没有了爱情也要生活范文第1篇

“如果没有你，我该怎么活？”最初读到这句话的时候，我的心像是被一根细细的丝线狠狠抽勒了一下，生疼！青涩年代，那段青涩爱情在懵懂中悄然滑过，青春的影子折射在哪个角落都是亮丽无比的，没有忧愁，没有撕裂，甚至没有爱情中应有的眼泪……毕业了，爱情与前程在选择中定有一个被夭折，于是在匆忙中，爱情就这样被遗忘，被搁浅，没有过多的挣扎，没有为爱想死的痛快，那么轻易的决绝的分手了，现在想想，其实那是一种义无反顾的悲壮，在青春里，我留下淡若丁香的爱情痕迹，可待追忆的只是我的青春我不在现场！

“如果没有你，我该怎么活？”在婚姻里，偶然读到这句话，我想到了我的爱人，如果没有他，我还能活下去吗？我这样问自己。我是个在婚姻里成长的女人，初为人妻时，我牵着他的衣角怯怯的走进他的生活，娶我的那天，他的第一句话是“你终于长大了，所以我娶你了，你有什么要说的吗？”我在沉默中被他拥入怀，于是，顺理成章的婚姻生活开始了，在婚姻里，他亦夫亦父的容忍着我成长的叛逆，容忍着婚姻无端的战争，容忍着我动不动眼泪汪汪的委屈……时间是一剂良药也是一副苦味，交错着催熟了我，最终让我懂得生活不易，人情冷暖需先为他人后为己，而婚姻也需要用智慧来浇灌！我牢牢的驻扎在他为我建造的城堡里，风雨无碍，完好安康，衣食无忧！我爱的我爱人，感恩的爱，这种爱，无需时间来证明，无需财富来维系，无需激情来捍卫！如果没有他，我不知道我该怎么生活了，这些对我来说，也许，就是传说中的“执子之手，与子偕老”吧？

“如果没有你，我该怎么活？”在读到这句话以后，我想到了爱情！在婚姻里，日渐消耗的是没完没了的生活，平淡无奇波澜不惊的生活，真实无比静如止水的生活，没有爱情也要过下去的生活……某一刻，我却渴望染指爱情，享受爱情，未雨绸缪的挥霍爱情！那种爱情似刀尖上的舞蹈美幻绝伦，彼岸花的绽放凄冷悲艳，唇间的朱砂琉璃禁锢……爱上一个人，一个无关于何人何事只关于爱情的人，彼此刻骨，彼此相爱，彼此思念，彼此不知疲倦的演绎爱情神话；直到昏天黑地，沧海桑田为何物，直到鬓髯耄耋，500年的轮回也不过如此！我的爱情幻想在黑夜里被点燃得烈焰，黎明过后“如果没有你，我该怎么活？”也将成为芭蕉叶上的燎原之星，被雨水浇个漆黑！

没有了爱情也要生活范文第2篇

请问世间``爱情究竟是什么``竟会要以生死来相对待``` 南飞北归遥远的路程都比翼双飞```任它多少的冬寒夏暑```依旧恩爱相依为命````

问世间，情为何物？古有红拂夜奔的美好典故``也有梁山伯与祝英台的悲情故事```可世间能有几人知道爱情是什么东西```只知道爱情能让人从清醒变的迷茫``也能从迷茫变的清醒```幸福的人说爱情甜蜜```不幸的人说爱情痛苦```其实只有自己亲自品尝才知道个中滋味```

问世间，情为何物？有人对爱情看的很重``有人却对爱情不屑一顾```有人为爱情放弃名利``也有人为金钱放弃爱情```有人苦寻爱情而不得``有人得到爱情而不知珍惜```

问世间，情为何物？爱情是个怪圈```有人为爱情苦苦追寻一生```有人被爱情苦苦追求一生```正如歌词中写道：爱情这东西是没道理的```有人很抢手``有人没资格````

问世间，情为何物？只知道爱情要苦苦追寻``爱并不是缺了就找`累了就换````爱情要靠缘分`要等```别为了躲避寂寞的今天```而错失明天与爱人的一生相伴```爱情也要把握```别为执着的追寻那缥缈的雪莲``错失那株会终生相伴的含羞草```爱情更要珍惜``与相爱的人认真的相伴一生``执子之手`与子偕老```即使要不辞辛苦的纷飞``也要飞的天荒地老``即使要默默的静坐``也要坐到那海枯`那石也烂```

