黄金法则论文范文第1篇

论文摘要:洛克自然权利思想的形成与其所处的历史时期及社会政治、经济条件密切相关。理论渊源于古希腊的政治哲学,尤其是斯多葛学派。他以“自然状态”为逻辑起点,衍生出关于自然法和自然权利的理论,探索摆脱“自然状态”从而进入政治社会的原因、途径、方式以及设计政治社会的结构。作为资产阶级的代言人,在其核心财产权的论述中主要论证了资产阶级追求无限财产的无限权利。洛克的自然权利思想有其历史进步性的一面,但不可避免地存在历史和阶级的局限性。

一、洛克自然权利思想的社会历史背景和渊源

17世纪欧洲的历史进入了一个新的发展时期,即欧洲社会摆脱了封建统治进入近代资本主义的发展阶段。古典的自然法学说成为一种新生的力量日渐占据支配地位。它是“文艺复兴和宗教改革引起的改造欧洲社会的力量的产物”[1]“17、18世纪,这种古典自然法哲学以各种各样的形式在欧洲盛行”,[2]且在以后的几个世纪里在社会科学领域也始终居于主导地位。17世纪英国开始走上近代化之路,并成为欧洲最先进的国家,但是英国近代化历程之初并不是一帆风顺的。英国的17世纪就是一个革命的世纪,这个世纪的大部分时光都充斥着新兴资产阶级和新贵族与封建王权统治的斗争。英国资产阶级革命经过内战、共和、护国制和复辟的起伏,最终以1688年的阶级妥协而告终;洛克一生经历了其全部历程,其自然权利思想的形成与当时英国商品经济的发展、资产阶级的需要以及资产阶级与王权力量对比状况等都是分不开的。1689年通过《权利法案》,确立君主立宪政体,洛克也于此年随同女王玛丽二世回英国,受到重用,并于1690年完成《政府论下篇》的着述,系统地总结了资产阶级革命的理论和宪政理论。洛克生活的时代英国已经成为资产阶级性质的国家,宗旨是要维护个人的权利与自由,资产阶级所面临的主要问题已不是生存与稳定,而是需要一个最适合自己发展的政府。但是,专制统治仍在不同时期以不同形式出现,这“明确表明迫切需要防止政府侵犯个人自由的武器……法律主要被认为是一种防止独裁和专制的工具。”[2]因此,洛克自然法思想强调的是自由,主要涉及的是政府如何能更好地保障个人权利与自由。

洛克的自然权利思想可以追溯到古希腊时代,在那个时代,现代意义的权利概念是不存在的。在古希腊文中,城邦、公民与公民权是同一个词,这意味着在古代希腊所谓权利和义务是没有区分的,都包含在公民的身份之中,但在那时权利概念已经开始萌芽。权利的概念最早出现在罗马法中,在罗马法学家那里,“jus”一词具有权利、法和正义的等值意义。对于自然权利而言,由于古罗马自然法吸收了斯多葛学派的个人主义和世界主义思想,使自然权利产生的条件初步具备。早期自然法和自然权利观念经斯多葛学派的拓展和充实后,由西塞罗将其提升为世界性的法律和政治观念。他在《论共和国》中,提出了他的自然法观:“真正的法律乃是正确的理性,它与自然和谐一致,它散播至所有人,且亘古不变、万世长存……人类立法不得企图背离该法,这是一项神圣义务;而且不得毁损该法。事实上,无论元老院还是人民,都无法使我们不受该法的约束;它也不需要我们自己之外的任何人作为其解说者或阐释者。”将自然法等同于人类普遍拥有的正确理性为人类平等的理论作了铺垫,进而为自然法转化为自然权利铺平了道路。在罗马万民法中,两个最基本的法律制度即私有财产制度和契约制度,也强化了自然权利的观念。可见,在古罗马,自然法思想已经产生了自然权利的内容。在中世纪,自然权利的正当性和必要性主要是通过神学来论证的。近代自然权利话语取代了中世纪的神圣权利话语,人性哲学取代神性哲学。按照人性哲学的观点,人其实是自然的人,人本身就是目的,人的七情六欲本身就是正当的,应当受到尊重和保护。这种观点是霍布斯在《利维坦》中初次提出:人的自我保护或者自卫,是人最基本的目的,是人的自然权利,国家存在的目的就是保障这个自然权利,自然权利理论自此而生。

二、从自然状态、自然法到自然权利

洛克在阐述其自然权利思想时,首先是通过设定一个人类文明社会产生之前的“自然状态”,进而衍生出关于自然权利理论。他在<政府论两篇>的序言中说,它的论文所要解释的是关于政治权力的起源和结束(thebeginningandend)的问题。而“为了正确地了解政治权力,并追溯它的起源,我们必须考虑人类原来自然地处在什么状态。”[3]洛克同时也强调,为了充分理解政治社会的本质,我们就必须按照自然状态的概念来说明与政治社会密切相关的某些东西,例如必须加以维护和调节的财产、“人类共同体”的本质以及“公共的善”。这样,洛克的政治哲学是以自然状态作为它的逻辑起点的。

洛克认为,“人们按照理性在一起生活,不存在拥有对他们进行裁判的权威的人世间的共同长官,他们正是处在自然状态中。”[4]一方面,自然状态指的是人类进入公民社会之前所处的状态;另一方面,自然状态又是人与人之间某种状态的抽象,而不一定只存在人类进入公民社会之前。即使是在公民社会中,只要两个人或多个人之间“不存在具有权威的共同裁判者”,[4]他们就处于自然状态中。例如,“全世界的独立政府的一切统治者和君主都是处于自然状态之中。”[7]洛克把自然状态描述为一个“黄金时代”,“有德性的时代”,而不是霍布斯所描述的“人们不断处于暴力死亡的恐惧和危险中,人的生活孤独、贫困、卑污、残忍而短寿”的“每一个人对每个人的战争”的状态。[5]

洛克的政治理论,尤其是其《政府论下篇》具有一个双重的目的。他希望能够证明两件事。首先,能够存在着一个合法的国家,这样一个国家要求尊重公民的自然权利。其次,当一个政府不再能够满足其合法性条件时,抵抗和革命就可以得到辩护。对洛克来说,阐明这两点的最自然的方式就是诉诸“自然法”和“自然权利”概念。洛克在阐述其政治理论时有一个独特之处是他把神学确立为道德义务的基础。既然“每个人都体现了一个无所不能、无限聪慧的造物主的技艺,……那么他们也就因为他的命令,为了他的事业而被派遣到这个世界中来”。[6]由此推出,“对神性的信仰就是……一切道德的基础,就是影响全部生活和行动的东西,没有那个信仰,人就与最危险的野兽别无二样,就不能形成社会”。按照洛克的观点,人之所以能够具有理性或道德,就是因为他们已经被上帝为了一定的目的而创造出来。上帝希望人类做的事情,或者不准人类做的事情,就构成了自然法则,而上帝就是自然法则的作者。“自然法,即上帝的意志,而自然法也就是上帝的意志的一种宣告。”[7]上帝意志的宣告就是《新约》,所以洛克声称,《新约》就是全部的、充分的自然法。通过启示,我们可以认识到,《新约》已经包含了全部的自然法。当然,启示必须经过理性的证明,“在任何事情方面,我们都必须以理性为最高的判官和指导。”因此,“我们必须依靠理性,必须借理性来考察那个命题是否有上帝而来的启示。”[8]在洛克看来,如果人按照理性来行动,那么自然法就是人应该用来管理自己的规则。

为了看到自然法如何可以通过理性得到辩护,我们必须转到它的内容以及有关的自然权利。洛克首先规定了一个“根本的”自然法则,按照那个法则,所有人都要尽可能地得到维护。关于进入社会的目的,洛克认为:“第一个根本的自然法则……就是维护社会。”[9]因此洛克把对人类或人类共同体的维护看作是根本的自然法则。这个根本的自然法就意味着我们具有自然权利——我们因为具有共同的人性而被自然法所赋予的权利。人类的本性就是自我保存的欲望。“上帝在创造人类的时候,便在他身上,如同在其他一切动物身上,扎下了一种强烈的自我保存的愿望。”[10]“上帝扎根在人类心中和镂刻在他的本性(nature)上的最根本和最强烈的欲望,就是保存自己的欲望,这就是每一个人具有支配万物以维持个人生存与供给个人使用的权利的基础。”[10]上帝又指示人类说,要通过理性来“利用那些对他的生存有用的、被给予他作为自我保存的手段的东西”,[10]从而满足人的本性即自我保存的欲望。所以,按照理性的指导在自然状态下生活的人,其行为所依据的原则,就不会是自然法所揭示的义务,而是对自然权利的追求。所以,在自然状态下,如果自然法的义务不利于人们的自然权利,人们就不会服从自然法。在这里我们应该注意,洛克和霍布斯对自然权利的本质的看法是有差别的。对洛克来说,对某个东西具有一个自然权利并不依赖于一个人有权力得到和保持那个东西。但是在霍布斯那里,他不仅尚未把权利与权力区别开来,而且还认为权利最终可以归结为权力。这就是为什么战争状态总是霍布斯的自然状态的本质特征。另一方面,对洛克来说,我是因为自己的人性而具有一个权利——我具有那个权利,不管我是否有能力取得和保持权利应该赋予我的东西。洛克的“自然权利”概念因此是一个道德概念。这样,一个自然义务就总是具有约束力,因为这样一个义务并不依赖于是否它的实际履行有助于获得或保持自然权利赋予一个人的东西。

三、劳动与私有财产权构成自然权利核心

众所周知,霍布斯的自然权利理论中最重要的是保存生命的权利,而在洛克的自然权利论中占据主导地位的是私人财产权。按照施特劳斯的看法,西方财产观念的传统是源于苏格拉底,而由柏拉图、亚里士多德、斯多葛和基督教

