二月二习俗范文第1篇

1、扫尘日，即腊月二十四，所谓扫尘”就是年终大扫除，家家户户清扫蛛网、扬尘、清洗。虽说二十四，扫尘日”，实际上从祭灶前后到年终，均为扫尘时间。中国一些地方，每年从小年（农历腊月二十三）起至除夕止，把这段时间都叫做扫尘日”，也叫迎春日”。

2、扫尘既有驱除病疫、祈求新年安康的意思，也有除陈”（尘）布新的情感愿望，此习俗向人们传递着过年忙碌气氛的信号。这一风俗反映了中国人民爱清洁、讲卫生的传统，寄寓了人们美好的期盼，至今仍保持顽强的生命力。

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二月二习俗范文第2篇

北方小年和南方小年差异记录日记1

南北方习俗不同点：

不同一：吃糖瓜、饴糖、麻糖

北方小年习俗。糖瓜、饴糖、麻糖等吃食本为给灶王爷嘴上抹得吃食，逐渐演变成了小孩小年必吃的零食。晋西北有“二十三吃麻糖，吃不上麻糖啃指头”的俗话。

南方小年没有吃糖瓜、饴糖、麻糖的习俗。

不同二：吃火烧

北方小年习俗。祭灶这天除吃灶糖之外，火烧也是很有特色的节令食品。每到腊月二十三祭灶这天，城市中的烧饼摊点生意非常兴隆。

那看完上面的文字后，是不是觉得咋们北方人过小年也是很热闹的，但是现在南北方过小年的差别并不是很大，除了时间不一样以外，很多东西都普通化了，没有什么本质的区别，没有这么多要求，就是想吃就吃，但却一家人一起团聚吃饭的时光。

南方小年没有吃火烧的习俗。

不同三：掸尘

南方与北方共有的习俗。

南北方小年这一天家家户户黎明即起，扫房擦窗，清洗衣物，刷洗锅瓢，实施干净彻底的卫生大扫除。小年的前几天，家家打扫房屋，意为不让灶王爷把土带走。据《拾遗记》记载此俗可追溯到三千多年前，当时它汉先民驱疫鬼，祈安康的宗教仪式。后“尘”与“陈”谐音，故扫尘也就是把陈旧的东西一扫而光，这既指庭院内的陈年积垢，也指旧岁中遇到的不快。

不同四：贴窗花

北方小年习俗。剪贴窗花是最盛行的民俗活动。内容有各种动、植物等掌故，如喜鹊登梅，孔雀戏牡丹，狮子滚绣球，三羊(阳)开泰，二龙戏珠，鸳鸯戏水等等。贴上窗花寓意着新的一年越来越好。剪好窗花后贴在打扫一新的屋子里，自然为家中增添不少喜气。

南方小年没有贴窗花的习俗。

不同五：沐浴理发

北方小年习俗。民间有“有钱没钱，剃头过年”的说法。而沐浴理发的活动，多集中在小年前后进行。

南方小年没有沐浴理发的习俗，南方是除夕前沐浴理发。

不同六：赶乱婚

北方小年习俗。过了二十三，民间认为诸神上了天，百无禁忌。娶媳妇、聘闺女不用择日子，称为赶乱婚。民谣有“岁晏乡村嫁娶忙，宜春帖子逗春光。灯前姊妹私相语，守岁今年是洞房”的说法。

南方小年没有赶乱婚的习俗。

不同七：祭灶王

南方与北方共有的习俗。小年这天，也是民间祭灶的日子。民间传说，每到小年，灶王爷都要上天向玉皇大帝禀报这家人的善恶，让玉皇大帝赏罚。因此送灶时，人们在灶王像前的桌案上供放糖果、清水、料豆、秣草;其中，后三样是为灶王升天的坐骑备料。

祭灶时，还要把关东糖用火融化，涂在灶王爷的嘴上。这样，他就不能在玉帝那里讲坏话了。另外，大年三十的晚上，灶王还要与诸神来人间过年，那天还得有“接灶”、“接神”的仪式。等到家家户户烧轿马，洒酒三杯，送走灶神以后，便轮到祭拜祖宗。

