鹬蚌相争文言文范文第1篇

师：今天我们一起来学习一则寓言（指课题），读――

生：（齐）鹬蚌相争。

师：“鹬”字左上边是个“矛”字，左下边是个“”字，右边是个“鸟”字。一起读一读这个字。

生：（齐）鹬。

师：鹬是一种水鸟，（出示“鹬”的图片）它与其他的鸟有什么不同呢？

生：它的嘴比其他的鸟长。

师：是啊，鹬的嘴巴尖而长，腿细而长。鹬常在浅水边或水田中捕食小鱼、昆虫和贝类。这又长又尖的嘴就是它最有力的武器。

师：“蚌”这个字左边是一个“虫”，右边是一个“丰”，一齐读――

生：（齐）蚌。

师：（出示蚌的图片）这就是蚌。蚌有什么特点？

生：蚌的外壳很坚硬。

师：是啊，两片坚硬的外壳儿是它克敌的法宝。

师：“鹬蚌相争”就是鹬和蚌相互争吵争斗。想不想读读这个故事呢？

生：想。

【评析：课题是文章的眼睛。紧扣课题导入，带领学生正确地识读“鹬”“蚌”，既交代了故事的主人公，又突出了它们的特点，也为学生后续的学习做了认识上的铺垫。】

板块二：读故事

（师出示活动要求）

读故事

1.自由读课文，请读准字音，读通句子。

2.思考：鹬蚌为什么要争？是怎样争的？结果如何？试着用简洁的语言说一说课文讲了一件什么事。

3.汇报展示。

师：谁来说说读书要求？

（生说）

师：听清楚要求了吗？开始。

（生自主学习）

1.读词语，解析词义。

师：读课文要做到正确、流利、有感情。先降低一点要求，我们这次读课文，只要求正确、流利，好吗？

（生纷纷举手，要求读书。）

师：（故作惊讶）你们都能把课文读正确、读流利？

（生纷纷点头）

师：老师还是有些不放心。这样吧，老师把课文中的一些词语挑出来考考大家。

（师出示生词）

生：（读）啄肉，夹住，威胁，毫不示弱，筋疲力尽，喜笑颜开。

师：有一个字读错了，谁来纠正？

生：夹住。

师：一齐跟他读。

生：（齐）夹住。

师：词语的意思理解了吗？下面老师来读词语，你们可以用动作或表情告诉老师这些词语的意思，好吗？

生：好！

师：啄肉，狠狠地啄。

（生自由表演相应动作）

师：人吃食物叫“吃”，而鸟吃食叫――

生：（齐）啄。

师：夹住，牢牢地夹。

（生自由表演相应动作）

师：哦，夹得好疼啊！（生笑）下面的动作需要两个人一起来完成。现在你可以先选择一位伙伴一起来表演。

师：（语气严肃地）威胁。

（生自由表演相应动作）

师：毫不示弱。

（生自由表演相应动作）

师：老师看到有的同学昂着头，有的还朝对方瞪眼，这就是毫不示弱。

师：筋疲力尽。

（生表演相应动作）

师：喜笑颜开，看看渔翁你就知道了，学一学渔翁。

（生表演相应动作）

师：你们真是一群出色的小演员，把词语都演活了。现在我们再来读一读这些词语，看看你对词语的理解是不是更深刻了。

（生齐读生词）

【评析：教师精心选择三组有对立意味的词语，采用“引读”与“表演”相结合的方式，引导学生边读边表演，帮助学生充分理解词语的意思。游戏式的表演，在学生的脑海中勾勒出一幅幅立体的画面，使词语教学充满了鲜活的生命力。】

2.读课文，梳通内容。

师：现在老师放心了。下面请一位同学读第1自然段，其他同学注意听，看看他是否能读正确、读流利？

（师指名读）

师：很好，正确、流利。鹬蚌为什么争呢？

生：蚌在河滩上晒太阳，鹬因为嘴馋就去啄蚌的肉，蚌为了保护自己把嘴合上，夹住了鹬的嘴不放。

师：简单地说就是――

生：鹬去啄蚌的肉，蚌夹住鹬的嘴。

师：鹬蚌是怎么争的呢？现在请一位同学读第2、3自然段，其他同学可以跟在后面轻轻地读一读。

（师指名读第2、3自然段）

师：鹬和蚌是怎么争的呢？

生：蚌牢牢夹住鹬的嘴不放，鹬就威胁蚌，要它。

师：蚌呢？

生：蚌毫不示弱，说要饿

死鹬。

师： 一个说要对方，一个说要饿死对方，它们有谁先妥协了吗？从哪句话可以看出？

生：就这样，鹬蚌相持着，谁也不让谁。

师：是的，这句话概括了上文，又引起了下文，我们称它为过渡句。再读一读。

（生齐读）

师：那么鹬蚌相争的结果怎样呢？我们一起来读一读第4自然段。

（生齐读第4自然段）

师：故事的结果怎样？

生：结果渔夫没费一点力气，就把它们一起给捉住了。

师：现在你能简要地说一说鹬蚌相争的故事吗？有困难的同学可以看看大屏幕上的提示，自己先试一试。

生：鹬去啄蚌的肉，蚌夹住鹬的嘴，它们相持着，谁也不让谁。结果渔夫没费一点力气，就把它们一齐捉住了。

师：用上文中的关键词语，特别是找出这样的过渡句就能准确而又简洁地概括文章的主要内容。大家在今后的学习中可要注意运用。

【评析：鹬蚌为什么争？怎样争？结果如何？设计这三个问题以问促读，能引发学生思考。在朗读中引导学生抓住“关键词”“过渡句”进行故事内容的概括并适时总结方法，学生的概括能力在教师一步一步的“导”中逐步发展起来。】

板块三：讲故事

（师课件出示要求）

讲故事

1.熟读课文（特别要读好鹬和蚌的对话），练习讲讲这个故事，看谁讲得绘声绘色，生动有趣。（友情提醒：第一部分可以加上人物的动作，第二部分要注意人物的语气语调，第三部分可以想象一下渔翁的语言。）

2.在小组内讲讲这个故事。（可以一个人讲，也可以几个人配合讲一讲。）

（生对照要求自由练习）

1.讲“起因”。

师：我们请第3小组来讲第1自然段，你们商量一下，一位同学讲，其他同学可以做做动作，好不好？

（一生讲第1自然段）

师：（出示几个动词）第1自然段有这样几个动词，鹬是“伸到、啄肉”，河蚌是“张开、合上、夹住”，这几个动词准确而又生动地描绘了鹬和蚌的动作。你能不能不看书，根据这几个动词的提示，再来讲一讲故事的起因？

