新疆古尔邦节范文第1篇

西域种植葡萄已有两千多年的历史了。张骞出使西域时，就发现这里已广种葡萄。目前，吐鲁番葡萄的种植面积和总产占全国的20%左右，全疆的50%左右。由于环境适宜，这里所产葡萄的品质远远超过它的原产地地中海沿岸地区。吐鲁番葡萄品种资源丰富有600多个。最著名的是以制干为主的无核白，以鲜食为主的马、红葡萄，以及药用的索索葡萄，据《大明会典》记载，索索葡萄的价值比驼皮和獭皮还高。

“无核白”不仅皮薄肉脆，汗多而得，还能晾干制成碧绿的葡萄干。盛夏的季节走进绿洲，家家户户的葡萄架不但会带给你阴凉，好客的主人还会采来晶莹的鲜葡萄给你消暑解渴；即使是隆冬，在塔里木盆地一带的集市上，仍然可以尝到保存得较好的葡萄。

传统节日：古尔邦节

古尔邦节是我国回、维吾尔、哈萨克、乌孜别克、塔吉克、塔塔尔、柯尔克孜、撒拉、东乡、保安等少数民族共同的节日。

古尔邦节在阿拉伯语中称作“尔德.古尔邦”，也称“尔德.艾祖哈”。“尔德”的意思是节日，“古尔邦”和“艾祖哈”都含有“宰牲、献牲”之意。因此通常把这一节日的名称汉译为“宰牲节”，即宰牲献祭的节日。在我国新疆的维吾尔、哈萨克、柯尔克孜等民族将其音译为“库尔班节”。古尔邦节的时间定在伊斯兰教历的十二月十日。过节前，家家户户都把房舍打扫得干干净净，忙着精制节日糕点。节日清晨，穆斯林要沐浴馨香，严整衣冠，到清真寺去参加会礼。新疆的维吾尔族在古尔邦节时，无论是城市或农村的广场上都要举行盛大的麦西来甫歌舞集会。广场四周另有一番景象：色彩缤纷的伞棚、布棚、布账、夹板房内，铺设着各式各样的木桌、板车、地毯、毛毯、方巾，上面备有花式繁多的食品小吃。。在新疆的哈萨克、柯尔克孜、塔吉克、乌孜别克等民族，节日期间还举行叼羊、赛马、摔跤等比赛活动。

旅游圣地：火焰山

火焰山本身具有独特的地貌，再加上《西游记》里有孙悟空三借芭蕉扇扑灭火焰山烈火的故事，使得火焰山闻名天下。

火焰山位于吐鲁番盆地中部，当地人称“克孜勒塔格”，意即“红山”。它是一条东西长约100千米，南北宽约7—10千米，平均高度500米左右的年轻褶皱低山，最高峰位于胜金口附近，海拔也只有851米。它主要由中生代的侏罗、白垩和第三纪的赤红色砂、砾岩和泥岩组成。山体雄浑曲折，主要受古代水流的冲刷，山坡上不满道道冲沟。山上寸草不生，基岩，且常受风化沙层覆盖。盛夏，在灼热阳光照射下，红色山岩热浪滚滚，绛红色烟云蒸腾缭绕，恰似团团烈焰在燃烧。唐朝边塞大诗人岑参有诗云：“火山突兀赤亭口，火山五月火云厚。火云满山凝未开，飞鸟千里不敢来。”又诗云：“火山流月应更热，赤亭道口行人绝。”与火焰山荒山秃岭形成强烈对比的是那一条条穿过山体的沟谷，沟底大多清泉淙淙、绿树成荫，形成条条狭长绿洲。其中最著名的河谷当数葡萄沟，此外，还有木头沟、胜金口沟、苏巴什沟、连木沁沟等。

王琬婧

新疆古尔邦节范文第2篇

“新派”王公

贡桑诺尔布(1872～1931)，字乐亭，号夔盒，是成吉思汗的大将者勒篾的第24代孙，他的先祖曾为元朝、清朝立下赫赫战功，康熙帝就曾为当时的喀喇沁右翼旗御笔题写了“大邦屏藩”的匾额。贡桑诺尔布出生后依旧感受着清王朝的“恩宠”，15岁时娶了皇室肃亲王隆勤的女儿善坤为福晋(即夫人)，17岁时就世袭了郡王，又被任命为喀喇沁右翼旗第14任札萨克(蒙古语，意思是“执政官”)、卓索图盟协理盟长。从此，他本来可以像其他蒙古族王公一样，过着养尊处优、听歌观舞、寅吃卯粮的没落贵族生活，但他却感到了时代的风云变幻、中国的内忧外患，及北部边疆地区的朝不保夕，因此他开始思考：如何应对才能持久地稳固边疆，成为中国这个“大邦”的屏障和藩篱?

20世纪初，清王朝为应对革命运动的冲击，推行“新政”，贡桑诺尔布积极响应，在全旗境内废除了沿习千百年的跪拜礼，改行鞠躬礼，还解散了王府的戏班，这一切表明了他告别旧贵族生活的鲜明态度。他专门挑选旗内的青年和守正武学堂的学生，成立了20多人的王府警察队，又编成了一支新式军队，采用新军的操典进行训练。福晋善坤也给予支持，把府中的侍女们召集起来，组织起一支娘子军，在后花园里操练。1902年，他又在王府西衙门开办了一所新式学堂，开学时写了“崇文尚武无非赖尔多士，正风移俗是所望于诸公”的楹联，因此被命名为“崇正学堂”。这个学堂开始40人，后来又招收官员和旗民的子女，还专门从内地和日本聘请教师，”到1912年时已培养了600多名学生。

