东方女人范文第1篇

[关键词]女主角形象 审美差异 东西方文化 思维模式

前不久上市的酷跑动作游戏《镜之边缘》中的女主角费思(Faith)是个东方人,但游戏的开发商是瑞典的D.I.C.E.工作室,所以他们按照自己对东方的理解设计了这个人物。

日本玩家在看到这张海报后,开始抱怨欧美不懂亚洲人的审美。他们说:

サワラ:日本人怎么可能接受这样的长相。

メバル:外国人画的女性角色差不多都是丑女。

アロエ:上面那个说实话看起来有点像反派。

一些感到非常不爽的日本玩家自己做了一副他们心目中的费思画像,这回日本人倒是满意了,但美国人又看不顺眼了:

EricaCrab:“他们以为把西方人身上的特征安在东方的主人公身上叫美,太悲哀了。”

GrosvenorTobias:“我觉得东方版的脸还不错,但就是看起来岁数太小了,而且脸也太圆……”

Danin:“原来日本人就喜欢这种看起来只有14岁但却发育异常的女孩”

谁对谁错不要紧,关键是,我们必须得承认,东西方文化之间的差异确实很大,至少就女性审美这点来说是这样。从吕燕,白灵,刘玉玲这些在欧美走红的亚洲女星,我们可以更好的体会这种文化上的差异。

从中国人传统的角度看,美女一般都具有杏仁大眼、柳叶眉、樱桃口、瓜子脸、削肩、蜂腰等共性特征,整体来看要显得肤白貌美,温柔典雅。甚至连眼睛细小的日本人也不例外,因此亚洲人的审美观基本上是一致的。随着时代的变迁和女权主义运动,饱满的胸脯也成为女人美丽的重要元素之一。

从古至今,从赵飞燕、西施到现代的诸多影艺界名星,如赵薇、范冰冰,或者从我们女同胞个人的审美角度来讲,无不把大眼做为美的标准之一。化妆时最费时间,也是最重要的一点就是对于自己眼部的修饰,大而有神的眼睛几乎是所有女性所追求的美的化妆效果。有的不惜通过做双眼皮,隆鼻来达到这种效果。但是这并不是使自己妆容上显得更欧式、西方化,而是从古至今,眼大、鼻高、胸挺并不是西方人共有的特征,而是诸多东方人也称之为典雅美貌的特点之一。因为同为肤白,西方人就显得红而粗糙,而东方人相比之下更加细润;同为大眼,可是西方人的凹陷一些,而东方人就显得清秀水灵;同为高鼻,西方人就显得突兀个性,而东方人自信高雅;同为,西方人就显得臃肿,而东方人则显得风韵。当然,这只是我从一个东方人的视角来看这种审美差异,如果从一个西方人的角度来看,肯定会持有相反的观点,也许他们更多的会把中国女人形容成一只瘦弱的小鸡。

这种思维的差异性究竟源于哪些因素呢?以各自文化生成所依赖的地理环境基础的差异为依据,我们可以把中西文化双方分别归结为内陆型文化和海洋型文化,也即所谓的“黄色文明”与“蓝色文明”。

首先,“一方水土养一方人”、“燕赵多慷慨悲歌之士”,这是造化之功,同时也说明自然环境对人格塑造影响的巨大。“人的个性是先天组织和人在自己的一生中、特别是在发育时期所处的环境这两个方面的产物。”其次,这里的环境不仅包括社会环境,而且也包括自然环境。自然环境对人具有潜移默化的作用,使人自觉不自觉地得到某种熏陶和影响。马克思指出,“不同的公社在各自的自然环境中,找到了不同的生产资料和不同的生活资料。因此,他们生产方式,生活方式和产品也就各不相同。”

对于女性,中国人与欧美人的概念彼此大异。虽双方的概念都以女性为包含有娇媚神秘的意识,但其观点在根本上是不同的,这在艺术园地上所表现的尤为明显。西洋的艺术,把女性的肉体视作灵感的源泉和纯粹调和形象的至善至美。中国艺术则以为女性肉体之美系模拟自然界的调和形象而来。对于一个中国人,像纽约码头上所高耸着的女性人像那样,使许许多多第一步踏进美国的客人,第一个触进眼帘的便是的女人,应该感觉得骸人听闻。女人家的肉体可以于大众,实属无礼之至。尚使他得悉女人在那儿并不代表女性,而是代表自由的观念,尤将使他震骇莫名。为什么自由要用女人来代表?又为什么胜利、公正、和平也要用女人来代表?这种希腊的理想对于他是新奇的,因为在西洋人的拟想中,把女人视为圣洁的象征,奉以精神的微妙的品性,代表一切清净、高贵、美丽和超凡的品质。而对于中国人,女人爽脆就是女人。由此,可以看出,东方文化与西方文化的差异有下面几点:

1.中国人思考以直觉的洞察力及对实体的全面反应为优先,西方人以分析的逻辑思考为优先。因此,从Faith的外型上,东方人以整体效果来感受,而西方人则分析了东方人的某些局部特征来制造这样一个酷跑model,并非从整体的审美效果出发。