（生再讲第1自然段）

2.讲“经过”。

师：第二部分，我想请两位同学来讲，一位讲蚌，一位讲鹬，旁白的部分老师来讲，行吗？

师：鹬用尽力气还是拔不出嘴来，就威胁蚌说――

生：“你不松开壳儿，就等着瞧吧。今天不下雨，明天不下雨，没有了水，你就会在这河

滩上！”

师：河蚌毫不示弱，得意洋洋地说――

生：“我就这样夹住你的嘴不放。今天拔不出来，明天拔不出来，吃不到东西，你也会饿死在这河滩上！”

师：我想采访鹬。鹬先生，蚌这样夹住你，你害怕吗？是从哪个词看出来的？

生：威胁。

师：我们全班同学也来“威胁”蚌。

（生加上动作齐读）

师：河蚌，它们这样威胁你，你害怕吗？

生：当然不怕。

师： 你是从哪里看出来的？

生：毫不示弱、得意洋洋。

师：来，我们全班同学也来毫不示弱、得意洋洋地回应一

下鹬。

（生加上动作齐读）

师：同学们，我们来看这样两组句子：“今天不下雨，明天不下雨”，就是长时间不下雨或几天不下雨；“今天拔不出来，明天拔不出来”，就是长时间拔不出来或几天拔不出来。现在呀，请你们读上面一句，老师读下面一句，咱们边读边比较边体会，看看哪一句表达得更好？

生：（齐）今天不下雨，明天不下雨，没有了水，你就会在这河滩上！

师：几天不下雨，没有了水，你就会在这河滩上！

生：（齐）今天拔不出来，明天拔不出来，吃不到东西，你也会饿死在这河滩上！

师：几天拔不出来，吃不到东西，你也会饿死在这河滩上！

师：你觉得哪一句话表达得更好？

生：上面一句。

师：为什么呢？

生：“今天不下雨，明天不下雨，后天不下雨，我看你能撑多久。时间长了，你就撑不下去了。你最好还是乖乖地放了我，不然你就会在这河滩上。”鹬这样威胁蚌，就会让蚌非常害怕，说不定会马上就放了它。

生：从“今天拔不出来，明天拔不出来”，我就会自然而然地想“后天拔不出来，大后天拔不出来”会是什么样子。蚌这样一说，就让对方感觉到自己一点儿也不害怕，就这样耗着，看谁

怕谁。

生：我觉得上面一句好。这两句把“鹬威胁蚌”和“蚌对鹬毫不示弱”表现得很强烈。

师：是的，鹬和蚌这样使用同样的反复句式，就是想让感情的表达更有力度，更强烈。

师：鹬和蚌互相争斗，谁也不让谁。下面我们就来“斗一斗”。北边一半的同学扮演鹬，南边一半的同学扮演蚌。我们斗三次，第一次鹬和蚌很有精神，我们怎么斗？站着斗。第二次，鹬和蚌相持了一会儿，都有些累了，我们怎么斗？坐着斗。第三次，鹬和蚌已经筋疲力尽了，都没劲了，怎么斗？

生：趴着斗。

师：嗯，我们趴在桌上，不要趴在地上。准备好了吗？听好老师的提示语，可以自己加上

动作。

（师引导学生扮演鹬蚌三次相斗，注意运用反复的句式。）

师：好的，坐好！刚才大家讲得真不错，给自己鼓鼓掌！

【评析：“扮演”是学生们在语文学习中乐于开展的游戏活动。教师根据学生的心理特点，独具匠心地将鹬蚌之争设计成“站”“坐”“趴”三个层次的表演朗读，再加上具有游戏意味的导语，把学生带入“争斗”的游戏情境之中，使学生对“它们相持着，谁也不让谁”有了更深刻的体验。】

师：好，现在老师请女生读上面一句，男生读下面一句，准备好了吗？女生，预备齐――

女：今天不下雨，明天不下雨，没有了水，你就会在这河滩上！

男：今天拔不出来，明天拔不出来，吃不到东西，你也会饿死在这河滩上！

师：同学们有没有发现，鹬怎样威胁蚌，蚌就用同样的句式去反击鹬，这样针锋相对的语言啊，就使争吵更加有趣，更加激烈。现在老师当鹬，你们当蚌，老师怎么威胁，你们就怎么反击我，好不好？

生：好！

师：今天不下雨，明天不下雨，没有了水，你就会在这河滩上！

生：今天拔不出来，明天拔不出来，吃不到东西，你也会饿死在这河滩上！

师：松开壳，不然就！

生：放开嘴，不然就饿死你！

师：快松开，否则我就把你啄成肉泥。

生：快放开，否则我就把你夹成肉饼。

师：今天治不了你，我把我的鹬字倒过来写。

生：今天治不了你，我就把我的蚌字反过来念。

师：我啄，我啄，我啄死你！

生：我夹，我夹，我夹死你！

师：就这样，鹬不让蚌，蚌不让鹬，这就是文中的一个词叫――

生：相持。

（师板书：相持）

【评析：为了让学生感受“鹬用怎样的语言威胁蚌，蚌就用怎样的语言来还击鹬”，教师精心设计了“对话”的游戏活动形式。在充满“火药味”的对话中，鹬蚌相争惊心动魄、愈演愈烈。在这样的游戏活动中，学生不仅获得了丰富而有情趣的情感体验，言语能力也在对话中悄然提升。】

