一、可持续发展需要中国优秀传统文化

欧洲人做了一场科学万能的大梦，到如今却叫起科学破产来”。这是梁启超在考察了一战后的欧洲所得出的结论，固然，这个论调有其时代的局限性，但是今日看来也有一定的合理性。我们在崇尚科学，利用科学创造价值的同时，是否忽略了可持续发展？是否忽略了我们赖以生存的自然环境？是否忽略了我们子孙万代需要的资源？然而，我们并不是反科学主义者，也不是要退回到刀耕火种的原始社会，那么该如何解决经济与自然和谐发展的问题呢？梁启超提出了东西文化互补论，他说：“我们的国家，有个绝大的责任横在前头。什么责任呢？是拿西洋的文明来扩充我的文明，又拿我的文明去补助西洋文明，叫他化合起来成一种新文明……不尽这责任，就是对不起祖宗，对不起同时的人类，其实是对不起自己”。这种东西文化互补论虽说有很大的局限性，但也为我们提供了一种新的思路，就是在中国优秀传统文化中寻找解决路径。中国优秀传统文化提倡“天人合一”，始终把“天人合一”作为人与自然和谐相处的基本指导思想，把天地和谐视为人与自然的最高境界。中国古人已经认识到人与自然相互依存的关系，认识到人与自然的统一性，以天地人为三才，主张尊重自然规律，发挥人的积极作用，追求万物昌盛、天人共安的境界。这种“天人合一”的哲学理念为中国的可持续发展提供了新的发展路径，就是要求我们重视人与自然的和谐，摒弃唯“GDP”论，改变片面追求经济发展的发展模式，要在发展经济的同时，注重环境保护，杜绝资源过度使用与浪费，只有这样经济发展才能实现长效化、循环化、可持续化。

二、构建全民道德体系需要中国优秀传统文化

近年来，中国社会在经济发展的同时，各种社会矛盾也突显出来。全民道德严重滑坡，人们的道德水平没有随着腰包鼓起来而相应提高，相反，老人摔倒“扶不扶”却一再拷问我们的社会良心。构建社会主义全民道德体系也需要从中国优秀传统文化中汲取营养。中国传统的儒家思想非常注重个人休养和个人品格，注重人的精神追求与身心和谐，注重人的道德情操。“修身、齐家、治国、平天下”，“老吾老及人之老，幼吾幼及人之幼”，这些传统儒家思想不仅要求邻里之间、朋友之间讲求礼仪、互相敬让，也有利于保持整个社会和谐有序。此外，儒家思想注重集体利益，强调个人对社会的奉献，这些优秀思想对树立社会主义核心价值体系，解决当代各种社会矛盾，医治片面现代化冲击下出现的种种弊端与趋向，如信仰的缺失，精神的危机，道德的沦丧，人性的扭曲，功利主义的恶性膨胀等，均有极高的借鉴价值。

三、实现“中国梦”需要中国优秀传统文化

2012年11月29日，提出了“中国梦”的概念，并用“三个必须”来指明实现“中国梦”的路径，即“实现中国梦必须走中国道路，必须弘扬中国精神，必须凝聚中国力量”。中国优秀传统文化是“中国梦”的主要思想来源之一，同样，中国优秀传统文化也有利于“中国梦”的实现。如儒家的“仁义”，道家的“无为”，墨家的“兼爱、非攻”等，这些中国优秀传统文化的精髓都属于中国精神范畴，并为“中国梦”思想的形成提供了深厚的文化基础。因此，实现“中国梦”就必须弘扬中国精神，必须弘扬中国优秀传统文化。“历史传统本身是一个客观存在，绝不会因为现代化的兴起而失去自己的价值和意义。历史传统绝非一成不变，随着现代化的演变，它的某些成分将被摈弃，某些成分将被保留，某些成分将被改造而大方光彩”。中国优秀传统文化拥有的文化价值不仅深深影响着当时的中国，时至今日，对于我们实现“中国梦”，实现中华民族的伟大复兴也有着极高的历史价值和重要的现实意义。

作者：郎元智单位：辽宁社会科学院文化人类学与民俗学研究所