思想家们(尤其是托马斯·阿奎那)发展的传统,格劳秀斯可以算作是这一传统最后一位伟大代表。传统政治哲学对财产权的基本观点是:私有财产不是自然的产物,而只是社会习俗的产物;私有财产对道德上善的追求有某种紧张;私有财产并不是毫无限制的绝对性的权利;它必须承担自然法所规定的慈善义务。而在实际上,洛克所阐述的财产权原则上背离了西方传统的政治哲学,他认为财产比生命更重要。按自然法观点,上帝把世界给予人类是让人类共有。但是,自然法的规定也必须服从于人类自我保存的绝对权利。上帝给予的世界必须有利于人们的“生存和舒适生活”,而要达到这一点,世界上的土地以及土地上所有自然生产的果实和它所养活的兽类,“必然要通过某种拨归私用的方式,然后才能对于某一个人有用处或者有好处。”[11]洛克叙述这一过程认为在自然状态中,一个人从树上采集李子而后将其吃掉。说他吃掉李子就意味着他占有了李子。他有权利吃掉李子,因为他如果不吃掉,他就会因饥饿而死。因此这一权利独立于其他个人的同意。洛克观察到如果每个人都等待其他人同意占有大地上的果实,人类可能早就消失了。既然人是通过合法的方式占有果实,他自然就是其合法的所有者。他要成为他们的合法所有者是通过个人的劳动(即洛克所谓的某种拨归私用的方式)发生了转化,个人将果实与双手劳动联系在一起。每个人都是其自身的所有者,因此也是其劳动的所有者,原本是共同的财产成为了他自身的所有物,因为他将劳动融入其中。在洛克眼中,财产是通过劳动出现在世间,而每个人是其自身范围内财产的最大资源,因为他是劳动者和自身的所有者,同样他也是自身劳动的所有者。

通过这一简单的分析,洛克建立了两个重要的假设。从本质上说,财产权先于社会制度而存在,独立于其他人的同意或政治法律,“不必经过全体世人的明确协议”,“勿须任何人的让与或同意”。[11]财产权是一种属于独自的个人并与保存自身的迫切必需品相关联的权利。这样,财产是自然的而非习俗的。第二个假设是:人与自然的关系根据劳动加以界定。人并非是天然的政治性动物,他是占有性和劳动性的动物,占有是因为他劳动,劳动是为了拥有。由此,洛克将财产权建立在坚实的基础之上。洛克打破了传统的樊篱,从更加严格的意义上建立了个人权利。当然,传统认为,这是一种自然权利,而他却强调了财产的“社会性”的,受法律或社会义务的规制。财产权作为洛克自然权利的核心,在他看来,建立国家政府的主要目的是为了保护财产权。然而,他指出在自然状态的第一阶段中,人们对财产(主要指土地和农产品)的占有要受到三种限制:首先,每个人只能获取和占有对他的生存来说所必须的,并留下足够的财产和物品给他人,以使他人也得以维系他们的生存。其次,每个人只占有自己生存所必须的,而不应占有多余的财产或物品以至让它们损坏和腐烂,这是造物主所不允许的。第三,每个人所占有的财产必须是融入了他的劳动,也即是说,必须靠劳动所得。这样,洛克论证了在自然状态的第一阶段人们具有一种天赋的有限的财产权,即对于有限财产的有限的权利。

然而洛克的自然权利学说并没有就此停息。作为新兴的资产阶级的代言人,他的最终目的是要论证一种追求无限财产的无限的权利。在洛克的视野中,某些“黄色金属”或“闪烁的卵石”是不会腐坏的,因而占有多少这些东西都不会违反自然法,突破财产在自然状态的第一阶段中对于人们占有财产上述三种限制的关键在容易腐坏的梅子、肉块以及其他东西与黄金、白银、钻石等不易腐坏的东西之间建立起稳固的联系。正是“人们的超过需要的占有欲改变了事物(指贵金属)的真实价值”,驱使人们同意,“一小块不会耗损又不会腐坏的黄色金属值一大块肉或一大堆粮食”。[12]这样,货币产生了。正是通过货币这种媒介,自然法对劳动获取财产所施加的限制被突破了。现在,人们可以罔顾自然法而占有无限多的土地,只要他把土地上生产的东西换成不易腐坏的货币予以保存,他就不会违背自然法。这样,那些拥有货币的人就可以购买大量土地,加速土地的私有化。而私有化的土地会比公有化的土地生产多得多的农产品,结果是世界上会有更多的农产品来维持大家的生存和享受。而对于那些没有土地的人来说,他们需要把自己的劳动出卖给土地占有者,也就是说他们的劳动便成为土地占有者的劳动,这样,他们所创造的劳动产品中也就融入了土地占有者的劳动,因而土地占有者就可以通过无限地占有他人的劳动而合理合法地占有无限的产品或财产。这样,由于货币的出现,原本个人有限的财产权变成了占有无限财产的无限权利。

四、对洛克自然权利思想的评价

洛克的自然权利学说有其历史性的贡献,具有一定的历史进步性,他直率地提出政府的目的就是为了保护私有财产,力争资产阶级的利益,为资本主义的发展扫除障碍。有力地打击了封建专制极权制度,促进了资本主义经济和文化的发展。洛克的政治哲学建立在现实主义之上,他认为公民社会的目标必须降低。因为“如果人都是天使,就不需要任何政府了。”[13]按照施特劳斯的观点,洛克是一个极其谨慎的人,而且他收获了他那超迈常人的谨慎的报偿:许多人聆听他的声音,他对于从事实际事务的人和人们的众多见解产生了巨大的影响。但是,同其他资产阶级思想家一样,洛克的自然权利思想也表现了很大的历史局限性和阶级局限性,正如马克思在《政治经济学批判》中所说,洛克在经济学方面是一切形式的资产阶级代表,所以他的政治思想也必然是要为资产阶级的政权辩护的。其局限性还体现在,在《政府论》下篇的开篇,他宣称一种与生俱来、为人人所共有的平等的自然权利。但进而在论财产权的部分,他把这种为所有人拥有的平等的自然权利演变成了由阶级差别所决定的不平等的权利,即对于无限财产的无限的占有权。而对洛克来说,这种无限地追逐和占有财产的权利,只能属于人群中那些更富有理性、更勤奋的人们(资产阶级),因为只有他们才更有能力、更有机会和更有资格来积聚和占有财产。那些无产者除了向有产者出卖劳动力之外,别无其他的生存之路。当丧失了财产权和生存的自主权时,他们也便丧失了真正的自由权利。他们不再具有独立自主的个性,不得不依赖有产者的恩赐而生存,并且很难改变他们自己屈辱的境况。对于这一现实,洛克不仅认为这是现实的,而且认为这是合理的。

参考文献:

[1]于海.西方社会思想史[M].上海:复旦大学出版社,1993.

[2][美]博登海默.法理学:法律哲学与法律方法[M].北京:中国政法大学出版社,1998.

[3][4][6][7][9][10][11][12]洛克.政府论(下篇)[M].商务印书馆,1997.

[5]霍布斯.利维坦[M].商务印书馆,1996.

黄金法则论文范文第2篇

古希腊人朴素的自然科学研究影响西方文化和文明的发展，他们重视分析、分解、假设、推理、推导、实验、验证等思维方式。这与东方重视整体、模糊处理、直觉综合、和谐大同、“仁者爱人”等思维方式和思想有明显的差别。胡适在“中国的文艺复兴”一文中说“当孟子在对人性的内在美德进行理论探讨时，欧几里德正在完善几何学，正在奠定欧洲的自然科学的基础。”这种说法不全面，东方的中华文明有过比西方更辉煌的历史，但在五百多年来，西方经历了继承希腊的文艺复兴和工业革命，使科学和技术快速发展，而中国因封建统治和闭关锁国等原因而衰落。现在应该撷取东西方文明的长处，把它们整合起来，创建中华夏兴。

“科学中的美和美的科学”，早期属于自然哲学，自古希腊人开始研究，至今约有2500年。古希腊人喜欢抽象研究。抽象研究又分为逻辑推理研究和形象推理研究，后者所用的工具有直尺和圆规。代数和平面几何为两者的典型代表。

古希腊人曾提出这样一个问题：“一根棍从哪里分割最为美妙？”答案是：“前半段与后半段之比应等于后半段与全长之比”。设全长为1，后半段为x，此式即成为(1-x):x=x:1，也就是X2+X-1=0。其解为：。棍内分割只能取正值，此值就是著名的黄金分割比值G,G=0.618033988≈0.618。

而且G(1+G)=1，即G和(1+G)互为倒数。

偏有一些古希腊人想用形象方法解决黄金分割问题，并获得漂亮的结果。欧几里德（约公元前330-257年）总结了前人的经验和研究成果，编著了《几何原理》十三卷。这是世界上最早用公理方法叙述的数学著作。其中所载的黄金分割几何问题已引起广泛的兴趣，在科学、艺术、建筑、技术各领域有着广泛的应用，哲学家和美学家也曾反复讨论，不断有文章发表。（可阅《美感》，许康，2000）

螺旋在大自然中到处存在，从银河系外的螺旋星云，到地球上的台风、龙卷风、贝壳、动物的角，植物的攀缘，小至生物遗传基因等等。它们中有些令人恐惧，有些令人愉悦，有些令人迷惑不解，但都引起人们的研究兴趣。最早研究螺旋的乃是古希腊人阿基米德（公元前287-212年）。他的主要贡献是发观扛杆原理、浮力原理和阿基米德螺旋线。（可参阅《贝壳的自然史》、《对称》、《生命的曲线》等中文书籍）

自然界的形成、运行、演化、生长、繁衍、消亡等都是有规律的，有些物体可以直接感到自然美，但更多的物体令人迷惑不解。我们深信“天道崇美”，但需要人去探究，揭露其规律，使人感受到深层次的自然美和科学美。这就是“因人而彰”。本文介绍和探讨黄金分割律，就是想梳理和探讨这种自然美和科学美。人有爱美的天性，而且人本身也是很精美的。“天道崇美，人性好美”有普遍性，无论是天然物品还是人工制品，形态的丑陋必然表明其功能的缺陷，而某些功能的完美，往往伴随着美的外形。探讨黄金分割律可能对西方的思维方式和对美的认识有所帮助。