没有了爱情也要生活范文第3篇

2.美好的人，并不是那么难遇到。难遇到的，是美好，而且深爱我们的人。因为深爱，我们才得以享有体会，进而理解他们的美好，他们的，不为外人所知的美好。--《康永，给未知恋人的爱情短信》

3.每个人的青春，终逃不过一场爱情。在这里，有爱，有情，有喜，有乐，却单单没有永恒。

4.渴望占有愈多而愈脆弱。

5.爱情，要么让人成熟，要么让人堕落。

6.不能一次就放弃了，至少要追10次，而且不能一天追完，同一天追10次一点感觉都没有。至少要用10个星期阿，每个礼拜做一次深情告白：Iloveyou,对不对？如果10次不成就算了，因为你已经努力了，千万别弄到100次200次，最后出两个神经病：一个被你追出神经病，一个自己变成神经玻

7.以为蒙上了眼睛，就可以看不见这个世界；以为捂住了耳朵，就可以听不到所有的烦恼；以为我需要的爱情，只是一个拥抱。最后我才发现，爱一个人是贪心的，我要的不仅是一个拥抱，而是一颗只爱我的心。

8.任何美丽而痛苦的回忆，都已成为昨日的乐章。寄情于那曾一度辉煌过的亲切记忆，辗转沉溺于早已虚幻如梦的往日悲欢，便不会看到威力的爱情芳草重生，即使日，月，星辰都从你身边溜走，至少你还拥有一片天空。

9.我想我是一个不懂得在现实中表达感情的人。我把自己的感情都错放在一个又一个的角色里，谈情说爱，七情六欲，都是电视剧和电影里头的感情世界，回到现实中，我只是一个渴望有细水长流、平淡恬静的爱情的人。 刘德华

10.坚硬的城市里没有柔软的爱情生活不是林黛玉，不会因为忧伤而风情万种人永远看不破的镜花水月，不过我指间烟云世间千年如我一瞬。

11.爱，是装满酸甜苦辣咸的五味瓶，甜到心里，苦到心底。酸的是温柔，甜的是幸福，辣的是坚强，苦的是伤痛！未曾尝试爱情，不会懂得。只有真正的爱，才会明白，爱不仅仅是给与快乐，品尝甜蜜，还能令人身心疲惫，感受伤痛，在爱的海洋里，痛的哭泣，痛的无语，痛的心殇。

12.狂热的爱情总是绝不会持久的。 罗赫里克

13.当你沉溺在爱河里什么都不想做时，这就是爱情。而当你想为爱情做点什么事情的时，这就是情绪。爱情能让你容忍，坚韧，而情绪只会把你的生活带入歧途。

14.当你穿上了爱情的婚纱，我也披上了和尚的袈裟

15.世界上是先有爱情，才有表达爱情的语言的，在爱情刚到世界上来的青春时期中，它学会了一套方法，往后可始终没有忘掉过。

16.爱情乃时间唯一变幻不定本质永远空洞的事物，所以它怎么可能有真名任人捕捉呢？

17.也许在一开始，我们就不去理会，到后来我们想去理会也无能为力了。这样的失望比之理会更加残忍，这样的失望会击碎所有的爱情信念。你是婚姻的主角，你也是爱情的替身，没有了你，她会少些许快乐，有了你，她却永远不快乐。

18.爱情是生命长河中不断绽开的美丽的浪花，但长河不能因欣赏美丽的浪花而回流不前。

19.无论走到哪里，都应该记住，过去都是假的，回忆是一条没有尽头的路，一切以往的春天都不复存在，就连那最坚韧而又狂乱的爱情归根结底也不过是一种转瞬即逝的现实。

20.爱情本身就是生命，它不会死亡，只会迁徙。

21.也许爱情本就是如此，互相深爱着对方，却又彼此折磨，折磨依旧，只因为爱仍在延续。

22.恋爱是想一个人的心，婚姻是拴一个人的心，爱情是吞一个人的心。

23.爱情是美好的，但是它有负作用，将负作用转变成经验或者防御能力，而不是拒绝爱。

24.我承认天底下再没有比爱情的责罚更痛苦的，也没有比服侍它更快乐的事了。 莎士比亚

25.有人说等待浪漫的，也是漫长的在数个关于等待的夜晚，也许少年也会熬成白头我时常会告诉自己，虽然在最低的位置，看不到花朵绽放时的艳丽，然而却不会错过，花瓣飘落时在风中悠扬飞舞的浪漫``