为了进一步变革图强，他在1903年春天秘密前往日本，考察了政治、经济、军事、教育，参观了在大阪举行的“劝业博览会”，与日本各界广泛交往，会见了东京实践女子学校的校长下田歌子，从而开阔了眼界，对女子教育有了新的认识。回国后他创办了毓正女学堂，由福晋善坤主持校务，聘请了日本人河原操子等人任教。对于这个女学堂，人们开始很不理解，不愿送女儿入学，甚至传出了“王爷要送这些孩子到日本还债”的谣言，所以只招到24个学生。后来，人们才打消顾虑，学生逐渐增加到60人～80人。此外，他还创办了守正武学堂，培养军事新人才；选派三名女学生、五名男学生到日本留学，还派人学习俄语，创办报纸、邮电所，开金矿，办实业……贡桑诺尔布倡导的新生事物不断出现在一百多年前的北部边疆，他本人也成为当时有名的“新派”王公。当时的《东方杂志》报道过他的“新政”成效，清王朝对他也一再嘉奖，先后给崇正学堂、毓正学堂赐予御书“牖迪蒙疆”、“壶教畅明”，1910年还把他列为资政院的“钦选议员”。

“总管”蒙藏事务十七年

1911年，辛亥革命爆发，清王朝的统治土崩瓦解，1912年1月1日中华民国成立。在政权更替之时，英、俄、日等帝国主义乘机侵略我国，蒙古、、新疆等边疆地区出现了极其严重的危机，尤其是沙俄策动外蒙古反动王公搞“独立”，建立“大蒙古国”；英国利用的混乱局势，干涉中国内政，1913年又利用西姆拉会议，企图侵占中国领土、把从中国分裂出去，使边疆的危机不断升级。这时，内蒙不少王公力图维护本集团的利益，又对曾主张“驱除鞑虏”的孙中山等人很不信任，贡桑诺尔布等人一度组织“蒙古王公联合会”，拒绝共和，甚至谋求“独立”。随后，民国政府强调“五族(指汉、满、蒙、回、藏)共和”，制定了优待蒙古王公的条例，他和许多内蒙王公才转而支持共和。1912年9月，他被任命为蒙藏事务局总裁，10月，又被晋封为亲王，1914年5月，蒙藏事务局改组成蒙藏院后他仍然担任总裁，直到1928年。其间几次短期离任，都不超过一个月，是位长期主管中央边疆民族事务机构的“大总管”。

1912年～1928年，中国的政局多变，政权更迭频繁，边疆地区又很不稳定，尤其是蒙古、、新疆等少数民族地区频频受到强邻侵扰，作为总裁的贡桑诺尔布在处理属于内政范围的蒙藏事务时，经常要遇到涉外问题，如何稳定边疆始终是他和部属们不得不面对的问题。为此，他们既继承了清代经营边疆的传统政策，又进行了改进、完善。比如，对于少数民族王公的封爵、俸禄、朝觐和藏传佛教的寺庙兴建、活佛转世、僧官的升迁等事务都有专门的规章，民国初年他们就制定了《蒙藏回之王公及呼图克图等公谒礼节》、《年班来京蒙古王公宴会礼节》、《蒙回藏王公等爵章条例》、《喇嘛印信定式》、《蒙藏王公等服制条例》等规章，制度，既保证了管理上的连续性，又根据时代需要做了调整。同时，他们创办白话报宣传“五族共和”，组织选举等地的国会议员，开展边疆调查，建议嘉奖、表彰、加封拥护中央的边疆爱国人士，致力于蒙藏地区经济、文化的发展，有力地抵制了支持的少数分裂分子在边疆民族地区的活动，为维护国家统一发挥了重要作用。

接待九世班禅

接待九世班禅是贡桑诺尔布任期内的重大事件。由于种种矛盾和冲突，1923年11月，九世班禅率少量随从，悄悄离开，1924年3月到达甘肃省境内。此事引起国内外的关注，各大媒体跟踪报道，各种猜测、传言不时出现，甚至有人说班禅要到外蒙古去。国民政府对此颇为重视，多次派人慰问班禅，希望他前往北京。蒙藏院则奉命设立“招待班禅事宜处”，沿途各省协调，组织接待工作。1925年2月25日，班禅一行乘专车抵达北京，车站内军警林立、黄布铺地，内务总长龚心湛、蒙藏院总裁贡桑诺尔布和中央各部院官员及各社会团体和佛教、道教等各教派人士等数万人前往迎候。此后，班禅前往瀛台住锡，临时执政段祺瑞几次会见班禅，又到江苏、上海、浙江等地访问，所到之处受到热烈欢迎。蒙藏院则派人陪同。8月1日，临时执政又给班禅加“宣诚济世”封号，12月1日在北京举行了隆重的册封仪式。

新疆古尔邦节范文第3篇

一、新疆汉语方言中的维吾尔语借词

（一）借词的概念

所谓借词是指在民族的交往接触中，遇到本民族没有的事物和概念时，为了称呼它们，可以利用本民族语言的构词材料构成新词，也可以直接吸收外来词语，那么这种从外来语中吸收的词就叫借词，也叫作外来词。

（二）新疆汉语方言借用维吾尔语词汇的方式

1.全音译

全音译是指将该维语词汇的语言完全借用过来，不作任何改动。如nazir（乃孜尔）、nan（馕）、katman（坎土曼）、duttar（都塔尔）、yahxi（亚克西）、yoldax（尧尔达西）、bala（巴郎）、adax（阿达西）等。

2.全意译

全意译是指即将该维语词汇的意思翻译过来，用相应的汉语词汇表示，如维语“gul hana”翻译成汉语就是“花房”它的形式是“花”（维语为gul）+“hana”（汉语意为房间）。此类词还有：肚子胀（生气），喝茶（做客），眼睛小（贪小便宜），儿子娃娃（男子汉）等。

3.音意兼译

音意兼译是指在吸收外来词的时候，将该词汇的一部分不变动，而将另一部分换作本民族语中原有的与之相对应的词，没有变动的那一部分通常是本族语中没有的，如：羊缸子（维吾尔族妇女），古尔邦节（宰牧节），肉孜节（开斋节），莫合烟（一种颗粒状烟），坎儿井（水利设施）等。

二、新疆汉语方言中维吾尔语借词的特点

（一）借用汉语中缺乏的词语现象

汉语中原本缺乏与之相对应的词语。这些词多是反映维吾尔族文化的词语，像“阿訇，乃孜尔，古尔邦节”这些词反映了伊斯兰的宗教文化；而“馕”则是维吾尔族饮食文化的代表；“都塔尔，弹拨尔，热瓦普，麦西来普”更是集中反映了维吾尔族人的民间艺术。由此可见，这些词大多数是带着浓厚的民族特色进入新疆汉语方言词汇的，它们在很大程度上反映了地域文化的多姿多彩。