3.讲“结果”。

师：正当双方筋疲力尽的时候，有个渔夫看见了，不禁――

生：喜笑颜开。

师：他没费一点力气，就把它们给――

生：捉住了。

师：看来呀，鹬和蚌争得头破血流，你死我活，到最后，却让――

生：渔翁得利。

（师完整板书：鹬蚌相争 渔翁得利）

师：一个故事，可以用两个词来概括。

生：（齐）鹬蚌相争，渔翁

得利。

师：可以用一句话表示。

生：（齐）鹬蚌相争，渔翁

得利。

4.悟寓意。

师：故事讲完了，你想批评谁呀？为什么呢？

生：我想批评鹬，它要不去吃蚌的肉，就不会被渔翁捉

住了。

生：我想批评蚌，它要早松开壳儿，就不会被渔翁捉住了。

生：不行，蚌要松开壳儿，鹬啄它的肉怎么办？

师：是的。它们应该先来个君子协定，我不啄你的肉，你也不要夹我的嘴，大家都让一让，就会相安无事了。

生：如果它们都退一步的话，渔翁就不会一下子把它们都捉住了。

生：如果它们都懂得互相谦让，就不会有这样的后果了。

师：“懂得”用得好，揭示了道理，说得真好！《鹬蚌相争》这个故事通常用来比喻――

生：（齐）比喻双方争斗，互不相让，结果让别人从中获利。

【评析：教师创设了一个个生动有趣的游戏活动情境，丰富了学生的情感体验，使学生充分感受了鹬和蚌可笑而又发人深省的形象。寓言的种子已经悄悄地在孩子的心田萌芽，寓意的揭示只是水到渠成的事情。】

板块四：编故事

（师出示编故事作文纸）

鹬蚌相争（新编）

一只河蚌张开壳儿在河滩上晒太阳。有只鹬看见了，猛地把嘴伸到壳儿里去啄肉。河蚌急忙把壳儿合上，牢牢地夹住鹬的嘴不放。

鹬：蚌老弟，

。

蚌：鹬大哥，

。

蚌松开了壳儿，鹬也拔出了嘴，鹬蚌握手言和。

师：我们来个穿越，时光倒流。假如鹬和蚌早知道会被渔翁一下子捉住，它们之间又会发生怎样的对话呢？开头没变，结尾变了，蚌松开了壳，鹬也拔出了嘴，鹬蚌握手言和。现在请同桌的两个同学一个做“鹬”，一个做“蚌”，一起来新编这个故事。

师：先把老师提供给你们的词语读一读。

以和为贵 退一步海阔

天空

和睦相处 冤（yuān）家宜解不宜结

两败俱伤 不打不相识

同归于尽 井水不犯河水

坐享其成 大路朝天，各走半边。

坐收渔利 化干戈（gē）为玉帛（bó）

师：有一个词比较难理解――化干戈（gē）为玉帛（bó），一起读一读。

生：（读）化干戈为玉帛。

师：意思就是化敌为友。

（生编故事后交流）

生：蚌老弟呀，我以后不再啄你的肉，这样搞得两败俱伤，还被渔翁弄得同归于尽，我们以后还是和睦相处吧。

生：鹬大哥，不错啊，我们还是以和为贵，和睦相处。

师：好的，还有哪组来？

生：蚌老弟，我们以和为贵，照顾身体吧！搞得两败俱伤还便宜了渔翁，让他坐收渔利，这样对我们都没有好处呀。

生：鹬大哥，你说得对，我们应该以和为贵，退一步海阔天空，让我们化干戈为玉帛吧。

师：说得很好，让我们为它们鼓鼓掌。

【评析：教师以“新编故事”的形式来了一次时光穿越，创设“鹬蚌握手言和”的故事情境，让学生想象表达。这样学生在语言游戏的同时发展了形象思维，在“编”的过程中加深了对寓意的理解，可谓是“言”“意”兼得。】

板块五：学生字

师：这篇课文有一个生字“弱”，怎么记住这个“弱”呢？

生：两个“弓”字，每个“弓”字再加两个点。

师：哦，这个“弱”是个双胞胎，一个弓加一个点和提，再一个弓加一个点和提。怎么把它写得美观呢？我们在二年级的时候就学过，如果一个字当中有两个相同的部分，右边的部分要稍大于左边的部分，就是右边要比左边大一些。我们一起来写一写。

（师范写，生书空。）

师：现在在自己的作业纸上描一描，描一个写三个，看谁写得工整美观。

（生描写）

师：好，看前面，这位同学写得很不错。笔画要写得有力，还要注意左边的部分要比右边的稍小一点，写得时候两个部分要紧凑些。

师：同学们，课后请你们完成这样的作业：把《鹬蚌相争》这个故事讲给爸爸妈妈听，或者把新编的故事讲给爸爸妈妈听，再读读《中国寓言故事》和《伊索寓言》。

师：今天的课就上到这儿，下课！

【评析：在理解的基础上写字，教师讲解书写知识，重视写字指导，发挥了评价的正确引导作用。虽然只是指导学生写了一个字，但足以“反三”。】

鹬蚌相争文言文范文第2篇

1、鹬蚌相争，汉语成语，拼音是yù bàng xiāng zhēng，意思是比喻双方相持不下，而使第三者从中得利。“鹬蚌相争，渔翁得利”的省语。出自清·湘灵子《轩亭冤·哭墓》。

2、寓意：人们从苏代讲的这个寓言故事中引申出成语“鹬蚌相争”，并常和“渔翁得利”一起连用。“鹬蚌相争，渔翁得利”往往用来比喻双方相争，结果两败俱伤，使第三者从中获利。

3、故事：战国时候，秦国最强。它常常侵略别的弱国。弱国之间，也常常互有磨擦。有一次，赵国声称要攻打燕国。当时，著名的游说之士苏秦，其弟弟叫苏代，他也很善于游说。苏代受燕王的委托，到赵国去劝阻赵王不要出兵。苏代到了邯郸，见到了赵惠文王。赵惠文王知道苏代是为燕国当说客来了，但明知故问：“苏代，你到我们赵国做什么来了？”“尊敬的大王，我给你讲故事来了。”讲故事，赵惠文王心中不禁一愣。苏代说了这个故事：一天，蚌趁着天晴，张开两片硬壳，在河滩上晒太阳。有只鹬鸟见了，快速地把嘴伸进蚌壳里去啄肉。蚌急忙把硬壳合上，钳住鹬的嘴不放。鹬鸟啄肉不成，嘴反被钳住，便威胁蚌说：“好吧，你不松开壳就等着。今天不下雨，明天不下雨，把你干死？”蚌毫不示弱地回敬说：“好吧，你的嘴已被我钳住。今天拔不出，明天拔不出，把你饿死！”就这样，蚌和鹬鸟在河滩上互相争持，谁也不让谁。时间一长，它们都精疲力竭。正好有个渔翁经过这里，见到它们死死缠在一起，谁也不能动弹，便轻易地把它们一起捉住拿回了家。苏代讲完故事后，又对赵惠王说：“如果赵国去攻伐燕国，燕国竭力抵抗，双方必然长久相持不下弄得疲惫不堪。这样，强大的秦国就会像渔翁那样坐收其利。请大王认真考虑再作决定。”赵惠王觉得苏代说的很有道理，就打消了攻打燕国的念头。