不同八：吃饺子

北方小年习俗。北方的每个节日几乎都会有饺子的身影，小年夜吃饺子，取意“送行饺子迎风面”。山区多吃糕和荞面。晋东南地区，流行吃炒玉米的习俗，民谚有“二十三，不吃炒，大年初—一锅倒”的说法。人们喜欢将炒玉米用麦芽糖粘结起来，冰冻成大块，吃起来酥脆香甜。

南方小年没有吃饺子的习俗。

北方小年和南方小年差异记录日记2

小年日子究竟是哪天：

小年是我国汉族的传统节日，也被称为谢灶、祭灶节、灶王节、祭灶。在不同的地方日期不同，在农历腊月二十三或二十四或二十五。民俗专家也指出，在古代，过小年有“官三民四船五”的传统，也就是说，官家的小年是腊月二十三，百姓家的是腊月二十四，而水上人家则是腊月二十五。

我国北方，在南宋以前都是政治中心，受官气影响较重，因此小年多为腊月二十三;相反，南方远离政治中心，小年便为腊月二十四;而鄱阳湖等沿湖的居民，则保留了船家的传统，小年定在腊月二十五。另外，我国四川和贵州等部分地区，以腊月三十为小年，正月十五为大年，在山东部分地区，小年则为腊月二十二，被视为过年的开端。

当然，无论是在哪里、在哪天过小年，汉族群众辞旧迎新的愿望是一致的。

南北方小年为何差一天南北过小年的区别：

南北小年不同日，跟我国古时“官三民四船五”的传统有关。古时过小年曾有“官三民四船五”之说，即官家腊月二十三过小年，百姓腊月二十四过小年，而水上人家则是腊月二十五过小年。这一说法的形成有何典故已不得而知，但推测应为我国古代社会，人们的等级观念比较强，因此过小年也分不同的身份地位及职业的原因。

由于中国北方在更长时间里是国家政治中心，受官气影响较重，因此小年多为腊月二十三;相反，南方远离政治中心，小年便为腊月二十四。而南方地区水系发达，沿湖居民和水上船家较多，他们的小年定在腊月二十五，当然北方的船家并不遵循“船五”的习俗，他们多还是在腊月二十三过小年。

从目前的情况来看，腊月二十三过小年的主要是中国的东北和华北地区，而腊月二十四过小年的地区则要多一些。

北方小年和南方小年差异记录日记3

传说灶王爷原为平民张生，娶妻之后不务正业，败尽家业沦落到上街行乞。一天，他乞讨到了前妻家，羞愧难当，一头钻到灶锅底下烧死了。玉帝知道后，认为张生没坏到底，既然死在了锅底，就把他封为灶王，让他每年腊月二十四上天汇报百姓功德，大年三十再回到灶底。老百姓认为灶王上天汇报，一定不能得罪，所以流行起来祭灶。于是，民间就在腊月二十四祭灶小年，祈求来年平安发财。早先人们都是腊月二十四祭灶小年，后来官家(朝廷)为了显示高人一等，开始腊月二十三祭灶，比普通百姓早一天，慢慢的官家所在的北方(历朝历代的首都多在北方)都开始腊月二十三过小年，而南方仍然保留了腊月二十四过小年的习惯。另外还有腊月二十五甚至除夕前一天过小年的。

南北方过小年从时间上有差别，实际上习俗也有不同。

北方的小年当天有两个重要的习俗——扫年和祭灶。所谓扫年就是扫房，这一天家家户户要早起，扫房擦窗，清洗衣物，进行干净彻底的卫生大扫除。至于祭灶，各地的习惯不同。首先有蒸花馍的，蒸花馍分两种，一种为敬神用的，另一种用来走亲访友;还有制作大枣山的，放在供桌上献给灶王爷;正所谓上车饺子下车面，很多人家会选择包饺子来给灶王爷送行。另外在我国北方很多地方还有二十三、粘糕粘的民谣，家家户户在腊月二十三这天蒸粘糕，意为粘住灶王的嘴，让其上天只言好事。粘糕用黄米、红枣等为原料，香甜劲道，入口绵软，同时取年年高的吉庆之意。

在南方过小年也有扫年的说法，俗称为掸尘。南方小年祭品的区域性很强，例如南宁人有过小年吃年粽的习俗，年粽是新年吉祥的象征，俗话说：年粽年粽，年年高中(粽)。而在广西武宣、桂平等地民间有做米饼的习俗。老福州祭灶，甘蔗和荸荠是必不可少的，有甜甜蜜蜜的含义。荸荠，则是为了取其福州方言的谐音，寓意好运从年头一直延续到年尾。