26.很小的一件事就会吓坏爱情，很小的件事情也会使爱情欢愉起来。对爱情来说，任何事情都有意义，任何事情都可以构成吉光或者凶光。 巴尔扎克

27.有一种爱，就是像我对你这样，远远地，用一点微弱的想象，张望。给这暗下去的岁月，涂一抹口红。这么多年我都不知道，我是在用想象维持对你的爱情，还是在用你维持想象的能力。

28.爱情就像个彩色的泡泡，看似很美丽，其实一戳即破。

29.只是简单的，简单的想和你在一起。

30.爱情最大的敌人不是小三，而是时间。

31.没有爱情的人生是什么？是没有黎明的长夜！ 彭斯

32.无论家庭或是爱情，都不能使人觉得生活真正美满。家庭，只是几个人；爱情，仅是一个人；而党，这是一百六十万人。只为家庭活着，这是禽兽的私心；只为一个人活着，这是卑鄙；只为自己活着，这是耻辱。 尼古拉奥斯特洛夫斯基

33.很多人说婚姻是爱情的坟墓，但是能够入土为安的爱情总比暴尸街头要好。

34.人间最大的幸福莫如既有爱情又清白无暇。 法国思想家卢梭。J.J.

35.答通常吸引男人的是这种冷漠，但是男人终于娶的是仰慕他的女人，没才干的女人靠嫁人过活，有本事的女人靠自己过活 《城市故事》

36.那些离别和失望的伤痛，已经发不出声音来了。

37.爱情能持之以恒才是一件好事；可是，如果在别的方面没有恒心，那么爱情方面的恒心也就一文不值，毫无意义了。

38.只有对人类最强烈的爱情，才能激发出一种必要的力量来追寻和领会生活的意义。 （苏联）高尔基

39.也许爱情本来就不是什么长久的东西，可能我们都错误地估计了爱情的保质期。

40.如果我们在结婚之后仍然能保持爱情的甜蜜，我们在地上也等于进入天堂。

41.友谊要像爱情一样才温暖人心，爱情要像友谊一样才牢不可破。 穆尔

42.爱情是无邪的，神圣的。 陀思妥耶夫斯基

43.爱情可以是低到尘埃里还要开出花来的卑微，也可以是自此天涯不相问的骄傲。

44.西门大官人和金莲的真挚爱情故事。

45.人只有在不断追求中才能得到满足像爱情一样，诗哲学科学的真正精神恰恰就是不断地追求，永远站在起跑线上。 赵鑫珊

46.淑女的眼睛是爱情的灿烂的明星。 丁尼生

47.人间没有一样东西能在遗忘弃置中久存的，房屋被弃置时会坍毁，布帛被弃置时会腐朽，友谊被弃置时会淡薄，快乐被弃置时会消散，爱情被弃置时亦会溶解。 莫洛亚

48.没有爱情的婚姻是不道德的婚姻，仅有爱情的婚姻是不现实的婚姻。

没有了爱情也要生活范文第4篇

 

关键词：爱情失败的原因 社会的沉滞 涓生和子君的性格弱点 经济困顿

 

《伤逝》是鲁迅先生的一部短篇小说，也可以说是唯一一部以爱情为主题的小说。它所讲述的是两个觉醒的知识分子涓生和子君的爱情故事。作为鲁迅的唯一爱情小说，却以涓生和子君他们爱情的破裂为结局，可以说是一个悲剧，但它的悲剧原因又是什么呢？我想，大概有以下的几方面

首先，他们生活在那“万难破坏的铁屋子里”，整个社会的沉滞、腐朽不可能不毁灭这个爱情的绿洲。

封建礼教是一个吃人的社会，爱情，当然也不例外。涓生和子君只是希望获得婚姻自主和爱情上的自由，可以说，是这个世界上一个小小的愿望，但那些“仁义道德”却容不下他们的叛逆！他们需要的是奴隶！一个“忠诚”的奴隶！在那些“德高望重”的封建卫道士和“铁屋子”里面的“沉睡者”们，他们都不允许他们的“屋子”里出现叛逆者！

