孔雀东南飞剧本范文第1篇

《孔雀东南飞》千百年来震撼着读者的灵魂，它是一曲悲天恸地的爱情悲剧。基于文本的这一特点，笔者在文本内容教学的基础上，又开掘了一个研究性学习的课题――探究《孔雀东南飞》的悲剧写法，从而品味《孔雀东南飞》的悲剧美。

[教学目的]

1.探究《孔雀东南飞》的悲剧写作手法。

2.品味《孔雀东南飞》的悲剧美。

[教学重点]

从悲剧主体和悲剧手段两方面探究《孔雀东南飞》的悲剧写作方法。

[教学难点]

多样的悲剧手段

[教学方法]

探究法、情境法、朗读法、合作法

[教学内容及过程]

一、激情式的导入

《孔雀东南飞》是一曲凄美动人的爱情悲剧。悲剧能“给人一种特殊的审美感情，既在审美愉悦中产生一种痛苦之感，并使心灵受到巨大的震撼。这就是悲剧中的崇高感。”这就是悲剧美的感染力。正如黑格尔所说“悲剧是艺术的最高境界。”今天我们一起探究《孔雀东南飞》是如何写悲剧的，品味其悲剧美。

二、探究悲剧写法

（一）从悲剧主体探究

以鲁迅先生给“悲剧”下的定义――“悲剧是将人生有价值的东西毁灭给人看”――作为探究的切入点。

1.毁灭了两个美好的人

（1）刘兰芝：多才多艺、勤劳贤慧、外柔内刚、忠于爱情、聪慧坚强。她是一个德、才、貌齐美的人。她近乎完美，是美的化身、善的代表。作者把她塑造得越完美，她的毁灭越能激起人们心灵的震撼，更突出悲剧的色彩。

（2）焦仲卿：温良孝顺、外柔内刚、忠于爱情。他虽没有刘兰芝那么完美，但他也有着美好的人格，他的毁灭也构成了“悲剧”。

2.毁灭了一段美丽的爱情

诗中哪些地方表现了这段爱情的至善、至美、至真、至纯？

（1）仲卿为兰芝求情。（第3节、第5节）

（2）夫妻对话。（第7节，第8节）

（3）夫妻誓别。（第11节，第12节）

（4）生离死别。（第24、25、26节）（课件再现）

（5）兰芝投水（第30节）（课件再现）

（6）仲卿自缢。（第31节）（课件再现）

结论：

1.为了获得强烈的悲剧效果，作家总是在善与恶、美与丑的斗争中表现悲剧人物的价值。唯有对美的破坏，更能激起人们对丑的憎恨；唯有对善的压制，更能唤起人们对恶的愤慨。

2.悲剧的魅力在于它毁灭的美。悲剧总是以正义力量的失败和善良人物的毁灭来引起人们心灵的震撼、悲哀、同情和崇敬，从而唤起人们对邪恶不义与神秘的强制力量的痛恨、憎恶，并油然而生改造与重建的激情。

（二）从悲剧手段探究

1.矛盾双方力量的对比。作品中一对尖锐的矛盾冲突是焦仲卿、刘兰芝与焦母、刘兄的冲突。双方矛盾的实质是青年人追求爱情自由的理想与封建礼教的矛盾，是善与恶、美与丑的较量。

诗中焦、刘二人反抗的表现有：兰芝自遣，仲卿求情，兰芝抗兄，双双殉情。

在这对矛盾斗争中，冲突双方的力量并不是势均力敌的，代表封建礼教的一方的焦母、刘兄势力非常强大，而代表善的一方的焦仲卿、刘兰芝力量很弱小。

结论：正因为黑暗势力过大，才使得被毁灭的一方的悲剧意义显得更有价值。作品通过矛盾双方力量的对比，强化了作品的悲剧色彩。

2.起兴的开头。开头运用了我国古代诗歌中常用的起兴手法。“孔雀东南飞，五里―徘徊”，孔雀失偶，迂回飞翔的姿态让人们在心灵上不由升腾起一种黯然神伤的情绪。因此，这开头两句为全诗奠定了一种哀怨、伤感的基调，暗示了作品叙述的将是一个悲剧性的故事。

3.浪漫的结尾。结尾焦、刘二人化为鸳鸯，反映了人民群众的美好愿望，似乎给悲剧带来了一点亮色，其实它是“幻化的悲剧的光圈”。正是因为人民的大众心理不能承受这悲剧的结局，所以才想象出这种浪漫的结尾――既然不能美满于生前，只能寄团圆于死后。其实这更衬托了故事的“悲”，是“以喜衬悲，借乐写哀”。而且，化为鸳鸯后，“仰头相向鸣，夜夜达五更，行人驻足听，寡妇起彷徨”，这分明是一种悲鸣，是凄婉的控诉，浪漫中充满了悲彩。

4.环境或景物描写的烘托和渲染。

（1）以悲景衬悲情。“日欲暝，愁思出门啼”（第23节）、“今日大风寒，寒风摧树木，严霜结庭兰”（第27节）、“奄奄黄昏后，寂寂人定初”（第30节），以悲惨之景衬悲惨之情，有力地烘托了悲剧气氛。

（2）以乐景衬悲情。诗中第21节，写太守迎亲，极尽铺陈排比之能事，渲染太守办婚事的气派和热闹。这与第23节中写兰芝“手巾掩口啼，泪落便如泻”的悲切形成了巨大的反差。这一喜一悲的反差造成强烈的悲剧效果。