除了注重打扫、吃食外，南北方还都有贴窗花的习俗。以前窗花都是新媳妇用剪刀剪的，谁家的窗花剪得精美就代表这家的媳妇心灵手巧。当然现在人们再贴窗花基本都是在商场、超市、摊贩那里购买，贴上去更加美观耐看，却少了一些劳动的喜悦。

另外，有些地方过小年还有贴春联、沐浴理发、赶乱婚、吃火烧等习俗。

其实现在南北方过小年的习俗已经没有太大的差别了，尤其在城市人们整日忙碌，重复着上班下班的日子，过小年、吃年糕、贴窗花基本已经成为一种回忆。另外南北方通婚普遍，风俗习惯也都进行了融合。

今年的小年(2月4号、5号)不是周末，我们可能没有那么多时间来庆祝，不妨提前购买一些节日用品，例如写对联用的红纸、笔墨，打扫消毒用的山诺士随行保，包饺子用的面皮、饺馅儿，或者粘糕之类放在家里准备好，等到小年的时候也让自己日复一日、一成不变的生活增添点仪式感，也许我们会感觉到一种久违的幸福呢!

小年节日习俗文化

腊月二十四小年习俗

小年并非专指一个节日，由于各地风俗，被称为小年的节日也不尽相同。小年期间主要的民俗活动有贴春联，扫尘，祭灶等。小年在各地有不同的概念和日期，北方地区是腊月二十三，南方地区是腊月二十四，江浙沪地区把“腊月廿四”和“除夕前一夜”都称为小年，南京地区称正月十五的元宵节为小年，云南部分地区是正月十六，西南和北方部分少数民族地区是除夕小年也意味着人们开始准备年货，准备干干净净过个好年，表示新年要有新气象，表达了中国劳动人民一种辞旧迎新、迎祥纳福的美好愿望。

过小年祭灶的传说

农历十二月二十三和二十四，是中国民间传统的祭灶日，又称“小年”。传说灶王爷原为平民张生，娶妻之后终日花天酒地，败尽家业沦落到上街行乞。一天，他乞讨到了前妻郭丁香家，羞愧难当，一头钻到灶锅底下烧死了。

玉帝知道后，认为张生能回心转意，还没坏到底，既然死在了锅底，就把他封为灶王，每年腊月二十三、二十四上天汇报，大年三十再回到灶底。老百姓觉得一定要敬重灶王，这样他上天汇报才会为自家多说好话。于是，民间就有了腊月二十三、二十四的祭灶“小年”，祈求来年平安和财运的民俗。

宋代的范成大在他的《祭灶诗》中说：“古传腊月二十四，灶君朝天欲言事。云车风马小留连，家有杯盘丰典祀。猪头烂热双鱼鲜，豆沙甘松粉饵团。男儿酌献女儿避，酹酒烧钱灶君喜。婢子斗争君莫闻，猫犬角秽君莫嗔;送君醉饱登天门，杓长杓短勿复云，乞取利市归来分。”可以说，这首诗非常形象地说明了古代中国人民有关祭灶的风俗习惯。

小年日记：小年中的诗意

小的时候，过年的快乐是吃吃喝喝，现在长大了，觉得过年除了吃吃喝喝，还有很多东西值得我们去品味。

腊月二十三，是小年，我非常好奇，为什么称为小年呢?想来想去，终于找到答案，小年是与大年相对而言的，比如“大年三十”“大年初一”，从来没有叫过“小年三十”“小年初一”，我恍然大悟，进入小年，就意味着，年的大门已经向我们打开了。

小年是祭拜灶神爷的日子。相传，腊月二十三，灶神爷要向玉皇大帝禀报各家的善恶，让玉皇大帝赏罚。大家为了让灶神爷在玉皇大帝面前说点好话，就用灶糖来祭拜它，扫尘土，剪窗花，贴对联……小年就是为灶神爷饯行吧?让灶神爷高高兴兴地上玉皇大帝面前汇报工作，来年让百姓吃穿不愁。

——小年的文化，是不是充满了诗意?