二、葵花子模特儿五角星

这里，举三个例子说明存在黄金分割律和分割值。

1、葵花子

葵花子在花盘上的排列呈螺旋线，有顺时针方向和逆时针方向，葵花子就生长在两列螺旋线的交叉点上，见图1。花盘上有21列逆时针，34列顺时针；或34列逆时针，55列顺时针。其它如菠萝表皮上的疙瘩（见图2），斜向左下方的有8列，向右下方的有13列。松树果球的鳞片也有螺旋状排列，向左下或右下有5列，反向为8列；也有各为8列和13列的。这些奇怪的数字之间又有什么关系？原来它们都属于费波纳契(Fibonacci)数列。它的规则很简单，前面邻近两项之和就是下一项(a[,n]=a[,n-1]+a[,n-2])。如令a[,1]=1,a[,2]=2，就可以写出费波纳契数列为：1,2,3,5,8,13,21,34,55,89,144,233,377,610,987,……这些数列有一个特点，就是前项被后项除(a[,n-1/a[,n])，其值从第八项以后均接近0.618。可以严格证明，当n很大时，a[,n=1]/a[,n]等于黄金分割值G。原来这些天然生长的螺旋列均与黄金分割有关联，怪不得这样有序、和谐。直到上世纪末才有人证明，这样有序排列可以使同样面积上排列最多的种子和疙瘩数。但这些植物怎样知道和控制这些有序生长呢？

附图

2、模特儿

人的本身是很精美的。模特儿要长得比例匀称和谐。匀称的人，肚脐应是他（她）的黄金分割点。黄金分割问题引起许多艺术家的兴趣。例如达·芬奇在《绘画论》中称之为“神圣比例”，认为美感完全建立在各部分之间的比例上，各要素必须同时发生作用才能奏效。

要讨论这个问题，还得从黄金分割值G谈起。令Φ=(1+G)，则Φ[1]=0+Φ=1.618,Φ[2]=1+Φ=2.618,Φ[3]=1+2Φ=4.236,Φ[4]=2+3Φ=6.854,Φ[5]=3+5Φ=11.090,Φ[6]=5+8Φ=17.944,Φ[7]=8+13Φ=29.034,Φ[8]=13+21Φ=46.979,……;Φ[0]=1.000,Φ[-1]=-1+Φ=0.618,Φ[-2]=2-Φ=0.382,Φ[-3]=-3+2Φ=0.236,Φ[-4]=5-3Φ=0.146,Φ[-5]=-8+5Φ=0.090，……这里又反复出现费波纳契数。

图3示出一位艺术家所研究的模特儿的各部分的比例关系，可以看出各部分有美妙、和谐的比例，肚脐以上和以下的比例为(Φ[1]+1+Φ[1]+Φ[2]+Φ[3])/(Φ[4]+Φ[5])=11.090/17.944=0.618。可见这个模特儿多么合乎黄金分割规律，真是美妙之极。实际上，人的比例与此会有偏离，人们也不必为此而怨天尤人。

附图

图3一位艺术家的模特儿（引自《生命的曲线》第597页）

3、五角星

新中国成立以后，人们都钟爱五角星，因为国旗上有五颗五角星。2300多年前古希腊人就已知道用直尺和圆规求解黄金分割值G和制作五角星。此法被欧几里德编入《几何原理》。这里，简单介绍求G值和画五角星的方法。

先画一个正方形ABCD（见图4a），找出AB的中点E，画直线EC，并在AB的延长线上找出F，使EF=EC，即可找到BF/AB=G和AF/AB=1+G。（用勾股弦定律即可证明）。设正方形的每边长为1，则BF=G≈0.618。

再以B为圆心，画通过A、B的圆（见图4b），三角形BCF的每边CF、BC和BF就是这个圆的内接正五边形、正六边形和正十边形的边长。如以C为起点，在圆周上找出五等分点，就可画出五角星，如图4b所示。这就是2300多年前古希腊人画五角星的方法。

附图

中国人重视对称美，北京的故宫建筑就具有庄严的对称美。通过五角星的顶点和圆心画一条直线，此直线就是镜像左右对称线。此种镜像对称线可画五条。另一种对称称为旋转对称。以五角星的中心为轴，每旋转72β(360β/5)即可与原图重合，可重复五次，称为五重对称。五角星由直线和尖角组成，具有庄严阳刚之美。如将尖角换成花瓣，则成为五瓣花朵，如梅花、桃花等，就具有妩媚温柔之美。图5Ⅰ、Ⅱ给出两朵五瓣花（引自《对称》图39），其中Ⅰ是天竺葵，它具有五重旋转对称和镜像对称；Ⅱ是草本长春花，它只具五重旋转对称。

附图

三、螺旋

天道崇美，螺旋在大自然中到处存在，通常体现自然美。在工业产品中更是常见，如螺丝钉、螺旋桨、钟表发条等等。这里，对动植物中常见的螺旋和科学实验中出现的螺旋作简略介绍。

1、数学螺旋

除了前面提到的阿基米德螺旋线（ρ＝αθ）外，还有一种叫等角螺旋线，也叫对数螺旋（ρ＝e[αθ]），1638年笛卡尔首先研究）。它普遍存在于自然界、建筑设计和艺术创作中。它们都属于平面螺旋。如将ρ随θ再与Z轴发生联系，使Z轴成为螺旋轴，便构成立体螺旋。

这里介绍一种由长方形形成的特殊螺旋。在图4a中介绍了BFC三角形的画法，如补上同样的倒三角形，即可得一个奇妙的长方形AFHD，如图6所示。这就是黄金分割长方形。如果有人将这个长方形的一端剪去正方形ABCD，遗下的仍是相似的长方形；如此，原则上可无穷尽地重复剪下去，形象地体现了无穷级数的概念。如当初令正方形的边长为1，则长方形的面积为1×(1+G)，其值为Φ。所有剪下的正方形，其面积各为1,Φ[2],Φ[4],Φ[6],Φ[8],……其总和即为当初长方形面积。

可以看出这些小方块以逆时针方向作螺旋排列，见图6。这些螺旋不是光滑曲线，而是跳跃式前进的。如将第一块小方块取在右上方，则可得顺时针方向的螺旋。一般称前者为右（手性）螺旋，后者是左（手性）螺旋。两者呈镜面对称。所有螺旋都有手性，这是普遍的。

如将8块此种长方形和一个正方形组成一个图形（见图7）。此为幸福的标志，已在一些国家出现，并有较长的历史（见《生命的曲线》203-209页）。在1750年乾隆年间制作的一个红漆小盒上，几乎画满这种小图形。

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2、生物螺旋

螺旋普遍地存在于生物体，用途各不相同，形式各种各样。最引人入胜的是贝壳（可参阅前面引过的书籍），这里仅引用一张，见图8，它们具有手性，即右旋和左旋。

附图

图8

图8a活体纺锤螺（右旋），8b化石纺锤螺（左旋）（《生命的曲线》188页）

另一种美丽的螺旋是动物的犄角，它们往往长成左、右对称。这里也引用一张，见图9。

在攀缘植物中常利用螺旋状卷须，它们可以是右旋转，也可能是左旋转的。

3、物理螺旋

在材料的晶体生长中可能出现螺旋位错，它们影响材料的性能。

最近，北大纳米研究中心研制出硅氧化物的螺旋和双螺旋，见图10a和10b，这些双螺旋的细致结构还不清楚，它与下面要讨论的双螺旋有什么关系呢？

附图

4、圆周的黄金分割

前面已经讨论过将圆周角360°做5、6、10等分，可制作（或说明）各种美丽的图形，如五角星、雪花等等。现在，从直线的黄金分割，联想到圆周是否也有黄金分割？英国人丘奇在说明植物生长的螺旋结构系统与黄金分割数的关系时指出：2π/Φ[2]（即137°30′27.95″）是黄金分割角度。在非对称枝条或叶子植物生长的情况下可以观察到。

四、双螺旋——生命的曲线

《科学中国人》杂志于2002年12月发表了我写的“天道崇美·人道颂勤—纳米相薄膜的生长”，描述了无生命的一些艺术图像，并作了分类讨论。下面针对有生命的纳米世界中的美进行讨论。纳米科技是1－100纳米尺度范围内的科学和技术。地球上的生命现象起源于此尺度范围。

《生命的曲线》的原版出版于1914年，1979年Dover出版社未加修订，重新出版。中文本根据此版翻译。这本书有许多精美的插图和资料，对“自然美和科学美”有吸引人的叙述。此书不足之处是在出版时没有补上“双螺旋”这一章。上世纪五十年代脱氧核糖核酸(DNA)双螺旋模型的发现与相对论和量子力学理论一起成为20世纪的三大发现。它解开了生命遗传之谜，从此掀起了遗传基因的研究热。这里，从“天道崇美”的角度加以介绍和讨论。

上世纪四十年代底，有三支队伍在向DNA进军，其中最年轻的一组是剑桥卡文笛许实验室的沃森和克里克。1953年元旦刚过，他们就制造出一个新模型，在两股糖与磷酸组成的双螺旋链(L[,1]、L[,2])之间夹着碱基对。当时已知的碱基有四种：腺嘌呤(A)、鸟嘌呤(G)、胞嘧啶(C)和胸腺嘧啶(T)。当A与A和T与T相对接，可以符合已知的数据，但因碱基分子大小不同，使两条螺旋骨架扭曲。沃森陷入了沉思，认为自然界DNA应该有简洁、和谐及美的结构，不可能如此丑陋。他终于把模型拆开，按长短搭配，让A和T及G和C配对。这样装配的模型具有舒展自如的和谐美，而且符合A和T及G和C数目各相等的要求。DNA结构之谜从此解开。沃森和克里克写了一篇“核酸的分子结构—脱氧核糖核酸的结构”发表在1953年4月英国《自然》杂志上。今年是这篇50周年。这篇短文只有一页多一点，上有一张DNA结构图（见图11a）。该结构由双螺旋链L[,1]L[,2]和两种碱基对（横杠）A-T、T-A和G-C、C-G从L[,1]到L[,2]连接起来，排列成特殊的旋转梯状。所有DNA双螺旋都是右手螺旋，但由于与碱基横杠匹配的关系，L[,1]和L[,2]原子排布的序列方向正好相反。所有横杠都落在垂直于螺旋轴的平面内，两邻面之间的距离为0.34纳米。相邻横杠的相对夹角为36°，因此由十根依次排列的横杠构成一周期，即螺距为3.4纳米。双螺旋模型螺旋链至其轴的距离为1纳米，其外径为2纳米，实际原子排列的外径略大于2纳米。