（来源：文章屋网 ）

鹬蚌相争文言文范文第3篇

关键词：游戏；儿童生命；语文教学

中图分类号：G623.2 文献标志码：A 文章编号：1673-9094（2014）06-0074-05

在希腊语中，“游戏”和“教育”的词根是相同的，都是指称儿童的活动，这意味着从源起之时，教育与游戏有了密不可分的关系。无论是东方的孔子，还是西方的苏格拉底，在他们的教学中，都充盈着游戏精神。在国外，不少教育家都非常重视游戏的教育价值：亚里士多德认为，“游戏是七岁以前儿童教育的一种方法”[1]。福禄贝尔认为，“游戏是童年生活中最快乐的活动，是表现和发展儿童的自动性和创造性的最好的活动形式”[2]。皮亚杰也说：“任何形式的心理活动最初总是在游戏中进行的。”[3]杜威更是认为“没有一些游戏和工作，就不可能有正常的有效的学习”[4]，在学校这个环境里，“游戏和工作的进行，应能促进青年智力和道德的成长”[5]。在当下中国，随着教育改革的不断深入，游戏的教育价值日益凸显，相关的理论研究也愈来愈丰富，西南大学教育科学研究所张正江博士就提出了“教育即游戏”的观点，他说：“游戏是教育的本质之一，本真的教育也是游戏。”[6]石中英教授在《教育哲学》中这样表述：“既然人人都是游戏者，人人都生活在游戏当中，那么，教育本身就其实质只不过是人类多种多样游戏活动的一种。”[7]北京师范大学李敏博士提出了“游戏式教育”的构想，她认为：游戏式教育是游戏精神与游戏形式在教育领域的渗透，它不是指一种具体教育方法的运用，而是在方法论意义上追求成为一种教育“范式”。[8]因而，在这些理论的基础上，笔者试图作出这样大胆的设想――“教学如游戏”，或是“游戏就是教学”，并就从教的语文学科进行了一些思考和实践。

一、当前语文教学缺乏“游戏”

（一）无游戏

当你踏进语文课堂，就会有这样一种强烈的感受：教学是一件极其“神圣”的事情，一点也“游戏”不得！许多教师把语文课堂打扮成一张紧绷拉长的面孔，神情严肃，不苟言笑，学生正襟危坐，表情木讷。这样的语文课堂机械僵化，呆板生硬，索然无味，了无生趣。笔者在随机抽听的一百节中小学常态语文课中发现，有近八十节几乎没有“游戏”的踪影，而且随着年段的升高，游戏离语文课堂愈来愈远，直至消失得无影无踪。正如李庆明所言：“在完成了‘学前’令孩子终生难忘的快乐学习之后，艰苦代替了欢乐，认真挤兑了游戏，严肃唾弃了活泼，随着游戏之死，儿童之死的黑暗岁月也就来临。”[9]

（二）假游戏

在语文教学中，一些所谓的“游戏”只是偶尔作为教学过程中的“调节剂”，一种看起来有些滑稽可笑的步骤或环节，表面上活跃了课堂氛围。还有一些“游戏”成了语文教学中尊重学生主体地位的“幌子”，浮光掠影，浅尝辄止，虚晃一枪，草草收场。这样的“游戏”成为教师教学的忠实“奴仆”，异化为教学过程中的“开心果”“表演秀”，处处出现成人造作的痕迹。儿童的游戏成为教师导演的一台戏，本该是儿童在游戏却变成了教师在游戏儿童。游戏最本质的特征――儿童的自愿自觉、自主控制，游戏的本体功能――愉悦功能及游戏的灵魂――儿童游戏性的体验都在这样的“假游戏”中消失殆尽。就像米舌莱所言：“游戏显然是一种无偿的活动，除了它本身带来的娱乐外，没有其他目的。从它成为教育游戏的时候起，它事实上就不成为游戏了。”[10]

（三）滥游戏

在一些语文教学中，“游戏”达到一种夸张的程度，仿佛没有一些“游戏”活动的参与，语文教学就无法进行下去。一位二年级的教师执教公开课《春笋》，用游戏的方式，让学生模仿春笋破土而出的情景，做了一次之后，又应学生要求继续做第二次，学生还不过瘾，于是接着进行第三次……这样的语文教学，起于表征化的游戏，止于浅层次的快乐，表演过度，游戏泛滥，导致语文教学舍本求末，背离主旨，使语文课堂陷入“非语文”“伪语文”的尴尬境地。

语文教学之所以缺乏“游戏”，或者说缺乏真正意义上的“游戏”，一个非常重要的原因便是传统文化背景下教育对游戏的误读，认为“游戏”是低级的活动，“学习”是严肃的、神圣的、高级的，“游戏”的专利只属于学前的儿童，再加上功利主义、分数至上的思想，缺乏对游戏精神真正意义上的理解和认同，丢失了游戏精神，于是就不愿“游戏”，不敢“游戏”，当然也就不会“游戏”。

二、语文教学迫切需要“游戏”

（一）顺应儿童的天性

游戏是儿童的主要的存在方式和生活方式。儿童是游戏的化身，游戏的精灵，游戏的天才。游戏是儿童自由生命之依靠，儿童本真存在的确证。游戏中的儿童是最真的，最美的，最快乐的，最享受着的，游戏让儿童心灵自由舒展，生命自然绽放。可以说，儿童是天生的“游戏”者。让儿童真正成为儿童，就是要守护他们的游戏天性。从这个意义上讲，语文教学呼唤“游戏”就是让儿童“回家”，回到儿童最初最原始最美好的精神家园，让儿童楚楚动人地站立并优游于人的生命的本源地带，诗意地栖居在语文课堂之中。

（二）呼应课标的精神

义务教育语文课程标准（2011版）（以下简称新课标）在课程基本理念中强调，“学生是语文学习的主体”[11]，而“一切游戏都是一种自愿的活动”[12]。所以，“游戏”最能凸显学生的主体性特征。新课标还指出：“语文课程必须根据学生身心发展和语文学习的特点，爱护学生的好奇心、求知欲，鼓励学生自主阅读、自由表达，充分激发他们的问题意识和进取精神，关注个体差异和不同的学习需求，积极倡导自主、合作、探究的学习方式。”[13]而“游戏”中的主动“投入”、忘我“卷入”更能激发孩子的好奇心、求知欲，有利于促进学生形成“自主、合作、探究”的学习方式。新课标在“实施建议”中还明确指出：“汉语拼音教学要尽可能有趣味性，宜多采用活动和游戏的形式。”[14]当然，新课标中一些重复出现的词语，如“喜欢”“乐趣”“兴趣”“乐于”等等无一不与“游戏”紧密相连。