小年这一天，走在小区里，虽然寒气袭人，但是我从来不感到寒冷，因为年的热情让我充满了喜悦。小区的大门在这一天挂上了大红灯笼;小区的树虽然已是枯枝败叶，没有春天的生机，夏天的繁茂，秋天的色彩，但在这一天，由于披上了彩灯，它就有了不一样的风采，比任何一个季节都美，谁都会把烦恼抛到九霄云外。

——小年的氛围，是不是充满了诗意?

日落时分，家家户户的灯火都亮起来，大家都开始为包饺子做准备。我家也不例外，和面的和面，调陷的调陷，我也加入了干活的行列。此时此刻，一家人，在一起，或说点什么，或什么也不说，不一会，饺子就包好了。妈妈把它们下入锅里，腾腾的热气，将厨房的玻璃上了一层霜，外面的世界开始变得迷离，而屋里的生活依然清晰。很快，饺子好了，迫不及待地咬上一口，浓浓的香气让我感觉年是多么的亲切。

——小年的温馨，是不是充满了诗意?

吃完饭，我走进房间，开始准备写春联。虽然我的字不算好，但是每年我家的春联，都是由我亲自执笔，这与买来的春联相比，有一种更真诚的感觉。一张张大红的纸铺开来，把房间映得红火。“张灯结彩迎新春，欢天喜地庆佳节。”一幅不满意，又连写几幅。从小年开始，我的房间就会天上地上摆满春联，直到选出一幅满意的为止。

二月二习俗范文第3篇

班级中秋节活动策划书一一、活动目标：

让学生了解更多的中国传统文化，知道中秋节的来源及意义，以此培养学生的热爱祖国传统文化的情怀。

二、活动准备：

资料搜集，做课件、歌曲《明月几时有》

1、学生根据自身特长，分别收集与中秋节相关的文化。

(1)可选内容：

中秋节的美丽传说 (向家长了解，到有关网上查询。)

月饼的文化(收集形式：网上收集，上街调查，向家长了解)

有关中秋有诗词歌曲(向家长了解，到有关网上查询，在书籍报纸中查找，到磁带店等相关商店寻找。)

(2)时间限制：三天内

(3)展示形式：图片、诗朗诵、语言汇报等

2、教师准备相关的补充资料，制作课件。

三、活动流程预设：

1、活动一：中秋节的美丽传说

(1)中秋传说之一嫦娥奔月

(2)中秋传说之二吴刚折桂

(3)中秋传说之三朱元璋与月饼起义

2、活动二：月饼的文化

(1)学生汇报有关月饼的文化。

(2)汇报：同学说说自己所知道的月饼，可以从种类、味道等方面去说。

(3)教师展示：

课件显示，老师师再稍作解释：

先吃咸后吃甜。

品尝月饼伴茶水。

吃月饼要适量。

要吃新鲜月饼。

3、活动三：中秋节的诗词、歌曲、歇后语

4、活动四：地方习俗大家看(教师资料袋：中秋节的地方习俗)

四、活动意义：

中秋节在中国是一个全民性的重大节日，在日益重视传统的当今时代，如何挖掘传统节日的内涵，如何让儿童也在传统节日中尽享游娱之乐并受到有益的熏陶，让新一代的儿童感受由一种传统节日带来的民族凝聚力和爱国情怀，一次主题班会课能起到的作用也不可小视。

班级中秋节活动策划书二一、活动前准备

知识目标

(1) 了解中秋节的由来

(2) 了解中秋节的习俗

(3) 了解中秋节月饼的由来

(4) 了解有关中秋节的诗歌、故事、传说。

[能力目标]

1、在活动中培养学生的探究能力、社会调查能力、动手能力、创新能力和与人交往、合作的能

力。

2、学会调查、收集、整理资料的方法，培养收集信息、处理信息的能力。

3、培养学生经常观察生活的习惯，提高审美能力和写作能力。

[情感目标]

1、通过各种实践活动获得丰富的经验和积极的情感体验，中秋节的习俗很多，形式也各不相同，但都寄托着人们对生活无限的热爱和对美好生活的向往。通过本次活动更激发学生热爱生活。