附图

人的DNA分子全长约有1.8米，所含碱基横杠就有54亿条之多。这么长的DNA分子只能折叠起来放在一个细胞内。一个人的基因，是其中的一段，约有2000条横杠。

实际上，横杠A-T是由二个氢键连接起来，C-G由三个氢键连接起来，见图12ab。由于氢键较弱，DNA双螺旋有可能像拉链一样从中间断开。在细胞繁殖的时候，这根双螺旋从一端开始拆分成两条，各成为寻找配对的模子，在浮游于细胞核内的分子中找到新伴侣，例如A与新的T结合，G与新的C结合。这样，就形成两条与原来DNA一模一样的复制品。这就是生命遗传的方式。如果DNA在复制过程中出一点意外，就会造成物种的突变或病变。

附图

与DNA双螺旋链L1或L2相连的有四种分子单元A、T、C、G，著名学者薛定谔认为每次取出其中三个构成一组，这样排列组合，便成为携带大量遗传信息的遗传基因。目前进行的基因测序，就是要解开由此四种单元写成的无字天书。各种物种都有各自的基因排列，造成物种的多样性；也造成个体之间的区别，即可识别。

在解开DNA的谜之后，人们陆续发现核糖核酸分子(RNA)、多肽、蛋白质等分子也有螺旋结构。在得出DNA结构之前，沃森就提出“中心法则预测”：“DNA→RNA→蛋白质”。“→”表示信息流方向，即遗传基因控制了生物的生长。后来发现了反向转录酶，有可能改造基因排布，但在常规情况下中心法则还是正确的。

沃森和克里克的这篇论文不足1000字，从总体上解开了遗传之谜。沃森、克里克和威尔金斯一起获得了1962年诺贝尔医学和生理学奖。

本文作者用画法几何的方法把双螺旋链和横杠与五角星联系起来，彰显DNA与黄金分割的关系，说明生物生生不息与美有多么奇妙的关系。作者将沃森和克里克在英国《自然》（171卷(1953)737-738页）上的插图看成是该模型在平行于螺旋主轴的侧面投影，见图11a，再画其与螺旋轴垂直平面上的投影，即顶视图，如图11b所示。大圆是双螺旋链的投影，中心是螺旋轴的位置。图11a上的0、1，到10是作者标定横杠的序号。0号位于L1和L2侧视交叠处，此横杠在投影图上仅是一点。此点离螺旋轴的垂直距离为0.69纳米。在顶视投影图上，以旋转轴为圆心，以0.69纳米为半经画圆（见图11b），此圆的最右边的点就是0号横杠应通过的点。从此点开始将此圆周分成十等分，并将这些等分点以逆时针方向标上序号1到10。依次在每个等分点画该圆的切线，线的两端终止于双螺旋的投影圆。这些直线就是所有横杠在顶视图上的投影。其两端标志的L[,1]、L[,2]表示从螺旋链L[,1]出发到螺旋链L[,2]为止，使两螺旋链固定。从投影图可以看出横杠长度都是一样的，即1.42纳米；相邻横杠之间的角度均为36°。如在小圆等分点2、4、6、8、10各点之间连接直线，即得正五角星，如图11b所示。所有横杠都可以找到与它平行的五角星的边。在顶视投影图11b中，横杠排列为十重旋转对称，而五角星为五重旋转对称。当从横杠1开始以逆时针方向依次读数前进时，与它们对应的五角星平行边以隔数跳跃方式顺时针方向前进。在对横杠读数一周期时，在相应的五角星上要转两圈。当读数到下一段螺旋的横杠时，五角星的平行边将继续以跳跃式方式前进。只要双螺旋绕其轴前进，就可以对任何一根横杠找到其对应的五角星的边。

前面曾经讨论过用几何作图方法画五角星，而五角星又与黄金分割有密切联系。老天爷（指大自然）怎么会想到参照五角星创造出奇妙的双螺旋链和横杠呢？这是一个多么简单、和谐而又舒展的模型，并在旋转轴附近留有可供人类利用的空间。多么奇妙的生命世界！

五、结束语“公务员之家有”版权所

黄金法则论文范文第3篇

［关键词］流通性货币;造型;直接法;重构法;暗喻法

作为世界上最早使用金属货币和纸币，并推行相应货币体系的国家，中国古钱币文化起源最早可追溯至夏代，距今已有3600余年的历史。①作为东亚文明的核心与对外辐射的主体，凭借自身强大的软硬实力，中国古代货币体系曾长期对古代日本、朝鲜，甚至古代越南的货币产生过显著的涵化。造型丰富、单位繁多、品类各异的历朝历代古钱币中隐藏着大量的经济、政治、文化、技术与审美内蕴，可谓窥探中国古代历史的“活化石”。本文以中国古代流通性钱币造型为切入点，以平面设计为载体，进行传统文化元素与现代形式美设计嫁接的有益探究，旨在为传承与弘扬传统文化视角下中国特色现代艺术设计风格研究添砖加瓦。

一、国内外中国古代钱币文化研究综述

国内的中国古代钱币文化相关研究成果，倾向于围绕考古和鉴赏两个学术层面展开，并以图例式研究为主。我国台湾地区的相关研究倾向于中国古钱币与风水学的结合。从专著成果来看，汤可可的《中国钱币文化》是目前国内外为数不多的，从中国古钱币的造型、材质、工艺等角度，深耕其中所折射的文化内涵的研究成果。彭信威的《中国货币史》从经济和金融角度对自夏代贝币以来的中国货币发展历程进行了梳理。华光普的《中国古钱大集(甲乙丙丁)四卷本》图像内容最为系统且全面，是中国古钱币界公认的具参考价值的研究善本。此外，阎福善的《北宋铜钱》、白猫的《南宋铜钱》、沈泓的《清代钱币收藏与投资》等专著，分别就某一特定朝代的古钱币进行了版别区分与价值认定。从论文成果来看，在中国知网检索到的与中国古钱币相关的CSSCI高水平学术论文仅有14篇，且多发表于20世纪80至90年代，2015—2019年高水平空白。同时，研究生学位论文的数量亦较少，仅有17篇，有关中国古钱币文化在现代设计中应用的学位论文只有3篇，数量占比仅为17．6%。日本和美国涉猎中国古代钱币研究领域最多，前者受中国传统政治、经济和文化体系影响至深，一度长期翻铸明代永乐通宝作为本国流通货币，对于中国钱币文化的热爱度较高，群众基础较好。侵华战争期间，大量珍稀中国古钱币遭到掠夺流失日本，以至于现今日本泉界②对于部分品种中国古钱币版别研究的深入度甚至高于我国。美国则试图凭借自身成熟的商业文化和资本优势进军中国古钱币收藏市场。目前美国三大龙头评级公司ANACS、PCGS、NGC均已在中国市场确立了品牌标杆，倾向于构建美式的中国古钱币评级制度与价值体系的商业研究。综上所述，或倾向于基础研究，或倾向于商业研究，国内外的研究视角不尽相同。从中不难看出，基于发掘中国古代钱币文化元素的美学价值，并与现代设计一般规律相互融合的研究关注度极低，研究成果亟待丰富。

二、中国古代流通性货币的类别划分

(一)按照造币工艺分类

中国古代流通性货币按制造工艺主要分为四个时期类别:商代至周代以前的敲、磨、刻、打等原始制币工艺;自周代前后起以冶炼技术为支撑的陶范和铜模浇铸币工艺;宋代起或局部、或广泛推行纸币及其代用券(银票)流通政策下的印刷制币工艺;晚清时期受西方影响下的机制币工艺。

(二)按照材质分类

中国古代流通性货币按照不同材质，可归纳为非金属钱币和金属钱币两大类别。其中，非金属类钱币可以分为贝/骨类和纸质类两个小类;金属类钱币可以分为贵金属和非贵金属两个小类。

(三)按照造型分类

中国古代流通性货币按照造型不同，分类如下:

1．非金属类流通性货币造型

(1)贝/骨类。中国奴隶制社会时期先后大量使用海贝和骨贝作为基础货币。海贝为天然产物，形制总体略呈上锐下钝的椭圆形外轮廓，内部造型特点为内中直线开缝，里部呈空心状，短线呈规律性的密集式凹显于中缝线左右两侧(见图1)。海贝虽易得，但从产地运出至各地的时效极低，且又因其质地较脆，流通过程中容易损坏进而影响财富，故而由动物骨骼加工而成的仿海贝形态的骨贝币凭借自身硬度优势和非天然可铸造优势逐渐取代前者，成为奴隶制社会时期两大主流货币材质之一(见图2)。(2)纸质类。与古今以来世界各国所发行纸币的主流形制相同，中国古代纸质类钱币亦均为长方形，长宽尺寸依据面值额度由小至大递增。北宋仁宗天圣元年起开始在四川地区流通纸质货币“交子”。［1］(P9－12)鉴于纸币具有便于携带，以及节约金属矿产资源以作战争武器储备等他用优势，自元世祖忽必烈执政时起便在全国广发“中统元宝交钞”而禁用金属货币。明代货币以纸币为主、金属币为辅。清代前期至中后期的纸币仍沿用前朝的传统木版和铜版印刷工艺，后期迫于西方列强的经济入侵，于光绪年间引进文字清晰且色彩丰富的美国钢凹版雕刻技术印钞，致使清代纸币的票面形制总体上呈现出了多样性的特征。