（二）借词取代汉语的现象

汉语中本来有与之相应的词语，但在新疆汉语方言中这些词多已罕用甚至已被借词取而代之，如：“皮牙子，恰马古儿，乌斯曼”这些植物几乎没人说“洋葱，蔓菁，菘蓝”。还有一些词语基本上与汉语词共存并用，如“巴扎”也说“集市，市场”，“巴郎”也说“小孩”，“白喀儿”也说“白白地”，“海麦斯”也说“全部，所有”等等。在日常交际中，这些音译借词与汉语词往往两种说法交替使用。

（三）借词词性的多样化

受维吾尔语影响的汉语方言词汇中除去大部分名词外还有一部分动词，形容词，副词以及词组，以其较高的出现频率活跃在新疆汉族群众的日常用语中。如：“肚子胀”，“眼睛小”等词的用法比较灵活，往往以其本意直接混用在汉语方言中；再如“赶快开台，别再磨蹭了”等。这种现象不仅出现在汉族与维吾尔族之间的交往中，在汉民族之间的日常交际中，也十分常见。

（四）混合性词语

大量混合型词语的出现丰富了新疆汉语方言词汇，混合型词既有维吾尔语成分，又有汉语成分，可以说这些合璧的混合型词是两种语言在相互的交际碰撞中，彼此之间产生的相互影响。

三、维吾尔语借词在新疆汉语方言的作用

（一）维吾尔语丰富了新疆汉语方言的地域文化色彩

文化间存在着一些差异，集中表现在（价值观）、生活方式、生产方式、思维方式等方面，当表现这些方面的维吾尔语词汇在汉语中缺乏相对应的词语时，它们自然被吸收进汉语中，同时，新疆汉族人受维吾尔族生活方式、生产方式的影响，常吃“馕”，也很自然地用“坎土曼”等，因此无论口语、书面语都自然而然经常使用这些词汇。至于那些汉语中有相对应的词，但仍被吸收的维吾尔语词汇，可以说是地方文化强烈吸引力的结果，它们都显示了维吾尔文化的独特魅力。

（二）维吾尔语借词有利于民族间的日常交际

新疆古尔邦节范文第4篇

不到新疆，不知中国之大；不到尼勒克，不知新疆之美。这是每一个到过尼勒克的人，无不发自肺腑的感慨，“尼勒克”系蒙古语，意为婴儿。从古迄今，塞种人、大月氏、乌孙人都曾在这块美丽的土地上繁衍生息。而美丽的唐布拉大草原则是上苍赐予尼勒克的经典之作。

“唐布拉”在哈萨克语里意为印章，因其山谷东侧山梁上有块硕大无比的岩石，像皇帝的玉玺印章，故得名唐布拉。它位于尼勒克境内喀什河(是我国唯一自东向西流去的大河，从霍尔果斯流入哈萨克斯坦境内，最后注入了巴尔喀什湖)上游峡谷，距县城东南105公里，是喀什河上游峡谷草原景观的统称，有113条沟、113个景，素有“百里画卷”之美誉。唐布拉草原风光旖旎，气候宜人，是驰名全疆的旅游避暑胜地之一，草原、温泉、雪峰、河流是其主要特色。喀什河横贯全境，河谷两岸，天然次生林，郁郁葱葱，绵延70余公里，位列亚洲第二，是极其宝贵的生态资源。草原上，流水淙淙的小溪晶莹剔透，苍翠挺拔的云杉伟岸耸立，倒映在静寂幽深的高山湖泊之中的冰岭雪峰，如梦如幻。

离开乔尔玛沿315国道西行30公里，便来到了喀什河谷的著名唐布拉大草原阿克塔斯景区。从朋友的介绍中得知“阿克塔斯”是哈萨克语，意思是白石头，略呈灰白色的陡峭山峰矗立河谷一侧，伸出无数根石峰直指苍穹，如此突兀，如此显眼，在这一望无际缺乏任何特征的满眼绿色中，是最理想的地标了，想必古时候当地的牧民们就是用这些白石头(阿克塔斯山)来指示地理位置的吧?

汽车在315国道上蜿蜒前行，放眼望去，蓝天白云似触手可及，绿茵茵的草地像一条毛绒绒的大毡子覆盖着阿克塔斯山，山坡上吃草的羊群犹如天边飘过的朵朵白云，呼吸着带着泥土芳香的空气，欣赏那蔚为壮观的草原落日，会让你忘记城市的喧嚣，抛弃所有的烦恼，让你感到神情气爽，心旷神怡，静静流淌的喀什河水，不仅滋养了两岸丰盛的水草，也养育了勤劳朴质的哈萨克人民。是晚我们一行四人被热情的哈萨克族友人留宿于阿克塔斯。

友人是一位年近五十的哈萨克族男子，他用哈萨克族特有的待客方式接待了我们，也让我们亲身感受了哈萨克的民族风情。一阵寒暄过后，端上奶茶，饮过之后，主人牵过一只肥羊，兴奋地对我们说：“今天你们远道而来我家作客，我感到十分高兴，现在杀一只羊来招待你们。”因为我们来之前对哈萨克族的礼节作了一些了解，同行的老李连忙起身表示感谢，并祝福他家人畜兴旺，万事如意，这便是哈萨克族的礼仪“巴塔”，接着友人开始做“纳仁”。