另外，作品还通过生动曲折的故事情节、抒情性极强的议论和细致入微的细节描写（对“马”的细节描写和刘兰芝五次流泪的细节描写）来强化悲剧色彩。

三、歌曲渲染

在深入探究的基A上，用心聆听歌曲《孔雀东南飞》：“孔雀东南飞，飞到天涯去不回，千般恋爱万种柔情相思成灰。情深的时候，哪种离别不伤悲；这次痴心赴水，何时何地相会……”

通过聆听歌曲，学生在内心深处进一步领悟这千古绝唱中的悲情。

孔雀东南飞剧本范文第2篇

关键词：《孔雀东南飞》;刘兰芝;焦仲卿;爱情悲剧;根源;叙事艺术

一、《孔雀东南飞》的悲剧根源

（一）爱情不被社会理解

在《孔雀东南飞》这部作品中，有很多人物，上上下下有四五百号人，有焦家的人还有刘家的人，还包括一些左邻右舍，虽然这些人代表的阶级不一样，社会地位也不一样，但是从这么多人里面，找不出一个理解焦仲卿和刘兰芝爱情的，可以说刘兰芝和焦仲卿两个人的爱情也同样是一个社会整体的悲剧，在《孔雀东南飞》中，唯一一个能倾听焦仲卿和刘兰芝二人的是马匹，在本诗中多次提及马，这并不是无用之笔，作品正是通过多次对于马匹的描述来表达男女主人公的离愁别绪，听到变化后的马儿不断发出哀鸣，这与刘兰芝的内心是相通的，因为刘兰芝对焦仲卿是如此的期盼，就连马儿也跟着熟悉起来，本诗正是通过这种物化的描写衬托出刘焦二人的爱情悲剧。

（二）在家庭中只有责任与义务

一个家庭想要和睦温馨，必须有爱作为支撑，但是焦仲卿和刘兰芝两个人的婚后家庭生活中，刘兰芝与焦仲卿和焦母等家庭成员之间几乎没有爱的表达，在生活中体现更多的是封建礼教下的义务与责任，仅仅是简单的生活在一起，这样两人之间的爱情就是悲剧的，发生悲剧也是必然的。在夫妻方面，焦仲卿给予刘兰芝的爱是非常少的，由于焦仲卿长期在外工作，离家很远，很难经常在家，这样刘兰芝就感到孤独和伤心，这表现了刘兰芝内心深处强烈的渴望爱情，在婆媳关系上，在长诗的开端就表现出了两人之间的矛盾，但是刘兰芝与焦母之间的不和在很大程度上与兰芝有关，婚后好几年也没有融入到整个家庭，由于儿子不在身边，焦母与兰芝之间就像是陌生人一样，种种矛盾和对爱的匮乏导致婆媳关系朝着不好的方向发展，这也是悲剧产生的必然原因。

（三）对于爱没有做到合理分配，导致爱的争夺

爱对一个人来说是非常有限的，在表达的过程中需要合理分配，但是焦仲卿没有将爱做到合理分配，对于已婚的焦仲卿来说，在妻子和母亲之间的爱出现了偏差，这样就引起了刘兰芝和焦母之间对于爱的争夺，但是焦仲卿有着很强的恋母情结，并且缺乏独立的意志，在妻子和母亲的选择上，焦仲卿完全选择了母亲，这也就决定了这场悲剧是不可避免的，还有就是虐待行为的补偿，焦母在做媳妇的时候受到了婆婆的虐待，所以她将自己早年的心酸都补偿到了刘兰芝身上。

（四）没有子女必定导致家庭悲剧

在封建社会，“不孝有三，无后为大”的传统观念，在人们的定势思维中根深蒂固，刘兰芝虽然结合了妇女应该有的所以传统美德，勤劳善良，但是就是没有子嗣，在最后焦母将刘兰芝赶出家门，让焦仲卿娶了秦罗敷，并且非常重视儿媳妇的身体状况，可见刘兰芝被遣是由于无子，而再娶秦罗敷是为了生育后代。

二、《孔雀东南飞》的叙事艺术探析

（一）叙事结合典型事例

在东汉时期，儒家思想是当时封建社会的主流思想，并且专门为女性设置了一些清规戒律，例如必须做到三从四德，当焦母逼迫焦仲卿休妻的时候，焦仲卿根本不做声，虽然那很无奈，但是还是想到百善孝为先，在礼教重于人情的封建社会，这对恩爱夫妻的爱情悲剧在表面上看是由于焦母和刘兄逼迫的，但是究其根本是由于受到封建思想的迫害，深刻的揭露了封建礼教的罪恶本质。

（二） 描述的故事情节有很大的曲折性

故事中，焦母和刘兄是封建家长的代表人物，对于儿女的婚姻大事一手操办，对于青年男女的幸福一直摧残着，“何乃太区区。此妇无礼节，举动自专由。吾意久怀忿，汝岂得自由”，“小子无所畏，何敢助妇语。吾已失恩义，会不相从许。”这句话将焦母独断专行，对于儿子的婚姻大事，依据自己武断的思维将情深义重的一对夫妻拆散。刘兄是一个非常势力的人，在他心中根本没有兄妹之情，对于妹妹的婚姻也是横加干涉，一心想让刘兰芝再嫁富贵的家庭，把妹妹的婚姻当做是助其成功和高攀上位的筹码，这样曲折的故事情节描写，将强大的封建家长制描写的淋漓尽致，诗中对焦母和刘兄个性化叙事将封建家长制是主宰和摧残青年男女幸福婚姻生活的根源深刻的揭露了。