（三）回应编者的意图

纵观当前使用的语文教科书，无论是哪一种版本，都能看到编者对教科书中游戏精神的张扬。教科书的形式方面体现了游戏化的编排：第一，丰富多彩的教材板块。如人教版语文教材中的“我会写”“我会连”“我会找”“读读想想”“读读说说”“读读画画”“语文园地”“口语交际”“展示台”“宽带网”等等；第二，妙趣横生的文字游戏。如在苏教版小学语文低年级教材中，存在着大量的拼音游戏。在中高年级的练习“语文与生活”板块中，安排了“猜字词”“听相声”“读歇后语”“走近开心辞典”等内容。第三，寓教于乐的游戏设置。不少课文都安排了“游戏式”的练习，如对课文的分角色演绎。习作中渗透游戏意味，如苏教版教材中安排了看图中人物的喜怒哀乐图写一件自己经历的事，给自己画张像，再配上自我介绍，写一次有趣的实验等内容。第四，形象生动的图片展示。在苏教版小学语文教材中，我们更能深切地感受到：教材通过形象的图片展现栩栩如生的人物，创设虚拟化的环境，营造游戏化的艺术空间。在教科书的文本世界，即课文中，我们更能体会到编者的游戏编排：教材中大量选用了诗歌（包括儿童诗），而诗是语言的游戏。教材中安排了丰富多彩的故事，如童话故事、寓言故事，成语故事，神话故事，可以说，故事本身就是游戏的一种表现形式。当然，还有一些散文（如《鸟语》）、小说（如《我和祖父的园子》）以及说明文（如《白公鹅》）都具有游戏的色彩，都包含着“文字游戏”。

基于课标，基于儿童，基于教材，语文教学迫切需要“游戏”。需要游戏，不是指单纯的需要一种实体的游戏活动，而是呼唤正确的游戏教学思想，自由的游戏精神，生动的游戏姿态，鲜活的游戏方式，甚至是一种“语文教学即游戏”的教学“范式”。

三、语文教学应该如何“游戏”

语文教学应该摆脱单纯的功利性，指向“人”的生命幸福成长，以“为儿童更好的生活”为目标，主动与游戏牵手，消除二者的隔阂和鸿沟，实现“语文教学”与“游戏”的高度融合，达到“目的”和“手段”统一，“形式”与“精神”相容，“发展”和“享乐”并重。

（一）培育游戏精神

1.让学生“自由”游戏。在游戏中，游戏者摆脱一切外在的目的和压力，自愿自觉徜徉并专注沉迷其中，达到“物我两忘”的境界，达到一种精神自由、心灵纯净的真我状态。如《鹬蚌相争》一文的公开教学，在准备活动时，教师和孩子们根据课堂中的人、事、物做简单的“量词填空游戏”，如：一（ ）老师，一（ ）学生，一（ ）黑板，一（ ）楼房，一（ ）语文书，一（ ）课文，一（ ）古诗，一（ ）寓言。这样，教师、学生、教室便构成了一个生动完整的游戏环境。在这样的环境之下，学生消除了紧张，以一种轻松的姿态出现，积极地参与到学习中去。教师和学生都能沉浸在课堂中，享受教育活动中的游戏乐趣。正像古德尔和戈比所言：“人们在游戏中趋向一种最悠闲的境界，在这种境界中，甚至连身体都摆脱了世俗的负担，而和着天堂之舞的节拍轻松摇动。”[15]

2.让学生“规则”游戏。一切游戏皆有其规则，游戏的“自由”丝毫不排斥游戏过程中的“规则”。赫伊津哈说：“游戏创造秩序，游戏就是秩序。”[16]“自由”不够，则造成“隔”的状态。突破“规则”，则陷入“乱”的境地。对自由和限制的把握是让学生进入“畅”――介于焦虑感与厌烦感之间的最佳状态。因此，每一游戏在教学中的展开，师生都要明确规则，教师要提醒或暗示学生：大家平等参与游戏活动，但要遵守游戏规则。我们期待这样的语文课堂：学生或坐或卧或躺，他们的身体是自由的，心灵是舒展的，思维是开放的，但他们的神情又是那样的专注，体验又是那样的严肃，这也就是在自由与限制之间保持适当张力，这也就是自由与规则的制衡，这也就是一种真正游戏的状态。

（二）塑造游戏伙伴

1.塑造自己成为游戏伙伴。一个人的游戏是没有的，即便是单独一个人，如果他在游戏，也总有一个假想的伙伴。在《鹬蚌相争》一文的教学中，教师让学生加上动作讲故事的起因，有不少学生模仿鹬蚌之间的“武斗”：把一只手假象为“鹬”，把另一只手假想为“蚌”，自己的“左手”狠狠地啄“右手”，反过来，自己的“右手”牢牢地夹“左手”不放。这其实就是自己在跟自己“游戏”。

2.塑造同伴成为游戏伙伴。语文教学中，学生之间的关系就其实质而言应该是“游戏”伙伴关系。学生之间的平等对话、尽情交流、角色扮演都是在建立和维护这种关系。在《鹬蚌相争》一文的教学中，无论是让同座的两个学生分别用动作和神态来表现鹬的“威胁”和蚌的“毫不示弱”，还是把学生分两大组进行站着、坐着、趴着的三次针锋相对的语言争斗，都构建了学生之间那种亲密而又带着些许火药味的游戏伙伴关系。

3.塑造文本人物成为游戏伙伴。充盈着游戏精神的语文课本中，其主人公或活泼淘气、幼稚莽撞，或狂放不羁，野性十足，或愚蠢笨拙，面目可憎，或滑稽幽默，让人发笑。在语文教学中，应该让文本人物和学生之间建立一种联系，把他们塑造成为学生游戏的伙伴，构建一种“我中有你，你中有我”的亲密关系。《我和祖父的园子》中的小“萧红”，《鸟语》中的“燕子”“布谷”“喜鹊”，《鹬蚌相争》中的“鹬”“蚌”“渔夫”等等都应该成为孩子们游戏的对象，学生或者和他们一起进行游戏对话，或者移情体验，成为他们中的一员享受游戏乐趣。