在那间“铁屋子”里，人们永远地维护着他们认为是无法替代，无法逾越的礼教精神。封建伦理道德，纲常名教，诸如节烈、孝道。“以不情为伦理，都是吃人”的东西，最低限度也是压制人的个性的东西。涓生和子君在追求自己爱情和婚姻的自由的时候，便触动了“仁义道德”者们。在他们的眼中，青年男女之间是没有爱情自由可言的，有的应该是“父母之命，媒妁之言”。一旦脱离了他们的准线，那就是“叛逆者”，当然，他们是不会让那些“叛逆者”好过的。于是，涓生和子君便生活在一个众人白眼的环境里。

涓生和子君经过他们自己的努力，他们成功地同居了，找到了自己的爱情，在他们自己看来，一切都是幸福的（最起码刚开始的时候是那样），但在那些封建卫道士的眼里，他们这些坏纲乱常的“激进分子”是不允许存在的！“我觉得在路上时时遇到探索，讥笑，猥亵和轻蔑的眼光”人们为什么要用这样的眼光来看他们？原因很简单，就是因为他们破坏了人们一直以来所认同的“道德”。封建的伦理道德沉重地压在每一位生活在“铁屋子”里面的人们身上，他们一旦脱离了这些准则，在社会上就难以走动。男女之间如果没有经过“父母之命，媒妁之言”便结合，那就是冒“天下之大不韪”了，在社会里很难太得起头来。一不小心便要落个身败名裂，更有甚者连命都保不住。鲁迅的《离婚》中的主人公爱姑，可以说是鲁迅笔下最泼辣，最有具有“反抗精神”的人物。但回想一下，她是用什么来武装自己的呢？是因为自己家里有六个身强力壮的弟兄和家庭殷实，最重要的一点是她是“三茶六礼定来的，花轿抬来的”。1反过来说，爱姑的反抗，是因为她认为自己是在“仁义道德”的范围内，是道德所鼓励的，所允许的。所以，她有那么大的勇气去反抗。但封建的权威也深深地伤害着她，七大人的一声：“来~~兮”，就把她的气势给压住了，再也不敢找“小畜生”“老畜生”的晦气了。再看看祥林嫂，她有反抗，“头上碰了一个大窟窿”，但是，同样，她也是为了维护封建传统的“守节”，虽然她第二次结婚得到了幸福，但她还是怕人家说起，为啥？因为她不“守节”了啊！祥林嫂因为没有守节而受苦，在祝福的声中默默地死去。与其说祥林嫂死于无爱的人间，倒不如说她是死于封建的礼教下，死于几千年封建思想的毒害下！《明天》里的单四嫂子受苦于守节，她的唯一愿望就是好好地养活她的宝儿。就是退一步来说，假如单四嫂子没有守节，去找一个自己喜欢的，又可以照顾自己两母子的男人，也许，她的宝儿就不要死掉，就不会那么盲目地相信何小仙的那“长长的指甲”。总的来说，封建社会就是一个吃人的社会，它吃掉你的思想，你的灵魂！当然涓生和子君的“微不足道”的爱情更加不用说了。

封建思想数千年来，都在沉重地压制着人们的思想，压制着人的个性的发展。它不会给你一个小小的空间，让你去发展。在那些“卫道士”的眼里，你一旦反抗了，那就是和他们为敌了。涓生的失业，说到底一句就是那些“卫道士”们在压制着涓生。“那雪花膏便是局长的儿子赌友，一定要去添些谣言，设法报告的”，添什么谣言？那还不是说涓生和子君违背了封建伦理道德，没有经过双方家长的同意便同居了，那是大大的破坏社会风气的了！“和她的叔子，她早已经闹开，至于使他气愤到不再认她做侄女”，子君的叔叔连自己的侄女的不认了，原因很简单，因为子君是个不遵守“道德”的人。记得涓生和子君在找住所的时候，“寻住所实在不是容易的事，大半是被托词拒绝”。从这几个方面来看，人们是看不惯，也看不起那些自把自为的“叛逆者”的，他们的内心深处只有礼教这两个字，而没有爱情两个字！