三、结语

综上所述，《孔雀东南飞》中，主人公的悲剧产生的原因是多方面的，主要还是受到封建旧思想的迫害，在叙事艺术方面也是多方面的，这些叙事艺术将诗的主题深化了，主要的目的是对封建礼教和腐朽的思想和封建家长制的声讨，主张婚姻自由，它是我国文学史上第一首长篇的叙事诗，对于世人的影响也是非常大的。

参考文献：

孔雀东南飞剧本范文第3篇

关键词：孔雀东南飞；白鹄；鸳鸯；织作之苦

胡适先生曾称“孔雀东南飞，五里一徘徊”为千古难解的奇案。[1]36顾敦也曾说：“是诗首起二句，殊觉突兀。千余年来，无有能作满意之解释者。[2]10关于这句话的含义当代普遍采用清人陈祚明：“用《艳歌何尝行》语，兴（焦刘）彼此顾恋之情”（《采菽堂古诗选》）之说。周振甫先生认为“兴”有两种，一种引起个别事物，如由关雎引起淑女；另一种则是引起全篇，像“孔雀东南飞”。其认为《孔雀东南飞》来源于《双白鹄》、《艳歌何尝行》，所以，“孔雀东南飞”起兴引起全篇夫妇生离死别的悲剧。[3]220- 221人教版语文高二（上）册课本选录本诗，对本句的课下注释为：“孔雀向东南飞，没飞五里，就流连一阵。徘徊，流连往复。汉代诗常以鸿鹄徘徊比喻夫妻惜别，此时开头也有这个意思。用这两句诗引起下边的故事，古代民歌中常有这种写法。”但诗歌在描写刘兰芝与太守之子定亲场面时却出现了：“青雀白鹄舫，四角龙子幡”课下注释为：“画着青雀、白鹄的船，四角挂着龙子幡。舫，船。龙子幡，旗帜名。”。[4]9-11这就说明白鹄、孔雀是同时存在的。那么，孔雀即是白鹄这一说法就值得商榷。

无独有偶，在本诗的最后，焦刘两人死去，坟前松柏“枝枝相覆盖，叶叶相交通。中有双飞鸟，自名为鸳鸯。”[4]我们看到，诗歌在结尾选用传统的鸳鸯表现爱情含义而没有用诗首起兴的孔雀。这就令人深省，如果孔雀能够兴发恋人，诗尾为什么不用孔雀？“孔雀东南飞，五里一徘徊”所兴的“顾恋之情”，是否可信？再次考究探讨“孔雀”何以“东南飞”，其含义究竟为何，是深有必要的。

何以“东南”飞？

陆侃如先生博士论文答辩将终，其法国巴黎大学考官突然问道：何以孔雀东南飞？举座愕然，面面相觑，陆侃如漫然应道：只因“西北有高楼”。盖《古诗十九首》有“西北有高楼，上与浮云齐”句，则孔雀只得东南飞矣。答案虽然机敏，但是并不意味着这是正解。尤其是在语文学习及教学中，我们应该本着对文本负责、对学生负责的态度进行多方位的考究，力求真实的答案。那么这个困扰了众人多年的问题究竟何解呢？

从文化传统来看，孔雀往东南而飞显然不是因为西北高楼与浮云齐，而是因为这里的“东南”富有两重内涵，一是实指地理方位，东南方。无论是“孔雀东南飞”抑或是焦仲卿最后的“自挂东南枝”，都是因为刘兰芝家在焦家之东。据考察《孔雀东南飞》的事发地就在安徽潜山县。二是虚指文化内涵。《说文》语：“东，动也，从木。官溥说，从日在木中。”意为东风吹来，生物发动，故名之为东。从原始的文化传统来看，东方是日出的方位，古老部族的居民因自然崇拜亦会拜祭东方。所以，东就衍生了“希望”的意义，主“生”。从五行观念来说，东主“木”，属青色，青翠亦象征新生。在古代，人们曾将孔雀成为翠鸟。从阴阳观念来看，东方主阳。代表男性，尊贵。所以民间也有“东床快婿”之说。此外，在文化交流中，人们对东方就有一种尊崇，东也就有了虚指的概念。包括陶渊明诗中“采菊东篱下，悠然见南山。”这里的东、南亦是虚指。《说文》语：“南，草木至南方有枝任也。”因我国大部分地处北方，南方冬天较暖所以有鸟雀南徙过冬。我国也习惯将较暖和的山南水北称之为阳。无论是东抑或是南都含有生机与希望之意。无论虚指或是实指，都应多角度探究孔雀“东南”飞。

鸳鸯、孔雀与白鹄

鸳鸯因雌雄偶居不离，成双成对出现而被视为爱情鸟的象征。自《诗经》始就出现用鸳鸯表达爱情的诗句。程俊英的《诗经译注》指出“鸳鸯是成双成对的鸟……诗的起兴都与新婚有关。”[5]446诗歌结尾化作双飞鸟的“鸳鸯”意象象征焦刘二人的爱情化身是毋庸置疑的。