“纳仁”是哈萨克民族的一种佳肴，也叫手抓肉或手抓羊肉面，是好客的主人向客人表示尊重的一种方式。吃“纳仁”也有讲究，否则会闹笑话。在吃之前，每个人都要先洗手，接着主人会拿出锋利的小刀交给客人，这时大家并不动手吃肉，还要等两个仪式结束后才可以开始。首先是客人中的年长者先要代表大家向主人说一段颂词，对主人表示感谢和祝福，接着客人中的长者要把羊头脸上的肉削一块下来，交给男主人，表示领情和对主人的尊敬，然后再割下一只羊耳朵，交给年幼的或者小孩，意思是希望晚辈长大要听长辈的话。仪式结束后，客人们便开始吃肉，主人还常常把羊肉送给客人，这时客人不能拒绝并且不能用手接，而是将嘴张开由主人直接送入口中，否则被认为是不礼貌的，客人也可以用同样的方式来回敬主人以表示尊重和感谢。对于吃肉的部位，对不同年龄、不同辈分的客人也颇有讲究。对长辈和尊贵的客人，一般送上羊头、臀部和后腿肉，妇女、儿媳和弟媳妇第一次上门，则用大腿部位的肉招待，胸部的肉是专门招待女婿的，前腿部位的肉留给自己家里的人吃，一般不能给客人吃的，给客人吃则被视为一种不礼貌的行为。吃过肉和面，友人端来肉汤叫我们喝下，这叫原汁原味吃饱喝足，不思念家乡，接着端来酸茶，说是可以帮助消化，最后又摆上奶油、奶疙瘩、糖果、馕等食品，让我们一一品尝。席问，热情好客的友人给我们讲起了笑话，惹得大家开怀大笑，兴之所至，又弹起了冬不拉，漂亮的女儿也来助兴，给我们表演了一段新疆舞蹈，看了看时间，这一顿饭足足吃了四个多小时，直到深更半夜才散席。

友人的妻子看到我们一脸的疲惫，连忙帮我们铺好被褥，颠簸了一天的我们，头枕唐布拉松软的草地，耳听嘻什河低吟歌唱，回味那粗犷悠扬的冬不拉，犹如一首委婉而浪漫的催眠曲把我们渐渐送进甜蜜的梦乡……

尼勒克人文景观之旅――昔古遗址成今新胜景

尼勒克不仅有迷人的自然风光，而且有渊源远流长的历史文化，如果说唐布拉大草原是大自然赐予尼勒克的一份厚礼，那么，奴拉赛铜矿遗址、吉仁台岩画、巩乃斯岩文则是镶嵌在这份厚礼上的一颗明珠。在当地友人的陪同下，我们踏上了尼勒克的访古之旅。

早在26D0年前，尼勒克就有人类活动。南出尼勒克县城约3公里，映入眼帘的是清澈见底的喀什河，穿过河流便是一片郁郁葱葱东西走向的阿吾拉勒山坡，在山北坡的天山奴拉赛沟中，有一处距今约2600～2400年春秋战国时期的古铜矿遗址，遗址包括开采、冶炼两部分。

在采矿遗址，已经发现有10余处竖井洞口，洞口约5米见方，多数已坍毁，大多被碎石、沙砾和草丛所覆盖，在洞口周围散布有大量矿石和石器；在半山腰有一处深约20余米、宽约5米的竖井。竖井四壁陡峭，井壁两侧支撑的木柱，因历经风雨，缺少保护，不少支撑的木柱已经断塌，矿井内遗迹遗物随处可寻，与泥土、矿石、石器等遗迹混杂在一起，形成厚厚的土堆，据考证，竖井可能是运送矿石的坑道。

冶炼遗址，位于竖井不远的沟谷中，因被山洪冲刷，仅存一段长20米，宽1.5米，半米厚的炉渣堆积，堆积层中含矿石、兽骨、碎陶片以及经过粗炼略呈圆形的白冰铜锭，据介绍，铜锭的含铜量高达百分之六十，是一处质量很高的铜矿开采地。从炉渣孔残留的木炭看，当时，冶炼是用木炭作为燃料。在竖井洞口周围也分布有大量的石器，其形状均呈圆形或扁圆形的大石锤，一头圆钝，一头尖锐，石锤一端还凿有纵横凹槽，以便绳索捆绑，估计是一种平衡和提升的工具。

可以想象，在两千五六百年以前，哈萨克族先民们，克服了当时极为恶劣的自然条件和艰苦的生活条件，用最为粗糙的石锤、石凿等原始工具，在闷热潮湿昏暗的坑道里，挥汗如雨的开采矿石，通过肩挑手搬的方式运送到山谷中的冶炼地点，然后就地取材，砍来山上的树木作为燃料来提炼青铜，再把这些提炼出来的青铜通过能工巧匠制作成精美的青铜器具，这是一项多么浩瀚复杂的工程，他们又是发挥了怎样的聪明才智?看着眼前的开采遗址，你不得不佩服哈萨克族人民的伟大智慧。

奴拉赛铜矿遗址是新疆迄今为止保存时代最早、规模最大的古代遗址，它 对研究我国冶金史和新疆地方史、民族史都具有极为重要的意义，目前已经被列为全国重点文物保护单位。

西出尼勒克县城，沿315国道前行约30公里，便来到了吉仁台乡的峡谷里。在国道旁有一块高10米、形如圆锥的大石头上面刻有各种动物，其中羊、狗、鹿、牛等动物刻画整齐清晰，活灵活现，这便是吉仁台岩画遗址。有的岩画高80厘米、宽90厘米，动物图像有的高7厘米，有的高10厘米，头部一般均在3厘米太小。部分地方受到风雨剥蚀，有些模糊，雨后则更显清晰，形神如一。吉仁台峡谷山势险峻，怪石嶙峋，随山而上还能看到许多一块块大小不等的石头上也有动物、植物的古岩画，这些分布在县城附近的历史遗迹，吸引了不少旅游者来此寻古探幽。

尼勒克休闲之旅――汩汩温泉意　诚留游客心

尼勒克不仅山美，而且水美。说它水美，是因为有丰富的地下温泉，最为有名的要数巴尔盖提温泉了。巴尔盖提温泉因位于县城东北58公里的巴尔盖提而得名。温泉大约形成于二百多万年以前的地壳运动，它富含硫磺、镁、锌、钾等32种元素，是现代美容、保健良品，同时还能治疗关节炎、皮肤病、肠胃等，能清除人体各种有害物，调节人体水份。它地处高山雨林，自然风景优美，空气清新。地理位置独特。我们在友人的陪同下，从县城驱车至达巴尔提沟，再沿巴尔盖提沟北行约六七公里，便来到了闻名遐迩的巴尔盖提温泉。