2．金属类流通性货币造型

(1)贵金属类。随着金属冶炼工艺水平的提升，楚国作为战国时期的黄金主产地，一改过往“以珠玉为上币”的价值观念，［2］(P97－98)率先铸造“爰金”(又称“楚金”“印子金”“版金”“金版”“饼金”等)，开创了中国古钱币史上以贵金属作为大额货币的先河。该币的形制总体呈上小下大的梯形外轮廓，顶面与底面均呈方形，俯视图呈面四出的块状，顶面从右至左钤印有颇具鸟虫篆字风的“郢爰”二字，是中国金币发展变迁进程中名副其实的始祖级币种。至秦汉时期，大额货币仍以黄金为主，形制由方转圆，大致可分为内凹外凸式的饼钱、上平下斜的蹄趾状钱及方孔片状的圆钱三种。蹄趾状钱仅在汉武帝时期铸造，包括马蹄金和麟趾金两类币种，前者形似马蹄，后者形似麟足，二者均顶部敞口、内部中空，底部分铸有“上、中、下”不同字样;方孔金钱的形制为内外郭皆有，以面文为“五铢”的西汉金币最具代表性，字体较为规整，铸币工艺明显提升，乃中国方孔圆钱金币的开山之作(见图3)。魏晋以前的大额货币以金为主、以银为辅，魏晋以后白银逐渐取代黄金，成为后世最主要的贵金属货币材质。“银铤”是隋、唐、宋、金时期的主流大额货币，造型主要包括平首束腰和圆弧首束腰。元代改称“银铤”为“银锭”，造型由长改短、由平改翘，整观形似马蹄，故称“马蹄银”，又称“元宝”。明清时期的船形金银元宝亦由元代马蹄金造型演化而来。此外，清末时期出现了传统铸造类银币与近代机制类银币共用的经济现象。光绪十六年始造的光绪元宝“龙洋”机制币，正式开启了满、汉钱币文化与西方钱币文化交融的圆边齿、无中孔状银元时代的到来。③(2)非贵金属类。相较骨/贝币、纸币和金银币，作为小额交易工具的非贵金属类中国古代钱币的铸造量最大、流通时间最久、形制亦最为丰富。因出土和传世数量较多，为包括造型在内的中国古钱币文化研究提供了较为充足的实物资源。非贵金属类古钱币以铜质居多，铁质、铅质与镍质不时虽有，但并非主流。1953年出土于河南省安阳市殷都区大司空村的商代铜贝是目前发现的最早中国古铜币，［3］(P30－32)造型仿前述贝/骨币而制。自周代前后起，正式奠定了中国古代以铜作为主要材质的非贵金属货币基本格局，并一直延续至封建社会结束。其间铜币的造型历经数次大的变化，尤以春秋战国诸侯争霸时期最具多样性。这一时期铜币往往呈现出明显的造型趋大化特征，有代表性的包括齐燕赵三国所铸的刀币、周天子所辖三晋两周地区所铸的布币，以及秦魏两国所铸的环钱。布币造型由汉代农具“镈”和“钱”演化而来，虽币形多样，但总体分呈“锄状”和“铲状”，主要基于布首、布肩、布裆和布足四个关键部位进行外轮廓的方圆曲直变化。圜钱亦称“圜金”，内穿与外郭均为圆形，总体呈圆环状，故俗称“环钱”，是方孔圆钱经典形制的雏形。秦代废止战国时期各诸侯国的货币形制，一律推行“半两钱”，首次将方孔圆钱造型推上了大一统的历史舞台，并一直沿用至清末民初。除秦始皇外，中国古钱币史上另一位伟大的改革家当属新朝建立者王莽，新莽政权虽仅存在不足15年，却推行币制改革达四次之多。［4］与其说秦始皇进行币制改革的最大贡献在于标准化，王莽的贡献则倾向于精良化甚至奇特化，其创建的刀、布、泉架构和可与机制币媲美的铸币工艺，可谓世界古钱币史上的一朵奇葩。新莽刀币造型从上至下分别由方孔圆钱和长刀片状结合而成，布币泉界俗称“裤衩币”，形似无臂人形，活灵活现(见图4)。泉币仍为方孔圆钱，部分串口有决，取财源滚滚之意，改称“钱”为“泉”，史称“泉钱”，现今古钱币业内的“泉界”和“泉友”等行话即由此而来。晚清机制币除方孔圆钱外，另铸有方郭圆孔钱和机制铜板，共计三种新式非贵金属主流货币，其中尤以铜板的铸局版别最为丰富(见图5)。

三、中国古代流通性货币在平面设计中运用的方法

(一)直接运用法

1．基于实物象征

将实物造型直接应用于作品之上，是平面设计最直观、最基本的表现手法。作为实物象征，元宝和方孔圆钱等造型古代便作为财富标记之用。现代平面设计中直接应用中国古代钱币造型最具代表性的案例当属银行标志设计，不仅牢牢抓住了其在人们心中固有的符号化思维定式，且通俗易懂，更直观的突显出了行业特色与职能定位。例如，江西银行标志的设计，直接将同一方孔圆钱造型做前、中、后三层排列，布局总体呈角形律动感(见图6);恒生银行的标志，直接应用布币造型于圆形之内，白色为图，红色为地，视觉冲击力较强(见图7)。

2．基于文化象征

作为文化象征，中国古钱币造型广泛应用于具有一定文化属性的产品包装设计之中。例如，采用方孔圆钱和布币造型作为酒瓶包装(见图8)，将普洱茶压制为方孔圆钱形态(见图9)，均以彰显产品的悠久历史与文化价值为设计意图。

(二)重构运用法

1．同形异构法

同形异构法，即运用同一种古钱币造型为基本构成元素进行二维平面空间或三维立体空间的不同排列组合设计，使其最终产生新的图形视觉效果。例如，中国人民银行标志由三个相同造型布币的布足相对而成，共同组成了“人”字形态(见图10)，实现了金融业职能特点和人民银行以人为本经营理念的完美结合，是运用同形异构法进行中国古钱币造型平面设计的经典案例。

2．异形同构法

异形同构法是一种相对抽象式的设计表现方法，将两种及以上的非中国代古钱币造型元素组合于同一图形之中，使其在一定程度上具备中国古代钱币的形式意蕴。如华夏银行标志以被誉为“华夏远古第一龙”的红山文化玉龙造型为主体，其内置入弧边方形块面于中心位置，通过玉龙内弧线与方形间的图地关系转换，最终异形同构出方孔圆钱的剪影形态，构思十分巧妙(见图11)。

3．解构法

解构一词是舶来品，由法国后结构主义哲学范畴引入到现代艺术设计领域。［5］中国建设银行标志将方孔圆钱造型分割后进行位置移动，是解构法在平面设计中运用的典型案例(见图12)，其设计要意可概括为将原形“先解开、再构成”，从而产生一个既保有原物形态特征，又具有设计感的新造型效果。

(三)暗喻运用法

运用暗喻法进行中国古代流通性货币题材平面设计，可应用于以暗讽、警示与教育为目的的海报招贴、宣传画等作品之中，主要包括反对唯利是图和倡导廉政文化两大类题材。如图13与图14均巧妙地把握了方孔钱造型与手铐造型的相似性特征，在此基础上分别进行图形组合和相互转换，较好的实现了该主题类型平面作品直观性与通俗易懂性的设计要求。

四、结语

我国现有平面设计作品中所运用的古钱币原型以方孔圆钱为主，布币次之，目前仅是揭开了中国古代钱币造型宝库的一角，有待于进一步挖掘和研究。除上述流通性货币外，中国古代钱币中还囊括了宫钱、民俗钱、庙宇钱等多种品类，其造型之丰富，本文不足以以偏概全。就钱币文化范畴而言，造型仅是其中的表象文化形式。将研究对象的范围进行限定，旨在避免大题小做，为下一步由表及里式的深入研究奠定基础。注释:①夏代的具体断代目前尚未确定，依据国家重点科技攻关项目“夏商周断代工程”结论，夏代纪年最晚为公元前1600年左右。②“泉”代指“钱”，泉界是钱币收藏界的通用行内称谓。③散碎金银为小颗粒状零用货币，造型不规则且无定制。

［参考文献］

［1］孔繁晔．中国纸币制度变迁研究［M］．北京:经济科学出版社，2018．

［2］陈鼓应．管子四篇诠释［M］．珍藏版．北京:商务印书馆，2016．

［3］彭信威．中国货币史［M］．校订版．上海:上海人民出版社，2020．

［4］徐长春．中国古铜币形式意蕴与平面设计表达研究［D］．齐齐哈尔大学，2012．

黄金法则论文范文第4篇

[论文摘要]无论从物质活动内容的丰富和组织结构体系的完善，还是从思想观念的深入程度来看，现代奥林匹克运动已经步入了自己的黄金发展阶段，这已经成为诸多国际体育界权威人士的共识。在政治的干扰与压制甚至挟持下，在经济的困扰与窘迫甚至围剿的各种情况下，当代奥林匹克运动已经领略过几乎所有的艰难与困苦，最终顽强地生存下来。而今生存已经不再是当代奥林匹克运动的主要课题。发展，尤其是如何与新的国际协调发展与良性循环已经成为它新的主攻方向。

无论从物质活动内容的丰富和组织结构体系的完善，还是从思想观念的深入程度来看，现代奥林匹克运动已经步入了自己的黄金发展阶段，这已经成为诸多国际体育界权威人士的共识。在政治的干扰与压制甚至挟持下，在经济的困扰与窘迫甚至围剿的各种情况下，当代奥林匹克运动已经领略过几乎所有的艰难与困苦，最终顽强地生存下来。而今生存已经不再是当代奥林匹克运动的主要课题。发展，尤其是如何与新的国际协调发展与良性循环已经成为它新的主攻方向。

透视奥林匹克运动百余年的发展历程，我们不难看出，曾经在“文艺复兴”促动下诞生的奥林匹克运动对人文主义的追求走过了一条并非一帆风顺的道路。当前，历经风雨沧桑的当代奥林匹克运动正在新的社会文化背景下体现出追求人文的明显倾向。

“人文”二字，在中国古代指称诗书礼乐等，属于与“天文”相对的文明和文化现象。西方的“人文”一词则是由humaniy衍生出的humanism，在中国翻译为人文主义或人本主义，其含义也十分广泛，有时指与科学对立而与非理性相通的哲学理论；有时指任何以人为中心而非以神为中心的学说；有时指脱离历史条件和社会关系考察生物人的形而上学唯物主义，等等。

综合考察人文和人文主义所牵连的含义，依据当前奥林匹克运动发展的新动向，我们可以从以下几个方面对当代奥林匹克运动的人文倾向进行分析。

一、奥林匹克运动不再将主要精力完全置于与政治和经济协调关系上，而是更多地转向文化

这既是它对以往发展方向的扬弃，也是国际背景变化使然。国际政治多极化为奥林匹克运动提供了良好的国际政治环境。现代奥林匹克运动可以说一直在战争与和平的夹缝中艰难地成长，战争危机与政治争端不时有吞噬奥林匹克运动的可能性。历史的经验证明，只有在一个政治纷争适度、战争矛盾可调的国际环境中，国际社会的文化活动才能发挥它最大功效。因为国际政治矛盾的全面统摄能力和辐射力度与国际社会的文化活动对其的消解能力是处于一个耗散结构当中。无疑，当代奥林匹克运动已经遭遇了自身发展阶段中最好的国际政治环境。