对于“孔雀“意象的探究学界现存两种看法：一种认为“孔雀”是“白鹄”的讹传，即，本诗中的“孔雀”就是“白鹄”，在这里意寓夫妻惜别。陈祚明、周振甫、闻一多等研究者亦称《孔雀东南飞》来源于《双白鹄》、《艳歌何尝行》等诗，“孔雀”是“白鹄”讹传，“孔雀东南飞，五里一徘徊”是因诗歌经多代人的传唱而导致的变形。胡晶等学者从生物学角度进行探究，认为孔雀既不能飞翔又用情不专，故不能用来“兴（焦刘）彼此顾恋之情”，为“孔雀”为“白鹄”的讹传提出了现实证据。另一种看法则承认“孔雀”存在的合理性。认为这里的“孔雀”是刘兰芝的化身，意寓美丽的爱情。并从历史学、社会学等角度考证了“孔雀”已然存在，还有学者借鉴西方文艺理论将其作为植物神考证本诗死而复生的神话原型及意义[6]。

诗歌在描绘兰芝与太守之子定亲场面时出现了：“青雀白鹄舫，四角龙子幡”，[4]这就意味着，孔雀与白鹄是同时存在的两种鸟类，那么其课下注释“以鸿鹄徘徊比喻夫妻惜别”就很值得考量。白鹄，现代汉语词典解释为天鹅。鹄鸟即大鸟，天鹅、大雁之类。《尔雅・翼卷十三》云：“孔雀生南海，尾凡七年而后成，长六七尺，展开如车轮，金翠斐然。始春而生，至三四月后雕，与花萼同荣衰。”[7]520从文献记载来看，早至战国，迟至西汉，中国历史上不乏有孔雀的身影，那这里就不存在孔雀即白鹄一说。

综上所述，孔雀、白鹄、鸳鸯三种鸟类同时存在于本诗中，且彼此意象不重叠互补。

“孔雀”东南飞起兴为何？

从这首诗的流变考我们可以发现，对于本诗的产生年代考辨主要有三种说法：“六朝说”、“汉末建安说”、“晋代说”。[8]但无论成诗于哪个时代，研究者都一致认定这首诗是长期在民间口耳相传且经过文人改造而成的。那么它最初的雏形，或者说它的发端是哪首诗呢？

周振甫在评《孔雀东南飞》时就提及《双白鹄》与《艳歌何尝行》，指出孔雀是大鸟，白鹄也是大鸟。“西北来”同“东南飞”是一致的，“五里一徘徊”和“五里一返顾，六里一徘徊”也一致；下写夫妇的生离，跟兰芝和仲卿的情节也相应。像另一首提到“亡者会黄泉”，更提到死别。因此他认为“孔雀东南飞，五里一徘徊”兴起了焦刘之悲凉爱情。[3]

安小兰考察了记录在《太平御览》织部的《古艳歌》：“孔雀东飞，苦无寒衣。为君作妻，心中恻悲。夜夜织作，不得下机。三日载匹，尚言吾迟。”

她认为这里的“孔雀南飞”所兴之意应是“苦无寒衣”，即辛苦织作，不得休息的辛劳。[9]《孔雀东南飞》中亦提及刘兰芝被遣的原因：“孔雀东南飞，五里一徘徊。十三能织素，十四学裁衣……鸡鸣入机织，夜夜不得息。

三日断五匹，大人故嫌迟。非为织作迟，君家妇难为！”对比两诗内容，我们发现，《孔雀东南飞》同样表达了刘兰芝辛苦织布不得休息的痛苦。日日织作苦不堪言亦是刘兰芝被遣的重要原因。这一原因相较于《双白鹄》、《艳歌何尝行》中提及的“兴顾恋之情”更为合理。翻阅文献资料可以看到，在同时代的作品中亦有不少表述女性纺织劳作辛苦的诗歌。如：《陌上桑》、《艳歌行》等。由此可知“孔雀”意象并非“白鹄”讹变，课文中“以鸿鹄徘徊比喻夫妻惜别”之语也就不攻自破了，“孔雀”东南飞乃是“苦无寒衣”之起兴也就更加合情合理了。

小结

《孔雀东南飞》作为汉乐府双璧之一，其文学价值值得我们不断探究。其中“孔雀东南飞，五里一徘徊”一句更像传统水墨画一样为后人提供了思想的留白。通过上文分析，文化、文献考证可以看到“孔雀东南飞”并不是因为“西北有高楼”，而是“东南”在传统文化中象征着希望、新生、尊贵等文化内涵，且“孔雀”意象并不是“白鹄”的讹变。从诗歌的流变起源分析，“孔雀”东南飞所兴之意应是女子织作之苦而非“焦刘顾恋之情”。由此来看，解读乐府诗必须从诗歌的本质出发，回归文学性的同时还应多维度探析其文化内涵。

参考文献：

[1]胡适.《孔雀东南飞》的年代[A].胡适文集（十）[C].北京：北京大学出版社，1998.

[2]顾敦.南北两大民歌笺校[M].上海：世界书局，1945.

[3]周振甫.诗词例话・兴起[M].北京：中国青年出版社，2007.

[4]人民教育出版社.高中语文必修3[M].北京：人民教育出版社，2007（2）.

[5]程俊英.诗经译注[M].上海：上海古籍出版社，1985：446.

