任课代表，利用青年争强好胜的心理特点，促使其非学好化学不可。

(2)重视实验教学。实验教学是提高学生学习化学的兴趣，培养其分析和解决问题能力的重要途径。教师既要重视教材规定的演示实验、实验习题和学生分组实验，又要根据教学需要适当增做一些操作简单、现象明显的演示实验，以帮助学生理解概念、原理。

(3)开放实验室，实验室是学生感到“神秘”的地方。只要学生提出合理的实验方案，就让他们进实验室，后进生可优先，教师作现场指导。预先培训后让其做演示实验，使其从成功中认识到自己的能力。以此鼓励学生勇于探索，增强他们学习化学的“向心力”。

通过教师热情的教学态度融化学生逆反心理的坚冰，对化学学科产生兴趣。同时，他们也会把对教师的好感迁移到化学学习上去。

3.充分利用逆反心理的正效应

任何事物都是一分为二的，后进生的逆反心理也不例外，应当在指出其负效应的同时，分析其另一侧面――正效应，对此教师要很好地保护并加以利用。

智商后进生大都自卑，易“破罐子破摔”。他们不再像小学生那样把教师当作至高无上的权威，甚至连科学知识也敢于怀疑。他们不再是听话、顺从的学生，而是勇敢、有闯劲的学生，这种好胜、敢闯的心理品质有利于形成开拓、积极进取的个性。具有逆反心理的后进生虽然有时不免钻牛角尖或失之偏颇，但更多的却是学生求异思维、独辟蹊径，从第二角度观察和分析问题，它有利于学生创造力的发展。教师应给予积极引导，或许能使这些学生有更大的创新和进步。这样的心理品质，教师应悉心保护、正确引导，有利于他们独立性的发展。具体做到：

(1)不歧视，更多地关心这些学习上的“贫困”者。

(2)促膝谈心，动之以情晓之以理。

(3)笑脸进课堂，以减少后进生的心理压力。提问、练习多请后进生上来，答好了给予表扬，答错了善言鼓励。

进化心理学范文第5篇

[关键词]旅游；进化心理学；适应器

[中图分类号]]F59

[文献标识码]A

[文章编号]1002-5006（2013）09-0102-07

人类共同的行为特征成因能够追溯到遥远的过去。旅游活动的动机和目的早已在远古人类的基因里潜伏。本文采用进化心理学理论及功能分析方法研究旅游现象和行为，并对旅游的本质与特征等概念进行解释，力求在远古世界、生活世界与旅游世界之间搭建起时空桥梁。目前，学界尚无人采用进化心理学理论及方法对旅游进行分析研究。假定旅游者为一般意义的具有共性的游客，不再区分类型、结构、偏好等特征，即可采用进化心理学的观点和方法

对旅游现象及行为进行剖析，也为在更大时空尺度上构建旅游基础概念体系提供了可能。

1 进化心理学主要观点

进化心理学（evolutionary psychology）是自20世纪80年代逐渐形成的交叉学科。它以达尔文（Darwin）的进化论为指导，对人类的心理起源和本质进行研究，通过进化的心理机制来解释人类行为的适应性，旨在分析自然选择过程中不断进化的认知加工机制是如何指导社会行为的，从而提供了一种新的解释人类行为的综合观点。

1.1 人类携带着远古的大脑生活在现代环境当中

数百万年来，人类的思维为了应付环境挑战而不断进化。狩猎一采集的生活方式则是心理进化的自然选择的途径。通过狩猎一采集生活方式的自然选择，人类的身体和心理向着适应远古环境的方向不断进化。但当今世界人文事物几乎都是在最近一万年中出现的，与变化的环境相比，人类进化的速度太慢了。人类携带着远古的大脑，生活在现代环境当中。

1.2 人的某种心理是为解决某种适应问题的产物

进化心理学认为，人类进化过程中面临的最重要的问题是生存和繁衍，通过自然选择，不断淘汰不利于生存和繁衍的心理特征，保留下有用的适应机制，并最终形成了现代人所拥有的心理特征和适应机制。在进化过程中，适应的行为来自自然选择而产生的稳定发展的遗传特征。

心理机制是在人对生存与繁衍压力的适应和选择中形成和发展起来的，心理也就是一系列的适应器，其具备解决某种专门问题的功能性特征。因此，热带草原法则蕴藏着“真相”的核心内容，而且能够解释许多人类行为。

