一、新自由主义的概念特征及其发展历程

（一）新自由主义的含义

新自由主义作为自由主义流派的一种，指的是一种政治和经济上的学术思潮或者哲学理论，在新时期资本主义获得新发展的背景下，代表着对西方古典自由主义的继续深化和相当程度上的回归，其基本原则是:贸易经济自由化、市场定价、消除通货膨胀和私有化。从马克思主义阶级观的角度来看，其本质上是一种代表现代资产阶级的思想。

（二）新自由主义的特点

新自由主义思潮的特点集中表现在政治和经济两个领域，经济方面的特点就是坚持个人经济活动自由化、个人私有制和市场化，即在国家经济运行的过程中，只有保证人们自由选择和自由活动的权利，才能够充分发挥个人能力，为社会创造财富，因为经济活动中人们首先是利己的，其次才是利他人和社会，为了尽可能多的给社会创造财富就绝对不能压抑个人的利益和自由的权利。在此基础上，经济制度要实行私有制，保护个人财产，使生产资料掌握在独立行动的自由人手中，这种制度不仅能保证每个人的自由，还能使每个人获得均等致富的机会，因而具有极大的推动个人创造财富的动力。最后，与私有制相适应的便是自由放任的市场化经济体制，新自由主义认为自由市场的指导原则就是利润最大化，运行规律则是商品供求规律，而经济的发展要完全顺从市场的利润最大化原则和商品供求规律，让每个人在这个市场中自由竞争和自由拥有私人财产而不受任何外来干扰，只有这样才能实现个人的价值追求和社会的发展，即通过市场的自主调节来分配资源，反对人为刻意的干涉，是资源配置和实现就业最完美的方式。政治领域方面首先是国家制度上反对公有制、社会主义和国家干预的计划经济制度，因为以公有制为经济基础的社会主义将大部分生产资料都集中起来以及其所主张的集体主义都严重束缚了个人的自由发展，侵犯了个人的自由选择权利，这是一种极度容易造成个人独裁的制度，而国家的干预和计划经济则不仅加重了对自由人权利的侵犯，从其内部的发展逻辑来讲更是死路一条。其次在国际关系上主张加强国家间的相互协作以推动经济全球化和自由贸易，认为跨国集团、宗教集团和国际民间协会等非政府组织对国际事务的影响越来越大，因此国际关系的研究重点应该由过去的政治和军事领域向经济和民生福利领域转变。

（三）新自由主义的崛起

新自由主义思潮产生于二十世纪二三十年代，由于当时是资本主义世界经济大危机时代，故其在当时没有受到重视。直到七八十年代，随着中东石油危机和资本主义滞胀危机的爆发，主张国家干预的凯恩斯主义逐渐失去市场，标榜私有化和市场化的新自由主义思潮开始全面崛起，并逐渐在西方的经济、政治和国际关系领域占据了主流意识形态的地位，其在政治领域的主要代表人物有英国前首相撒切尔夫人和美国前总统里根，学术领域主要是朝圣山学社的领头人物哈耶克学者。

二、新自由主义对改革开放的消极作用分析

社会主义的本质是：“解放生产力，发展生产力，消灭剥削，消除两极分化，最终达到共同富裕。”而要实现上述目标，彰显社会主义制度的优越性，就必须要进行改革开放，利用市场经济这种手段和资本主义值得借鉴的发展经验来发展经济。因此改革开放的目的是为了巩固和发展社会主义，是为了将马克思主义的理论学说变成一种现实，然而新自由主义思潮的传入却使改革开放的方向在很大程度上发生了偏离。