[6]胡晶.《孔雀东南飞》中“孔雀”的神话原型阐释文本分析[J].吉林师范大学学报（人文社会科学版）2006，（4）.

[7]袁珂校注.山海经校注[M].成都：巴蜀书社，1993：520.

孔雀东南飞剧本范文第4篇

关键词 弗洛伊德精神分析 爱情悲剧 普遍结构 俄狄浦斯 三重人格。

一、引言

世界精神分析学之父，国际精神分析学会奠基人西格蒙德・弗洛伊德近代历史上对人类心灵有独特贡献的重要人物之一。弗洛伊德精神分析学说是20世纪最具有革命性的精神分析理论，是现代心理学的奠基石。运用这一精神分析法，我们可以从人物心理角度去分析文学作品，探析悲剧深层原因。

《孔雀东南飞》最早见于《玉台新咏》，题为《古诗为焦仲卿妻作》。该诗故事完整，结构紧凑，语言朴素自然，人物形象鲜明突出，为汉代乐府民歌中最杰出的代表，也我国古代民间文学史中的光辉诗篇之一。

西方著名诗歌集《英格兰与苏格兰民谣》是英国民间流传的口头文学，故事非常生动，富于戏剧性，其中的爱情悲剧更是令人回味无穷。为统计数据的准确，笔者在文中引用的英国诗歌均出自1904年修顿・米弗林公司出版的选编本《英格兰与苏格兰民谣》中每首诗的A版本，笔者选取其中几篇与《孔雀东南飞》进行对比，总结其叙事结构，试从弗洛伊德精神分析方法探寻悲剧背后的人物心理因素。

二、爱情悲剧的普遍结构

比较品读《孔雀东南飞》和英格兰诗歌中的爱情悲剧诗歌，可以发现几乎所有的爱情悲剧故事发展存在一个普世的故事结构，即爱情中男女双方的真爱；爱人一方处境恶劣；爱人一方死亡或不幸；爱人另一方死亡或生不如此。

在《孔雀东南飞》中，以上爱情悲剧的四个阶段有很明显地体现。首先，虽然刘兰芝和焦仲卿的深情在诗歌一开始并未很明显地表现出来，但我们可以看到，接下来在焦仲卿送刘兰芝回娘家的路上，两人的海誓山盟，深情款款。焦： “誓天不相负！”。随后两人定下了：“蒲苇韧如丝，磐石无转移” 的千古誓言。刘兰芝首先遭到婆婆的驱赶，被迫回到娘家；随后，其兄逼其改嫁。此时，在刘焦二人的感情世界理，刘兰芝面临着被迫违背和丈夫的誓言，感情处于危机时刻。但为了不违背与丈夫的誓约，刘在新婚的逼迫下以身殉情。听闻妻子已逝，焦仲卿悲痛不已，随即“自挂东南枝”，随妻而去，其情令人潸然落泪，其举使人扼腕叹息。

无独有偶，西方诗歌集《英格兰与苏格兰民谣》中，有不少爱情诗歌的叙事模式和《孔雀东南飞》极为相似。例如第76篇The Lass of Roch Royal和第73篇Lord Thomas And Fair Annet，爱情均因男方母亲的强制阻挠而以悲剧结束。在The Lass of Roch Royal 中，伊莎贝拉梦见了她的爱人格雷戈里并且独自出海寻找他，后来两人相遇，情愫暗生。当她再次来寻找格雷戈里时，不巧他在屋内熟睡，伊莎贝拉被他的母亲堵在门外，并且告诉她格不在家。可怜的伊莎贝拉还怀着孩子，就这样被拒之门外，飘无定所。格雷戈里醒来后找到了伊莎贝拉，但心爱的人已经香消玉损，在悲恸的煎熬中，格雷戈里自杀殉情。

在Lord Thomas And Fair Annet中，Lord Thomas（以下翻译为托马斯勋爵） 与Fair Annet（以下翻译为安妮特）两人感情颇深，后来因为误解而怀疑对方。托马斯勋爵在母亲反复劝说下迎娶富裕的栗肤色新娘，放弃安妮特。托马斯勋爵没考虑清楚就决定娶一位家境宽裕的栗肤色的新娘，安妮特面临着失去爱人情感危机。岂料那位栗肤色的新娘因妒生恨，将安妮特杀害。在痛苦与愤怒的煎熬中，托马斯勋爵刺死了栗肤色的新娘。面对爱人冰冷的尸体，托马斯勋爵痛彻心扉，以身殉情。

在诗歌集《英格兰与苏格兰民谣》中也有不少爱情悲剧是女方父兄干涉所致，例如第69篇Clerk Saunders和第72篇The Clerk’s Twa Sons O Owford。稍作总结可以发现这两个故事也是按照以上爱情悲剧的普世情节展开的。第69篇中，Clerk Sauders 和May Margret深情款款，当二人欲厮相缠绵时，May Margret的兄弟们冲进来将Clerk Saudersa杀害。May Margret痛不欲生， 她将因为爱人的死无法走出痛苦的阴影。

第72篇The Clerk’s Twa Sons O Owford中，教士的两个儿子深深爱上了市长的两个女儿。与他们来说，一日不见如隔一年。不料他们的爱情遭到市长的反对，两个小伙子被关押。无论两个女儿如何恳求，教士甚至拿钱想去赎回儿子，都遭到拒绝。最后两个可怜的小伙被吊死在树上。失去爱人的女孩无法面对残忍的事实，痛不欲生。以上两篇诗歌中的悲剧均是女方父兄的暴力干涉所致，那么他们的行为背后隐藏着什么心理因素呢？