2.中国人以感觉作为现实体不可分的一部分;对于事物的看法,不像西方人传说理由,而多兼顾感觉,有时且将感觉置于理由之上。如医疗,在西方特别重视病人体温的升降,在中国则还是注意病人的感觉如何。 因此,尽管Faith的形象部分反映了东方人的某些特征,但西方人没有兼顾到东方人所能接受的整体美及其对内心的反映。

近年来,学术界关于东西方文化主要有两种声音,一种是完全的“西化”,反对一切东方文化传统。一种是完全的保守,认为东方文化高于西方文化之上。事实上,即使是完全“西化”的人,对于东方文化也是处于“日用而不知”的状态。人作为社会性的动物,都逃脱不了文化对他的烙印。在现代化甚至“后现代”都已经到来的时候,如何梳理我们的文化价值,使之跟上日新月异发展的物质世界,是一个值得探讨的问题。

参考文献:

东方女人范文第2篇

【关键词】 东西方 女性 语言

【中图分类号】 G71 【文献标识码】 A 【文章编号】 1006-5962(2012)06(b)-0143-01

引言

随着社会进步和国际交流的发展,东西方的交流更加频繁,这必然会涉及到和女流,东西方女性由于历史,地域,宗教,风俗习惯和生活方式等的不同,她们在实际的交流中出现或多或少的差异。这种差异往往会导致彼此理解的失误乃至很多矛盾的产生, 从而产生了语用失误,影响交流顺利进行。本文将对比东西方女性的语言特点,分析其原因,或许对实际交流有一定的意义。

1 东西方女性语言差异的特点及原因

由于东西方女性从小的历史文化背景完全不一样,那她们的语言特点也有很大的差异。笔者只是小小地归纳了如下几点:

1.1 言语目的不同

Tannen曾用九个词概括女性的会话目的:亲 密(intimacy),联系(connection),融合(inclusive),关系(relationship),和谐(rapport),社团(community),问题(problem),新手(novice),倾听(1istening)[1],这同样符合中国女性。中国女性由于受到几千年的封建文化思想的影响,她们更多地被儒家思想束缚。她们害怕孤独,所以语言交流的目的就是为了不被排斥,有集体归属感。东方女性使用的语言也比较顺从,消极。

对于西方女性却又一定差别,西方女性性格开放,前卫,这与西方的女权运动比东方早有关。西方女性语言直接,随意和坦诚,不会转弯抹角地。

1.2 话题的不同

俗话说“三个女人一台戏”,这是东方女性的典型特点。她们的话题主要是围绕生活,情感和家庭等等。这是因为东方女性价值观决定的。东方人的传统思想是女主内,男主外。女性在一起的话题是围绕与她们戚戚相关的东西,那就是闲聊东家长西家短的。

西方女性由于很早就被女权运动所影响,她们比东方女性早许多年进入社会,因此,西方女性的话题主要偏向于工作,社会环境,或许还有大众关心的国家大事等等。她们思想意识比东方女性要觉悟得早些。这也是由于西方女性没有对家庭的依赖性。

1.3 言语表达的不同

东方女性喜欢使用正规含蓄的话语,喜欢虚张声势,夸大其词。东方女性通常会避免非此即彼,这是中庸之道。有句谚语“The mouth is the cause of calamity”(祸从口出)[2]。东方女性多采用调节式的结构和问句结构,比如说模糊语、附加疑问句的使用。

西方女性个性强,独立,并且有忍耐力,她们对人对事有独立的价值观念。由于她们的耐力极强,在许多事情上都敢于大胆尝试,事业心强烈。因此喜欢使用霸气,命令性的语言,比如说必须,应该等比较强势的语言。

当然,东西方女性语言的差异还有很多,这里仅仅是点到为止。

2 东西方女性语言的共性

2.1 语音语调方面

由于生理特征都相同,因此,在语音方面,东西方女性的声音都比较高和细。在语调上,由于受到社会心理的影响,女性的语调都比较丰富,更偏向于温柔委婉,多轻柔上扬,变化丰富而且具有极强的表现力。语调上的表现,充分显示了女性的内心世界、心理体验和感彩的一面,同时也显示了女性语言在语言交际上礼貌、温柔、善感的一面。

2.2 词汇方面

许多研究都表明,东西方女性在语言交际中使用了较多的描述性词语,如形容词、副词和叹词等。女性在表达自己的思想、看法,在描述一个事物或事情的时候,会使用带有感彩的词。也正是由于这些词语的存在,才使得女性语言在表达上更具有具体性、明确性,也更具有感彩。

2.3 话语风格方面

在交流中,会话双方采用的交流方式和言语行为与会话的意图紧密相连,会话的意图直接决定了话语的风格和方式[3]。女性表达主要目的是为了交流感情,可以拉近彼此的距离,能够深化彼此的人际关系,比如说表达对朋友的关心时,东西方女性在交流过程中会经常使用委婉的方式,把自己置身于说话者的立场,并试图去理解对方的感受,让对方得以安慰。