也许涓生和子君的爱情得而复失的时候，子君可以重新过上自己的生活，那也不算是太大的悲剧，最多我们只是可惜他们的爱情是那么的弱不禁风而已，也不会太大的悲伤。但是，在当时那样沉滞、腐朽的社会里，她只能：“现在她知道，她以后所有的只是她父亲——儿女的债主——的烈日一般的严威和旁人的赛过冰霜的冷眼。此外便是空虚。负着空虚的重担，在严威和冷眼中走着所谓人生的路，这是怎么可怕的事呵！而况这路的尽头，又不过是——连墓碑也没有的坟墓”，那是什么？那是吃人的社会啊，子君走了第一步，社会就不会让她有机会“改正”的了，既然子君违背了他们的“伦理道德”“三纲五常”，那子君最后只有被逼迫走向那“没有墓碑的坟墓”了，这些是多么的可悲啊！即使你有更强的意志与斗志，到头来也会有给它吃掉的危险，想得到真正的自由，那只有推翻这个吃人的社会，推翻一切沉滞、腐朽的制度。

在那沉滞的社会里，他们想跨出一步是那么的困难，可以用许广平的一句话来说，就是：“在社会上严厉的戴着道德的眼镜，专唱高调的人们，在爱之国里四不配领略的人们，或者嫉恨于某一桩事，某一方面的，对爱的他俩，也给予一番猛烈的袭击。”2

其次，涓生和子君他们本身的性格弱点也注定了他们的爱情必定是一个悲剧。

他们两个人同居之后，他们的性格也随着发生了很大的变化。由于生活的压迫接踵而来，生计断绝的困境中，涓生那自如的心情没有了，随即自己的自私、虚伪和卑怯的心理便膨胀起来。这样，他们的爱情也就在自己那膨胀的心理中慢慢地变质，慢慢地变淡，最后走向了破裂。

刚开始的时候，涓生是勇敢的，对爱情也是真挚的，也是令人感动的。“我爱子君，仗着她逃出这寂静和空虚”他们都是觉醒的知识分子，他们彼此鼓励着，彼此依偎，准备逃脱这个沉滞的社会，追求自己的爱情，他们抛弃了世俗的眼光。在刚开始的一段时间里，他们的确找到了自己的爱情。他们的爱是甜蜜的，“我也渐渐清醒地读遍了她的身体，她的灵魂”。但是，涓生他本身的弱点，在社会和生活的压力下，慢慢地流露出来。

教育学家苏霍姆林斯基曾经这样教育儿子：“要记住，爱情首先意味着对你的爱侣的命运、前途承担责任……爱，首先意味着献给，把自己精神力量献给爱侣，为他（她）缔造幸福”3。爱情是一种责任，是一种奉献。但是，涓生他做到了吗？我想他没有做到，“……人的生活的第一着是求生，向着这求生的道路，是必须携手同行，或奋身孤往的了，倘使只知道捶着一个人的衣角，那便虽战士也难于战斗，只得一同灭亡”“新的路的开辟，新的生活的再造，为的是免得一同灭亡”咋一看，好象还挺有道理的，在我们现在这个社会里，我们看上去也是无可厚非的，也会赞同。但是，我们想想，他们所生活是怎样一个社会？是一个沉滞的“吃人”的社会。涓生那样做，实际上是一种不负责任、把子君往死里推的表现！一种虚伪的心态！他也知道子君一旦离开了他，回到她父母的家里，她一定会死于那“无爱的世界”。最后子君死于那无爱的世界里。涓生没有做到为爱侣奉献，更没有尽到对爱情应该负的责任，他想的只是他自己。说句不好听，是那种“夫妻本是同林鸟，大难临头各自飞”的思想，在当时的社会里，他离开了子君，实际上就是把子君送向死亡的尽头！

《伤逝》中，涓生他自己明明两次想到过，他离弃子君的结果，是子君的死。第一次，是他打算离开子君的时候，“我也突然想到她的死”，并且立即忏悔、自责。第二次，是他决定说出他不再爱子君之前，“我觉得新的希望就只在我们的分离；她应该决然舍去，——我也突然想到她的死，然而立刻自责，忏悔了。”然而，他仍然用了十分的决心，说了下面的一段话：

“……况且你已经可以无须顾虑，勇往直前了。你要我老实说：是的，人是不该虚伪的。我老实说罢：因为，因为我已经不爱你了！但这于你倒好得多，因为你更可以毫无挂念地做事……”

也许在他说：“人是不应该虚伪的”的时候，就是他最虚伪，最卑怯的时候。他所讲的一切，真的像他所说的一样吗？子君真的可以“毫无挂念地做事了”吗？其实他是知道的，“我也突然想到了她的死”，只是他不敢去面对而已！