三、恋子情节

根据弗洛伊德的观点，在儿童时期，男孩爱恋的第一个对象是自己的母亲，他想独占母亲而仇视父亲，形成了“俄狄浦斯情节”也就是“恋母情结”。而小女孩则深情于父亲，想取代母亲的位置，这就形成了“伊赖克辍情节”，即“恋父情节”。 同样，父母对儿女也会表现出类似的爱恋，尤其是在单亲家庭，父亲或母亲会不自觉中在情感上过度依赖儿女，儿女成为了他们唯一的感情寄托，这就难免产生“恋母情节”与“恋父情节”的倒置―“恋子情节”或“恋女情节”。

在《孔雀东南飞》中，焦母多年守寡，与儿子焦仲卿相依为命，儿子成了她唯一的情感慰藉和精神支柱。而眼前的一对小夫妻情深似海，卿卿我我，焦更是视刘为掌上明珠。因此焦母认为刘兰芝夺去了原本属于自己的那份爱，往日儿子围着自己转的情景已不复存在。为了夺回儿子的爱，焦母对儿媳百般刁难，狠心将贤良淑德的儿媳赶走。焦仲卿虽然一千个一万个不愿意，但是在封建礼教的压力下，还是忍痛选择了顺从母亲，委屈自己的爱情。同样，在英国诗歌Lord Thomas And Fair Annet和The Lass of Roch Royal，爱人均是因为男方母亲的强制阻挠而分开，最终造成无法挽救的悲剧后果。

实际上，母亲对儿媳或儿子女伴的厌恶正是她们潜意识中的“恋子情节”在作祟。虽然刘兰芝“十三能织素，十四学裁衣，十五弹箜篌，十六诵诗书” ，而且加入焦家后，“鸡鸣入机织，夜夜不得息”，可谓勤劳能干，秀外慧中。如此贤德的儿媳在焦母看来变成了夺去儿子的“第三者”，因此以种种理由将其赶走而恢复之前母子相依的“平和”景象。《英格兰与苏格兰民谣》中第69篇Clerk Saunders和第72篇The Clerk’s Twa Sons O Owford，悲剧均是由于女方父兄暴力干涉所致。他们将处女的妹妹或女儿视为自己的私有物，禁止其他男性的侵犯，显示了父兄对异性孩子的依恋和占有。Clerk Saunders因为与May Margret同床共枕被后者的兄弟发现而被杀，表面看起来是May Margret兄弟对她的一种保护，实为因爱恋妹妹而对追求者的敌对，最终导致妹妹抱憾终生。

”Comfort well your seven sons， for comforted will I never bee.”

在The Clerk’s Twa Sons O Owford中，市长吊死爱慕自己女儿的教士的儿子，也是心理上对女儿爱恋与占有的一种表现。综上所述，母亲反对儿子幸福的婚姻，迫害儿媳和父兄怒杀女儿或妹妹的爱侣体现了父母长辈对异性孩子不正常的爱恋，即“恋子情节”这一爱情悲剧背后的人物心理因素。

四、本我，自我和超我

在弗洛伊德看来，人的内心世界可以分为意识与无意识。“本我”总是处于无意识领域。“本我”遵循快乐原则，使人们设法满足它追求的种种要求，而这些观点往往是违背道德习俗的。所以，在“本我”与社会现实之间出现了一个调节者―“自我”。“自我”的任务是尊重现实原则，并且在此基础上帮助“本我”实现本能要求。人格结构里面最高一层是“超我”，它是代表社会利益的心理机制。“超我”总是根据道德原则，将社会习俗不能忍受的“本我”压抑在无意识领域。总之，“本我”是放纵的，“自我”是理智与审慎，“超我”则是道德感，荣誉感和良心。因此，人的本我和超我经常处于矛盾斗争中。

《孔雀东南飞》中，焦母对儿媳的迫害和驱赶就是其“本我”的体现。“本我”是无意识的，它追求快乐原则。焦母想要恢复以前与儿子的亲密无间，这一“本我”思想促使她赶走儿媳，怒斥儿子为儿媳求情。焦母作为刘兰芝的婆婆，在这种情况下应该体现出长辈的慈爱和风度，这些是焦母“超我”的体现，可惜她对儿媳没有一点疼爱之心，残忍地将爱侣拆开，最终导致儿子儿媳双双殉情的悲惨结局。《英格兰与苏格兰民谣》中Lord Thomas And Fair Annet和The Lass of Roch Royal这两首诗歌中男方的母亲亦是无法驾驭心中“本我”，使其控制了自己，任凭本我意愿破坏儿子的感情。托马斯勋爵见爱人已逝，遂自杀殉情。

”Now stay for me， dear Annet，’ he sed， Now stay， my dear，’ he cry’d； Then strake the dagger until his heart， And fell died by her side.”

托马斯勋爵的母亲因为一味追求“本我”而失去了爱子，付出了惨重的代价。

第69篇Clerk Saunders和第72篇The Clerk’s Twa Sons O Owford中女方父兄的表现也显示了其“本我”的诉求。他们对女儿或妹妹的依恋和占有导致了对后者男的憎恶，在本我意愿的驱使下，女方男性家长将女方男伴残忍掠杀。

”O sorrow， sorrow come mak my bed， an dool come lay me doon！ For I’ll neither eat or drink， nor set a fit on ground”.