3 女性语言和跨文化交际

俗话说一方水土养一方人,在与东西方女性的交流中,一定要注意到西方女性象火,东方女性象水,她们的话语也存在一定的差异。西方女性崇尚独立自主,个性发挥,某种程度上,西方女性不拘小节,语言也比东方女性嚣张。而东方女性是五千年文化的影响深远,是温柔贤静的,语言比较内敛,也不如西方女性那么犀利和坦诚。因此,在交际中,我们得注意这些共性和个性,以免导致语用失误。

4 结束语

从以上的分析可以看出,东西方女性的语言由于受到不同的社会地位,心理因素,个性发展,思想意识等等的影响,她们的语言存在一定的差异。这也同时表明语言和历史文化是不可分割的,语言特点很大程度上由文化决定的。

参考文献

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东方女人范文第3篇

“这房子我要定了！”纪兰说得很坚决。

“真不要脸，一个保姆还想飞上枝头变凤凰！”几个继子女也毫不示弱。

“要不是为了你爸，我妈才不会去当保姆呢！”纪兰的女儿为母亲鸣不平。

想到老伴魏东刚去世，家里就出了这样的乱子，纪兰心里难过极了，但她还是决心把这官司打到底，不仅为了自己，更为了他俩之间来之不易的缘分。

昔日恋人重续前缘 一波三折

年轻时，魏东去插队。刚到时，知青点还没建好，他就被安排在了纪兰家。没住两天，他因为水土不服发起了高烧，纪兰把家里仅有的白面和鸡蛋都拿出来给了他。就这样，一场突如其来的病把两个年轻人的心拴在了一起。

就在魏东准备扎根农村和纪兰结婚时，他的父亲给他办好了回城上班的指标，魏东不舍纪兰，就拒绝了。随后，他就得到了母亲病重的消息，不得不回城探望。当他发觉上当返回村子时，纪兰已经嫁人了。原来，魏东的父亲曾偷偷找到纪兰，劝她为魏东的将来着想，还塞给她一笔补偿金。纪兰一分钱没拿，但为了断魏东的念想，她匆匆嫁人。后来，魏东也娶妻生子，两人也没了来往。

匆匆数十载，魏东的妻子于3年前病逝，孩子们很少来探望他。热心的知青同学老赵要给他介绍老伴，可儿女们不同意，说别人看上的是父亲的钱。其实，就算儿女不反对，魏东也不想找，他心里还有挂念的人。

很快，魏东联系老赵一起回到了当年插队的地方，并得知纪兰丈夫早逝，女儿在外经商，如今也是孤身一人。老赵知道后，极力撮合他俩。可想到儿女的态度，魏东有些犯愁。“你先让纪兰以保姆的身份住进来，时间长了，儿女见纪兰对你不错，还能反对吗？”对于老赵的建议，魏东听了直摇头：“这太委屈她了！”可纪兰却答应了：“只要能和你在一起，什么保姆不保姆的，我不在乎。”

儿女们对突然冒出的保姆很惊讶，但听说工资很便宜，且不用他们承担，就没再说什么。魏东和纪兰在一起，仿佛又回到了青春年代，公园里、树荫下印下他们幸福的足迹。过了一段时间，魏东认为时机成熟了，便把儿女召集在一起，宣布要和纪兰结婚。其实，纪兰把魏东照顾得很好，儿女们觉得他们就这样搭伙过日子也不错，可要是真结婚成了夫妻，那就危险了。他们提出，只要纪兰签订婚前财产协议，确保父亲名下的财产都属于其个人财产，他们就同意。本以为纪兰会知难而退，没想到，纪兰眼都没眨就答应了。

两个有情人历经沧桑，老年之际终成眷属。

丈夫去世遗产纠纷 一言难尽

然而，好景不长。3年后，魏东突发脑溢血去世了。

安排好魏东的后事，纪兰与继子女商量，她会遵守约定不要魏东的一分遗产，但他卡里有10万元是女儿给她的养老钱，得物归原主。当时，她的身份证丢了，就让女儿汇进了魏东的账户，一直没取。怕继子女不信，她还拿出了汇款凭证。但魏东的子女硬说这是纪兰女儿还给父亲的钱，按照婚前协议，父亲名下的财产就是他的个人财产，不可能把钱给她，要求纪兰搬出去走人。

纪兰没想到，魏东尸骨未寒，继子女却这样无情。和女儿商议后，她将继子女告上了法庭，要求继承魏东的遗产，包含魏东名下的存款和房产。

法律点：纪兰和魏东签订婚前财产协议，她还能继承男方的个人财产吗？

能。双方签订了婚前财产协议，意味着如果双方离婚，女方不能分割男方的个人财产。但魏东死亡后，其名下财产已变成遗产，女方作为配偶和其儿女都是法定第一顺序继承人，在男方没有遗嘱的情况下，她有权法定继承男方遗产。