当然，我们不可以认为涓生就是一个坏人，他也沉痛地说出了自己悔恨：“那么，即使在孽风怒吼中，我也将寻觅子君，当面说出我的悔恨和悲哀，祈求她的饶恕；否则，地狱的毒焰将围绕我，猛烈地烧尽我的悔恨和悲哀”。也是一个觉醒的知识分子。

在最初反抗家庭专制的斗争中，子君同样表现出非凡的勇敢和坚决，她喊出“我是我自己的，他们谁也没有干涉我的权利！”这样响亮的个性解放呼声，但她以为争得“同居”的权利，就获得了一切，从此安于平庸的生活，将“别的人生的要义”都忘却了。旧思想的束缚使子君心甘情愿地成为捶着衣角生活的家庭主妇，“阳为夫而生之，阴为妇而助之”4的思想牢牢地禁锢着她。一旦失去了涓生的爱，便无可奈何地退回父亲那里，独自负荷着虚空的爱的重担，走完人生的长途。

“我是我自己的，他们谁也没有干涉我的权利！”与“我真不料这样微细的小事情，竟会给坚决的、无畏的子君以这么显著的变化。”深刻地反映出子君的转变，从原来那个勇敢和坚强的子君变得如此的软弱。一切都是因为她自身性格弱点和传统的思想在她的心中打下的深深的烙印。在她的眼中除了喂她的小油鸡和阿随之外，就是忙碌自己的家务，其他的事情都已经不再记得。随后渐渐陷入了小市民的争斗中，为了那小油鸡而和邻居吵开了，为了一些并不重要的事情而耿耿于怀，“她说，阿随实在瘦得太可怜，房东太太还因此嗤笑我们了，她受不住这样的奚落。”这样的生活和传统的那些小市民有什么差别？人是会变的，如果停下自己的脚步，不再前进的话，那就变得消沉了很多，记得路遥说过这么一句话：“人只有在无比沉重的劳动中，才可以活得更充实”，那的确不错，一个人要想活得充实，就要不断的完善自己，把自己的精力用在有用的地方——不要像子君那样把自己的精力放在无谓的小市民争斗中，那样只会磨灭自己的意志。

但是，子君毕竟是那个沉滞的社会中的一个觉醒者，她喊出了数千年来女性不敢喊出的声音：“我是我自己的，他们谁也没有干涉我的权利！”。这一点令所有的人都很受鼓舞。

虽然涓生和子君他们的性格都被传统打下了深深的烙印，但他们到底是当时极少数觉醒的知识分子成员。

最后，经济上的困顿，使他们失去了轻松自如的心态，他们的爱情也就一步一步地走向灭亡。

美国心理学家马斯洛把人的需要分为五个层级，生理的需要排在首位，也是最基础的位置。一个人想在社会有一番建树，首先应该是解决生存问题，生存的问题解决不了，还谈什么其他奋斗？在涓生和子君生活的社会里，他们要生存，最起码的是要有一定的经济基础，所以他们必须解决经济这个问题才有机会令爱情更加牢固。涓生和子君的爱情虽然都有很深的感情（刚开始的时候）。但是，到最后他们那朵美丽的爱情花朵也是悄然凋落。在除了社会压逼和他们个人性格特点的缺陷之外，生活的困顿，使他们失去了斗志！我虽然不敢说没有面包就没有爱情，但是没有面包的爱情是难以维持的，难道真的是：“有情可以饮水饱”吗？美满的爱情是建立在一定的经济基础上的，就像一朵美丽的花朵需要阳光和雨露一样。在经济困顿上，涓生和子君那轻松自如的心境没有了，当涓生被局里开除了的时候，子君的第一反映是：“无畏的子君也变了颜色”，涓生也只有忙碌在于那求生的道路上，以前的那些轻松心情没有了，他忙碌在那抄抄写写的工作中，由此也和子君产生了矛盾。涓生要一个安静环境去工作，而子君也为了生活上的一点琐碎的事情和生活上的拮据而同邻居争论不休，致使涓生有了那么的一种感觉：“天气的冷和神情的冷，逼迫我不能在家庭中安身”，这样的生活，爱情会长久吗？答案是肯定的。