这些悲剧的发生显示了“本我”在没有监督或战胜“超我”后的可怕结局，而施暴者本身也许还没有意识到自己的过错，“本我”思想一旦凌驾于“超我”之上，“刽子手”都认为自己是在履行铲除败类的神圣职责。

五、结语

弗洛伊德精神分析作为一种文学批评方法使文学评述不再停留在文本表面，而是深入到作品人物的心理，开拓了文学批评的研究视角。本文探析了《孔雀东南飞》和《英格兰与苏格兰民谣》中爱情悲剧的普遍结构，并且运用弗洛伊德精神分析中的“俄狄浦斯”情节与本我，自我，超我三者的关系比较分析《孔雀东南飞》和《英格兰与苏格兰民谣》中的爱情悲剧，向读者揭露了东西方诗歌爱情故事相似的叙事结构和悲剧背后人物心理的普世情怀。

参考文献：

[1]葛亮. 本我・自我・超我. 国外文学（季刊）， 1999（4）.

[2]胡庭树. 从精神分析的视角看中主人公的爱情悲剧. 安徽文学， 2009，210095.

[3]Sargent， Helen Child & Kittredge， George Lyman. English and Scottish Popular Ballads [A]. Boston： Houghton Mifflin Company， 1904， p.153， p.143， p.152.

[6][奥] 西格蒙・弗洛伊德. 弗洛伊德谈本能与成功 [M]. 梁凤雁，编译. 石磊，主编. 中国工人出版社，2009.

[7][奥] 西格蒙・弗洛伊德. 精神分析引论 [M]. 人民日报出版社，2005.

[8]谢艳明. 诗歌的叙述模式和程式 [M]. 上海外语教育出版社，2008.

孔雀东南飞剧本范文第5篇

关键词：爱情；悲剧性；比较

《孔雀东南飞》作为中国历史上最长的乐府叙事诗，是一部哀婉凄切的爱情悲剧。作品中的俩主人公用美与悲的完美结合来演绎了他们的忠贞爱情。它展示在我们面前的是美好的爱情被世俗禁锢，被礼教肢解，最终只能选择以死亡来实现他们对爱情忠贞和对封建宗族制度的反抗。《罗密欧与朱丽叶》是莎士比亚笔下闪耀着人文主义理想的光芒的一部作品，不管是罗密欧还是朱丽叶都敢大胆追求爱情、幸福、自由。虽然摆在他们面前的阻扰重重，但是俩主人公都在顽强的抗拒与争取着。在作品中我们可多处看到他们青春的气息，和对家族世仇的激烈反抗，但最终还是只能失去生命来实现对爱情的承诺。

这两部作品都是爱情悲剧，为我们展示了爱情的崇高，与大胆追求爱情的人性之美和青春之美，他们都用一种极端与无奈的方式求得爱情的最终实现，留给人们的不仅是一种心里的震撼更是一种爱情的永存方式。虽然两部作品给我们展示的都是悲剧的爱情，但却是两种不同的爱情悲剧模式，下面我们就对其异同展开比较分析。

一、《孔雀东南飞》与《罗密欧与朱丽叶》相同点

（一）内容性质相同，都是爱情悲剧。

《孔雀东南飞》一诗叙述了汉庐江府小吏焦仲卿与其妻刘兰芝恩爱相处，却被焦母活活拆散，最后在刘兰芝兄长的逼迫下刘兰芝“揽裙脱丝履，举身赴清池”。焦仲卿在孝道与爱情面前选择了后者，在母亲的逼迫下，选择了“徘徊庭树下，自挂东南枝”，两人一同走上了黄泉绝路。这是大家都不愿见到了两个完美人物的消逝，也道出了他们处境的无奈和悲剧的必然性。

《罗密欧与朱丽叶》一剧叙述了罗密欧与朱丽叶的爱情是美好的，他们互相倾慕、一见钟情，陶醉在自己美好的爱情里，但却忽视了家族世仇，轻视了家长的权威和权利，使他们的恋爱注定会很多的波折。他们努力去冲破家族仇恨的世俗、义无反顾地追求着一份纯真的爱情，但最终双双还是殉情而死 ，做了两大家族和解的牺牲品。

两篇作品都是爱情悲剧的代表作，通过表达对爱情的追求与为爱殉情的悲剧来抨击封建宗族制度和封建婚姻包办制度。他们对爱情的执着和勇敢的追求与封建势力的顽抗腐朽形成鲜明的对比，这也表达了人们对自由爱情婚姻的热烈追求，寄予了有情人终成眷属的美好愿望。

（二）表现手法相同，都运用了现实主义与浪漫主义相结合的手法。

《孔雀东南飞》主体上以浓烈的现实主义叙述了封建家长制对主人公的迫害，通篇描写的都是刘兰芝和焦仲卿悲凉苦闷的一生。作者否定了一切该否定的东西，肯定了一切该肯定的东西，但无论是否定还是肯定，都简单或者复杂的展现了人物地位和个性特点，给予了恰如其分的评价。由现实的双双合葬的形象，到象征永恒的爱情与幸福的松柏、鸳鸯的形象，表现了人民群众对未来自由幸福必然到来的信念，这是刘焦形象的浪漫主义发展，闪现出无比灿烂的理想光辉，使全诗起了质的飞跃。