2、通过各种活动培养学生的合作意识、团体精神，分享合作与交往的快乐。

3、通过展示、演讲等形式培养学生的自信心。

二、活动准备：

1、学生准备：课前请学生中秋节的来历、习俗、诗词以及月饼中选择其中一个方面通过上网等途径搜集相关的资料，并制作资料卡片。

2、教师准备：搜集素材，制作多媒体教学课件。

三、活动时间

9月至10月上旬

四、活动程序：

(一)情境导入

月是民族、家庭幸福的象征。农历八月十五日，是我国传统的中秋节，也是我国仅次于春节的第二大传统节日。自古以来，中秋节不仅是小家团圆的日子，更是举国欢庆的时刻。从时令上看，中秋是“秋收节”。从渊源上看，我国古代就有春祭日、秋祭月的礼制，中秋又叫“祭月节”。祭月的风俗始于魏晋，盛于唐宋，甚至被定为国节，烧斗香、放天灯、走月亮、舞火龙……中秋活动极大地丰富了起来。

根据我国历法农历八月在秋季中间，为秋季的第二个月，称为“仲秋”，而八月十五又在仲秋之中，所以称“中秋节”，也称八月节、八月半;因这天的主要活动是围绕“月”进行的，有俗称“月节”、“月夕”，中秋节月亮圆又满，象征团圆，因而又叫“团圆节”。我们中国的习俗在“团圆节”这天，和家团聚，共度佳节。

师：从今天起，老师和大家一起来研究有关中秋节的文化，关于中秋节，你想知道些什么?

生：自由发言。

师：总结学生发言之后确定研究主题

如：a、中秋节的由来

b、中秋节的习俗。

c、有关中秋节的诗词

d、中秋月饼的来源

(二)分阶段活动：

第一阶段：开展调查研究

活动内容：

1、搜集与中秋节相关的知识，并在班内交流，让同学们了解中秋节的来历与含义，了解中秋节的传统习俗，并从中解读传统节日在生活中的韵味。

2、搜集与中秋节有关的故事、诗歌、书籍，准备展示交流。

3、搜集中秋节习俗方面的资料。

a、中秋节的起源

b、中秋节的传说与民间故事

师：对于中秋节的传说也是各种各样，你们想了解吗?有谁能来讲讲有关中秋节的传说及一些民间故事?

中秋传说——嫦娥奔月

二月二习俗范文第4篇

2022年农历二月二龙抬头是什么时候

二月二龙抬头是3月4日。

二月二龙台头，是从古代留传下来的一种民俗，也称″龙节″因为龙在古代被人们视做是一种图腾，是吉祥的化身，它可以保佑国泰民安，风调雨顺。相传自今天起，大地解冻，春回大地，天气转暖，万物复苏，传说中的龙也从沉睡中醒来，人们告别闲暇时光开始新的耕耘。所以从今天起，大家都要积极的开展自己的工作了，我也会认真的好好的答题了，新的一年盼望着能有所改变，能积极的面对生活，大家一起努力吧。

二月二龙抬头是传统节日吗

二月二龙抬是传统节日。

二月二龙抬头时候我们经常听到的，之所以有这种说法是因为进入农历二月份，己经是仲春了，过了雨水，预示着真正的春天己经到来，而经过冬眠的动质物开始复苏。龙做为动物之首，也会从这一天开始进行活动。也就是民间传说的"龙台头"。我国长江以北广大地区把这一天视做是一年来好运的开始，于是人们就到理发店让理发师给洗头剪发，暗喻去掉晦气，开始扬眉吐气，一切顺利。

还有些地方认为这一天是龙王爷出巡的日子，于是到龙王庙里烧香祈祷，让龙王爷保佑一年来风调雨顺，国泰民安。

二月二龙抬头有哪些风俗

二月二习俗范文第5篇

节候表征

从时序上看，冬至后30日为大寒，大寒是农历十二月的中气，也是一年之中最冷的一个节气。东汉班固在《白虎通义》中说：冬至阳气开始萌动，为什么天气反倒特别寒冷？这是因为阴气被阳气推动上升的结果。

据《逸周书・时训解》记载，大寒有“三候”：“大寒之日，鸡始乳;又五日，鸷始厉;又五日，水泽腹坚。”乳即卵，鸷为鹰隼之属，腹指中央地带。这段话的大意是：大寒这天，母鸡开始产蛋;5天之后，鹰隼变得凶猛;再过5天，水塘中央结出了坚冰。如果上述“候应”不能如期而至，相应地就会有一些异象发生：如鸡不产蛋，会迷乱男人;鹰隼不凶猛，国家不能除奸;水塘中央不冻出坚冰，国君政令则无人服从。