眼看婚前财产协议阻止不了继母的继承权，继子女又使出一计，称父亲生前本想立遗嘱把财产留给子女来继承，而且已经到公证处进行了预约，但却突然重病，所以，临死前口头表达了这层意思，并表示他们的姑姑和叔叔可以作证。

法律点：魏东子女所提出的口头遗嘱能够剥夺纪兰的继承权吗？

不能。口头遗嘱必须符合法律规定的严格形式要件，由两人以上无利害关系人来证明，比如医生、护士等。但姑姑和叔叔与继承人有利害关系，不能作为遗嘱见证人。因此，魏东子女所主张的口头遗嘱不具有法律效力。

最终，法院认定纪兰和继子女都对魏东的遗产有继承权。很快，继子女主动找到纪兰赔礼道歉，不仅还了她10万元，还准备拿出10万元作为对她继承份额的补偿，希望她能同意将继承的房屋产权落在继子女名下。看到继子女反省悔过，纪兰十分高兴。就在她准备在遗产继承协议上签字时，却被律师告知，继子女隐瞒了房屋所在地已经列入政府拆迁计划的真相，房屋升值空间巨大。纪兰本无意争取遗产，可继子女几次三番的欺骗让她彻底寒了心，决心把官司打到底。

法律点：双方对处理遗产房产有争议时，法院如何处理？

一般有以下三种方式：1.双方均主张房屋所有权并且同意竞价取得的，应当准许；2.一方主张房屋所有权的，由评估机构按市场价格对房屋做出评估，取得房屋所有权的一方应当给予另一方相应的补偿；3.双方均不主张房屋所有权的，根据当事人的申请拍卖房屋，就所得价款进行分割。

竞价即采取竞争机制，哪一方对遗产房屋出的价高，哪一方就获得所有权，并对另一方按竞争价格给予所继承份额的相应补偿。评估是委托评估机构按市场价格对房屋价值做出评估，取得房产所有权的一方要对另一方按评估价给予所继承份额的相应补偿。而拍卖则是委托有资质的拍卖中介机构，将房屋拿到拍卖市场进行拍卖出售，在当事人认可确定拍卖房产底价基础上，由购买人竞价购买，拍卖房产底价一般以房产评估作参考，出价最高者得之。双方当事人就拍卖所得价款，按照各自继承份额进行分割。

因女儿资产雄厚，纪兰对房屋产权志在必得，愿意竞价。如果双方均同意竞价，法院会以该房屋的市场价为参考，谁出的价高，谁就得到房屋产权。为防止一方虚出高价，最终拒绝支付补偿款的情况发生，法院会要求竞价双方准备相应的竞价资金提存至法院账户。若竞价高者未在法院规定的时间内缴纳竞价资金，则房屋产权归另一方所有，并以另一方的竞价价格为准。

但是，继子女因为囊中羞涩不同意竞价，主张评估。考虑到继子女各自都有工作以及实际居住的房产，不属于需要特别保护的弱势群体，法院决定先进行房产评估，在评估基准价的基础上进行强制竞价。最后，房屋的评估价为500万元，纪兰以高于评估价200万元的竞价取得了魏东的遗产房屋产权，并按应继承遗产份额四分之一的标准向3个继子女每人支付了175万元的补偿金。

东方女人范文第4篇

在魔界的东方，有一个漂亮的小魔女，她叫梦儿。梦儿生下来额头上就有一个微红的嘴唇印，家人说，那是魔法的象征。

梦儿很有魔法方面的天赋，她的到来，影响了很多大魔法师，并且消息还传到了东方的统治者东方魔女的耳朵里。东方魔女很想见见梦儿，就传令要梦儿一人到东方首都“努歌西米”。梦儿的家人很是担心，万一大魔法师嫉妒梦儿魔法天赋，加上如果再和东方魔女窜通好了，趁机把梦儿害了，那可不值得。反正梦儿的家人不愿意让梦儿去，去了也是凶多吉少。梦儿倒一点也不担心，她认为只不过东方魔女想看看她罢了，也不必把她害了吧！于是，梦儿要遵守东方魔女的指令，马上赶到“努歌西米”。

梦儿的家人把梦儿送出家门，嘱咐梦儿在路上一定小心。梦儿走时不忘把自己的宠物狗狗“托托”也带去，在路上也好有的陪。梦儿拿着魔法棒，抱着托托，把手一挥，他们便飞了起来。他们大约飞了一天，就到了“努歌西米”。梦儿带着托托走在“努歌西米”的街上，路人很惊讶的看着梦儿，因为这里的人只穿绿衣服，而梦儿穿的是蓝色的衣服。梦儿来到东方魔女的城堡下，士兵们挡住了梦儿的路，问梦儿什么人，梦儿觉得很好笑，是东方魔女把自己请来了，还问自己是什么人！梦儿告诉士兵自己就是梦儿，士兵还是追问，梦儿急了，一挥魔法棒，就和托托进到了城堡里，士兵没办法，只好让他们进去了。忽然，一个穿着绿衣服的侍女走了过来，梦儿问：“东方魔女在哪呢？她让我来了，为何不见我？”那个侍女笑了笑，领着梦儿进去了。梦儿来到了一个大厅内，侍女退下了，梦儿一看，一位少女坐在宝座上，少女说：“我是东方魔女，你就是梦儿吧！久仰你的大名了，听说你额头上有一个唇印？”梦儿连忙说：“是的，我是梦儿，我一出生，额头上就有一个唇印。”东方魔女惊讶地盯着梦儿看，几分钟没有说话。东方魔女慢慢的走下宝座，来到梦儿身旁，真的看到了梦儿额头上的唇印，东方魔女很高兴，把梦儿领到了自己的房间里。