《罗密欧与朱丽叶》中运用了大量的精雕细琢的手法描绘真实生活，以大胆的创作抒发对浪漫爱情的憧憬。本文浪漫主义和现实主义在这部经典剧作中的完美结合保险在多处，当一见钟情的浪漫爱情和两个家庭仇恨的纠缠使戏剧发展逐渐达到高潮时，当爱情和死亡交织在一起，浪漫的爱情和残酷的现实不断地碰撞和发展到高潮时，一对忠贞不渝、无视仇恨阻碍的男女主人公对浪漫爱情的热忱和向往时等等都体现了浪漫主义和现实主义两种精神、两种艺术手法达到了完美的结合。

（三）两篇课文都展示了紧张、激烈、集中的矛盾冲突。

1.从冲突双方的性质来看。

《孔雀东南飞》是从刘兰芝的角度叙述了家长制度与自由爱情的矛盾冲突。围绕的是封建礼教、封建家长制对焦仲卿、刘兰芝爱情的无情摧残，是焦仲卿与刘兰芝迫于封建礼教的压力双双殉情的悲剧，双方为了争取自己的权益展开的斗争，相爱的一方追求美好的合乎人性的爱情理想，它是正常的，自然的，健康向上的，但是却处在被压抑的地位，而作为封建家长制代表的焦母，她的家长权利是不可被颠覆的，腐朽与根深蒂固，这就导致了矛盾的紧张激烈。在《罗密欧与朱丽叶》中则表现了自由的爱情与封建势力之间的尖锐的矛盾冲突，封建家族为狭隘的利益，不断的阻扰青春自由的爱情，它是邪恶的、反人性的，违情悖理的，但是却在现实中占统治地位，这与相爱的两人所追求自由精神和自由爱情是完全相反与难以调和，他们所要进行的反抗是特别激烈的。

2.从矛盾发展的结果看。

两部作都写出了双方矛盾的不可调和，最终以善良弱小者――男女主人公殉情的结局来结束矛盾冲突。但是当现实不能容许男女主人公那美好的合乎人性的爱情理想实现时，在不断地激化的矛盾面前，矛盾的解决无法采取圆满的方式时，他们就只能选择用死亡来达到对爱情的忠贞与执着。他们的死亡就是对矛盾另一方的最大反叛和抗拒，他们并不是不热爱生命，只是不愿让生命在无爱的境地和违背人性的环境中苟延残喘。

二、《孔雀东南飞》与《罗密欧与朱丽叶》不同点

（一）悲剧过程。

两部作品中的主人公虽然都双双殉情而死，但罗密欧与朱丽叶的死是因误会而产生的，因此是其命运的偶然性。这与莎士比亚前期奔放的青春和充溢的情怀的创作风格有关系，这一时期莎士比亚人文主义思想和艺术风格渐渐形成。当时的英国正处于伊丽莎白女王统治的鼎盛时期，王权稳固统一，经济繁荣。莎士比亚对在现实社会中实现人文主义理想充满信心，他相信善最终会战胜邪恶的一方，所以作品中洋溢着乐观明朗的色彩。

而《孔雀东南飞》中刘兰芝与焦仲卿的死则是必然的，在强大的封建势力压迫下，他们的自由爱情没有存在的可能性。刘兰芝作为一个已婚的女子仅仅由于不讨婆婆的喜欢而被迫休离，即使她与焦仲卿是互相相爱，夫妻相处和谐，还是“便可速遣之，遣去慎莫留”。在文中开头就用了大量的句子描写了刘兰芝的贤惠和能干和美丽， 中间描写了焦刘的恩爱的感情。可是尽管如此，还是不可避免悲剧的发生。焦母出于对自己权利和地位的捍卫，不惜拆散两个人，这种情况在西方是不可能出现的。因此，更具有悲剧性。

（二）悲剧人物。

《罗密欧与朱丽叶》中俩人表现的是对幸福、自由、尊严、宽容不懈追求的青春大胆的青年。首先在故事开篇，罗密欧与朱丽叶在舞会上一见钟情，从此相互思念、爱慕，通过表白的内容可以发现，他们虽然都生活在那个时代典型的封建大家庭，可是他们勇于表达自己的爱、追求自己的幸福。其次，两个有世仇的封建家族对于这对恋人来说根本不是阻碍，对于所谓的姓氏，所谓的伦理道德，朱丽叶敢于喊出：“罗密欧啊，罗密欧！为什么你偏偏是罗密欧呢？否认你的父亲，抛弃你的姓名吧……”罗密欧的回应是：“……从今以后，我永远不再叫罗密欧了。” 面对伦理观念的重重阻隔，他们秘密相会，互诉衷情，勇敢地追求着自己的爱情，追求着自己的幸福生活，成为封建秩序的叛逆者。

在《孔雀东南飞》中的俩人，一个是自请回家的兰芝。她勤劳、坚强、美丽、善良，作者几乎把古代妇女的一切优美素质都赋予了她，使她焕发着女性美的光彩，但是在与焦母的斗争中，与其说是体现了一种勇气与果断，不如说是一种没有抗拒的妥协，面对强有力的人性

弱点的妥协，甚或是逃避。另一个是逼迫有阿母的焦仲卿，对爱情是