可以说，世界发展到今天，国际合作与融合都有一次比一次加强的趋势，尤其是世界经济的一体化，世界市场的逐步统一，更是随着科学技术的不断跳跃发展而呈现出螺旋式上升的强劲势头。这对于奥林匹克运动的发展同样提供了新的挑战和机遇。奥林匹克运动要实现世界性和普遍性乃至全球化，正可以依托世界经济的力量逐步实现自己的目标。对开展奥林匹克运动的支持对象的选择，对举办奥运会城市的选择，对组织奥运会方式的选择已经愈来愈离不开世界经济一体化的背景。

二、奥林匹克运动不再把科技视为唯一的法宝，开始从保护环境和可持续发展等角度重视对自身社会声望的培育

这是国际社会发展的综合化对奥林匹克运动走向人文倾向的呼唤。二战结束以后，人类社会从“工业时代”走向“信息时代”，尤其是冷战后时代，世界已经形成高度相互依存和一体化。

与此同时，20世纪80年代以来，世界的社会发展逐步追求以下转变：从简约的经济发展到综合的社会发展；从以物为中心的发展到以人为中心的发展；从追求一时的繁荣的发展到可持续发展；从被动依附性发展到开放促进内源性发展。

以消除人类隔阂为己任的奥林匹克运动正可以在这个世纪的转变中作出自己的贡献。在人类全球意识逐步增强（民族性依然存在）的状况下，奥林匹克运动可以更好地发展。在人类珍惜资源，调整科学文明，寻求精神家园，停止破坏自然，建立公害、污染、人口、粮食等问题的对策的过程中，奥林匹克运动可以以自己独特的魅力展现独特的价值。1995年联合国成立50周年大会上，国际奥委会主席萨马兰奇表达了国际奥委会强烈干预社会生活的态度，国际奥委会对烟草广告的限制也体现了这种努力。这将直接有助于国际政治和经济秩序的改善，最终为人类的和平与发展作出贡献。

1996年10月16日至19日，国际单项体育联合会总会召开大会，会议主题为：21世纪的奥林匹克主义，对奥林匹克运动的发展作出了新的思考。许多与会者发表了自己的观点，表达了一个几乎共同的观点——追求奥林匹克运动自身的纯洁性。体育时代杂志在会议期间对各国际单项体育联合会主席作了一个调查，结果发现：人们一致担心奥运会会成为商业的傀儡，担心运动会被电视所控制。国际网球联合会主席格里契契说：“高科技会威胁运动本质。”国际划船联合会奥斯沃德说：“运动受商人控制会失去独立性和目标。”“更多的国际单项体育联合会主席从文化的层面上评价奥林匹克运动的人文倾向。国际射箭联合会主席依斯顿指出：“职业主义可能毁灭奥林匹克运动。如果运动员为了分享电视权利经费，而向国际奥委会要求参赛表演费，可以预见奥林匹克运动将会褪色。”一些小型运动联合会的领导人则害怕会被热门项目排挤得难以生存。国际回力球联合会的阿亚拉说：“富裕的运动越富裕，贫穷的运动越贫穷，不能在同一个基础上分享庞大的商业利益，这是个危险的讯号。”最后，各单项运动联合会的主席们希望运动能够成为人类文化与不同文化相互尊重的有利保障，奥林匹克运动能使世界更加和平与美好，成为世界和谐发展的催化剂和沟通世界各国的桥梁，奥林匹克运动能够成为塑造人格和维持健康的主要力量，成为加强生活本质，健全社会价值的有效方法。可以预见，奥林匹克运动在协调与外界关系的过程中将会体现更加积极的姿态和人文倾向。

三、奥林匹克运动不再大力扩展自身的表面国际影响，而是追求自身内在精神实质的充实

黄金法则论文范文第5篇

一、成功低成本电影的市场综述

（一）低成本电影成本规模的界定

何谓低成本电影？

低成本电影，顾名思义，就是指相对于高成本电影而言，其制作投资成本比较低的电影作品。

而究竟在多少资金投资范围内可以算作低成本呢？低成本和高成本的界限在哪里呢？

1．海外低成本电影成本规模的界定

目前，并没有任何一家权威机构，能对低成本电影的具体投资规模作出界定。但是根据2004年冬季，在美国拉斯韦加斯举行的西部电影展销会上的数据显示，从2004年起美国好莱坞的电影平均制作成本——包括电影本体制作费用以及宣传与衍生费用——已经达到了1.03亿之高。当这样的巨额数目成为了一个标准数目的时候，本论文由整理提供5000万美元级别的制作，在美国电影界也已经步入了低成本的行列。而综合国际市场分析来看，一千五百万美元的制作成本，已经成为主流商业电影投资的下限。如此定论，那么在国际主流电影市场上，低于一千五百万美元的电影制作成本，一般就能称之为低成本电影。

近年来，随着大成本大制作的影片泛滥电影界的同时，低成本高回报的低成本电影的数量也在疯狂的增长。

在2003到2004年，由索菲娅•科波拉自编自导的低成本影片《迷失东京》（《Lostintranslation》2004）不仅获得了2004年度奥斯卡金像奖所颁发的最佳剧本奖，更是在有独立电影界的奥斯卡之称的美国“独立精神奖”○1的颁奖典礼上获得了包括最佳题材，最佳导演，最佳剧本，最佳男主角在内的四项大奖，此外还在当年美国影评人协会等一些国际电影颁奖典礼上获得了多个奖项及提名。《迷失东京》以不到400万美元的超低成本投入，本论文由整理提供最终在全球范围内获得了超过一亿两千万美元的票房收入。一部《迷失东京》的名利双收，成就的不只是索菲娅•科波拉，它让沉迷于用金钱堆积作品的投资者、制作人看到了低成本电影在艺术上和商业上的巨大潜力，更让全世界电影人都看到了低成本电影给这个业界带来的无限的可能性。

在《迷失东京》走俏全球之前的那个1999年，美国独立电影人以不足百万美元的微型成本制作的《女巫布莱尔》，博取了2.48亿美元的超高票房，堪称电影界投入产出比的巅峰。

在商业上，有如此骄人成绩的低成本电影并不只《女巫布莱尔》一部。2004年上映的由年仅27岁的华裔导演自编自导的《电锯惊魂》，也同样以100万美元的惊人低成本，博得了超过六千万美元的票房，加上DVD出版的总收入超过了一点二亿美元。

2006年华人导演李安，以1400万美元所制作的《断臂山》，却在包括奥斯卡、威尼斯在内的几乎所有电影人的奖项中，获得了最佳影片、最佳导演等关键奖项，而九千七百多万美元的票房总数，真正令李安名副其实地获得了理想的名利双收。

如此的低成本高收益成功的案例，在近年来的确不胜枚举。《美国派》，《撞车》，《卡波特》等一批耳熟能详，叫好又叫座的作品，其实都是不足1500万甚至1000万美元的低成本作品。

2．本土低成本电影成本规模的界定

相比较于国际电影市场的情况而言，国产低成本电影的投资规模要小得多。目前国产电影的最高投资就是张艺谋的《满城尽带黄金甲》，这部电影3.4亿元的投资额，折算成美元也就是四千万美元的标准，其实还不及好莱坞平均制作成本的一半。本论文由整理提供因此，中国的低成本电影投资规模是十分之低的。

与国际电影市场一样，并没有一个权威人士或者机构，可以明确界定中国低成本电影的投资规模。

笔者根据云飞扬先生在《中国低成本电影市场调查》一文中，就中国低成本电影投资的界定，分别对伍士贤，王光利，阿甘，张一白，陆学长，张江南和刘浩等一批中国新生代导演所作的提问，从中得到的答案是国产低成本电影的投资规模一般不超过500万元人民币。

中国低成本电影的巅峰之作，就是去年宁浩执导的《疯狂的石头》。该片以289万元的制作成本，获得了超过2000万元的收入。投入产出比高达700%，是中国低成本电影的最高纪录。

而受档期及每年中国电影上线数量的限制，在中国，真正成功的低成本电影实在屈指可数，甚至可以说仅有《疯狂的石头》一部。

二、国外成功低成本电影的模式探索

“幸福的家庭总是相似的，不幸的家庭各有各的不幸。”《安娜卡列尼娜》中的这句对白之所以经典，就是因为它能套用在生活的方方面面。于是，我们也可以这样认为“成功的低成本电影总是相似的”。下面，我们就通过量化的各个资料来研究它们的共性，探索成功低成本电影的理想模式。

经过笔者研究，成功的低成本电影必须具备的要点有以下三点。

（一）主创班底的配置——编导合一和导演的绝对权力

以这四部低成本电影为例，我们可以很容易的发现，列出的这四部成功低成本电影的导演和编剧都是同一个人。尽管这并不代表所有成功的低成本电影都是这样一种编导合一的模式，但不可否认，在成功低成本电影中，编导合一的现象比较普遍，在去年荣获金狮奖的《三峡好人》的编剧和导演也同样都是贾章柯本人。

这样一种共性的存在是值得我们去进行思考的。当编剧和导演都是一个人的时候，或许会有弊端，但是当一拨人手头只有很少资金的时候，编导合一无疑为他们节省了更多的制作时间，免除了因为编剧和导演在意见上产生分歧而延误拍摄的进度，从而使制作成本明显降低。

继续从成本问题上分析，编导合一的做法可以比编导分离少支付一些费用，但不至于使“集编剧和导演于一身”的主创者有很大意见，因为他仍然可以获得比只担任导演或者编剧更多的报酬。

从电影质量上来考虑，由于低成本电影需要最大程度压缩制作时间来降低制作成本，这留给导演和编剧对电影本身思考的时间十分紧迫，每一个细节上不管最终是谁让步，最后的电影通常都会是妥协的产物。很难想象一部没有自己明确风格的妥协之作会有谁为它掏腰包。

出于成本的考虑，编剧很多时候不得不舍弃些什么，丢掉些什么，以适应导演及制片人的要求。如果编导可以合一的话，导演在进行编剧工作的时候就可以将一些可以预见的因素考虑在内，而就算拍摄时需要有所改动，导演自身也可以比编导分离时更能迅速地做出决定，而不至于破坏电影的整体风格。在紧迫的时间里，编导合一的制作模式可能会令影片获得更高的质量。