他们来到东方魔女的房间，只见东方魔女拿出来了一个魔法帽，和一双靴子，给了梦儿，又抱起托托，给托托了一双千里眼，它可以看见几千里以外的东西。东方魔女又给了梦儿一个绿色的精制宝盒，吩咐梦儿让她自己一个人打开盒子看里边的东西，然后又让梦儿按纸条上说的时间，再来“努歌西米”。

梦儿被士兵们护送到家，家人见梦儿和托托回来了，一个个沉重的脸色立刻变的活跃了。梦儿把经历告诉了家人，家人很惊讶，梦儿把靴子和帽子拿出来试了试，正好能穿上，不大不小。梦儿又让托托试它的千里眼，果真能看见几千里以外的东西，全家人高兴极了，一连几天都庆祝梦儿得到东方魔女的重视。几天后，梦儿忽然想起了那个魔盒，当她拿出来时，发现上面有一个小金锁，金锁上写了一条咒语，梦儿跟着读：“米尼吗尼贝贝哄#￥%*！”金锁被打开了，里面有一个字条，字条上写：“亲爱的大魔法师，您额头上应该有一个唇印吧，您现在是消除恶魔的勇士。再等你15岁的生日后，魔界地下的恶魔会复活，普通的魔法师，是奈何不了他们的，他们很强大，只有你，和四方魔女合作起来才能拯救魔界。——魔界至尊。”

梦儿简直不敢相信自己的眼睛，但这一切却是真实的。梦儿感到自己的压力很大，想到自己要拯救魔界，真的不可思议。梦儿不敢乱传这个惊人的消息，她怕这个是愚弄她的，梦儿觉的世界上没有可怕的恶魔，只有美丽的天使。梦儿不敢多想，她只想要美好的生活，其实她不想当什么魔法大师。

梦儿第二天像往常一样去上学，她穿上了东方魔女送给她的靴子，戴上魔法帽子，简直可爱极了。梦儿来到学校里，立刻被她的好朋友“婷婷”看到了，婷婷很嫉妒梦儿，她也想有一身这样的衣服。婷婷给梦儿打招呼，可是梦儿只顾上和老师谈话，没有理婷婷，婷婷很生气，她觉的梦儿看不起她。婷婷来到班上，正好梦儿也在，就撅着嘴。梦儿见了，看出来是为她生气的，她来到婷婷身边赔不是，可是婷婷甩了一下头发，连看也不看梦儿一眼，梦儿难过极了。放学后，梦儿追上婷婷，给她说了自己的秘密，婷婷惊讶的看着梦儿，她更加嫉妒梦儿有超凡的魔力。梦儿知道自己又让婷婷生气了，就安慰说：“要不那天，我们一起去救大家，一起打败那恶魔，好吗？”婷婷又高兴起来，她很感激梦儿。从那以后，婷婷和梦儿一起学习，一起玩耍，还一起练魔法。

东方女人范文第5篇

关键词：张学良；女子教育；教育思想

中图分类号：K825.4 文献标志码：A 文章编号：1008-3758（2012）02-0159-05

张学良主政东北期间，特别重视发展教育事业。他大幅增加教育投入，引进人才和西方近代教育体系，注重人才的全面发展，大力发展体育教育，提倡“学以致用”，培养实用人才，坚持教育与生产劳动相结合的原则，坚持“兼收并蓄”开放式的办学理念，尤为值得称道的是他还勇于突破传统教育体制，重视发展女子教育。鉴于中国妇女长期受压迫、受歧视的状况，张学良认为，中国要独立，社会要发展，就必须唤醒包括广大妇女在内的所有民众的觉悟。因此，他在戎马倥偬之际，十分注重女学的兴办和女子教育。在兼任东北大学校长后，他主张给予女子公平的受教育机会，批准东北大学各系招收女生，这在东北高等教育史上开辟了新篇章。他于1927年10月捐资创办同泽女子中学，并亲自担任董事长。本文将对张学良重视女子教育的举措进行梳理，并对其原因进行深入探讨。