尼勒克不仅山美，而且水美。说它水美，是因为有丰富的地下温泉，最为有名的要数巴尔盖提温泉了。巴尔盖提温泉因位于县城东北58公里的巴尔盖提而得名。温泉大约形成于二百多万年以前的地壳运动，它富含硫磺、镁、锌、钾等32种元素，是现代美容、保健良品，同时还能治疗关节炎、皮肤病、肠胃等，能清除人体各种有害物，调节人体水份。它地处高山雨林，自然风景优美，空气清新，地理位置独特。我们在友人的陪同下，从县城驱车至达巴尔盖提沟，再沿巴尔盖提沟北行约六七公里，便来到了闻名遐迩的巴尔盖提温泉。

这里的温泉有游泳池也有按摩池。按摩池，池子不是很大，大约能容纳二三十人，有四张按摩椅，你躺在上面会感受到强烈的水柱冲击在身体的每个部位，很舒服；另有两个按摩水柱在池子的两侧，会喷出水柱，有腰痛、脊椎或颈椎疼痛的人便可以用他来按摩；池子中央有个水柱台，关节疼痛的人可以站在那里，水流从上面向下冲出，冲击力不大，对治疗关节炎有很好的效果。

在这里泡上一泡，感觉整个身躯与水融为一体，每一个毛孔每一个细胞都会放松下来，所有的烦恼和疲惫都会荡然无存，然后再到楼顶餐厅，要上一杯香茗，一边品尝一边享受微风中夹带着野花的芬芳，欣赏远处山坡上在悠闲吃草的羊群，山涧的欢快流淌的小溪，天空中盘旋翱翔的雄鹰，仿佛是来到了人间仙境世外桃园，那感觉简直有一种超凡脱俗、乐不思蜀之意!

尼勒克旅游日历――载歌载舞迎节日　忙碌喜庆闹欢腾

诺茹孜节

“诺茹孜”一词来自古伊朗语，意为“春雨日”，在每年的3月21日，相当于伊朗古太阳历的三月二十二日，也即公历3月22日，这一天相当于汉族的春分，故而“诺茄孜”节也叫迎春节，和春分时节一样，是表示春天到来的意思。维吾尔族、塔吉克族、塔塔尔族、哈萨克族、乌孜别克族等信仰伊斯兰教的少数民族，每年都要以歌舞、杂技等各种形式来庆祝诺茹孜节。诺茹孜节当天最重要的活动就是要煮“诺茹孜饭”，家家户户用剩余的粮食和食物和各种佐料，放进架在露天的大锅里煮成稠粥，为今年的丰收祈福，称作“克缺”或“冲克缺”(丰盛粥)。做这种饭时，不再宰牲畜。从当天午时起，维吾尔人成群结队地相互拜年，到日落以后，每户请客吃饭，男女老少分别跳舞和唱歌，尽兴表达对新春的欢悦之情。诺茹孜节过后，繁忙的春耕生产就开始了。

那达慕大会

“那达慕”是蒙古语，意为“娱乐”、“游戏”，是新疆的蒙古族人民一年一度传统的文体娱乐活动。每年的“那达慕”都是在水草丰美、牛羊肥壮的季节里举行，牧民们通过赛马、摔跤、射箭等文体活动，表达欢庆丰收的喜悦心情，有着鲜明的民族特色和浓郁的地域特点。

过去那达慕大会期间要进行大规模祭祀活动，喇嘛们要焚香点灯，念经颂佛，祈求神灵保佑，消灾消难。现在，那达慕大会的内容主要又增加了赛布鲁、套马、下蒙古棋等民族传统项目，有的地方还有田径、拔河、排球、篮球等体育竞赛项目。此外，那达慕大会上还有武术、马球、骑马射箭、乘马斩劈、马竞走、乘马技巧运动、摩托车等精彩表演。

新中国成立后，在党的民族政策的光辉照耀下，“那达慕”这一历史久远的娱乐活动不断发扬光大，内涵不断丰富，成为歌颂社会主义，歌颂党的民族政策，歌颂美好生活，促进自治州经济发展和各民族大团结的草原盛会。2000年，“那达慕”草原节被自治区确定为新疆三大旅游节之一。

2002年自治州在博乐市南城区建成了全疆最大、功能齐全的赛马场。自此，一年一度的“那达慕”草原节于9-10月间在此举行。如今的“那达慕”草原节，它既是各族人民大团结的盛会，又是传承民族传统优秀文化、推动社会经济发展的重大举措。

古尔邦节

又叫宰牲节、库尔班节、尔德节等，是我国维吾尔、哈萨克、乌孜别克、塔吉克、塔塔尔、柯尔克孜、撒拉、东乡、保安等少数民族共同的节日。古尔邦节在阿拉伯语中称作“尔德・古尔邦”，也称“尔德・艾祖哈”。“古尔邦”和“艾祖哈”都含有“宰牲、献牲”之意，因此通常把这一节日的名称汉译为“宰牲节”，即宰牲献祭的节日。古尔邦节的时间定在伊斯兰教历的十二月十日。过节前，家家户户都把房舍打扫得干干净净，忙着精制节日糕点。节日清晨，穆斯林要沐浴焚香，严整衣冠，到清真寺去参加礼拜，这也是一年中规模最大的一次礼拜，无论是城市或农村的广场上都要举行盛大的麦西来甫歌舞集会，有的地方举行叼羊、赛马、摔跤等比赛活动。

临近古尔邦节的时候，家家户户的主妇就忙碌起来了，她们要制作大量的油炸馓子和各种精美点心，为节日期间来家里贺节的亲朋好友和远方的来客准备好充足的美食，这也是主妇们的手艺与持家德行的一次展示和竞赛。