4.塑造教师成为游戏伙伴。课堂中的师生都应该把对方塑造成为游戏伙伴，这也意味着新的师生关系的重建。民主平等的师生关系是游戏教学观的重要规则。没有真正意义上平等的关系，师生是不可能彼此对话，共同作为游戏者参与到教学中去的。因为对话不是狭义的言语往来，而是彼此的精神敞开与接纳。因此，教师应该以一个游戏伙伴的身份加入课堂中去，作为一个完整真实的自我显现在教学活动中，与学生共同分享知识、经验、快乐和智慧，和孩子们在游戏中彰显自己生命的价值。

（三）优化游戏设计

1.优化整体设计

在“教学即游戏”思想的指导下，把整个教学活动当成师生生命的游戏，把整个教学过程当成师生游戏的过程，通盘考虑，整体优化，把“教学”设计成“游戏”。如《鹬蚌相争》一文的教学，整个设计分为“读故事”“讲故事”“编故事” 三个板块，让学生声情并茂地读故事，绘声绘色地讲故事，自由自在地编故事。三个“游戏式”教学板块环环相扣，层层推进。又如《鸟语》一文的教学，从“诵读鸟语，感受乐趣”、“研读鸟语，领悟启示”、“创编鸟语，升华情趣”三个部分展开教学，让学生“模仿”、“翻译”燕子、布谷、喜鹊三种鸟儿的语言，感受“语言”的节奏美、音韵美、内容美；让学生“研究”小鹰、乌鸦、啄木鸟等鸟儿无声的语言，领悟其中蕴含的道理；让学生聆听鸟语，发挥想象，猜想鸟语，创编故事，感受鸟语的有情有趣。整个教学都是在“游戏”中进行，鸟语声声情趣浓郁，欢声笑语言意兼得。再如教学《我和祖父的园子》，整个设计就是让孩子们去解决两个大问题：一是从哪些地方看出文中的主人公是个“小孩子”？二是给直接描写园子的两个自然段取名字并说说理由。简单地说，一是聚焦大园子里的“小孩子”，二是看看小孩子眼中的“大园子”。这两个具有“游戏”意味的问题既相对独立，又相互联系，涵盖了全文，极具思维张力和活动空间。可以说，这样的教学完全是在“游戏”思想的指导下展开的，从课堂实施来看，学生的言语生长也是在“游戏”中提高和完成的。

2.优化活动设计

①对话。语文教学应在师生平等对话的过程中进行，这种师生“平等对话”完全可以设计成“语言游戏”活动。如在《我和祖父的园子》一文的教学中，为了让学生学会运用“祖父怎么样，我就（也）怎么样”这样的句式，教师采用了游戏式对话。首先，教师读祖父做什么，学生紧跟着读“我”就做什么。接着，教师采用和学生说“对口词”的游戏方式。于是就有了这样的师生对话：“祖父伸出手指刮了我个小鼻子”“我也伸出手指刮了祖父个大鼻子”；“祖父摸了摸胡须”“我也摸了摸胡须，其实哪里有胡须，也不过用手摸了几下下巴”；“祖父掏出烟袋抽了一袋烟”“我也捡起一根枯枝装模作样地抽了一袋烟”。再如《鹬蚌相争》一文的教学，为了让学生感受鹬用怎样的语言来威胁蚌，蚌就用怎样的语言来还击鹬。在师生分角色朗读“鹬”“蚌”对话之后，便有了这样的师生对话：“松开，否则我就把你啄成肉泥！”“张开，否则我就把你夹成秃嘴！”“今天治不了你，我把我的鹬倒过来写！”“今天治不了你，我把我的蚌字反过来念！”。在这样的游戏式对话活动中，孩子们的言语能力在自由愉悦的氛围中悄然提升。

②扮演。游戏与日常生活的“不同”，游戏的诡秘性质，最为生动地体现在“乔装打扮”中。在这里，游戏的“超日常”性质表现得淋漓尽致。是的，孩子们喜欢“乔装打扮”，“扮演”也是语文教学中常用的一种游戏活动。如《鸟语》一文中，“我”和布谷鸟有这样无拘无束的一问一答：“你做什么？”“种田织布。”“你喜欢什么？”“勤劳刻苦。”教学时，教师就和孩子们进行了有趣的扮演游戏：教师发问之后，先是女生有节奏地模仿布谷鸟的鸟声，而后男生回答提问。在这样的扮演中，孩子们仿佛就成了一只只可爱的布谷鸟，在自由的模仿和愉悦的问答中感受到语言的节奏美和韵律美。再如在《鹬蚌相争》一文的教学中，教师出示“啄肉、夹住”“威胁、毫不示弱”“喜笑颜开、筋疲力尽”这三组有些对立意味的词语，然后教师读词，要求学生用动作或表情、神态来表现这些词语的意思，孩子们很快就在扮演活动中理解了这些词语的含义。在这一课的教学中，为了让学生体会鹬蚌之间激烈的语言争斗，教师还设计了这样的扮演游戏。把全班学生分成两组，一组为“鹬”，一组为“蚌”，自由加上动作，展开三次语言争斗。在鹬蚌每次争斗之前，教师都设计了具有游戏意味的引语。学生站着斗，教师这样说：“鹬瞪大眼睛，威胁蚌说――”“蚌毫不示弱，这样反击鹬――”；学生坐着斗，教师这样引：“哟，这河蚌胆大包天，竟敢跟我顶嘴。于是，鹬又恶狠狠地说――”“好啊，被我夹住了嘴，还跟我耍威风！于是，蚌又毫不示弱地说――”；学生趴在桌上斗，教师这样导：“鹬和蚌都筋疲力尽了，不过，鹬还不罢休，继续威胁蚌――”“都这个时候了，你都累趴下了，还敢威胁我，没门！蚌也毫不示弱地说――”。这样的扮演就是“游戏”，即“把由语言和行动（指与语言交织在一起的那些行动）所组成的整体称为‘语言游戏’”[17]。