一、主张男女平等，发展女子教育，引领东北女子教育新潮流

1.在东北大学各系招收女生，实现男女合校

在张学良将军就任东北大学校长之前，东北地区没有女子大学，不仅东北大学不招收女学生，东北地区其他高校也都不招收女学生。东北地区从中等学校毕业的女学生只好到关内或国外的高校就读。“民国都成立这么久了，为什么还在剥夺妇女受教育的权利？”东北社会各界人士对东北大学成立以来一直不招收女生的做法提出了批评，希望东北大学能够取消这个不合潮流的规定。东北大学第一任校长王永江是科举出身，所受教育全系四书五经的思想内容，他尤其重视理学，反对男女合校。他说：“男女授受不亲，是至圣先哲的教诲，自古以来，就是天经地义的事。如今倒好，小伙子大姑娘非要往一块儿凑合，成何体统！要男女合校，古训可没有这一条。我宁可这校长不当，也不能做这种对不起祖宗的事儿。”直到王永江校长因病回原籍休养东北大学不招女生的禁令仍未解除。第二任校长刘尚清到校后，对于舆论的呼声拒绝得更为干脆简单，他说：“这个问题，王（永江）校长不是早已作出决定了吗！我就任伊始，怎好改变？”

1928年8月，张学良兼任东北大学校长后，得知东北大学拒招女生的情况后，向时任东北大学副校长的刘风竹询问：“东北大学拒收女学生，是谁决定的？为什么做这种决定？民国已经成立十多年了，人们天天讲‘男女平等’、‘妇女解放’一些时髦话，可是为什么做起事来还是这样‘重男轻女’呢？我决定立即取消这条规定。东北大学应当成为真正实现男女平等的模范。”经张学良校长决定，从1928年秋天开始，东北大学各学科均开始招收女学生入学。当时女学生入学受到诸多条件的限制，第一年报考教育、文、法各学科的女学生，占的比例还不是很高，1928年仅录取50余名女生。据1929年《东北大学概览》统计，各学院在校的男女生比例如表1所示。

虽然女学生只占在校学生的6%，但这对于东北大学来说是个良好的开端。为了鼓励女学生入学后努力学习，张学良还让夫人于凤至入东北大学政治系插班听课，他说：“我妻子应该带这个头。”于凤至在回忆这段往事时说：“我在家务之外，尽量抽时间去沈阳的大学听课，我要补充自己的知识，好有助汉卿（张学良）。”从那以后，入东北大学学习的女学生逐年增多，到1947年，颠沛流离的东北大学回到沈阳后，在校学生共2 800余人，其中女生280余人，占全校学生总数的10%。

东北大学招收女生，开了东北女子高等教育的先河，兼具女子文化启蒙的作用。很多积极进取的女学生有机会学习深造，对东北的教育观念和人们的社会观念之改革都起到重要作用。在《东北大学六周年纪念增刊》中，杨予秀撰文道：“东北大学的女学生，似乎应当在这里重新索求人生的意义和读书的动机。现在的女权，虽有人提倡，然而事实上女子能否和男子平等，那在女子自身的努力。所谓理论须有雄辩的事实做背景，不然就是空泛的主张。所以我们希望今日的东北大学女学生，应当切实的提倡妇女运动，给未受教育的同胞以援助。对于自己不要看轻了，同时并不要自骄和狂大。并应深沉的求得社会的态度的变更，男女始有平等的希望”。从此处可看出，东北大学已经开始弘扬男女平等精神并倡导女性自强自立，女学生毕业后，不少分配在张学良的军事总部，开了军事机关有女职员的先例。

2.创建同泽女子中学

1927年10月，张学良继创办奉天同泽中学后，又捐资创办了同泽女子中学，并自任董事长，其夫人于凤至亦为董事。“同泽”一词语出《诗经·秦风·无衣》：“岂日无衣？与子同泽。”其意是：谁说没有衣裳穿？我和你同穿一衣。张学良十分喜爱该诗句，崇尚士兵们那种共赴国难的慷慨精神，以“同泽”为校名，意在激励学子，培养桑梓子弟，共报国恨家仇，振兴中华。在《同泽女子中学一览》弁言中，他这样写道：“自文教东暨，人渐知女学之重，于是学校不足以容，试可而被摈者济济也。去冬余督师保阳，军书之暇，延见乡人，辄以吾省垣之大，而女校无几，相为感喟。余在故京若陆军大学、民国大学，经费中断，余一力资助；今桑梓之地，如何可忘？因定创办女中之议”。此文表达了张学良创办同泽女中的目的，即改善家乡女中因经费稀缺而寥寥无几的状况，使妇女和男同胞一起接受文化教育，为推动社会进步和抵御外侮做贡献。

选择校址校舍、组建校董事会、聘请校长等一系列事情，张学良在军政大计的百忙中都一一亲自过问。学校校址起初设在奉天大西门内肾阳县胡同之公余俱乐部、军署稽查处及军务处仓库管理部三处房舍。1928年11月，鉴于学校规模狭窄，校舍陈旧，张学良又拨银元50万，在学校原址上筹建教学楼和宿舍楼，请中国著名设计师杨廷宝设计。1930年新校舍竣工。南楼是教学主楼，总共三层，一楼为半地下，为设备齐全的体育馆和健身房；二楼为古朴典雅的礼堂，两侧为教室和办公室；三楼全部为宽敞明亮的教室。楼梯和墙围由暗红色木质镶衬，墙壁洁白如玉，屋顶角线环绕，在当时可谓是超凡脱俗的建筑。