唐人元稹有《咏廿四气诗・大寒十二月中》：“腊酒自盈樽，金炉兽炭温。大寒宜近火，无事莫开门。冬与春交替，星周月讵存？明朝换新律，梅柳待阳春。”“兽炭”，即加有香料的兽形炭;“星周”，星辰视运动历一周天为一星周，也即一年;“新律”，即测定节候的新律管。这首诗的大意是：大寒节气里，人们闭门拥炉，饮酒取暖;冬去春来，一年即将结束;律管要更新了，梅、柳也期待着阳春的到来。

大寒是腊月的中气，古人称腊月为“大禁月”。谚语说“大寒须守火，无事不出门”。天寒地冻之时，忽有一日天气稍暖，古人认为这是大寒之候，有“一日赤膊，三日龌龊”之说。同时，大寒节气里的天气变化也成为人们占验的依据。清人陈B子在《花镜》中说：大寒日有风雨，主损鸟兽;除夜东北风，主来年大熟，等等。

祭灶习俗

大寒节气里有传统的祭灶习俗。

祭灶习俗早见于先秦时期。《礼记・月令》中就有周人夏季和冬季祭灶的记载。其中冬季要“腊先祖五祀”，也即用捕获的猎物祭祀祖先和“五祀”。五祀，按东汉经学大师郑玄的解释，包括门、户、中溜（土神）、灶、行5位家居之神。

秦汉之后，蜡祭、腊祭合二为一，称为腊祭，祭灶也被固定在腊月里。《后汉书》上记有一个小故事：东汉人阴子方，腊日晨炊，忽见灶神显形，家中有只黄羊，用来祭祀灶神，阴子方从此暴富，后代因此常在腊日祭灶。南朝宗懔《荆楚岁时记》转引了这个故事，并称世人竞相模仿，始有腊日（腊月初八）以豚酒祭灶的习俗。晋人周处《风土记》中则说：“今吴以腊月廿四日夜记。其谓神翌日朝天曰一岁事，故前期祷之。” 民间祭灶

唐宋以后，腊月初八成了人们熬粥、食粥的日子，祭灶南方在腊月二十四，北方则在腊月二十三。除此而外，民间又有“官三、民四、船家五”的说法，也即官府腊月二十三、百姓腊月二十四、水上人家腊月二十五祭灶。

关于灶神的身份，古今也有多种版本：《风俗通义》说祝融为灶神;隋人杜台卿《玉烛宝典》引《灶书》称灶神姓苏，名吉利，妇名博颊;唐段成式《酉阳杂俎》中说灶神姓张名单，又名隗，字子郭，貌如美女，其妻字卿忌;道教称灶神为玉皇大帝派到人间考察民情的司命灶君，这一说法逐渐为民众所接受。

祭灶的仪式过程在宋代就已基本定型。诗人范成大《祭灶词》描绘了宋人祭灶的情景：“古传腊月二十四，灶君朝天欲言事;云车风马小留连，家有杯盘丰典祀;猪头烂热双鱼鲜，豆沙甘松粉饵团;男儿酌献女儿避，酹酒烧钱灶君喜。‘婢子斗争君莫闻，猫犬触秽君莫嗔，送君醉饱登天门，杓长杓短勿复云，乞取利市归来分。’”“留连”指灶君临上天之前要停留一会儿;“杓长杓短”为地方俗语，即“是非”之意。这首诗前面几句写祭灶的习俗，后面几句是祭灶的祝词。 祭灶图

延至后世，我国南北祭灶仪式也有一些差异。在北方的天津：“二十三日，祭灶，供以糖饼、糖瓜、黏糕、胡桃等品，又备草料、凉水，谓用以秣灶君之马。祭时，必使炉火炽盛，以糖饼置炉口，亦有缘而涂之者。相传灶君朝天，白人间善恶于玉帝，以行赏罚，置糖炉口，则口粘，不复能语。故焚神纸时，必祝曰‘好话多说，不好话少说’。祭毕，以糖果与家人食之。”在南方的苏州：“比户以胶牙饧祀之，俗称糖元宝。又以米粉裹豆沙馅为饵，名曰谢灶团。祭时妇女不得预。先期，僧尼分贻檀越（施主）灶经，至是填写姓氏，焚化禳灾，篝灯载灶马，穿竹筋作，为灶神之轿，舁神上天，焚送门外，火光如昼。拨灰中篝盘未尽者，纳还灶中，谓之接元宝。稻草寸断，和青豆为神马秣具，撒屋顶，俗呼马料豆。以其余食之，眼亮。”