1.3 人的行为是心理机制和环境相互作用的结果

解释人类社会行为考虑心理因素的同时也不能忽视环境因素，外显行为都是背景输入和心理机制相互作用的结果。环境作为背景因素来激活心理机制，从而使有机体表现出行为。人的行为是心理机制和环境互动作用的结果，心理机制是社会行为的前提，而社会环境又会反过来影响心理机制的表现方式、强度和频率。

1.4 人类心理进化史是了解现在心理机制的钥匙

心理机制受进化规律的制约，人们现在所拥有的适应机制中留下了人类社会和自然环境相互作用的种种痕迹，揭示了关于祖先生存环境的诸多信息。现代人的行为举止和基因有关，相当于事先在人类大脑中安装了“模块”，代代相传。借助现有适应机制所具备的种种特性，可以去推断祖先在过去生存环境中面临着哪些适应性问题（选择压力），以及他们该如何解决这些适应性问题才能成功地生存与繁衍。利用这种方式来理解适应机制的结构和运作，可以了解人们的各种心理机制到底是用来做什么的。所以，过去人类进化发展的历史以及个体成长史是了解现在心理机制的关键。

2 进化心理学与旅游相结合的意义

2.1 进化心理学本身具有较强的解释力

进化心理学透过人类进化的历史背景研究心理和行为，符合当代科学发展的趋势。它虽然在某些方面不能使用经验的论据，但为人类的发展提供了许多独特和重要的见解，这对任何一个试图对人性有真正理解的人都是探索性的、不可缺少的。有学者甚至认为，进化心理学已为心理学者打开了寻找心理机制“终极解释”（ultimate explanation）的大门。

国外的诸多研究为进化心理学提供了越来越多的证据支持。实验经济学方法验证了进化形成的“互惠一作弊一处罚”的心理机制适于处理社会两难问题，环境和遗传因素有助于对制度偏好的研究。进化心理学方法实证分析表明，人们对绿色广告中的洁净水源、绿色环境有天生的偏爱。进化心理学也能够解释人类追逐资本是为了获得繁衍成功这一论断。进化心理学的观点不仅有助于研究人类的正常行为，也同样有助于对犯罪及其他反人类行为的理解。尼克尔森（Nicholson）前瞻性地提出，应该根据进化心理学的新人性观来进行组织和生活设计，以改善人们的生活与工作。

国内研究虽然起步晚，但研究的深度和广度不断加大。赵敦华按照进化心理学的方法，对道德起源这一道德哲学的重大问题进行了研究。陈芮探讨了现代社会主观幸福感与经济增长“失配”现象的成因与对策。刘志超等运用进化心理学解释了消费行为的性别差异。刘歌等学者探讨了抑郁症的进化机制，并认为抑郁症是正常心理机能运作所带来的主观困扰，产生了不符合社会预期的行为。人的许多压力源于某些非适应性观念或信念，抑郁则让人放弃，这是抑郁症积极的一面。张卓业等研究分析认为，人类的厌恶情绪源于抵御寄生物和保持种群规模的需要。

2.2 拓宽旅游研究概念体系的时空范畴

进化心理学有效弥补了传统心理学仅对近因探讨的不足，把目光指向心理和行为的根本原因，对于全面深入地认识心理和行为的原因具有积极的意义。谢彦君教授认为，尽管旅游者出行的具体目的可能不同，但在最概要或最基本的层次上，所有旅游者的目的都是为了寻求愉悦。但旅游这种人类行为的起源与根本动机是什么？旅游在人类的生存与发展进程中扮演了怎样的角色和发挥着怎样的功能？迁徙、旅行、旅游是否存在共同的心理动机，都是值得探索的问题。

从进化心理学的视角来分析旅游，有助于将旅游研究的范畴拓展到整个人类历史长河，探索旅游的起源，从而不再局限于从纵向上生产力发展和横向文化差异来理解旅游的起源和特征。

2.3 回到“过去”是研究旅游心理的起点

按照进化心理学的逻辑，活着的人都是一部复杂的记录，其心理设计提示着过去的选择。若要理解旅游活动的起源，就要看促成旅游活动的原始心理机制在远古承担着何种适应功能。因此，回到“过去”成为研究旅游心理的起点。

旅游活动通过其本质与特征与其他活动相区别，也因此成为进化心理学解释旅游现象的切入点。旅游是在闲暇时间追求愉悦的活动，由于异地性和暂时性，不能不让我们联想到远古人类对陌生环境的向往与敬畏。为生存繁衍，人类“走出去”的原始冲动不断进化形成的适应器在今天仍然存在，旅游冲动远古有之。