（一）在思想领域严重威胁了社会主义制度和党的执政地位

姑且不论新自由主义思潮在本质上对社会主义和公有制经济的反对，单论其对个人自由主义的推崇和对集体主义的极端反对就足以在意识形态领域对我们党的马克思主义指导思想造成极大的威胁。为了推动改革开放的持续发展，制度上的民主和个人自由以及充分照顾少数人利益的原则必然要得到充分的贯彻，然而这种民主和自由是社会主义式的自由和民主，即使社会主义民主还在不断完善和探索中，但无论如何发展，在本质上它绝对不会是资本主义式的自由散漫的民主，更不是新自由主义思潮所推崇的基本不存在任何节制的自由民主而只能是中国国情下的相对自由和相对民主。尤其在中国这样一个人口众多、情况复杂以及国民各方面的素质噬需进一步提高的发展中大国，绝对或接近绝对的自由和民主只能会导致中国社会的全面大崩溃。然而，新自由主义思潮传入中国以来，无论是社会主义的敌对势力还是国内受西方思想影响较为严重的专家学者，都以个人自由主义为立足点，借此攻击中国的集体主义、社会主义制度和党的领导地位，认为个人与政党有不受外部力量约束的自由发展和自由选择的权利，更不应存在阻碍个人与政党发展的社会主义制度和近乎独裁的制度，而政党的自身建设也不应该用集体主义来压制党员个人的自由发展。这种将个人自由主义由浅到深的层层深入的肆意解读在意识形态领域已经对我国的改革开放事业造成了极其负面的影响。历史的实践已经证明，即使存在着严重的不足和弊端，但在未来带领中国走向复兴的只有社会主义和共产党，其他的任何道路只能是死路一条。戈尔巴乔夫的政治改革告诉我们在党的建设中一旦淡化马克思主义指导思想和集体主义，允许个人自由主义的泛滥就只能是党在全国执政地位的丧失，另外，在中国这种现实情况极度复杂的发展中大国，如果少了集体主义和民主基础上的那份集中，要集中全国力量实现现代化，根本就不存在任何希望。当前，要不要在党的领导下走社会主义道路已经不是学术界所讨论的主要问题，而是如何巩固党的领导和更好的发展社会主义，改革开放的目的就是通过发展生产力的方式来实现后者，然而新自由主义思潮下的个人自由主义思潮却对此产生了严重的威胁，再加上其本质上对社会主义公有制经济的反对，这种威胁正在不断扩大。无论是1989年的东欧剧变，还是1991年的苏联解体，亦或是中国1989年的，都是社会主义国家思想领域在新自由主义思潮负面影响下的国家悲剧。

（二）很大程度上导致了当前中国社会的道德危机

改革开放最终也是为了实现党的共产主义最高纲领，而其实现又必须以人的精神境界极大提高为前提，然而改革开放以来，伴随着经济高速发展和物质生活极大提高的却是道德问题数量的井喷式增长。造成这种极不寻常的现象的原因或许是多种因素共同作用的结果，然而绝对不能忽视的一点就是新自由主义思潮的负面影响。无论是经济领域个人自由选择发展、私有制和市场经济的观点，还是政治领域反社会主义、反公有制度以及反计划经济的观念，其本质上都是站在个人的角度来畅谈个人利益的实现，是一种利己主义的思想。在国民思想文化素质普遍不成熟、人们利益错综复杂和相互交织的前提下，这种思潮一旦在我们的教育领域和相关制度上以直接或更加间接的方式体现出来的话，那么我们的国民在市场化的大背景下进行经济活动时就会极易受到利益的诱惑而去做出自私自利和违背道德乃至违背法律的事情，经济上的道德堕落进一步发展就是生活上各方面的道德堕落，即功利主义和享乐主义的泛滥盛行。当下中国社会食品安全问题和中国传统美德在相当大程度上遭到国人遗弃的现象就是最典型的例证。当一个民族道德问题上升为国家层面的问题时，从小的方面讲会影响社会的稳定发展，从大的方面说会导致亡党亡国，从这个角度看，这不仅使改革开放走向了畸形的道路，也最终会使得改革开放的成果毁于一旦。