③想象。儿童凭借超越日常经验的想象游戏或游戏想象彰显了自由的天性，游戏使人获得自由的秘密在于超越经验，而超越经验依靠的是想象。在语文教学中，应该让学生张开想象的翅膀自由飞翔。比如《鸟语》一文的教学，最后的环节就是“聆听鸟语，创编故事”，播放鸟鸣声让学生闭着眼睛展开想象，引导学生以“一棵大树上飞来几只鸟”为开头写几句话。孩子们想象极其丰富，有的写争虫大战，有的写歌咏大赛，有的写话题讨论，还有的写迎娶新娘。又如教学《我和祖父的园子》，为了让学生学习运用“愿意怎么样就怎么样”这样的句式，教师设计了“如果你是倭瓜你愿意爬到哪里去？”“如果你是黄瓜，你愿意长成什么样？”“如果你是玉米，你愿意长多高”这样的具有“游戏”意味的问题，让学生在自由想象和尽情表达中习得语言。再如教学《鹬蚌相争》一文，教师采用“新编故事”的游戏方式。课文结尾改成“蚌松开了壳儿，鹬也拔出了嘴，鹬蚌握手言和”，让学生想象鹬蚌的对话。其实，“编”本身就是一种想象性、创造性的语言和思维的游戏。更何况这样的“编”是玩了一把穿越，把结尾置换，让学生想象，在语言游戏的同时发展了形象思维，在“编”的过程中加深了对寓意的理解。席勒把这种基于想象的自由游戏称之为“审美的游戏”：“等到想象力使用一种自由形式的时候，物质性的游戏就最终飞跃到审美游戏了。在这里一种全新的力在活动，它使想象力的任意活动服从于它永恒不变的一体性，把它的自主性加进可变的事物之中，把它的无限性加进感性事物之中。”[18]

笔者试图在语文教学中作出这样的努力：在游戏教学思想的关照下，唤醒并激发自我以及儿童的游戏精神，营造在自由与限制之间保持适当张力的游戏氛围，引发并长久保持儿童的游戏冲动，在游戏性的设计，游戏式的对话以及游戏化的活动中，使得儿童的言语生命和精神生命都得以自由丰盈地生长。我们期盼并确信终将在未来有那么一天：游戏成为儿童本真的存在方式，主要的生活方式，校园成为儿童游戏的天堂，教师成为儿童游戏的伙伴，课堂成为儿童游戏的乐园，教学真正演变为促进儿童生动活泼、主动发展意义上的“游戏”，奏响儿童自由成长，自然生长的生命欢歌。只有这样，我们才能自豪地得出这样一个美妙而又振奋人心的判断：这是教育的节日，教学的节日，游戏的节日，更是儿童的节日！

参考文献：

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鹬蚌相争文言文范文第4篇

【关键词】研究性学习；《战国策》；成语；来源 ；价值一、 指导学生探究成语的来源

《战国策》是西汉刘向编集的一部作品，属于书面语科。其中数量可观的成语，来源可谓五花八门。

1、来自寓言： 寓言往往描述在自然界中的生物或无生物的某一情况或动物界的某一事件，借以使人们从它对人类现实生活的关联中，得到一种带有普遍意义的启示和教训。适当地运用寓言故事来说明一些较为抽象的道理，是增强语言形象性的有效手段之一。《战国策》在这方面，堪称是行家能手。策士们经常通过讲寓言故事的方式来增强语言的形象性，婉转地说服君王、权臣，达到自己的目的。据粗略统计《战国策》中有七十则寓言，其中的许多精华被后人凝结成了一个个成语。

“画蛇添足”语出《齐策二·昭阳为楚伐魏》。公元前323年，楚将昭阳伐魏，攻占八城，又移兵攻打齐国。作为齐国大使的陈轸前去劝说昭阳停止攻齐。陈轸见到昭阳后在询问了楚国的官制后讲了一个门客在地上画蛇分酒的故事，并指出昭阳官爵已高，战胜无所加，继续攻齐正像是画完蛇后再添足。于是昭阳就退兵而去了。后来人们就从这个寓言故事中结合陈轸所要表达的意思，提炼出成语“画蛇添足”。这样的成语还有“犬兔之争”“狐假虎威”等。

2、来自历史故事。 《战国策》中引古证今，以古为例是常用的手法之一。策士们为了阐明观点，力图使对方确信不疑，常常借助史事的引述，展开一幅幅鲜明的历史画卷，使对方从中得到启示和教益。且《战国策》本来就记述了一段段历史，用对话再现了当时的社会政治历史场景。如“舍本逐末”“安然无恙”语出《齐策四·齐王使使者问赵威后》：“齐王使使者问赵威后。书未发，威后问使者曰：''岁亦无恙耶？民亦无恙耶？王亦无恙耶？''使者不说，曰：''臣奉使使威后，今不问王，而先问岁与民，岂先贱而后尊贵者乎？''威后曰：''不然。苟无岁，何以有民？苟无民，何以有君？故有问舍本而问末者耶？”

3、来自文人作品 。《战国策》是西汉刘向根据战国时期纵横家著作编集而成的一部独特的国别史著作。后人根据书中两个人物苏秦、张仪的政治主张归纳出一个成语：“纵横捭阖”。

4、摘录文人作品中的名句。 这种方法得到的成语在《战国策》中的数目比较多。主要原因：《战国策》是记录当时策士们说辩、言行的书，而当时的策士们为了达到说服君王、权臣，规劝他们归正，推销自己的政治主张的目的，精心锤炼加工自己的语言，使语言更具表现力。策士们当时所说的语言里有许多已经成型的成语，也有许多成语的雏形。也有成语是后人根据里面的话语提炼出来的。“积羽沉舟”“群轻折轴”“众口铄金”皆出自《魏策一·张仪为秦连横说魏王》：“臣闻积羽沉舟，群轻折轴，众口铄金，故愿大王之熟计之也。”仅此一句就有三个成语沿用至今，可见当时策士们的说辩能力之强。

5、摘录文人作品中的民间口头熟语。古代文人作品常大量引用民间口头熟语。这些古谚有的是直接被引用过来，有的则是经过了文人的再次加工。公元前277年，庄辛因楚王不听劝告，继续荒淫奢靡而避居赵国。秦将白起破楚后，楚王召庄辛回国，向他问计。庄辛趁机用“见兔而顾犬，未为晚也；亡羊而补牢，未为迟也”这句古代的谚语向楚王劝谏，让楚王“见兔顾犬”“亡羊补牢”励精图治。（语见《楚策四·庄辛谓楚襄王》）这样的成语还有“争名于朝，争利于市”“不翼而飞”等。