3 进化心理学分析旅游的路径

人是由生理和心理这两部分构成的受进化规律制约的有机整体。旅游动机是人类远古留下的心理种子，在现代环境条件下激发和发展。闲暇为重温基因记忆提供了时间条件，信息与交通方式变革则加速了大众旅游时代的到来。在远古适应心理的驱使下，现代环境里的旅游行为表现出诸多特征，并与其他行为相区别。

3.1 旅游世界与原始世界存在共同特征

远古时期，具有狩猎、采集竞争优势的个体，在群体中有良好的地位，有助于获得更多的性机会和性选择权利，其基因遗传的几率较大。从狩猎、采集等原始生产生活，到部落迁徙，到帝王巡游、僧道云游、文人访学，直到现代旅游活动，外出、出游能力显示生存能力和社会地位的功能都非常明确。因此，旅游是人类在长期社会交往过程中显示自身优势和建立人际关系的心理适应器的反映。出游是地位和身份的象征，旅游活动是获得社会认同和自我认同的重要方式。

旅游活动对应于狩猎、采摘、竞争、繁衍活动，旅游环境类似于热带草原环境。旅游的内驱力是匮缺补偿和自我实现，而从进化心理学的角度来看，某种旅游活动是对保留在基因里的某种远古行为习惯的补偿。旅游虽然并不直接提供生存和繁衍的斗争，但能够实现人们回到过去、逃离现代和体验自然的诉求。

旅游世界活动与原始世界的狩猎、采集活动都具有异地性和暂时性。所不同的是，原始世界的生产生活已经无法存在，但当时环境条件下，经过自然选择产生的适应器或者说是原始记忆仍然在发挥作用。只是在今天，人们要通过付费才能体验百万年前的行为，而收获由物质为主转为精神为主。

3.2 旅游心理承担着远古适应器的功能

生存与繁衍的欲望促使人类不断探索新的世界，这是旅游体验形成最原始的冲动。“旅游者的目光是借助符号建构起来的，而旅游充斥着符号的采集过程”。旅游体验、记忆、留影、纪念品等，在功能上与狩猎和采集活动是相似的。从认同和价值角度来看，消费攀高、炫耀、模仿等行为，则与男性渴望获得更多的性接触机会，女性希望获得更多的亲资回报的功能与目的，有密切的联系。

旅游的探索、冒险、干涉及道德弱化等行为特征，表现出远古适应心理对现代环境的响应。旅游活动有助于解决环境压力问题，这一点表明了旅游虽然是现代活动，但却有着古老的适应功能。当人们不再为生活所迫时，生存与繁衍的心理适应器仍然在发挥功能，旅游就有了产生的环境和心理条件。

3.3 旅游体验实现了人类心灵的回归

旅游世界是对生活世界的逃逸与背叛，是游客意象中的舞台。“在空间上，旅游世界总是生活世界的一种暂时的隔离，先是离开它，然后再回归它；在这个背离和回归的过程中，旅游者发生了变化”。现代核心家庭与工作环境带来的压力，激发了人们“走出去”的心理适应机制，通过回归人类祖先的原始生活大家庭来寻求关怀和安全感。旅游世界成为对原始世界的追溯与再现。旅游世界搭建起了现实与过去、生活世界与远古世界的桥梁，从而实现了人类心灵的回归。

3.4 构建旅游“适应器一环境”响应机制

以生存与繁衍为目的进化而形成的心理适应器在现代文明条件下仍然发挥作用，这是旅游活动本质与特征形成的最基础原因。由于文明进步快于生理和心理进化的速度，人类在原始世界形成的适应心理机制处于现代社会时就会失衡，失衡就要寻找出口。远古适应器与现代环境的矛盾导致出游，旅游就是适应心理机制与环境作用的结果。

“旅游作为一个表面上具有开放性和结构张力的行为，实际上它却在构筑一个相对封闭的世界：展开来，就是人们生活世界的延伸；掩闭上，就是一个与日常生活迥异的世界。”“远方世界”，也就是“旅游世界”，成为心灵寻求平衡的目标之一。生活世界是每个人心目中的世界，在旅游者看来它是灰暗的、沉闷的、忧郁的和枯燥乏味的，而旅游是梦想中的假期。当我们对日常生活世界怀有如此的认识时，旅游世界就翩然而至了。生活世界提供的压力与有效需求，刺激了原始适应行为的发生。旅游环境异于生活环境，起到了替代陌生环境、原始世界的功能。而旅游世界的产生来自适应心理机制的作用，即对生活世界的逃逸和对原始世界的回归（如图1）。