当然，并不是所有的电影都适合编导合一。因为一些优秀导演本身并不擅长编剧，也没有时间进行需要耗费大量时间的编剧工作。这个时候就必须要让编导分离的制作班底要具备一些编导合一的优点，才能最终保证影片的成功。本论文由整理提供那就需要将权利放给导演，让导演拥有绝对权利，并且不能让强势的编剧破坏这种绝对权利从而影响进度和质量。当导演拥有绝对权利的时候，情况将和编导合一的低成本电影就几乎相同了，电影结构就会相对完整并强烈的带有导演的个人风格。

可见，编导合一强调的就是导演的绝对权利，拥有绝对权利的导演如果足够优秀，将是低成本电影成功的保障。

（二）特立独行的主题选择——对大片题材的绝对回避

好莱坞大片最热衷的主题分别是玄幻，灾难，史诗，战争等四大主题。超过80%的好莱坞高成本影片都属于这四大主题。而这四大主题的影片往往需要依赖高科技绘图技术来渲染影片的气氛。

而成功低成本电影的主题一般在这四大题材之外，主要涉及的主体一般有：文艺情感——如《迷失东京》，《断臂山》；轻松的生活喜剧——如《美国派》系列，《疯狂的石头》；另类的惊悚片——《女巫布莱尔》，《电锯惊魂》等三大类型。

当然，这些成功的低成本影片也并不是这三大类型中真正的典型，只是他们从头到尾散发着一种或叛逆或另类的气息。

《迷失东京》讲述了一段演艺人的心灵故事；《断臂山》干脆让两个牛仔爱的刻骨铭心；《美国派》触及的是青春期孩子赤裸裸的性渴望；《疯狂的石头》开创了中国电影的新思路，抛弃沉重与教条，充斥着轻松或搞笑；《女巫布莱尔》使用了低端的DV，以纪录片的形式拍摄恐怖片，当然这样的拍法也许是资金所困不得以而为之；《电锯惊魂》故事从开头讲到结尾，两位可怜的主角仍然没有走出过那间不超过15个平方米的浴室。

主题上，内容上，这些成功的低成本电影一般另类的十分彻底，与大片题材内容绝对回避，给好奇的观众一种前所未见的心理感觉与感官体验。

（三）观众群体的定位——核心电影观众带动普通电影消费者

相对于好莱坞大片动辄上百万美元的宣传费用，低成本电影的宣传费用相当的有限。所以，和大片通过电视、刊物、平面媒体、广播、网络立体轰炸式的宣传费用相比较，低成本电影需要制定出更准确更行之有效的宣传战略，有的放矢，把有限的经费花在刀刃上。

通过查阅各种相关资料，并没有找到具体的大片与低成本电影的观众群体分类报告。但这并不代表没有有力的证据证明成功低成本电影的目标观众群体比大投资的电影更小或更明确。

通过美国的MPAA○2制定的“美国电影分级制度标准”，我们就可以看出好莱坞大片与低成本电影的观众群体区别了。

MPAA制定的影视作品的分级制度共有如下几个级别：

•G级：（GENERALAUDIENCESAllagesadmitted.）大众级，所有年龄均可观看大众级，适合所有年龄段的人观看——该级别的电影内容可以被父母接受，影片没有裸体、场面，吸毒和暴力场面非常少。对话也是日常生活中可以经常接触到的；

•PG级：（PARENTALGUIDANCESUGGESTEDSomematerialmaynotbesuitableforchildren.）普通级，建议在父母的陪伴下观看，有些镜头可能让儿童产生不适感。辅导级，一些内容可能不适合儿童观看——该级别的电影基本没有、吸毒和裸体场面，即使有时间也很短。此外，恐怖和暴力场面不会超出适度的范围；

•PG-13级：（PARENTSSTRONGLYCAUTIONEDSomematerialmaybeinappropriateforchildrenunder13.）普通级，但不适于13岁以下儿童。特别辅导级，13岁以下儿童尤其要有父母陪同观看，一些内容对儿童很不适宜——该级别的电影没有粗野的持续暴力镜头，一般没有裸体镜头，有时回避吸毒镜头和脏话镜头；

（RESTRICTEDUnder17requiresaccompanyingparentoradultguardian.）限制级，17岁以下必须由父母或者监护陪伴才能观看。限制级，17岁以下观众要求有父母或承认陪同观看——该级别的影片包含成人内容，里面有较多的、暴力、吸毒等场面和脏话；

•NC-17级：（NOONE17ANDUNDERADMITTED）17岁或者以下不可观看17岁以下观众禁止观看——该级别的影片被定为成人影片，未成年人坚决被禁止观看。影片中有清楚的场面，大量的吸毒或暴力镜头以及脏话等。

另补充几种特殊的分级：

•NRORU：NR是属于未经定级的电影，而U是针对1968年以前的电影定的级。

•M，XORP：这一级中的电影基本上不适合在大众影院公映，都属于限制类的。

在全美国上映的所有电影都会有MPAA的电影分级标识。现在，我们就来比较几部好莱坞大片与成功低成本电影的分级情况。

从以上的列表中我们可以清楚地看出，好莱坞大片的分级一般情况下都会选在PG-13级别，这个级别是一个准老少皆宜级别，比起PG级别的电影拥有更深刻的含义和对成年人的吸引力，比起R级别的电影则多一大批未成年观众。本论文由整理提供这批十三岁不到，刚开始懂事的孩子恰恰是对电影需求量极大的群体，当他们想进入电影院看到他们想要的东西时，不得不带上他们的父母以辅导观看，这样一来获得的票房与社会影响力是成倍的。关于电影的各种信息，很快就会通过孩子和陪伴孩子看电影的父母迅速地在各自的生活圈子中传播开来。

PG-13是大片比较理想的一个分级，可以从这个分级看出所谓大片所针对的人群是所有

而这些成功的知名低成本电影的级别却几乎都是R级的。分级上的不同就可以看出这些电影的宣传方式渠道就注定和PG-13的大片大相径庭。PG-13的级别中，很多孩子们可以获得电影信息的主要渠道就是电视广告，而这些巨额制作的电影也有足够的资本来支撑他们的大规模宣传费用。R级别的电影放弃了这些消息渠道，相对简单的孩子们，把一切的宣传精力放在了这些R级别的电影观众群上。

R级别的电影面向的是青春期的孩子和成人，内容比较成人化，刻画的精神世界也比PG-13的复杂，而R级的电影本身的限制级别也给了好奇心极强的青春期孩子极大的吸引力。具有一定阅读能力和阅读习惯的青春期少年会通过自己经常看的时尚杂志报刊，或者在帅气十足的流行网站上看到这些电影酷酷的广告，然后他们会告诉自己：是的，这就是属于你的电影。

这些低成本电影通过这些特别渠道将自己的宣传信息准确而有效地传达到他们的目标受众群，想看这些电影的人也能自己主动的找到他们想看的电影以及丰富的相关信息。

成功低成本之所以R级别，有一个原因和主题回避类似。如果和大成本大制作电影的制作一样定位在PG-13或者PG甚至是G，表面上是扩大了用户群的年龄层面，但其实由于宣传和制作上成本上的限制，低成本影片难以和同样PG-13的大成本电影争夺市场空间，而相似的内容之中观众显然更愿意把钱花在质量上更有保证的大成本影片上。本论文由整理提供而过NC-17甚至更高的分级则对电影的宣传和成本极为不利，成功低成本电影的题材也很少也没什么必要触及这些严重限制的内容。

R级别也和本身的题材内容有关系，恐怖、性、同性恋、社会的黑暗面充斥于R级别的影片中。这些题材拥有着自己比较固定的一部分电影受众，他们会观看大部分的这类电影。如果电影可以收到这些核心电影受众者的肯定，这些电影在同类型影片中立即得到地位上的升华，这将对非核心电影观众群体造成严重的观看导向上的影响。本论文由整理提供非核心电影观众会在选择这些题材电影的时候将核心观众的良性评价作为一个重要的参考数据，并且有很大的可能性成为他们最终的选择。

R级别的电影是一个成功低成本电影比较适合的分级，目标受众面的定位可以被明确抓住，并且制定行之有效的宣传方针。R级片的题材种类决定他们从开始就拥有一批固定的核心受众，这些人保证了低成本电影的基本票房收入，也担负着低成本电影更多的宣传任务。

能否抓住核心电影观众的信任，将最终决定了这些R级电影的成败。将制作导向，宣传重点放在对这些核心观众的“捕捉”上，可以让电影的制作宣传工作显得更有针对性，从而使工作更加的有效率。

在电影市场竞争日趋激烈的今天，上亿美元的大片都难以在残酷的票房战争中保证自己的收益，低成本小投入、没有大规模商业宣传的低成本电影显然在票房战争的一开始就处于了不利的地位。要想在大片无处不在的全方位立体轰炸式的宣传攻势间突围，避其锋芒，出奇不意，不与大片进行正面交锋，另辟蹊径显然是比较明智的选择。

三、初探中国本土低成本电影的发展之路

中国电影市场与海外电影市场不同，它十分年轻并且还不成熟，也没有很成熟的一批核心电影观众。对于中国的低成本电影，在这里归纳的三条成功必须法则并不足够。还需要依照中国自身的情况来制定自己的成功模式。

中国由于自己电影市场的特殊性，真正意义上成功的低成本电影并不多。由于档期和院线限原因，很多低成本电影不能公映。

（一）中国本土低成本电影对于成功的定义

国产低成本电影，成功定义有两种——商业成功，艺术成功。

所谓商业成功就是影片创造了巨大收入，如《疯狂的石头》。艺术成功则是指获得国外各类权威电影奖项，如《三峡好人》、《孔雀》。简单的说来，一个是名，一个是利，可惜的是名利双收的低成本电影一部也没有。

《疯狂的石头》成功的因素已经被千万人分析了千万次。现在，就从我自己归纳的好莱坞成功低成本电影法则上来分析一下《疯狂的石头》的成功原因。

《疯狂的石头》是一部地域性很强的喜剧片。依照分级来看应当是在PG-13和R级之间，更接近于R级，简单轻松的猫捉老鼠般的剧情浅显易懂，老少咸宜，但是其中太多成人化的对白，隐晦的性暗示和未成年的孩子无法看懂的概念，使得影片让太小的小孩看不懂，大人看得乐哈哈，又让人把这部电影和R级联系起来。