（三）使得社会主义本质的实现变得极度困难

新自由主义思潮中关于市场经济的思想对我国进行社会主义市场经济的建设的确有许多值得借鉴的意义，或许它在解放生产力和发展生产力方面起到了极大的甚至在某些程度上是决定性的作用，然而三十多年的实践表明我国贫富差距指数不仅比改革开放之前提高了好几倍，而且还远在国际平均水平之上。另外，由于大规模引进外资和对资本主义生产方式以及管理经验的采用借鉴，时至今日，剥削依然存在，虽然其方式较马克思和恩格斯所处的工业革命时代更加隐晦，但是其程度却是有过之而无不及。以上两种情况就共同导致了共同富裕的实现在时间上变得遥遥无期，在现实上看似就是南柯一梦。如果社会主义的本质无法实现，改革开放的最终目的也无法实现，这就基本上宣告了改革开放的全面失败。新自由主义思潮绝对是造成今日中国社会贫富差距扩大和间接剥削加深的罪魁祸首之一，其对在不受政府干扰的私有化的自由市场经济下的个人自由选择和自由发展的过度推崇，首先在中国这种特殊的环境以及改革开放之初国民素质和理智程度有待大幅度提高的情况下，将极易使人们在利益的巨大诱惑下在不同程度上走向违背道德和原则的道路，进而导致人性的扭曲。是故，富起来的人们无止境地想要变得更富并开始尽可能地采取一切手段，同时他们从心底里也不再愿意帮助那些尚未致富的人，使得邓小平“先富帮后富”的战略决策很大程度上陷入了停滞，进而扩大和加深了中国的贫富差距和间接剥削的程度。其次，新自由主义认为万能的市场统治一切，主张将政府在经济运行中的作用尽可能地压缩到极限，某种程度上这就意味着政府要削减公共开支并取消福利体系，让所有的人在一个不受约束的市场下自由的发展、公平的竞争。但每个人的个人素质和自身条件不尽相同，因此竞争刚开始时，每个人就已经站在了不同的起跑线上，这种情况下的竞争结果也必然是不公平的，随着自由市场竞争的发展，已经占据优势的人将凭借手中已有的优势继续在下一轮中占据优势，从而形成恶性循环，导致贫富差距和剥削程度进一步扩大和加深，如果在此过程中，政府无所作为的话，那么市场经济的发展早晚会走进它自身的死胡同。可以看出新自由主义可以创造财富却无法体现出公平分配社会财富的要求，如果像新自由主义那样将政府调节经济的功能大幅削弱乃至归于无，那么中国的改革开放将会陷入两极分化的恶性循环中，将会因失去社会公平而彻底被葬送。

三、应对新自由主义思潮消极影响的措施

当前，有必要正视新自由主义思潮对改革开放的消极影响并采取措施来应对。首先，我们要全面理性地看待新自由主义思潮，认清其本质并认真分析其对我国改革开放的利弊，做好取舍工作，切忌因我国在建设过程中犯下的一些失误而陷入全盘否定中国道路和全盘接受西方道路的地步，警惕外国敌对势力借新自由主义思潮来破坏社会主义事业的行为。其次，新自由主义在内容和形式上的精致性和华美性,在包装上的吸引性和迷惑性,使其更具有强烈的诱惑力和渗透性。因此必须要加强我国意识形态的教育工作，尤其对马克思主义指导思想和以儒释道为代表的传统道德文化，加强其研究、创新其形式、丰富其内涵，形成系统科学和符合实际的理论体系，赋予其新的强大的生命力，并在此基础上形成中国特色的主流意识形态和核心价值观，并把这种主流价值观在党的思想政治教育、学校教育以及社会教育中全面普及开来。最后，国家要加强话语权建设，打造有影响力的品牌传媒，牢牢把握住话语权，积极宣传我国的主流意识形态和优秀文化思想，让世界聆听中国的声音。

作者：李志勇 柴鹏 单位：重庆理工大学思想政治教育学院