在旅游世界里的体验与日常生活相异，从而拉开了人与现实世界的距离，仿佛回到了“过去”，走近了远古的人类。现实生活压力替代了远古生存与繁衍的压力，也打开了藏在心灵中对自然环境探索和依恋的基因阀门。“走出去”这个本来以“狩猎、采集与繁衍”为目的的自然选择条件下形成的适应机制，在旅游世界下发挥了功能。旅游活动的现代化和普及，则是外部力量激发的结果。外部力量包括闲暇、可支配收放增加与城市病等推力，也包括交通改善、旅游资源吸引等引力。

4 进化心理学对旅游体验行为的解释

旅游行为实现了现代社会建立在生存和繁衍基础上更为高级的精神层面的需求。借助进化心理学理论，可以对旅游的概念与特征进行功能分析与解释。

4.1 旅游追求愉悦是适应心理进化的结果

旅游在根本上是一种主要以获得心理为目的的审美和自娱过程。旅游的世俗愉悦与生存繁衍密切相关。同时，大量的证据表明，美丽标准是人类适应的结果，美意味着环境适宜和身体健康。因此，全人类在旅游审美的标准以及由此而获得的愉悦方面也存在共性。利于增加生存与繁衍机会的远古适应器在今天还发挥着提高生活质量的功能。因此，旅游是在实现了生理与安全需求基础上的，情感和归属、尊重、自我实现的高层次精神需求。

当旅游者、旅游吸引物和环境达到有机统一时，主客体间不再有距离，旅游者在精神上高度自由，进入了极度愉悦的状态，即表明他获得了高峰体验——这就是我想要的。此时，游客精神上进入了一种悠远无限的“游”的境界。这种境界是人对生命和宇宙的瞬间感悟，是一种“致乐”之境。这种心理机制适应了整个人类生存与发展的方向。

4.2 认同和炫耀是旅游体验的目的

进化心理学认为，人类的终极任务是生存与繁衍，遵循社会认同原则是个体行为的优先策略。通过自然选择，社会认同作为心理模块以基因的形式遗传。旅游活动中的交往、模仿、冲突、角色扮演等行为是获得认同的途径。旅游成为游客实现认同的一种仪式。

笔者认为，认同危机或认同都有导致出游的倾向，目的是为了获得认同和扩大认同的范围。从目的地认同、角色认同、文化认同到自我认同，表现出旅游的独特价值。从古代的吟游诗人到现代的旅游者，都是在寻求与其生活环境相悖的某种补偿。这种心理经过长期的历史沉积以及环境变化对它的强化，便出现了现代旅游的两种明显倾向：旅游的现代化与原始化。认同反映了游客的价值观。

旅游活动追求认同的同时，也伴随着炫耀特征。炫耀心理在人类的进化策略中有着不可忽视的重要作用。炫耀是传递有能力提供丰富物质资源以保证后代生存（解决亲本投入问题）的信号，过度消费有助于吸引同样期待将自身基因最大限度传承下去的异性（解决配偶选择问题），并将在与不能提供同样资源的同性竞争中胜出（解决同性内竞争问题）。因此，旅游活动是社会地位和能力的明证。炫耀能够带来愉悦，它在传递和证明一个远古时期的适应机制，即更强的生存与繁衍的能力。在现代社会，通过旅游炫耀行为也能够实现认同带来的愉悦感。

4.3 异地性与暂时性模拟了远古生存环境

由于时空的位移，使得旅游者潜意识中总是有种“离家感”和“漂泊感”。旅游性质上总是短期的和暂时的，用不了多长时间，旅游者“回家”的心情就非常明显了。旅游体验的异地性与暂时性特点模拟出了远古生存环境，形成的新鲜感、自由感、陌生感、离家感、解放感和漂泊感等体验，构成了其他各种体验的基础。从进化心理学的角度来看，人们之所以追求异地的新奇怪异，是为了获得更多的生存与繁衍机会。但寻求更多的性接触机会仅仅是现代旅游活动的目的之一，生存与繁衍的目的已经更多地表现为对生活质量和幸福感的追求。

需要指出的是，进化心理机制都有持久度与强度范围。游走在常住环境与陌生环境之间，并且在持久性和强度上达到合适的度，这也是进化选择的结果。外出太久或者待在家里太久，都会失衡。这也表明了旅游的异地性和暂时性对人类心灵寻求平衡的合理响应。