该校于1928年3月正式开学，录取学生80人，分为初中、补习两个班。同泽女子中学的学制，实际上由补习班一年为基础，初中等于四年。学校的组织机构中，董事会为最高机关，聘任校长统辖全校事宜。在校长领导下，设教务课、训育课和总务课三课。在同泽女中，高中实行文理分科，数学、物理、化学教科书采用英文原本，由美国运来。当时沈阳各校学生的成绩评分方法都是百分制，唯有同泽女中采取“超、良、中、可、劣”五等评分。图书室有监护人一名，卫生室有护士一名。学校的经费开支由张学良供给。创办伊始，每月支领现洋2050元，作为经常费用，领取办法与同泽男中一样，均从三四方面军团部军需处领取。1928年暑假后，因班级增多，教员增加，每月经费增至现洋2928元。后因军团部撤销，该校经费改由司令长官署处支领，遇有特别开支，则须呈请张学良批准后，再至军需处领取。

张学良重金从关内外名牌大学和留洋归国学者中聘请教员，并聘请王捷先为校长。王捷先毕业于英国爱丁堡大学，爱国家，重教育，他宁肯放弃海外的优越待遇，受张学良的委托来管理学校。王捷先校长上任后，锐意治理学校，成绩卓著，经几个月的修整，学校初具规模，1928年7月8日，学校召开成立庆祝会，同时展示学生几个月来的课业成绩，表演体育节目。到会的各界名流、省城各学校领导深受鼓舞，交口称赞，谓该校“开办三月，成绩斐然，进步之速，一日千里，专此谨祝，前途无量”。同泽女中成立周年校庆时，举行了隆重的校庆典礼，张学良偕夫人于凤至参加，由于凤至剪彩。同泽女子中学不仅注重学习，还积极开展体育活动，除每周有固定的文体活动外，东北乃至全国的12次大型运动会都派有代表队参加。1928年10月，在冯庸大学主办的第一届东三省联合运动会上，同泽女子中学获得七项女子单项冠军奖杯、女子部总分第一的大奖杯，学校声誉鹊起，张学良十分高兴，嘉奖了校长和老师。

二、张学良重视女子教育的时代背景

1.张学良重视女子教育的思想基于“西学东渐”带来的“兴女学”运动的时代背景

随着鸦片战争后的“西学东渐”，西方传教士入华之后，出于种种目的，兴办了许多女子教会学校，这对近代女学的兴起具有一定促进作用，但并没有真正促成女学的发展。1895-1898年，以康有为、梁启超为代表的戊戌维新派掀起了“兴女学”运动。其中，梁启超是维新男士中对女性最具人文关怀、鼓吹“兴女学”最积极者。他谴责中国男权社会教男不教女是“守扶阳抑阴之旧习，昧育才善种之远图也”。在《论女学》这篇文章中，梁启超还运用近代科学知识及历史事实来驳斥“男智女愚天生论”，并依据生物学的原理说明，凡直立行走者智力都不相上下，出现愚智差异在于是否得到后天教育的开发。严复也曾撰文指出，中国古代《烈女传》等书籍钳制、奴役女性思想，女性教育的严重落后为长期压制所导致，而并非女性天生素质低于男性。严复、梁启超等人对传统性别歧视教育的驳斥为中国争取教育性别公平打破了精神桎梏，在维新思想的影响下，1898年5月31日，由中国人自办的近代第一所女子学堂“经正女塾”在上海诞生，它由上海电报局局长经元善发起创办，得到南洋大臣刘坤一支持和维新派人士康有为、梁启超、严复等的帮助。该校初办时招收年龄在8～15岁之间的女学生20余人，后又增设一所分校，学生增加70余人。在教学内容、教学方法、学校管理等方面都采取近代西方教育方式。为与外国传教士所办教会女校相区别，后改为“中国女学堂”，这是中国人自办女学的先声，中国女子教育兴起并得到长足发展，女子学堂逐渐得到主流社会的认可。

2.五四新文化运动时期男女同校、大学开女禁以及女子平民教育的推行极大促进了

女子教育的发展

张学良始任东北大学校长的时间为1928年，而20世纪二三十年代正是中国内忧外患同时教育家、思想家群星璀璨的时代。五四新文化运动时期所涌现出的代表人物如罗家伦、刘半农、蔡元培等都曾大力倡导妇女解放，并认为女子教育是妇女解放的关键所在，只有实现男女同校、推行女子平民教育才是改变女子社会地位低下的根本方法。李达曾撰文写道：“我主张男女同校，白幼稚园而小学，而中学，而高等，而大学，都是可以同校的。”北京大学作为新文化运动和的中心，随着中学男女生同校的实现，顺应女性要求大学开女禁而进入大学深造的呼声，于1920年经考试招收了首批女大学生，这一举动被称为是“中国近代教育史上值得大书的一件事”，“为中国的男女同校——也就是妇女解放——开辟了一条大道的起点”。与维新派的“兴女学”运动以及辛亥革命时期的女子教育相比，由于五四时期马克思主义在中国的传播，女子教育也由“贵族式”、“教会学校”转向“平民女子教育”。张学良兼受中国传统教育与西方现代教育影响，他掌校东北大学期间所采取的种种重视女子教育的举措深受时代大背景的影响，是顺应历史潮流的时尚之举。