青春期的孩子和成人是《疯狂的石头》的主要受众。这个受众的决定了这部电影在年轻人中的传播速度是惊人的。

《疯狂的石头》的题材同样不属于战争、玄幻、史诗、灾难四个大片主要题材。当然国产电影本身也很少涉及这方面题材。本论文由整理提供但值得一提的是，《疯狂的石头》这样的诙谐幽默题材在国产电影中也不多见，这么多年来除了冯小刚以外很少有相关题材。可以说《疯狂的石头》是中国国产低成本电影成功的典型，也符合了我对国外低成本电影分析出的一些成功规律。

而《三峡好人》这样的电影虽然获得了国际上极高的艺术肯定，但在国内市场却无人问津。伍仕贤的《独自等待》、《车四十四》虽然也将国内外的不少奖项都收入囊中，但最终却还没能创下票房新高。但这对这些导演而言，获得奖项也许已经达成了他们既定的目标，既然明知没有好的办法挽救票房，全身心的为得奖而拍片，以奖金和赞助，以及音像制品仅有的收入扯平填补赤字，并依靠自己的名望来为下一部影片拉得更多的赞助。可以说，对国产低成本电影而言，获奖也是一个成就电影制作团体的途径。

（二）浅析中国本土低成本电影的成败原因

国产低成本电影鲜有成功之作，其原因诸多，分析出的原因如下：

1．题材的局限性

国产低成本影片的题材范围本身比较狭隘也是影响观众对这些电影兴趣的原因。与国外成功低成本电影的内容题材、背景的强烈风格化、个性化相悖，国产低成本电影的故事内容、时代背景、题材上都出其的相似，也与一些国产的大制作有重复，依照笔者对于国外低成本电影的题材回避问题的论述上的观点看来，当低成本电影的题材与内容与大成本电影相似的时候，观众的天平就很容易倾向于质量更有保障的大制作电影。这也是我国国产低成本电影鲜有成功之作的一个重要因素。

2．档期的限制

国内外大片对各院线黄金档期的长期霸占，占据了绝大部分的电影消费者群体，使得低成本电影的市场空间越发狭隘。像《独自等待》等这样一大批独立制片的低成本电影，最主要的问题应该在于没有合适的档期。尽管《独自等待》参加了的东京电影节，但是终究没有在国内正式发行上映。在国内这样的问题并不少见。

国内的电影院在数量上和人均数量上都不能与美国相提评论，所以档期对于电影本身极为重要。然而这点档期却要长期被一些国内外大片占据，低成本电影举步维艰。就连夺得了金狮奖的《三峡好人》都没有能够在档期上挤过《满城尽带黄金甲》，导致票房惨淡，可见其他低成本电影档期上的生存空间有多狭隘。

3．盗版市场的泛滥

相对于30块钱的票价，也许对大部分国人而言，四五块钱的盗版DVD或者网上免费的电影下载更能令他们接受。

对已经被盗版惯坏的观众来说，电影票的价格无疑是昂贵的，在他们眼里，一部电影也就值3块钱，但是还不如一张可以永久珍藏的盗版DVD。

盗版破坏的不只是电影发行商的利益。盗版电影消费者因为这些盗版音像制品的廉价，观看了大量的国内外电影，口味也自然格外的刁钻。本论文由整理提供没有太多亮点的电影根本没有办法打动他们的心，他们甚至连低成本电影的盗版都懒得买，更何况动辄几十块的正版碟。

如果不能加强对盗版音像制品的监管，对国产电影尤其是国产低成本电影无疑是毁灭性的，他断绝了不能上档期的低成本电影最后的收入来源，对上了档期的低成本电影也带来极大的负面影响。

4．观众群体的不成熟

严格来说，中国人并没有去电影院看电影的习惯，近年来也没有形成这样的一种氛围。电影人群的数量比较少，而中国电影院的数量和分布也很不均匀，难以培养起成熟的电影观众。国产电影很多时候甚至是靠着明星效应——依靠电影中明星的支持者——来勉强度日，已经少有痴迷于电影本身的铁杆核心电影迷。超级秘书网

过于萧条的电影市场，稀落的电影观众人群，让电影市场的竞争越发激烈，而国产低成本电影在这样的环境下突围的难度则更高。中国观众一年就看几次电影，还都面临着被大片所占据的局面。

如果没有成熟的大量的电影观众群体，国产低成本电影的成功之路还很漫长。

（三）阻碍中国本土低成本电影的问题和解决途径

1.放开剧本收集思路，政策扶植青年导演

从《电锯惊魂》、《女巫布莱尔》的成功我们可以清楚地看到这些青年导演的才华横溢。无论如何，不得不承认这些从小受着先进电影环境熏陶成长起来的青年一代，有着老一代导演所不具备的时代嗅觉，对于热爱电影、热衷尝试新鲜事物的核心电影爱好者而言，这些新一代的青年导演，更适合他们对于追求新鲜刺激的需要。

《电锯惊魂》的剧本是由年轻的詹姆斯，直接寄到了好莱坞受到了格里哥•霍夫曼的重视，而最终采纳了患有精神病的詹姆斯•温的剧本，并且注资100万美元与TWISTEDPICTURES制片公司合作完成了这部电影，连这部电影最终的导演一职也交给了詹姆斯•温本人来完成。

事实证明格里哥•霍夫曼的眼光没有丝毫问题，《电锯惊魂》以100万美元的票房，最终换来了1亿美元的票房和上千万的DVD销售收入，引来无数观众的好评。对詹姆斯•温而言，这也许是上天对他不懈努力的回报。但就格里哥•霍夫曼来说，他只是用自己的一点点支持，扶起了一个新一代的高票房导演。

然而，在中国本土千万编剧者看来，这一切可能只是天方夜谭。

詹姆斯•温刚从大学毕业，28岁，患有精神病，没有正式的电影摄制经验。这样的履历，在中国，要让电影制片厂的领导们审批通过他的剧本，其本身就是一个概率很小的事件，而经采纳后还拨钱下来由他本人亲自执导，则概率更小，若将这两件事情同时发生其概率近似于零。

改变剧本的搜集渠道，加大对青年导演的扶持力度，是产生优秀低成本电影的必要条件。同时，改进对编剧的培养方式方法也是需要的辅助手段。去除传统的地位定式，研究适应新时代新潮流的引导手段，才不至于让《电锯惊魂》这样极具创意性的剧本被一个个扼杀在这些编剧的学习过程中。

2．加大中小型电影院建设力度，增加院线同档期的影片

中国本土电影院建设数量不多，43万人才能分享一个电影院，与美国的4000分享一个电影院相去甚远，而且这些影院大都集中在中大型城市，本论文由整理提供在大型城市中电影院以大型的影城为主，中小电影院的建设十分落后。在同一档期内上映的电影十分有限，大大限制了低成本电影的票房生存的空间。

《三峡好人》这样的电影国内票房不佳，但是客观上国内很多对这部电影有兴趣的观众却不知何处能看到这部电影。档期间的拥挤，电影院数量上的不足，最终导致低成本电影，只能被高成本大制作的电影挤在影院之外。

加强电影院的建设，尤其是中小型电影院，以低价位、小厅式的观赏方式，更适合低成本电影本身，给予了低成本电影足够的票房生存空间，并有利于看电影习惯的普及。

3．全面抵制盗版，正版高质低价

抵制盗版已经是一个老生常谈的话题了，但不得不在这里再次提出这个话题。对于很多因为各种原因没有能够上映的低成本电影而言，DVD、VCD等音像制品的发行是他们收回成本赢取利润的一个主要渠道。

然而，抵制盗版并不是一个一朝一夕可以实现的话题，所以，我认为，主动的降低正版价格，提高正版质量，是一个比较切合实际的方法。

劣质正版和优质盗版在市场上同时存在着，在DVD市场这个现象尤为严重，正版的DVD有时候连一个像样的说明书都没有，16:9的模式○3往往不被支持，配音语言少，字幕质量差，这样的问题在国产电影的正版DVD中尤为严重。本论文由整理提供也许是发行商迫于盗版的压力不得不压低成本来提高自己的利润以保证自己的收入。但是这样的正版往往会令一些原本支持正版的人都感到失望，而去购买价格更便宜而质量更好的盗版商品。盗版DVD质量差其实是常年以来的一个误区，国产电影DVD的发行制品往往要比盗版更寒酸，而价格要高出数十倍。

要抵制盗版，首先就要提高正版商品的质量并且降低价格，对消费者健康消费习惯的培养，可以良性引导整个市场的发展，这些比起厂商面前的蝇头小利显然要更为重要。

4．群策群力，做大做好电影市场

相对于前面档期、盗版等问题，扩大电影市场，培养成熟核心电影观众是最难解决的一个问题。

在国际上，电影市场本身也被来自以电子游戏为首的其他娱乐活动所侵蚀。电影已经不是现代人娱乐消费的唯一选择。本论文由整理提供如何让慢慢流失的电影观众重新回到电影院已经成为了全世界电影人都关注的问题。

这个问题同样需要中国本土电影人进行深入思考，毕竟，这是行业与行业之间的争夺，并不是改良电影剧情，制作模式，加强后备人才教育就能完成的。这需要电影业内人之间的群策群力，集思广益，加上政策上对于电影行业的规范管理，最终才有可能让流失的观众回到久违的电影院。进而培养出成熟的电影观众群体和能成为电影支柱的核心电影观众群体。

四、结语——对中国低成本电影的展望

通过分析低成本电影的成功模式、条件，以及对中国本土范围内低成本电影发展的研究，我们可以发现，成功的低成本电影所需要具备的硬性指标并不十分繁杂，但是要达到这些指标，去除这些障碍，我们需要走的路还有很长。

相对于国外的标准而言，中国本土绝大部分电影都应该归为低成本电影，探寻国际上低成本电影的成功模式对于中国电影进军国际市场也有一定实际意义。

笔者虽然在此找出了一些规律，提出了一些意见，但是国产本土低成本电影的成功，最终还是需要我们广大电影工作者的努力和进一步的实践研究。对中国低成本电影而言，《疯狂的石头》必然是成功的开端，还会有无数优秀之作陆续出现在观众眼前。而对中国电影本身，抓住了国际低成本电影的成功模式和规律，或许就把握住了打开国际市场大门的金钥匙。

注释：

○1美国独立精神奖(IndependentSpiritAwards)1985年成立。专门表扬低成本电影,现今已成为美国独立制片界的最高荣誉奖。一般每年的三月底举行。