线路精选

旅游日程自安排　工作休闲两相宜

1、四日精华游行程

D1、乔尔玛接团，参观烈士纪念碑，欣赏草原风光和喀什河风光，领略草原风情，森林探险，晚宿乔尔玛。

D2、早餐后，乘车前往阿克塔斯避暑山庄，登小华山、森林探险、观瀑布，晚宿阿克塔斯避暑山庄。

D3、早餐后，乘车前往布隆温泉洗温泉浴，晚宿唐布拉避暑山庄。

D4、早餐后，乘车到尼勒克县城，参观原始次生林，途观吉仁台岩画、吉仁台水电站库址、石门、石桥、送团。

2、唐布拉草原风情二日游

D1、在乔尔玛接团，乘车到阿克塔斯避暑山庄，登小华山、森林探险，观瀑布，晚宿阿克塔斯避暑山庄。

D2、早餐后到布隆温泉洗温泉浴，观草原风光等，午餐后送团。

3、次生林(园中园)一日游

主要活动内容：原始次生林探险，次生林风光欣赏，植被欣赏，参观奴拉赛古铜矿，观赏动物，游泳，骑骆驼，摄影留念，欣赏民族歌舞。

新疆古尔邦节范文第5篇

突发的病变

2009年国庆节,恰逢祖国60岁生日,在这样一个喜庆的日子里,处处洋溢着欢乐祥和的气氛。七天长假,人们享受着平日里难得的悠闲。在这期间,天津市慈善协会常务副会长赵玉衡接到一位南开大学教授的电话,有一名少数民族女大学生患了白血病,现在急需救助,学生们正自发组织起来捐款,他希望市慈善协会能够给予帮助。事情来得很紧急。

患病学生阿依努尔・胡马台,是南开大学政府管理学院学生,就读社会工作专业,现在正在上大四。她的家在祖国西北边陲,新疆阿勒泰市60公里外阿克吐木斯克牧场。阿依努尔从小就是一名品学兼优的学生,她曾经以阿勒泰地区第一名的成绩考入当地重点高中,2006年又以606分的成绩考入南开大学政府管理学院。在大学期间,阿依努尔学习成绩优良,还能写一手漂亮的钢笔字。她热情、善良,经常为遇到困难的同学们分担忧愁,鼓励他们战胜困难。她记得每一位同学的生日,并总会在生日来临之时头一个送上祝福。即使是对于素不相识的人,她也会尽己所能去帮助他们。大家都清晰记得,两年前阿依努尔怀抱募捐箱穿梭在校园,为罹患白血病的湖南一位中学教师募捐的身影。9月28日,阿依努尔感到身体不适,同学们带着她辗转几家医院诊断,30日,阿依努尔在天津血液病医院被确诊为发病率在十万分之三到十万分之四的急性B型淋巴细胞白血病并伴有比较严重的乙型肝炎。听到这个消息,大家都惊呆了,不相信这样的事情会发生在阿依努尔的身上。

与此同时,在远隔几千里之外阿依努尔的家中,悲伤和不安笼罩着家庭每一个成员。阿依努尔是家中惟一的女儿,也是父母的掌上明珠。得知阿依努尔患了白血病后,父亲胡马台和母亲巴合旦古丽感觉像天塌了一样。由于家庭经济困难,阿依努尔的学费靠助学贷款支付,而巨额医疗费用对于她们家无异于天文数字。为了救女儿,老两口东挪西凑了5万元钱,随后巴合旦古丽和会说汉语的哥哥布林别克・热合买都拉踏上了前往天津的火车。一路上,由于悲伤过度,巴合旦古丽晕过去四次。

由于疾病来得很突然,阿依努尔是在导师郑飞北垫付了1万元的押金后住院治疗的。对于阿依努尔的家庭经济状况,大家都心知肚明。一个尚未绽放的年轻生命,难道就因为医疗费用的问题而凋零吗?不,阿依努尔的老师和同学们暗下决心,绝不能无视一个鲜活生命的消失。大家行动起来,制定了详细的募捐计划,开始为阿依努尔募捐。

小规模的募捐已经如火如荼地开展起来了。在南开大学校园内,在繁华的商业街,在网络上,在能做到的所有地方,同学们竭尽所能,为阿依努尔的募捐四处奔走,许多学生、市民踊跃捐款。天津众多高校的480名志愿者更是在滨江道开展募捐活动。在募捐现场,素不相识的路人了解到阿依努尔的情况后,纷纷解囊相助奉献爱心,一个又一个感人的场面使志愿者也潸然泪下。但是,面对百余万元的治疗费用,这些钱是杯水车薪,远远不够的。

紧急的行动

天津市慈善协会在得知阿依努尔生病消息后,陆焕生会长及时与南开大学有关人员通电话进一步了解情况,并决定立即行动,在第一时间通过新闻媒体公布开户银行和账号,发动社会捐款,随后召开紧急会议,对救助阿依努尔的相关事宜作出部署。一方面,在协会内部做出分工,募捐财务部接收社会各界捐款,宣传部随时保持和媒体沟通,及时报道相关信息;另一方面,与南开大学有关方面积极联系,商讨进一步合作。陆会长要求,要把这样一件涉及到民族团结的事作为当前一项重点工作切实抓好。与此同时,他还亲自打电话,与热心慈善的企业直接联系募捐,天津津工超市有限公司负责人听了阿依努尔的遭遇后,随即决定捐款5万元。这是本市企业的第一笔大额捐款。

10月9日,协会常务副会长赵玉衡、副会长兼秘书长佟树海邀请南开大学政府管理学院党委副书记奚先来、班主任老师郑飞北和阿依努尔的舅舅布林别克・热合买都拉到市慈善协会,一起商讨救助阿依努尔有关事宜。经过深入了解情况后,根据协会领导提议,决定由天津市慈善协会与南开大学政府管理学院共同建立“阿依努尔医疗紧急救助基金”,深入发动社会各界捐款。

基金建立起来了,大规模的募捐也紧锣密鼓地开展起来了。一时间,接待捐款者、接待来访咨询者、接待新闻记者、接待阿依努尔家属……市慈善协会大厅里来来往往的人络绎不绝,工作人员忙得不可开交。募捐财务部工作人员说:“这几天没有闲着的时候,每天都有一批又一批的人来捐款。”来捐款的人很多,有时候一天来几十位市民,有的捐款者行动不便,还需要到外面去收款。财务人员不仅要接收捐款,办理登记,还要及时向银行送款,她们奔波于协会和银行之间,有时候一天要往返好几次。不仅白天如此,晚上也要加班加点,工作人员连续几天都是在下班以后等着接收南开大学师生募捐上来的款项并送到银行后,很晚才回家。大家认真对待每一笔捐款,一丝不苟,没有出现任何差错。“真的很忙,每天到家都很晚。”会计李俊霞说。她家住在河北区,上班路途很远,但依然坚持加班。募捐财务部副主任王跃琴说:“为了救助阿依努尔,加班是应该的。”看到这么多的市民来协会捐款,市慈善协会从领导到普通工作人员都很感动。