一个人要想战斗，首先你得不饿着肚子，“不至于饿着肚子战斗，减了锐气”5，涓生和子君都具有很强的反抗精神，但是由于经济陷入了困境，涓生无法在家里静静地做他的事情，子君也得去为了生计而忙碌着，他们再也没有时间“谈家庭专制，谈打破旧习惯，谈男女平等，谈伊卜生，谈泰戈尔，谈雪莱……”，自然就少了一份理解与交流了。也许他们都忘却了经济对他们来说是那么的重要，记得鲁迅在《娜拉走后怎样》里面说道：“但人不能饿着静候理想世界的到来至少也得留一点残喘，正如涸辙之鲋，急谋升斗之水一样，就要这较为切近的经济权，一面再想办法”。所以，涓生和子君想得到美满的爱情，得去解决一下自己的经济问题才行啊。

没有了爱情也要生活范文第5篇

一封来自工厂的信：

“我们都是二十八九岁的大姑娘了，皱纹偷偷地爬上了前额，美丽的青春就要一去不复返了。自己的婚姻不知怎么办。深夜醒来，月影移墙，满怀愁绪……党中央关怀我们这些大龄未婚青年，共青团、工会、妇联为我们‘搭桥’、‘引线’，创造条件，我们打心眼里感激。谁知，在积极参加‘鹊桥会’、‘消夏联谊会’等活动中，合适的对象没找到，却听到一些闲言碎语，什么‘没人要的货’等等，大大刺伤了我们的自尊心。有时，我们想：干脆不找对象了，过独身生活吧！可回到家里，等着结婚的弟妹又给‘白眼’，老父母更是愁得叹息落泪，整天絮絮叨叨。这处境，使我们万分愁闷，有时甚至不想活了……”

读罢这封倾诉衷肠的来信，感触颇多。近年来，大龄青年的婚姻问题，在党中央的关注下已引起社会的重视。但是，大龄青年的婚姻问题不是一下子都能解决了的。我们不仅应该继续组织和开展活动，还应该更深入地了解大男大女们思想上的苦闷和矛盾，帮助他们排除来自家庭和社会的各种精神上的干扰和压力，使每个大龄青年都能够心情愉快地进行自己的交往活动。

但是就这些大龄青年自身来说，也有一个如何正确对待的问题。

常言道，男大当婚，女大当嫁。年龄大了，婚事仍无着落，的确令人苦恼，特别是得不到周围人们的理解和关心的时候。但是究竟有多少人的婚事是没有一点儿困难和矛盾的呢？不管自己婚事中有多少矛盾和困难，也不管周围的舆论怎么看待，都应采取乐观、自信和积极的态度。心灰意冷、消极悲观是没有用的。过独身生活、“终身不嫁”更不是办法。独身是人们在特殊遭遇或特定条件下所采取的一种不得已的生活方式。司汤达说得好：“人人有享受人生幸福的权利，而获得爱情就是人生的一种幸福。”一个生活在正常环境、身心健康的青年，为什么要舍弃这种幸福的权利呢？

“十年代价”的体会

人们常说，要找个合适的对象。什么算“合适”？有的要求对方思想、外貌、学识能力、家庭各方面的条件都好，这本来也合乎情理。但在自己周围究竟有没有这种样样都好的对象呢？有的人从自己的愿望出发，脑子里有个固定的模式，规定了好多“框框”，没有一点灵活余地。结果“曲高和寡”、“知音一个也难求”。象这样挑选对象，就不能说是“合适”。傅雷在写给孩子的信中，有一段话说得很不错：“对终身伴侣的要求，正如对人生一切的要求一样，不能太苛。事情总有正反两面：……温柔的人有时会显得懦弱，刚强又近专制。幻想多了，未免不切实际，能干的管家太太又觉得俗气。只有长处没有短处的人在哪儿呢？世界上究竟有没有十全十美的人或事物呢？抚躬自问，自己又完美到什么程度呢？”这一针见血的话，很值得我们某些大龄青年深思！

人的思想要从实际出发，要知己知彼，还要随着客观情况的发展而变化。既然实践已经证明自己原来选择对象的条件难以实现，那就不必僵持，而应有所变化。有位姑娘自恃条件优越，找对象有两条“咬得最死”：一是身高必须在一米八以上，二是文化程度要大学毕业。从她25岁到30多岁，给她张罗选择的对象有几十个，但凑齐这两条的没有找到。后来，她不坚持这两条了，很快就找到了对象，婚后生活也很幸福。这位大姐谈到自己的切身体会时说：“我刚刚弄懂了一点爱情的真谛。当你爱上一个人的时候，就会觉得你面对着一个活生生的人，谁也代替不了他。这时，那些不现实的条件什么全都自动退却了。爱情啊，人品、感情才是真格的。弄懂这一点，我花了整整十年的代价……”