俗信灶神上天之后，玉皇大帝于腊月二十五日要亲自下界查看人间善恶，以定来年祸福，故家家也要祭祀以祈福，名曰“接玉皇”。清潘荣陛《帝京岁时纪胜》：“廿五日俗传为上帝下界之辰。因廿三日送灶上天，奏人间一年之善恶，故上帝于廿五日下界，稽查臧否，降之祸福。故世人于是日谨起居、慎言语，戒饬小儿毋詈骂恶言，恐招不详。”到了除夕五更时分，人们还要焚香楮，送玉皇上界，迎新灶君下界。

其他习俗

大寒节气靠近农历年终岁尾，俗语说“小寒大寒，就要过年，杀猪宰羊，皆大欢喜”。人们除了辞旧迎新外，还有其他的一些习俗活动。 闽南地区民众除尘

做尾牙。在福建、台湾等地，每月初二、十六要祭祀厝神（家居之神）和土地神，称“做牙”。其中，腊月十六是一年中最后一次“做牙”，故称“做尾牙”，也称“做尾诣”。这天各家要祭神，商家还要设宴款待伙计。白斩鸡为宴席上必上的一道菜，据说鸡头对准谁，表示来年那个人将被辞工不用，因此对伙计们来说，做尾牙也称“吃担心酒”。在四川西昌等地，此俗称为“倒牙”：“（腊月）十六日，名‘倒牙’。民俗俭约，常食无肉，每月二日、十六日酒肉丰腆，祭神后牙沾其润，通名‘牙祭’。正月二日，则曰‘起牙’。倒牙后，街市乃售铺张新年各物。”

除尘。进入腊月后，为了迎接新年，家家户户要打扫房舍屋宇，除旧布新。据顾禄《清嘉录》记述：“腊将残，择宪书宜扫舍宇日，去庭户尘秽，或有在二十三日、二十四日及二十七日者，俗呼‘打埃尘’。”房子除尘，人也要沐浴。北京谚语说“二十七，洗疚疾;二十八，洗邋遢”。清人赵怀玉有《洗啾唧词》，在其小序中说：“常俗腊月二十七夜浴，谓洗啾唧，祓除之意也。”“啾唧”实乃“久疾”之谐音。

封年。旧俗，每至除夕前几天，各行业停工歇业，称为“封年”。其中，衙署停止办公称为“封印”;商号关门歇业称为“封门”;粮行将斗口用红纸封上，称“封斗”;裁缝用红绳将剪刀缠在一起，称“封剪”;井栏上贴上红纸条，三五日内不汲水，称“封井”;梨园戏馆停止演出称“封台”，等等。《燕京岁时记》记载了朝廷封印的情形：“每至十二月，于十九、二十、二十一、二十二四日之内，由钦天监选择吉期，照例封印，颁示天下，一体遵行。封印之日，各院部掌印司员必应邀请同僚欢聚畅饮，以酬一岁之劳。故每当封印已毕，万骑齐发，前门一带，拥挤非常，园馆居楼，均无隙地矣。印封之后，乞丐无赖攫货于市肆之间，毫无顾忌，盖谓官不办事也。亦恶俗也。” 接玉皇

照田蚕。也称烧田蚕、照天财、烧田财，是流行于我国南方的传统祈年习俗。宋代诗人范成大有《照田蚕行》诗：“乡村腊月二十五，长竿燃炬照南亩;近似云开森列星，远如风起飘流萤。今春雨雹茧丝少，秋日雷鸣稻堆小;侬家今夜火最明，的知新岁田蚕好。夜阑风焰西复东，此占最吉余难同。不惟桑贱谷MM，仍更r麻无节菜无虫！”据清《永州府志》记载：“村落燃火炬照田亩，烂然遍野，以祀丝谷，谓之‘照田蚕’。”苏州则叫“照田财”：村农以长竿燃灯插田间，云祈有秋，焰高者稔，谓之“照田财”。