4.4 道德弱化源于适应器与环境的矛盾

人类学家认为，旅游者类似于朝圣者去拜谒“远方的中心”，心怀敬意，只是旅游者被容许“在远方”嬉戏，能做一些“不严肃”的事情。由于远古与现代人文环境的差异，“出游”的原始冲动并没有为现代文明约束下的异地性的活动做好“文明”准备，游客与目的地的矛盾不断发生。人类大脑的进化远不及文明进化得快，在远古适应器控制以及现代环境激发条件下表现出的“生存竞争行为”，在当今文明社会来看，则可能被认为是道德弱化行为。

远古环境与现代环境之间的差别可能改变了适应性问题的主要特征。当进化形成的心理机制仍然正常地发挥它们的设计功能的时候，这种功能反而可能被认为是一种功能。心理机制的正常功能可能会不符合社会预期的行为。根据热带草原法则，人类的大脑无法理解不存在于远古的法律和道德，从而做出责任感松弛的行为。因此，不能把道德弱化简单地理解为文明本身发展或者地域差异的问题。

4.5 痛并快乐着——良性自虐的旅游

从痛苦中获得的良性自虐是人类特有的行为，比如饮酒、吃辛辣食物。在热带草原生存竞争法则下，焦虑和惊恐等负面心理活动的适应有助于人提高生存几率。对外部世界的敬畏是心理进化的结果。远古环境条件下，由担心到收获，由竞争到胜利的不断反复筛选，形成了经历痛苦，实现生存与繁衍喜悦的心理适应器。

多数情况下，旅游体验是吃苦受累的过程，体验的差异性越强、刺激越强烈，获得的反而会越大，其中也包括返回居住地获得的解脱感。以蹦极为例，“良性自虐”就是游客身体发出的危险信号越强烈，平安无事后得到的就越大。当然，吃苦受累的负面作用会降低旅游满意度。旅游体验的往往在痛苦一快乐两个极端之间。因此，对不同消费倾向的游客来说，自虐的“度”也不一样。

5 结论

5.1 旅游心理机制远早于旅游概念的形成

旅游动机形成于人类心理机制进化的道路上。“走出去”是人类社会形成以来基因记忆，同时，现实社会归属感又迫使人们必需回到原来的群体。虽然旅游是一个现代概念，但旅游心理机制的起源非常古老，现代旅游活动中仍可以看到狩猎、采集和繁衍的影子。由此，旅游活动可以认为是建立在生存和繁衍基础上的人类对外部世界的实践探索和价值追问。在现代旅游活动产生之前，旅游的心理机制已经存在。

5.2 旅游满足了生存与繁衍的原始诉求

旅游是现代环境激发的人类心理适应机制的反应。热带草原法则在旅游活动中仍然发挥作用，比如，男性显示获取更多资源的能力以吸引女性，而女性则倾向于发现这种拥有资源的男性。成功的旅游项目或者具有吸引力的旅游产品，往往都包含有优越环境、生存竞争、同性竞争、配偶选择等基础要素，以及含有不确定性因素等内容或者噱头，为游客取得认同感和高峰体验提供了条件。

5.3 进化心理学可用于解释旅游需求偏好

远古形成的心理适应器是形成旅游需求与偏好的前提。旅游开发则首先要迎合适应器的功能。旅游从资源开发、产品设计、形象设计、产业布局到项目落地，需要满足市场导向。生态旅游、文化旅游、养生旅游、探险旅游等产品顺应了时展的趋势，也是人类回归自然和历史的愿望。例如，西方游客对中国古老文化的向往，多数怀有一种探秘心理；对归国侨胞和港澳台同胞来说，多数意在寻根访旧，重温故梦。相当多的证据表明，自然环境总比人造环境更受欢迎，因为自然环境曾经是人类的收获与藏身之所。

5.4 旅游是解决心理适应矛盾的重要途径

人类心理进化滞后于文明进化，并由此产生了诸多矛盾。文明的进化越快，基因与文明的鸿沟便越大，人类遭到的适应性挑战难度便越高。旅游则是解决基因进化与文明进化失调的重要途径。因此，当文明进步反而引起适应矛盾的时候，旅游发挥提升幸福指数与建设和谐社会的功能的空间就越大，旅游的社会价值就越高。因此，旅游不仅是远古时期埋藏在人类心灵的一颗种子，这种移动的生活也在人类发展的道路上承担巨大的创造新文明的功能。