“白玉犹有瑕，求人十全十美哪里遇，

青春岂无限，择偶千挑百挑几时休！”

“寻寻觅觅，韶华转眼飞逝；

犹犹豫豫，知音再度难逢！”

这是一位退休干部写的两副对联，它言简意阂。尚在爱情道路上徘徊的大男大女们，请记下这忠告：只要自己态度积极，要求实际，珍惜每个机会，有情人就定能成为眷属。

不必跃跃欲试

大龄青年嘤嘤求偶，小龄青年闻风而动，跃跃欲试。有的才过二十，刚刚工作，业务还不熟悉，就急急忙忙找对象，上班思想不集中，下班也不学习。说是要吸取大哥哥、姐姐们晚婚的教训：要趁青春年少，“趁热打铁”成家。怕时机一过，成为“爱情的遗忘者”、“恋爱的困难户”云云。

这些小青年未免忧虑太多了。一些大龄青年所以没有适时地解决婚姻问题，有其社会原因：、上山下乡，没有固定的工作，生活不安定，缺乏结婚成家必要的物质和生活条件；加上男女交往的机会较少，要找到合适的对象就比较困难。今天的社会情况则不同了，国家转入建设，一般婚龄青年都有固定的工作和收入，生活比较安定；在城市里，青年男女的比例大体是相近的；男女交往的条件也有了改善。现在，青年人选择对象的客观条件要比过去好得多了，担心找不到对象是毫无根据的。

也谈吸取教训

大龄哥哥姐姐们在婚事中的教训固然应该吸取，但其中教训究竟是什么？怎样吸取？很值得研究。

一些大龄青年在选择对象的条件上要求过苛；还有受习俗的影响，如须“男强女弱”、“男大女小”等等，以致自己给自己的婚事制造障碍，贻误良机，这些教训，的确应该吸取。但对有的人因受“先立业后成家”的事业心所驱使，恋爱结婚晚一些，造成一些困难，就得出“结婚宜早不宜晚”的结论，恐怕不大妥当。

我们不是禁欲主义者，并不认为事业和爱情是绝然矛盾的。真正的爱情能鼓舞人，能激发人们的力量和潜藏着的才能，帮助人们成就事业。但在实际生活中，事业和爱情也常常有矛盾的时候。人生在世，事业为重。有许多青年为了事业，在一个时间里没有考虑自己的爱情生活，没有享受到爱情和家庭的欢乐。但是，他们得到的比失去的要多得多。因此，这些同志毋须为自己的晚婚而感到遗憾和后悔。小龄青年也不能光看到哥哥姐姐们在婚事上的延误，而忽视了他们在事业上的成就。当然，这并不是说，成了家就不能立业，“先成家后立业”，或“边成家边立业”的也大有人在，关键还是个人要有强烈的事业心和社会责任感，才能摆正爱情在生活中的位置。作家周立波说过：“爱情，这是一种特别厉害的感情。你要不控制，它会淹没你，跟你的一切，你的志向、事业、精力、甚至生命。不过，要是控制得宜，把它放在一定的恰当地方，把它围在合适的圈子里，好象洞庭湖的水浪一样，我们用土堤把它围起来，就会不至于泛滥，就会从它的身上，得到灌溉的好处，得到天长地远的、年年岁岁的丰收。”

从实际情况来看，我主张年轻人还是稍晚一点结婚较好（当然，也不是越晚越好）。“青春就象黄金，你想做什么，就能成为什么！”趁自己年富力强时期，努力去探求知识吧！一个知识充实、事业上有成就、对社会有贡献的人，是决不会被爱情遗忘的。象大家熟知的数学家陈景润、女中音歌唱家关牧村，还有中国女排的姑娘，他们的青春不是在花前月下，而是在事业的拼搏中度过的。他们对社会作出了贡献，赢得了人们的敬重，也赢得了爱情。如果一个人在年轻时不致力于学习和工作，把大好时光花费于爱情和玩乐之中，即使他一时不被爱情遗忘，终究也会被社会和事业“遗忘”，成为工作和生活中的“困难户”。如果是那样，也不可能有美满幸福的爱情生活。