在这段时间里,天津市慈善协会把为阿依努尔募捐的宣传作为中心工作,积极协调和配合天津市各大媒体,在全市掀起了宣传热潮。协会负责宣传工作的副秘书长曹建华和宣传主管赵金荷每天都要汇总情况,提供素材、撰写稿件、电话沟通……尤其是新华社、中央电视台、中央人民广播电台的记者多次来津采访陆焕生会长等协会领导和工作人员,更使协会宣传部应接不暇。12月初,天津市五大媒体发起继续为阿依努尔献爱心的倡议之后,社会各界又掀起了捐款高潮,协会的宣传报道工作出现了新的高潮。副秘书长曹建华说,为了挽救阿依努尔的生命,我们再辛苦、再累也值得。

亲切的关怀

“五十六个民族五十六朵花,五十六个民族的兄弟姐妹是一家。”这句歌词生动形象地反映了在中华民族大家庭中,各民族同胞血浓于水的亲情。关怀来自方方面面,在诸多关怀中,党和政府的关怀犹如强大的暖流,始终温暖着阿依努尔和她的家人们的心。

天津市委常委、市委教卫工委书记苟利军同志得知阿依努尔患重病的消息后非常重视,要求有关部门全力救助。

10月12日,苟利军同志委托市委教卫工委副书记杨桂华,随同天津市原副市长、市慈善协会会长陆焕生以及南开大学副校长张静看望阿依努尔。在血液病医院,陆焕生会长在听取了医院方面对阿依努尔病情的介绍后说:“要从促进民族团结的高度出发全力救治。阿依努尔在天津上学,就是咱们天津人的孩子,天津人绝对不会因为医疗费问题而影响了孩子的治疗。”在病床前,各位领导亲切地鼓励阿依努尔要坚强、乐观,相信有天津人民帮助,一定能够战胜病魔。当陆会长带着写有“祝阿依努尔早日健康”的花篮和市慈善协会捐赠的2万元善款来到病床前,并将善款交到阿依努尔手中的时候,阿依努尔当场激动得泣不成声,她哽咽着说道:“我觉得我是一个特别平凡的来自西北边陲的少数民族学生,但是在我得病之后,这么多人都在关心我,都在帮助我,我觉得很幸福。”

在阿依努尔的家乡,新疆自治区党委和政府十分关注阿依努尔。10月29日,受新疆维吾尔自治区党委书记王乐泉,自治区党委副书记、自治区主席努尔・白克力的委托,自治区党委常委、自治区总工会主席尔肯江・吐拉洪一行专程来津看望阿依努尔,为她带来家乡的问候。在南开大学,尔肯江・吐拉洪表示,阿依努尔的病情牵动着新疆人民的心。他此次前来,为的是看望阿依努尔并答谢天津市社会各界对阿依努尔的关爱之情。天津人民对阿依努尔的全力救治,充分体现了天津、新疆各族人民心连心的同胞情谊和祖国大家庭的团结。他希望阿依努尔树立战胜病魔的信心,争取早日回到南开校园,完成学业。尔肯江・吐拉洪还代表新疆自治区党委和政府向南开大学捐赠50万元,设立“困难学生医疗救助金”,用来帮助更多像阿依努尔一样身患重病又经济困难的学生。

12月1日,受天津市委书记张高丽和市委副书记、市长黄兴国委托,市委常委、市委教卫工委书记苟利军、市慈善协会会长陆焕生和市有关部门负责同志来到天津血液病医院,看望在这里接受治疗的阿依努尔,向她转达了天津市委、市政府及社会各界对她的关心和问候,鼓励她增强信心战胜病魔,争取早日回到校园。当苟利军书记从阿依努尔隔离病房出来之后,欣慰地说:“阿依努尔同学的气色、精神状态都很好,真是令人高兴!”苟利军还与阿依努尔的家人亲切交谈,他希望家属们不要担心,有什么困难可以到学校、市教委反映,在全市的支援下,我们会全力以赴地救助阿依努尔。随后,他主持召开专题会议,详细了解阿依努尔的治疗情况,听取专家组的会诊意见,研究进一步做好治疗工作的方案。苟利军在认真听取市慈善协会等有关方面的汇报后,他代表市委、市政府对各个单位和社会各界为救助阿依努尔所做的大量工作与不懈努力给予高度评价并表示感谢。他说,阿依努尔同学的病情牵动了全市每个人的心,天津人民用爱心谱写了一曲民族团结的颂歌,充分体现了天津人民扶危济困、对兄弟民族的真挚感情,体现了广大天津市民高尚的品质。他特别指出,天津市慈善协会对这次行动非常重视、非常关心。他希望有关部门要认真落实市委、市政府的要求,精心做好救助工作。要进一步组织有关专家完善救治方案,以严谨科学的态度和作风,全力以赴地做好医疗救治工作,争取最好的治疗结果。

热情的支持

涓涓细流,定会汇成大海。到2009年12月中旬,“阿依努尔医疗紧急救助基金”捐款总额已经达到110.4万元,并且数额还在继续增加。捐款正从渤海之滨,从天山南北,从南方小镇,从祖国的四面八方源源不断地汇聚到“基金”。

一本沉甸甸的募捐登记记录簿,上面写满了为阿依努尔捐款的人的姓名和祝福。他们捐的不仅是钱财,更是他们的心意、热情和爱。在捐款者中,有市级老领导,有叱咤商海的成功人士,也有很多捐款不留姓名的市民。既有90多岁的耄耋老人,也有哑哑学语的孩童。10个月大的周诗媛,先后两次都是由家长带着来协会捐款。孩子的家长说,这是为了让她从小就知道帮助别人。更有南开大学、天津大学、中国民航大学等天津众多高校的年轻学子,他们和阿依努尔同呼吸、共命运。阿依努尔的班导师郑飞北先后7次来协会,代捐16万余元。大家共同的心愿是为她奉献一份爱心,希望她能好起来。

