一、马克思主义哲学中国化研究概述

作为中国社会主义建设的指导性思想，马克思主义自从其上个世纪传入中国就在中国这片大地上生根发芽，与中国的本土文化、思想有机地结合起来，形成具有中国特色的思想指导方针。马克思主义哲学中国化研究在我国学界由来已久，无数哲学家、思想家以及无产阶级革命家穷其一生在研究马克思主义哲学中国化实践。而在新时期的环境下，马克思主义哲学也在朝多元化、创新化发展，我国学者将马克思主义哲学研究领域不断拓宽以及加深，积极探索马克思主义的研究方向以及中国化实践，使得马克思主义研究的视角更加多样，研究成果与日俱增。因此在社会主义不断推进的当今社会，马克思主义哲学中国化研究不是没有实质意义的，而是适应中国国情的需要。但是在马克思主义哲学中国化研究中出现了一定的偏差，这些偏差主要集中在两个方面，一个问题是认为马克思主义哲学是经验结论而非理论结论，另一个问题是将马克思主义文化传播作为中国马克思主义研究历史进程的主要参考依据，也就是说中国应该全盘吸收马克思主义文化。

二、马克思主义哲学中国化的概念辨析

长期以来，我国的马克思主义研究学界一直将马克思主义哲学中国化研究当做是实践总结的经验而非指导理论，采取以点带全以及中国化研究视角来进行马克思主义哲学的研究，仅仅是将马克思主义哲学在中国实践成功的具体案例当做是某种经验方法的总结，仅仅是从实践层次上对于马克思主义哲学中的抽象概念和个别原理进行论述，而没有上升到理论的角度上开展相应的研究。尽管经验方法论可以解决中国当前的一些问题，但是不能够从整体方向上引领中国向前发展，也不能够就中国社会主义发展中出现的问题进行科学合理的理论解释，也不能够说明马克思主义中国化实践在中国传统文化的改造中的作用。我国学术界把同志在《中国共产党在民族战争中的地位》中关于“马克思主义中国化”理解为一个经验命题，他们认为马克思主义的中国化是马克思主义在中国革命中的实践成果，是经历一次次革命与战争证明出来的。这种基于经验方法论的研究缺乏历史总体性的研究和思想史的反思，不能够系统完善地将马克思主义中国化实践成果展现出来。这些学者认为马克思主义中国化是实践问题而不是理论问题，只有经过实践证明的马克思主义才是真正适应中国需求的马克思主义。很多马克思主义研究者将同志关于“马克思主义中国化”认识作为马克思主义实践命题的依据，但是尽管强调只有符合中国国情的马克思主义才是中国化的马克思主义，但是他同样认为马克思主义是观察问题和解决问题的立场和方法，这也就是说马克思主义不光是实践经验，更是为中国社会发展提供理论思想指导。从马克思主义哲学角度来说，只有将马克思主义中国化当做是理论命题，才能够突出马克思主义的内在本质，才能够为我国社会主义发展提供具有普适性以及广泛性的思想指导。而中国的无产阶级思想家只有掌握了马克思主义中国化研究的本质，才能够将马克思主义更好地运用在中国社会主义发展实践中。从本质上来说马克思主义在地区传播与发展中强调发扬中国传统文化精髓，将马克思主义中先进的人文性以及社会性思想用于对中华传统文化的改造，使其更加适应新时期中国社会主义社会政治、经济、文化等领域的发展与创新。马克思主义中国化发展要与我国的经济、政治和文化相适应，才能够实现对于中国的旧经济、旧政治和旧文化的改造，打破我国固有的传统，促进我国社会主义社会现代化发展，也就是说马克思主义哲学中国化推进过程不是完全否定中国传统文化，而是通过吸收、发扬与改造，将新时期中华文化提升到世界文明发展的水平，提高中国社会与国际社会接轨程度。

三、马克思主义哲学中国化发展历史演进

从马克思主义哲学中国化的概念辨析可知，马克思主义哲学中国化不仅仅是一种实践经验，更多的是一种理论指导。因此在进行马克思主义研究的时候不应该仅仅注重其在中国本土的传播与运用，更应该强调马克思主义哲学中国化理论的创造，体现出中国实际情况与马克思主义在传播过程中的相互作用。因此，在进行马克思主义哲学中国化研究时，不仅仅要加强马克思主义本身的传播研究，更要从以下三个方面研究马克思主义哲学中国化发展历史演进。

第一，正确区分马克思主义在中国的传播与思想再创造之间的联系。在马克思主义在中国传播初期，中国人仅仅是将其作为一种新思想、新文化，而不是将其作为社会发展的指导思想，而随着时间的发展，马克思主义在中国的演变，经历无数次实践证明马克思主义是能够为中国发展提供指导思想之后，越来越多的人相信马克思主义，从而为马克思主义中国化提供再创造的土壤。同时在马克思主义传播过程中，越来越多的中国马克思主义者结合中国的社会情况，对于马克思主义进行再创造，使其更加适应中国的发展，思想、邓小平理论就是中国马克思主义思想的杰出代表。

第二，马克思主义中国化发展历史演进需要在长的时间以及空间内进行，而中国社会则为其提供了发展的条件。马克思主义哲学不是马克思、恩格斯等人自己的哲学思想，同理中国马克思主义哲学也不是、邓小平等伟人自己的思想，它是无数无产阶级思想家、革命家的思想结晶，是具有广泛性、历史性以及代表性等特点。长时间是指马克思主义中国化不是一蹴而就的，而是经过漫长的发展以及总结；大空间是指将马克思主义中国化研究置于马克思主义哲学发展大环境中，将中国化的马克思主义哲学与其他国家、地区马克思主义相对比，从而揭示马克思主义哲学的内在精神。

第三，要从多方面去理解马克思主义中国化实践的本质。作为成熟完善的思想研究体系，马克思主义为我国的社会主义发展提供了纲领性思想指导，同时从马克思主义中国化实践来说，可将其分为内史和外史。内史主要是马克思主义对于社会各领域的影响，通过与中国本土的经济、文化、政治、法律等学科领域共同组成了中国特色的马克思主义。而外史则强调马克思主义与其他思想之间的碰撞、交流以及融合，如中国的人文主义、新儒学主义、自由主义等思想，中国化的马克思主义不仅改造了这些思想，同时也吸收了这些思想中积极有利的部分。因此在进行马克思主义中国化研究的时候，不能仅仅着眼于马克思主义本身的理论研究，而是要结合中国本土的实际，联系哲学、政治学、经济学、历史学等学科领域的思想变革，共同打造满足中国发展要求的的马克思主义。

作者：王文力 单位：西藏大学