二、 指导学生评价成语的价值

有人曾说：“汉语像一面镜子，清晰地反映了民族历史文化的多种事物和蕴含的文化渊源和文化精神。”出自《战国策》的成语反映了战国时代的历史文化面貌，是战国时期的一面镜子。从这些成语里可以看到纵横家们的人生价值取向，展示出策士们的风采，也能反映当时社会的科学思想等。

1、成语反映了策士们的价值取向。 生活在战国那个时代的纵横策士们是人类文化知识和技能技巧的传播者，凭靠着自己所掌握的知识和技能为统治阶级服务。他们大多不安于现状，或著书立说、传道授业，或奔走于各国之间，谋取高官厚禄，享受荣华富贵，实现自己的人生价值。今天我们看到的许多源于《战国策》的成语就能反映他们的价值取向。

战国时期，通过个人奋斗博取富贵荣禄是纵横策士们普遍的追求，这种价值取向在当时的影响很大。苏秦一开始想以连横游说秦惠王，却被秦惠王以“羽毛未丰”为由拒绝了。苏秦在先后上了十次书均未被采纳，“裘弊金尽”，只得回家。可到家后发现在织布的妻子不下机迎接，嫂子不为他烧火做饭，父母也不同他讲话。受到刺激的苏秦只得发愤读书，困时就“引锥刺股”保持清醒。学成后到赵国游说，赵王与之“抵掌而谈”，又得山东各国国君器重，合纵成功。最显赫时身佩五国相印。当路过洛阳时，他父母“清宫除道”，妻子“侧目而视”，嫂子“前据后卑”。所以他感叹到：“贫穷则父母不子，富贵则亲戚畏惧。人生世上，势位富贵，盖可忽乎哉！”从事件、言辞中透露出当时人的心声，其奋斗目标就是博取显贵的地位和荣华富贵，同时也反映出当时社会世态炎凉、人情淡薄、惟利是图的风气。

2、成语展示策士风采。战国策士大都无钱、无权、无靠山，却多能言善辩，常以三寸不烂之舌取得卿相的地位。他们中有寡廉鲜耻、贪图富贵权势之人，但也有傲视功名富贵的高洁之士。颜斶见齐宣王后，通过一番言论让对方折服。当齐宣王要拜他为师时，颜斶毅然辞去，表明自己不贪图显贵，能安贫守贱，愿“晚食当肉”，“安步当车”，“无罪以当贵，清静贞正以自虞”，“知足矣，归反璞，则终身不辱也。”（语见《齐策四·齐宣王见颜斶》）

《战国策》中反映的策士形象可谓多姿多彩，部分成语反映出不同身份的策士的独特风骨。《齐策五·苏秦说秦闵王》中的策士们的智谋形成的威慑效应令王侯不敢小视，以致秦王“寝不安席”“食不甘味”。“远交近攻”（语见《秦策三·范雎至秦》）尽显策士范雎的高瞻远瞩之路。

3、部分成语蕴涵的科学思想。有的成语虽经历代文人墨客加工改造但都是从实践中来的，因而这些成语包含着人们长期观察到的自然现象，自然规律和积累的生产、生活经验，蕴含着科学的知识。生活在战国时代的人们未明白其中的奥妙，却能反映自然界的真实面貌；而所有的这些，大多数都被拿来作为寓言对君王、权臣进行规劝。

鹬蚌相争文言文范文第5篇

一、感性认识文本

在初次读课文时，是用眼睛去认识文章语言，它相当于“浏览”，能比较快地大致了解文章的内容，看到之后，一般很难再回忆出文章里的语言文字，阅读认识自然是肤浅的，在嘴巴处理课文方面，嘴巴在读，耳朵在听，大脑在想。多个感官同时参与了“读”的过程，读过之后，能回忆课文里某些句子或词语，了解了课文的层面。

二、理性认识文本

再次读课文时，与初次不同，在读的过程心到位了，这时会运用自己的经验，认识与课文内容、思想进行对话，想的过程会产生了认识、感受、感悟。比如，读到一些好句、好词时，有的学生很激动，大呼“好极！”，而一些课文被学生读过后，会产生强烈的思想大花，这说明学生在用心读了，在自问自答中理性地处理文本。比如，学生在学习《七月的天山》（人教版四年级语文下册）一课时。

生1：我要闭眼睛，放飞思绪来感受“蓝天衬着高耸的巨大的雪峰……”这一句。

生2：啊！“密密的塔松像撑开的巨伞，重重叠叠的枝丫，漏下斑斑点点的细碎的日影”这一句，读起来别有韵味，让人感受到原始森林幽静的美。

生3：描写花海的句子，我要把它抄写下来。

（“人浮在花海上，显得格外精神”）。

三、加工处理文本

初次读课文，再次读课文后，学生对课文有了理性的认识，接着对课文进行大略的加工处理后，这时自然而然地对课文的一些问题产生质疑。比如，学生在学习《父亲的菜园》《人教版四年级语文下册》一课时。

生1：为什么课文题目叫：“父亲的”而不是“我们的”、“我家的”？难道“父亲”、“我”、“我们”不是同一家吗？。

生2：我想对“父亲说，我看到您的菜园，也看到了您那顽强的意志。

学生们通过对课文质疑、解答、交流、质疑、解答、交流，反复地对课文进行处理，这样，想、说、读自然都以写为目的而终结了，对文本的加工处理也水到渠成。

四、以文本为导向，走进生活

教师要引导学生读出课文里语言文字背后的内容，将课文内容还原成生活，因为在课文结构谋篇、段落的起承结合处，语言表达的详略处，人物与事物的矛盾处，常常蕴涵着丰富的生活材料，把这些生活内容挖掘出来，运用语言和文字动作等进行表达交流，不仅能让学生感受到自学略读课文是一件多么有趣的事情，而且能让学生得到写作的材料和机会，进一步提高自己的写作水平。比如，指导学生扮演《鹬蚌相争》中的这几句话――“鹬和蚌相持着，谁也不让谁，正当双方筋疲力尽的时候，有个渔夫看见了，不禁喜笑颜开。他没有费一点力气，就把它们一齐捉住了”。

1、同桌分别演鹬和蚌。

2、师读这两名语，扮演者跟随老师的读声一步步表演。

3、当即写作，鹬和蚌是怎样相持的？