3.民国初年沈阳地区女学获得了初步发展，

民众对女子教育重要性的认识提高

19世纪末20世纪初，在沈阳先后出现了基督教女子学校，如奉天慎德女校、奉天坤光女校等。受维新思想的影响和教会女学所取得成绩的激励，在清末新政期间，沈阳民间开始兴办女子教育，1905年，沈阳地区出现了东北第一所私立女子学校——淑慎女子学堂，郭松龄的夫人韩淑秀就曾在此就读。这一时期，女学类型多样，女子小学教育蓬勃发展，小学堂的建立为沈阳女性提供了接受学校教育的机会，通过培养女子读书识字的能力，女性的视野开始突破家庭的局限，打破“三从四德”、“夫为妻纲”的精神枷锁，向更广阔的天地寻求发展空间，了解外面的世界。由于小学教育的发展，师范教育在沈阳地区相应地发展起来。1906年，奉天女子师范学堂建立，设女子师范学堂和体操专修科。1915年在盛京（今沈阳）设立奉天省立女子师范学校，属于女子师范的高等教育，女子师范生毕业后主要任教于初等小学堂和中学堂，这样使高等师范女校的建立带有明显的职业教育的性质。女子师范教育对沈阳地方女学的发展、民智的开化起到了重要的作用，女性开始读书、识字，与社会实现沟通与互动，民众对女子教育重要性的认识提高，因此，东北各界对于高等教育领域开女禁的呼声很高，对东北大学不招收女生的行为持批评的态度，沈阳地区这一时期自身女学的蓬勃发展也是促成张学良在东北大学招收女生的客观原因。

三、张学良重视女子教育的个人原因

1.张学良的教育思想具有时代性和超前性

张学良不仅接受过良好的中国传统文化教育，而且也接受了西方文化思想的熏陶，中西文化交融在他身上得到了较好的体现。他重视中国传统教育思想，又借鉴日本现代化过程中发展现代教育的可取经验，也同样注意吸取欧洲、美国的西方式现代教育的经验。日本在幕府后进行了一系列改革，在教育方面一是着手实行业务教育，二是兴办高等教育，培养科技人才，先后创办东京大学等高等教育机构，还大量派遣留学生赴欧美各国学习，并邀请大量外国科学技术人员和大学教授来日本培养科技人才，梁启超在《论女学》中这样写道：“西方全盛之国，莫美若；东方新兴之国，莫日本若。男女平权之论，大倡于美，而渐行于日本。”张学良在日本观摩学习后，对于日本兴办女学感触很深，这是他主政东北期间借鉴日本成功经验，大力发展东北地方教育、女子教育的重要原因。由于年轻时参加网球俱乐部、基督教青年会活动，接触了普赖德等欧美人士，受外国师友的影响更多。他认为教育系国本，主张女子也要接受高等教育，因为教育的普及、科技的发达是一个国家经济高速发展的重要动力，教育的普及也为整个民族科学文化水平的不断提高创造条件，正是基于他教育思想中的这种超前意识，使其高度重视东北女子高等教育的发展。

2.强国保种，建设新东北

20世纪20年代之后，日本帝国主义已把侵略的魔爪伸到东北的各个角落，独霸中国的野心暴露无遗。在旧中国，“孔孟之道”占统治地位，“男尊女卑”思想极其严重。那时，女子上中学的很少，读大学的更是寥寥无几。张学良认为中国旧俗女子不读书，以致现在社会“女校无几”，严重影响女子平等就学，不利于中华民族的“强国保种”，应当学习西方“知女学之重”。在张学良看来，只有大众教育普及了，国家才能强大。张学良为《同泽女子中学一览》写的弁言表明：“尝慨吾国旧俗，女子惟议酒食，习缝纫，而不读书。其读者，又惟学刺绣，工词章，而鲜实用。今学校制度，盖因时而制宜，诸生能循序而深造焉，则可以强国而保种，宁独一人一家之计而已。”由此可看出，“强国保种”为张学良着力兴办女子教育的宗旨，他认为女子不应只是学习刺绣填词，而更重要的是学习专门的知识和技能，为国家、为民族、为建设新东北贡献力量。这就把对女子教育的认识提升到了一个很高的层面，不仅体现了张学良破除男尊女卑，树立男女平等的民主思想，也体现了为实现强国大计，要使妇女并驾齐驱地跻身文化科技行列的无私愿望。