天津市一位老领导,以“一位老报人”名义,委托秘书送来了5000元捐款。

天津市政协书画艺术研究会在名誉会长、天津市政协原副主席曹秀荣的倡导下,以“海河――天山,用爱心托起生命的飞虹”为主题,发动全市书画界以书画义捐义卖方式,为阿依努尔募集救助款。

年逾古稀的陈敬来捐款了。她是“果仁张”的第四代传人,多年来积极投身慈善事业,做了不少善事。这次她带着1万元善款来到市慈善协会,嘱咐工作人员将善款交给阿依努尔。作为满族同胞,她表示要将阿依努尔的事向民委反映,争取帮助。

安达公司董事长崔洪金来捐款了。作为天津市首届“慈善之星”杨兆兰老人的儿子,崔先生带着10万元现金来到市慈善协会。他表示,母亲生前就热心慈善,曾经反复嘱咐他要多帮助生活困难的人们。看到阿依努尔治病急需用钱的新闻后,马上就赶来了。他说:“阿依努尔在天津上学,我们天津人民有责任帮助她,治疗的钱不用发愁,我们应该支持。”

身体残疾的解金锁来捐款了。59岁的解金锁是本市一位普通市民,年轻时曾经在新疆支边。由于不慎从高处跌落,生命危在旦夕,是当时新疆各民族同胞积极献血,他才保住了生命。他动情地说:“我的生命是新疆各族同胞救下的。看到阿依努尔身染重病的消息后,再也无法安坐家中,于是开着电动车来捐款。”他祝愿56个民族越来越团结。

天津市“慈善之星”、著名女画家梦玉在第一时间送来了2000元捐款和她精心创作的两幅书画作品。

天津市塘沽区伊斯兰教协会来捐款了。他们在留言簿上写道:“为了体现穆斯林之间的真挚情意,表达我区穆斯林的一份爱心,伊协穆民爱心基金会决定对其予以两万元的捐助……”他们说:“汉族朋友给了阿依努尔很大帮助,我们也义不容辞应该帮助她早日康复!”

天津市第五中学全体师生捐款了。作为本市首批开办新疆内地高中班的学校,天津市第五中学共有新疆学生517人。新疆学生与本地学生混合编班,在一起学习、生活。社会各界全力救助阿依努尔的事迹在同学中间引起强烈反响。学校抓住此次契机,对学生进行民族团结教育,让学生们体会到民族团结的重要意义。阿依努尔在哈萨克语中是“月光”的意思,学校就以“用爱托起‘月光’”为主题举行捐赠仪式,师生们纷纷奉献爱心,总计捐款2.5万余元。

在阿依努尔的家乡新疆,社会各界积极捐款。天津和新疆两地远隔数千公里,但是空间上的距离无法阻隔热心人士,他们的心是在一起的。在新疆的捐赠者中,自治区总工会阿勒泰地区办事处捐款10万元,阿勒泰市民政局捐款10万元,阿勒泰富蕴县财政局捐款5万元,新疆慈善总会捐款1万元。在新疆民间,捐款的高潮也是一浪高过一浪。从几百元到上千元,爱心人士通过银行汇款的方式将捐款汇入“阿依努尔医疗紧急救助基金”。

看到天津各界为帮助阿依努尔所做的努力,新疆在津人士也纷纷捐款。有些新疆务工人员虽然并不富裕,但是也将积蓄拿了出来。目睹此情此景,一位来捐款的新疆在津人士感慨地说:“从这次救助阿依努尔的事情中,可以看到各民族人民血浓于水的深厚感情。”

正如阿依努尔的同学们在饱含深情的倡议中写的,“这不是阿依努尔一个人的战斗”。救助阿依努尔,也不仅仅是天津和新疆两地之间的事情。来自广东、安徽、福建、湖北、北京等省市的爱心人士纷纷伸出援助之手。厦门华侨大学、中国科技大学、华中师范大学社会学院、兰州大学等地高校的新疆籍学生和其他省籍学生也纷纷通过银行汇款向阿依努尔伸出援手。

要说的动人故事还有很多很多,为阿依努尔捐款的感人事情每天都在天津市慈善协会上演,在南开大学上演,在天津市的街道社区、在企事业单位……在为阿依努尔捐款的新疆和全国各地上演。在这里,我们只能选取极少数的典型事例,向读者展示这幅民族团结友爱的美丽画卷。

真诚的祝愿

阿依努尔的病情已经得到缓解,继与第一位造血干细胞供者高分辨配型不成功后,有关方面将希望放在第二位供者的身上。经过中华骨髓库第二次检索,阿依努尔与第二位供者的高分辨检测显示,两人10个位点全部相合,完全符合移植要求。预计经过4至6期化疗巩固治疗,阿依努尔就可以接受造血干细胞移植。

配型终于成功了!值得热烈祝贺!这是我们大家期待已久的结果。

阿依努尔的父母和舅舅经历了救助阿依努尔的整个过程,深深感受到了天津人民的古道热肠。他们对天津市社会各界对他们一家的悉心照顾深表感激。他们激动地说:“在阿依努尔最需要帮助的时候,社会各界都向她伸出了热情的援助之手,使我们深切感受到了社会主义祖国大家庭的温暖,非常感谢大家为她所做的一切。”

古尔邦节前夕,阿依努尔一家为了感谢天津市各界人士对阿依努尔的关怀,特别邀请市慈善协会、南开大学、天津血液病医院的客人到她家共同庆祝。古尔邦节又称宰牲节,在伊斯兰历每年的12月10日,是我国回族、维吾尔族、哈萨克族等信仰伊斯兰教的少数民族的重大节日。按照传统习俗,穆斯林民众在这天清晨要沐浴更衣,到清真寺做礼拜,然后回到家中,宰羊煮肉款待客人,大家相互祝福,还要举行传统的文化娱乐活动。